中華傳統(tǒng)文化主要由儒釋道三家文化為主流組成，當(dāng)然中醫(yī)、傳統(tǒng)武術(shù)也很重要，從內(nèi)在精神到外在軀殼，支撐著這個(gè)古老民族走過了五千多年的歲月，有其亙古而彌新的價(jià)值。而儒學(xué)自漢以來一直作為官方主流意識(shí)存在。儒學(xué)是由孔子開創(chuàng)，其代表人物是孔子、孟子，又稱孔孟之道。
對(duì)于孔子，有人推崇至極，是中國(guó)2000多年才出現(xiàn)的大圣人。當(dāng)然自上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)以來，批孔成為主旋律，孔孟思想成為中國(guó)近代積貧積弱的罪魁禍?zhǔn)住?#65279;
對(duì)于孔子，無論是歷朝歷代統(tǒng)治者所大力吹捧，還是近100年來跌落神壇，大多數(shù)人對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)只是人云亦云，沒有認(rèn)真研讀過“四書”為主要載體的儒學(xué)經(jīng)典的大有人在。
很多人一直很好奇，孔子的魅力在什么地方呢?為什么他在世的時(shí)候其學(xué)說不被人所重，而在去世后300多年被統(tǒng)治者所重視，逐漸被捧上神壇，成為中華文化的主體，影響力遍及東亞、東南亞，形成了儒家文化圈，這不需要我們探索和思考嗎?
今天我們就通過《論語》，一起走進(jìn)孔子為代表的儒者精神世界。
《論語》開篇是“學(xué)而”篇。那么學(xué)指的是學(xué)習(xí)嗎?儒家經(jīng)典《大學(xué)》中開篇講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。儒家的“學(xué)”，從個(gè)體來講就是立身做人的學(xué)問，通過自重自省自警自勵(lì)，使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到至善的明德境界。但儒者的目標(biāo)是做一個(gè)社會(huì)需要到人，當(dāng)然不會(huì)止于個(gè)體道德成就，從修身開始，由近及遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，最高理想是平天下，這就是家國(guó)情懷。不僅自己立志做一個(gè)純粹的、沒有一點(diǎn)瑕疵的明德君子，而且希望通過自己努力，使明德廣布天下，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、天下大同。這個(gè)崇高理想，就是孔子心目中大仁的境界。
孔子的政治理想，就是禮運(yùn)大同篇中所描述的，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同。”這個(gè)政治理想崇高不崇高，是不是我們每個(gè)人所向往的，值不值得我們奮斗一生?
儒者，絕不是自私自利，也不是不食人間煙火，千百年來能夠深入民心，必然有其接地氣的地方。
在“學(xué)而”篇中，一定不要把“學(xué)”字僅僅看作是學(xué)習(xí)，也不是現(xiàn)在的所謂文化知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是做人的文化，真正的學(xué)問就是做人、做事、做官。
這樣當(dāng)一個(gè)人有了學(xué)問以后，如果給他一個(gè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，驗(yàn)證自己所學(xué)，這是非常令人欣慰的一件事，因?yàn)閷W(xué)問有了用武之地，這時(shí)才能說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?”習(xí)是羽毛的羽的一邊，本意是小鳥忽閃著翅膀，反復(fù)地試飛，理解為實(shí)踐比較恰當(dāng)。如果你的孩子不好好學(xué)習(xí)，一天到晚玩游戲，這時(shí)你拿這句話去鼓勵(lì)孩子，孔子說過，學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，那是非常令人喜悅的。有用嗎?這時(shí)孩子心里一定在罵，孔子真讓人煩，狗屁不通，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦痛乎、煩乎?孔孟被人打倒，就是這樣被玩壞的。沒有孔子的人生高度，就理解不了圣人的精神世界。
現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都是自私自利的，許多人當(dāng)官不是為了造福一方百姓，甚至有些人從來沒有想過自己能不能在一個(gè)職位上干好，崗位適合不適合自己，而是通過各種方式削尖腦袋往上爬，職位高低就是一個(gè)標(biāo)簽，官越大就感到自己本事好像越大，自己的人生價(jià)值就越大，在同學(xué)故舊面前欣欣然就越有面子。一個(gè)自私自利的人談不上真正志向，因?yàn)檎嬲牡聵I(yè)是無我利他的，德者得也，通過自身努力，通過自己的舍來成就大家，使每個(gè)人都有所得，這才是德。而且，成就德業(yè)不能有功利心，《道德經(jīng)》上講“上德不德，是以有德”，只有達(dá)到無我利他境界，才能成就自己德業(yè)。
孔子說，“徳不孤必有鄰”，一個(gè)助人為樂、不計(jì)回報(bào)的人，誰不喜歡，誰不愿意與他做鄰居?一個(gè)閃耀著人性光輝，真正有道德的人，才有真正的朋友。真正的朋友一定是志同道合之人，是道義上的朋友。就像在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，遇到自己人，一句同志，就會(huì)讓人激動(dòng)得熱淚盈眶，同志就是志同道合啊。這種惺惺相惜、志同道合，以天下為己任的道義上的朋友，太少了。
