國學(xué)學(xué)習(xí)心得

百戰(zhàn)歸來再讀書---重慶國學(xué)學(xué)習(xí)心得秦楚國學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個范疇的學(xué)問。其實(shí)，繁忙的工作之余，當(dāng)我們靜下心來重讀古籍的時候就會發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧，觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名句“百戰(zhàn)歸來再讀書”，作為企業(yè)的管理者，此句可為座右銘。

特別對于我們中國的企業(yè)管理者來說，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個社會群體中國人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同。財(cái)富是辛勤勞動與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富是靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

一個真正的企業(yè)家，也應(yīng)該是一個高尚道德的實(shí)踐家。一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，一定會缺少對這個偉大民族的認(rèn)識，一定缺少對這個民族情感的認(rèn)知，不管你是哪一個國家或地區(qū)的人，如果想在中國辦企業(yè)或與中國企業(yè)打交道，很難成功。

從另一角度來說，反思自己民族的文化，帶著自身現(xiàn)實(shí)問題，以科學(xué)的精神和虔誠的態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢魘，分析比較研究華夏6000年來寶貴的文化遺產(chǎn)，既有必要，也有意義。

1、《道德經(jīng)第八章》“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂�！�

開示：管理的最高境界就像水一樣，潤物無聲，不爭名利，善于從戰(zhàn)略和基層細(xì)節(jié)入手，其管理者長于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠信、用人所長、靈活多變、準(zhǔn)確把握時機(jī)，看似無為實(shí)則有大作為，正是堅(jiān)持奉獻(xiàn)社會的品質(zhì)才會使企業(yè)立于不敗之地。

2、《論語為政》“子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！遍_示：靠制度與流程去管理，以賞罰來約束，員工雖不敢觸犯，但會不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價(jià)值觀去引導(dǎo)，以職業(yè)精神來約束，結(jié)合實(shí)踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀(jì)，而且會以此為榮。

3、《易經(jīng)乾卦》“潛龍勿用；見龍?jiān)谔�，利見大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；或躍在淵，無咎；飛龍?jiān)谔�，利見大人；亢龍有悔；見群龍無首，吉。”

開示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時，可獨(dú)善其身，積蓄力量；有機(jī)會展示時，學(xué)會借助他人力量或更高平臺，才能實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。此時，更需要小心警惕，謹(jǐn)慎從事；如此才會抓住更大的機(jī)會，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績。但發(fā)展到極點(diǎn)，過度亢奮就會招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會資源重新整合時，機(jī)會又會出現(xiàn)。

4、《大學(xué)章首》“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平�！�

開示：真理來源于實(shí)踐，只有勇于實(shí)踐才會升華出理性認(rèn)識。這樣才會聚精會神、專心致志，才會端正思想和認(rèn)識，才會完善和超越自己，才會由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實(shí)踐；從方法上講，管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。

5、《素書遵義章》“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷�！�

開示：如果對員工的小功勞不給予獎賞，那么就不會有人愿意去建立大功勞。如果對小仇怨不能寬赦，那必然會積蓄大仇怨。如果獎賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會導(dǎo)致眾叛親離。沒有功勞的人也得到獎賞，沒有過失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。

6、《中庸第二十九章》“上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從�！�

開示：外企的管理雖然很好，但引入進(jìn)來卻往往得不到有效驗(yàn)證，得不到有效驗(yàn)證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專家雖然對于管理有好的見解，但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不愿遵從。人們愿意信服什么？就是那些能夠立即得到驗(yàn)證且地位尊貴的東西，這是人性。其實(shí)，管用的方略從來都是內(nèi)生的，自己廟里的和尚才會真正念好經(jīng)。

7、《孟子離婁上》“人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣�！�

開示：對那些企業(yè)里的小人，不值得去指責(zé)，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導(dǎo)什么、反對什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當(dāng)前我們須集中精力去做的正事。

