《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記

　　這本書(shū)介紹了人類進(jìn)化的三個(gè)革命：

　　1、 認(rèn)知革命-我們變得聰明了，能夠使用火和工具，出現(xiàn)獨(dú)特的語(yǔ)言，讓智人脫穎而出。

　　2、 農(nóng)業(yè)革命-人類開(kāi)始種起谷物，養(yǎng)起家禽。知道團(tuán)隊(duì)分工合作，建起秩序的高墻，從而生產(chǎn)力提高，物質(zhì)生存有盈余。

　　3、 科學(xué)革命-人類不斷發(fā)展，人類的力量得到爆破式增長(zhǎng)。近代科學(xué)的發(fā)展讓人們的認(rèn)識(shí)突破了目力之所及，大到宇宙，小到粒子。而承認(rèn)無(wú)知讓智人成神。

　　通過(guò)這三大革命可以證明人類正朝著好的方向發(fā)展�？墒�，凡事的發(fā)展都應(yīng)具有多種審視角度。農(nóng)業(yè)革命中，人類種植谷物，圈養(yǎng)家禽，看似解決了溫飽問(wèn)題，至少不用擔(dān)心有了這頓沒(méi)下頓了，但同時(shí)的人類也會(huì)因此遭受繁重的勞役苦力。工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代讓人們雖然得到的物質(zhì)越來(lái)越豐富，幾乎滅絕了資源性貧窮，但也帶來(lái)了眾多的環(huán)境污染、疾病等。而到現(xiàn)在信息時(shí)代，交通通信能源的便利，使得人們可以在地球來(lái)去自如，互通有無(wú)，但是也帶來(lái)了巨大的文化邊界沖突、多樣性消失、人們的身體時(shí)間被整個(gè)社會(huì)大機(jī)器系統(tǒng)給無(wú)形地占用與綁架等。

　　其中書(shū)中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)個(gè)人思考：

　　1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。

　　書(shū)中作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒(méi)有那么健壯及靈敏。試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來(lái)處理。人類只需開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來(lái)人類的大腦將越來(lái)越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來(lái)越羸弱�；蛟S到了后期，人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了?(有點(diǎn)恐怖)

　　2、 關(guān)于宗教與制度。

　　人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。這種形式的逐漸發(fā)展，為了維系社會(huì)秩序，而產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，更形成了道德和文化。無(wú)疑這都是一種智人虛構(gòu)的故事。但不得不提的是信仰的力量。書(shū)中提及“宗教是第三種讓人類統(tǒng)一的力量，以超人類的秩序?yàn)榛�礎(chǔ)，宗教發(fā)展出它認(rèn)為具有約束力的規(guī)范和價(jià)值觀。”若信仰缺失，人們失去了精神上的約束，失去了對(duì)事物的敬畏之心，而思想無(wú)限膨脹，導(dǎo)致做出了許多傷害自然、傷害他人的事情。當(dāng)然，若信仰過(guò)分被強(qiáng)調(diào)及利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭教的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得當(dāng)才能國(guó)定家安。

　　3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。

　　書(shū)中提及“金錢無(wú)論怎么流通，他的價(jià)值都是由全部的人類世界用頭腦虛構(gòu)出來(lái)的，是存在于我們的共同想象之中”。書(shū)中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是智人虛構(gòu)出來(lái)的、金錢是智人虛構(gòu)出來(lái)的、宗教信仰是智人虛構(gòu)出來(lái)的。感覺(jué)除了我們的實(shí)體以外，在書(shū)中幾乎所有的東西都是智人虛構(gòu)出來(lái)的。而這里“虛構(gòu)”出來(lái)的東西都成為了我們共同認(rèn)可的，可以說(shuō)是一個(gè)共同認(rèn)可“游戲規(guī)則”。但是，既然功績(jī)、名利、金錢等是虛構(gòu)出來(lái)的，我們共同的游戲規(guī)則而已，那這些真的重要?那作為人的我們不斷追逐的意義到底在哪?又是否可以擺脫這類游戲規(guī)則?

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