第一篇：莊子讀書心得

《莊子》讀書心得

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國（今河南商丘）人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

他的代表作《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要歸本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實經(jīng)過長期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定�！肚f子》又名《南華經(jīng)》。

莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”。

而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何？困難難解，如之奈何？學(xué)學(xué)莊子吧！順其自然對解決事情有時會有一定的作用哦!

第二篇：莊子讀書心得

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭！告訴我什么是天堂！什么是地獄！”

老僧毫無反應(yīng)，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密？”老僧說道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑，你還來問我天堂和地獄的秘密？”

將軍狠狠地罵了一句�！八ⅰ钡匕纬鰟�來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄�！�

霎時間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對這個敢以生命來教導(dǎo)他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水。

“這就是天堂�！崩仙�說道。

老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對，所以，他制服了那個不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執(zhí)起來，或者對其不屑一顧，其結(jié)果會是怎樣呢？

莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極�！币驗橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命于人，受制于人了。

這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關(guān)一生命運。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖；相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢中飛”。（梁啟超贈冰心語）世界上雖滄桑變化，我心事定，無論你怎么變化，我心里有數(shù)。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢、應(yīng)變局勢、取得成就。

第三篇：莊子心得

莊子心得

1、真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

2、儒家看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全以后的超越。中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求超越。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會職責(zé)，超越是我們的一個生命境界。以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間的一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中的人生的定位。

3、一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。真正的大與小不僅僅在眼界之中，還在心智中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價值。

4、一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)詢自己的心，問一問：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的？真正的英雄，是能夠為自己的心做主的人。

5、覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所達(dá)到的就是終于看見我的心。這是人生的大覺悟。

6、人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質(zhì)生活是主真的，每一個人在現(xiàn)實生活中，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽聽音樂，品品詩詞，完成一種文學(xué)陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因為他完成了一個審美的過程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

7、我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。

8、古人的散淡，古人的恬靜，古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈魂起來。有時候，寂寞并不意味著愁苦。其實，寂寞意味著一段靜止下來的時光，當(dāng)你自己獨自面對寂寞的時候，有可能會看到你意想不到的境界。

9、一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。

10、 真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。

11、 什么是生命逍遙之境？這種逍遙需要我們的心、我們的眼、我們的呼吸、我們的行動與世間萬物緊密相連，水乳交融。這種逍遙游需要我們能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天朝陽躍上云端。

12、 其實我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個無比深邃的內(nèi)心。

13、 人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。而在這個過程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己并且得到了確認(rèn)。

14、 如果保有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。

15、 從認(rèn)識你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個美好的人生歷程。

16、 世俗的評判標(biāo)準(zhǔn)，未必能評價一個人的真正質(zhì)量。只有我們的內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。所謂時尚、所謂潮流往往有一種潮流的趨勢，讓我們迷失了自己的心，而趨同于大眾的標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，真正以你自己生命的方式善待自己。我們往往有一個概念的混同，就是流行就是時尚。但是，時尚有的時候是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著品質(zhì)上的更高級。在今天這個時代，我們需要常常反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價來判斷自己的能力。

17、 一個人真正的力量并不表現(xiàn)在有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和暖的凝聚力。

18、 人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點時，才會想起途中的遺憾。生死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子對于生命的態(tài)度，第一是他不怕死，第二是他絕不找死。

19、 人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變。生命應(yīng)該有所堅持，而生存可以隨遇而安。只有內(nèi)心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現(xiàn)為處變不驚。外化，是指與外界相處時要勇達(dá)，要使自己的行為與社會相順應(yīng)。

20、 一個人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來，發(fā)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。其實，我們把每天從事著的日常工作僅僅當(dāng)作一個職業(yè)，完成的僅僅只是一件器物，而并沒有在工作中移植我們心中的愿望和夢想。

