關(guān)于人啊，請(qǐng)認(rèn)識(shí)你自己作文的作文 本文簡(jiǎn)介：

“你要追隨你的熱情，發(fā)現(xiàn)你的所愛，認(rèn)識(shí)真正的自己，并勇敢去做�！眾W普拉溫弗瑞如是說(shuō)。誠(chéng)然，人不只是萬(wàn)物的尺度，還應(yīng)衡量自身的善惡、美丑、正邪，把自己看個(gè)清楚明白，而不是像無(wú)知的烏鴉，只顧搬遷，最終無(wú)所寄托。人要認(rèn)清自己，自我定位。認(rèn)識(shí)自我，才能逍遙無(wú)恃任平生。莊子面對(duì)饑餓的折磨與楚國(guó)大夫高官厚祿的誘

關(guān)于人啊，請(qǐng)認(rèn)識(shí)你自己作文的作文 本文內(nèi)容：

“你要追隨你的熱情，發(fā)現(xiàn)你的所愛，認(rèn)識(shí)真正的自己，并勇敢去做�！眾W普拉溫弗瑞如是說(shuō)。誠(chéng)然，人不只是萬(wàn)物的尺度，還應(yīng)衡量自身的善惡、美丑、正邪，把自己看個(gè)清楚明白，而不是像無(wú)知的烏鴉，只顧搬遷，最終無(wú)所寄托。人要認(rèn)清自己，自我定位。

認(rèn)識(shí)自我，才能逍遙無(wú)恃任平生。莊子面對(duì)饑餓的折磨與楚國(guó)大夫高官厚祿的誘惑，分析并認(rèn)識(shí)到自我處境，寧做一只曳尾涂中的龜，也不登上冰冷豪華的鼎。饑餓對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是生活的小煩惱，他充分認(rèn)識(shí)到：為什么要用自己的自由去賺取這點(diǎn)生活費(fèi)？正確地認(rèn)識(shí)自我讓他貧困而安逸的生活持久繼續(xù)，出世的思想讓一代代才俊在失意時(shí)正確應(yīng)對(duì)磨難，認(rèn)識(shí)自我，凈化心靈。我們應(yīng)時(shí)刻牢記，認(rèn)識(shí)自我是使人生步入光明的向?qū)А?/p>

認(rèn)識(shí)自我，才能脫穎而出顯華彩。不要只顧別人的看法，智者向內(nèi)尋求力量。齊齊哈爾的東北姑娘吳莫愁懷揣唱歌的夢(mèng)想登上歌壇。她的難得在于，在人們?yōu)樗�的聲音冠以“驚悚”“嚇哭小孩”的時(shí)候，她充分認(rèn)識(shí)到自我優(yōu)勢(shì)，帶著那種果敢與自信，在舞臺(tái)上綻放出最美的奇葩。若人們討厭我們，我們可以自我調(diào)整，但充分地認(rèn)識(shí)自我是使自己目標(biāo)明確、斗志昂揚(yáng)的前提。

然而迷失自我的人仍像一只只墨黑的烏鴉，自顧自地哀嘆與埋怨。拿破侖書寫了法蘭西帝國(guó)的神話，卻在漸趨崛起時(shí)急于求成，盲目發(fā)動(dòng)對(duì)俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。他沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自我，一腔熱情卻造成了無(wú)法挽回的錯(cuò)誤。人啊，只有認(rèn)識(shí)了你自己，人生的大樹才不會(huì)歪斜扭曲。

“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，我們不是蚍蜉，是萬(wàn)物之靈的人，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，才能發(fā)展自我，完善自我，創(chuàng)造人生的輝煌。

【名師點(diǎn)評(píng)】1.開頭結(jié)尾，匠心獨(dú)運(yùn)。開頭引用名人名言，然后聯(lián)系命題材料進(jìn)行分析，最后水到渠成地亮出中心論點(diǎn)。結(jié)尾引用詩(shī)句，并由此擴(kuò)展開去分析議論，再次點(diǎn)題，完成論證。2.正反對(duì)比，論證充分。作者先從正面舉莊子、吳莫愁的例子談?wù)J識(shí)自我的重要性，再?gòu)姆疵媾e拿破侖的例子談不能夠認(rèn)識(shí)自我的危害。正反對(duì)比，使得論證充分透徹。3.層次清楚，易于把握。文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)行文。就“分”而言，第二、三自然段從兩個(gè)角度切入來(lái)談，為并列關(guān)系；每個(gè)自然段都是先亮出分論點(diǎn)，再論證。正面論證之后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到反面論證。這樣，非常便于閱卷老師在極短的時(shí)間內(nèi)把握文章的結(jié)構(gòu)。

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