就像孔子，周游列國(guó)，希望以自己的學(xué)問建立一個(gè)理想國(guó)度，盡快結(jié)束諸侯攻伐的亂局，實(shí)現(xiàn)天下大同、人民過上小康生活的政治抱負(fù)。但理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的，除了像顏回、子貢那樣的頂尖學(xué)生能夠完全理解老師的理想和抱負(fù)外，當(dāng)時(shí)的天下沒有幾個(gè)人能夠真正理解孔子的大仁理想，孔子是孤獨(dú)的、落寞的，他自己就說自己“累累如喪家之犬”，周游列國(guó)14年過去了，轉(zhuǎn)了那么多諸侯國(guó)，自己無法哪怕在一個(gè)國(guó)家推行自己的政治抱負(fù)，就這樣灰頭土臉的回去了。由此可見，真正的志同道合朋友是如此之少。如果有一個(gè)神交已久的朋友來到你的身邊，兩人可以在一起交流思想，那精神上的滿足感才是真正快樂的事情，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”
孔子是中國(guó)兩千多年才有的大圣人，在春秋那個(gè)王權(quán)旁落、秩序失衡、諸侯稱霸的時(shí)代，每個(gè)諸侯國(guó)都想快速富國(guó)強(qiáng)兵從而能夠稱霸，過一把能夠隨意羞辱他國(guó)而不敢言、被他國(guó)吹捧拍馬屁的任性的癮，又有幾個(gè)人能夠去想恢復(fù)天下秩序、維持國(guó)家長(zhǎng)治久安、使百姓安居樂業(yè)的千秋基業(yè)呢?
孔子不是個(gè)僵化的書呆子，實(shí)際上他知識(shí)淵博、世事通達(dá)，是個(gè)非常有本事的人。公元前501年，51歲的孔子當(dāng)了魯國(guó)的中都宰，由于政績(jī)突出，一年后被提升為司空，主管國(guó)家工程建設(shè)，時(shí)間不久又被任命為司寇，主管司法工作，期間為了正人心而果斷殺了少正卯。56歲的時(shí)候，孔子相魯, 以君子之道輔其君，全面參與到國(guó)政里來。結(jié)果僅僅三個(gè)月，孔子政績(jī)就斐然了，魯國(guó)民風(fēng)大變、秩序井然，出現(xiàn)了路不拾遺、夜不閉戶的大同場(chǎng)景。這時(shí)候，魯國(guó)北面的齊國(guó)國(guó)君齊景公就非�？只帕�，心想如果孔子再這么執(zhí)政下去，今后魯國(guó)必霸，那么齊國(guó)日子就不好過了。怎么辦呢?送給魯定公美女、寶馬，結(jié)果魯定公不成器，不知是計(jì)，欣欣然陶醉于齊國(guó)的獻(xiàn)媚，而且不聽孔子勸說，從此一味貪圖享樂，不思進(jìn)取，自然就腐化墮落了。這時(shí)，魯國(guó)國(guó)君視國(guó)相孔子為自己享樂的絆腳石，就逐漸怠慢疏遠(yuǎn)了孔子。
由此可見，孔子沒有管仲那樣幸運(yùn)，沒有遇到齊桓公那樣的好老板，自己對(duì)理想的追求與實(shí)踐，在魯國(guó)半途而廢了。后面周游列國(guó)，是抱著希望出去的，企圖尋找到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自己政治抱負(fù)的諸侯國(guó)，讓自己的學(xué)問有一個(gè)實(shí)驗(yàn)田，在春秋亂世中結(jié)出希望的果實(shí)。
但這個(gè)理想，有誰能理解呢?說實(shí)話，連孔子的弟子都不理解，學(xué)生子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”孔子周游列國(guó)，每到一個(gè)國(guó)家，對(duì)人家的政事那么關(guān)心，是想做官，還是想給人家以指導(dǎo)呢?這時(shí)候最理解孔子的學(xué)生子貢說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”，老師想做官也是通過正當(dāng)手段，不會(huì)走歪門邪道，老師求官做，是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)，這與其他人不擇手段，為名利而求官做的想法不一樣，“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”
對(duì)于一個(gè)有理想的人，能夠遇到知音是不容易的，往往會(huì)受到他人的誤解和嘲諷，這時(shí)一個(gè)人沒有強(qiáng)大定力和堅(jiān)韌毅力，是不可能持續(xù)下去的。孔子周游列國(guó)，看到天下大亂，國(guó)君們鼠目寸光、急功近利，沒有一個(gè)國(guó)家可以一展抱負(fù)，但人生信念喪失了沒有?沒有，如果改了就不是圣人了�；氐紧攪�(guó)后，孔子初衷不改，但他清醒地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，自己的政治理想已不可能實(shí)現(xiàn)，他只能寄希望于弟子，寄希望于后世，所以他將晚年的精力全部放在周以前的典籍整理上，希望為國(guó)家留下文脈的種子，并且專心培育年輕人，希望他們能夠把儒者精神傳承下去。在亂世和坎坷命運(yùn)面前，孔子知天命而盡人事，沒有抱怨，不受他人冷嘲熱諷所影響，一心做好自己該做的事，“人不知而不慍，不亦君子乎”!
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