21、 在這個世界上，在有限的生命中，我們可以去學(xué)習(xí)很多，我們可以去經(jīng)驗很多，但你心底的在乎與不在乎，你個人的經(jīng)驗系統(tǒng)，會決定你的生命效率。在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個人的技術(shù)水平，而是一個人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時，當(dāng)我們心有所慮時，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

22、 雖然我們的人生道路會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。

23、 我們真正要辨清的是外在的兩個障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力量。

24、 在人世間，最樸素的就是人心中的本真，而不應(yīng)該由外在嘈雜的聲音去刻意地提倡弘揚。

25、 生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。

第四篇：莊子心得

課程名稱：（需嚴(yán)格按照學(xué)生個人本學(xué)期“正選結(jié)果”中的課程名稱填寫）

班級：行政111

學(xué)號：201*07050131

姓名：姚宏

1、列舉本學(xué)期所學(xué)通識教育講座的5個專題的題目（每個10分）

①：大道與自然

②：心態(tài)與狀態(tài)

③：感悟與超越

④：境界有大小

⑤：本性與悟性

2、敘述某個專題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛�人的心得體會。（不少于1500字）

（專題內(nèi)容占20分，心得體會占30分）

答：心態(tài)與狀態(tài)

最是那逍遙曳尾的莊子讓人好生羨慕，一顆外表冰霜而內(nèi)心熾熱的靈魂看盡了世態(tài)炎涼，便把然而起，物我兩忘，是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周都失去了意義。莊周是它，蝴蝶也是它，又何必那樣在意它是誰？又何必被外形所束縛？

我們真正要辨清的是外在的兩個障礙，一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果一個人喪己于物，失性于俗，那么他就會徹底找不到自己內(nèi)心真正的價值與力量。人生不要被物質(zhì)的世界，不要被現(xiàn)實的環(huán)境所困擾。假如是被物質(zhì)世界、現(xiàn)實環(huán)境所困擾了，那么人生的見解已經(jīng)不夠了。所以能夠具備了高遠(yuǎn)的見解以后，那就不會被物質(zhì)的世界所困擾，不會被人生痛苦的環(huán)境困惑了，自然會超越，會升華�！边@是南老師的話，盡管逍遙是那樣山遮水擋般的神秘，但這話我至少是能明白的，然而既然不可言說又為何讓南老師一語道破了呢？ 現(xiàn)實擺在面前我也不得不感到疑惑了。

究竟是誰在胡說呢？天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認(rèn)識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺

小了。

雖然我們的人生道路會有坎坷和不平，但無論是榮譽還是困苦，一切都會成為過去。生命有限，流光苦短，而在天地之間，我們每一個人的心合乎自然大道，最終每一個生命的成全就是這一句話：每一個人的生命在我們自己的手中。人生在世，自是有無數(shù)的見地，各人懷揣著自己的想法，因為各自都有自己的經(jīng)歷，這經(jīng)歷或多或少是與他人有所不同的，于是構(gòu)成了不同的人生。這些凡間種種，無疑都是世界的注腳，然而人在其中，卻不能明白這其中的現(xiàn)實意義——人一輩子也許就只能這么過活，所有的一切無非為宇宙的浩瀚做了一個花哨的陪襯，只有億萬年后某個曇花一現(xiàn)的文明中某位貌似偉大的考古學(xué)家會為著這來自遠(yuǎn)古的朋友的遺物而興高采烈�？墒俏覀儾恢�道，還藏起身來不想去知道。也許死亡就是我們所恐懼的一切。“沒有什么原因可以讓存在停下來，除非一次意外事故。存在的中止并不包含在存在的概念中。存在不意味著他自身的中止。不存在的事也開始存在了，這是事實。以前，尼采不存在，今天他出生了，從今天開始他就存在了。這是很正常的事�！罢f某人出生并不抹去消失和虛無的陰影；而出生也不完全是一件事，而死亡則是沒有過程的虛無�！八�以死亡似乎就是我們生活的動力�！�，“死亡就是存在的必要條件。我同意這種說法，死亡賦予生命意義。無意義賦予意義而否定這意義。這便是死亡在短暫、激烈的生存中所表演的角色。對于我們來說，抉擇便是：或者擁有短暫而實在的生命，或者是一個不確定的存在。我活過，我嘗過活的滋味，哪怕我馬上就失去生命，也因為我必須失去�！皾娠麸嬜摹保�“澤雉”表精神主體之隱喻，“樊”是一個人的形軀。以樊籠喻“心之累”，以澤雉之入于樊中喻“人心為物外所累”若只一味的執(zhí)著于形軀窮達(dá)得失，生命將無法開暢，終生將形傷神勞，追逐物欲以亡，如同澤雉入樊般失去自由，就如《齊物論》所云“終身役役而不見成功，茶然疲役而不知其所歸”。是在強(qiáng)調(diào)去除人心之累，使人可全然自得適性，達(dá)到和諧逸豫之精神境界，換句話說，生命的本質(zhì)是最為重要的，其意義即在自然。故人生中最為重要的部分，即在尋找自己性情，因為生命是不可受委曲，只有順適自然，生命才能自由自在。