8、《孫子謀攻》“故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝�！�

開示：基業(yè)長青之道大致有五個方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對企業(yè)員工深度了解、對市場與環(huán)境深刻把握；塑造核心價(jià)值觀、上下形成一條心；戰(zhàn)略謀劃準(zhǔn)確、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備充分；堅(jiān)持選賢任能、實(shí)行授權(quán)管理。

9、《韓非子八說》“法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權(quán)其難而事成，則立之；事成而有害，權(quán)其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也�！�

開示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善，那就要權(quán)衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權(quán)衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對沒有弊端的制度和沒有一點(diǎn)害處的事情，對企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實(shí)，更可能有害。

10、《墨子大取》“天之愛人也，薄于圣人之愛人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛小人也，薄于小人之愛大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也�！�

開示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛，也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛醒目，但他一定能給員工帶來長遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者對于員工的愛，往往不如員工對管理者的愛醒目，但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。

11、《莊子天道》“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之�！�

開示：治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設(shè)機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé)，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。

12、《管子立政第四》“君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位；二曰功不當(dāng)其；三曰能不當(dāng)其官；此三本者，治亂之原也�！�

開示：企業(yè)管理者在用人問題上要注意，有三種人不能用：人品與職務(wù)不相稱者不能用，功勞與薪酬不相稱者不能用，能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。

從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想，系統(tǒng)了解中國哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡(luò)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化和哲學(xué)智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢面對挑戰(zhàn)。

總之，國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠�，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過的和沒有想過的，前人都給了我們答案。我們現(xiàn)在不是沒有答案，而是對答案視而不見。雖然我們改變不了世界，但我們可以把小環(huán)境營造好了，比如辦公室和家里�，F(xiàn)代人很喜歡裝修，其實(shí)我們的心靈更需要裝修。

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國學(xué)學(xué)習(xí)感想

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，中華文化始終伴隨著國家前進(jìn)發(fā)展的腳步體現(xiàn)著中華大地與眾不同的文化魅力。數(shù)千年的文化積淀使得我國的文化有著深深的民族烙印�？梢院茯湴恋恼f我們祖國的文化是偉大的！然而歲月變遷時光斗轉(zhuǎn)，千年的文化底蘊(yùn)千年的文化內(nèi)涵漸漸不再清晰取而代之的反是西方文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義是浪漫主義是批判主義，我們吟誦的是《冬天來了春天還會遠(yuǎn)嗎？》而那《路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索》仿佛淡出了人們的視野！想來著實(shí)讓人感嘆千年文化是否要就此香消玉殞？但是中華文化作為國人安身立命之文化根基,是中國文人的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰鴮W(xué)文化做支柱。因此中華文化不能斷國學(xué)不能斷。慶幸的是學(xué)習(xí)國學(xué)的號叫在中華大地上響亮的吹起了，身為一名大學(xué)生雖對國學(xué)知之甚少但也無限想往因?yàn)樗�不僅是文化也是一種精神！學(xué)習(xí)國學(xué)先要了解什么是國學(xué)，之所謂國學(xué)即是一國所固有之學(xué)術(shù)也，在我國是指以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)�，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)是指先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)和同時期的漢賦，六朝駢文，唐宋詩詞，元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化，學(xué)術(shù)體系。國學(xué)中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識而是方法論是根的思想，因它涉獵廣泛思想內(nèi)涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學(xué)如同是中藥治標(biāo)更治本，他不可一日求成但卻是厚積薄發(fā)對個人各方面品格能力的塑造深刻持久！學(xué)習(xí)雖然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在目前我們學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典書目《弟子規(guī)》中就有子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�，意思是說：“同學(xué)們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹(jǐn)慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識。一個人就算有了很高的文化水平，如果沒有高的做人道德標(biāo)準(zhǔn)，那最終也是社會的隱患。通過學(xué)習(xí)國學(xué)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的理解能力，讓自己對紛繁復(fù)雜的世界有著更深層次的領(lǐng)悟。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩�！�，意思是說孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩”。告訴我們?nèi)说囊簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過程，從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,從中我們可以得到更多的人生感悟!

然而學(xué)習(xí)國學(xué)不應(yīng)是紙上談兵更應(yīng)是付諸實(shí)踐學(xué)以致用的！以下幾點(diǎn)是學(xué)習(xí)國學(xué)中本人領(lǐng)悟到的與日常生活息息相關(guān)的國學(xué)道理！

1、要有健康向上的思想追求

靠素質(zhì)進(jìn)步，靠素質(zhì)立身，靠素質(zhì)發(fā)展自己；德能正其身，才能勝其任，言能達(dá)其意，書能成其文。

2、要有積極負(fù)責(zé)的良好態(tài)度

要對組織、單位、集體、他人、自己負(fù)責(zé)任；人與人之間最需要尊重理解、關(guān)心幫助、教育提高；多些大智慧，少些小聰明；吃虧是福。3、要有寬闊包容的眼界胸懷

任何時間主張和為貴；容人長、容人優(yōu)、容人錯；心中找個比自己水平高的人當(dāng)“對手”，才有提高；要把自己的長處看小，把自己的短處看大，對他人，則反之。

4、要有任勞任怨的頑強(qiáng)毅力

工作中堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，生活中堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn)；看任何事情應(yīng)當(dāng)看主流、看發(fā)展、看趨勢、看長遠(yuǎn)；困難、波折、磨難、痛苦是財(cái)富。

5、要有明辨是非、勘正誤的能力

要執(zhí)行紀(jì)律，養(yǎng)成良好習(xí)慣；思想健康必須建立在心理健康的基礎(chǔ)上；多說人家的長處，少說人家的短處，來說是非者，必是是非人。6、要有客觀存在的目標(biāo)追求

只有更好，沒有最好；明天比今天干得更好一點(diǎn)，每天都要有進(jìn)步。

7、要有科學(xué)合理的提高方法

多看書、善思考、�？偨Y(jié)、會結(jié)合；好讀書、讀好書、書讀好；不總結(jié)就沒有收獲、不總結(jié)就沒有提高；點(diǎn)點(diǎn)滴滴有道理，時時處處有學(xué)問；人人身上有優(yōu)點(diǎn)；堅(jiān)持白天走、看、講；晚上讀、寫、想；追求時時要努力，天天有進(jìn)步。8、要有履職盡責(zé)的基本素質(zhì)

用心想工作、下實(shí)力做工作、動真勁圖發(fā)展；要讓素質(zhì)等職務(wù)，而不是讓職務(wù)等素質(zhì)。9、要有真切恰當(dāng)?shù)慕煌�基礎(chǔ)

要會聽、要會說、要會交流；學(xué)會聆聽，聆聽是一種美德、聆聽是一種責(zé)任；想出道理來，說出味道來，談出技巧來；把握語言的分寸和說話人的心理；相互之間要學(xué)會交流，注重溝通。

10、要有團(tuán)結(jié)互助、和諧相處的團(tuán)隊(duì)精神

處理好人與人之間的“關(guān)系”；要把關(guān)系當(dāng)“財(cái)富”，不要把關(guān)系當(dāng)“包袱”；做人要內(nèi)方外圓。

相信如果可以這些領(lǐng)悟付諸實(shí)際必然將會為以后的人生之路鋪就更加暢順的康莊大道無論是是深造是就業(yè)乃至以后的婚姻家庭都將因此有所受用它們會成為我們一生的珍貴成長前進(jìn)指南！

國學(xué)大師季羨林先生發(fā)表過大國學(xué)論，學(xué)習(xí)國學(xué)有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的民族文化的大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團(tuán)結(jié)！因此學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是關(guān)乎自身的發(fā)展，與民族的長遠(yuǎn)利益和民族的前進(jìn)更是緊密相連的，作為祖國未來的中流砥柱的大學(xué)生，學(xué)習(xí)國學(xué)任重而道遠(yuǎn)，因此大學(xué)生要將學(xué)習(xí)國學(xué)進(jìn)行到底！讓華夏民族的天空永遠(yuǎn)飄蕩著國學(xué)之彩！

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