當(dāng)我們離開了人生的視角，離開(在好范 文 網(wǎng)搜索更多的文章WWm.hmlawpc.com)了生命，用另外一種格局來看待，我們就會發(fā)現(xiàn)，平時你所以為的遠(yuǎn)離內(nèi)心的行為又何嘗不是一種靠近的方式呢？我們常常無法超脫出自己的心態(tài)，不知道太陽何時升起，不知道星月何時燦爛，不知道百花何時開謝，不知道秋葉何時零落，并因此哀愁，然而這就是物質(zhì)存在你心中意義，我們常常本末倒置，把自然賜予我們的歡樂當(dāng)成了憂傷。我們都是這大千世界的一物一化。

有一雙靈魂的眼睛始終審視自己，我們才可以做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。我們已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)，所以請別忘記了自己為什么出發(fā)。那別人的書都是注解，你的心才是真正的原文！

第五篇：莊子心得

讀《于丹莊子心得》有感

班級：電技一班 學(xué)號：201*14060104 姓名：張亞莉

很久就有朋友向我推薦于丹莊子心得，在上課期間看了一邊于丹講解，果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者，一本博大精深的莊子，被于教授以平實淺顯的語言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中，對人的思想境界的描述以及莊子思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)是很深刻。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。

我們都是凡人，思想上有對名利的渴望也是正常的。問題是怎么樣正確的看待它，我不會刻意的追逐，只會讓它順其自然的發(fā)展。面對復(fù)雜的人際關(guān)系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象莊子所說的，我雖然不能做裝水的瓢，但

我卻可以做成船，也就是說人總會有自己的位子

是呀，在人生有限的生命長河中，我們難免會走過彎路，有過失敗，有過彷徨，有過失意，有過成功、有過快樂�？晌覀兛偢械匠晒εc喜悅停留的太暫短，失敗與痛苦的事情總是令我們揮之不去，讓我們的心里隱隱作痛。這說明我們太苛求完美，太在意成功。所以，我們過得很累。既然人生苦短，既然身邊的一切都是過往，那么我們又何必要患得患失，自尋煩惱呢？為什么不好好珍惜現(xiàn)在，認(rèn)認(rèn)真真過好每一天呢？

看了于丹的《莊子》心得，我的內(nèi)心豁然開朗了許多。心中許多的困惑都在她那循循善誘的講解中一一化解開來，對人生有了新的感悟，對生活有了一種積極的態(tài)度。

在我們看不見別人的長處，看不到自己的優(yōu)點，找不到人生奮斗的目標(biāo)，思想陷入困頓的境地，感到處處不如人，感到人生索然無味的時候。于丹的《莊子》心得之二告訴我們：境界有大小。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。一個葫蘆如果小，可以當(dāng)瓢，它是有用的。一棵樹長得小，他可以去做桌子、椅子，它是有用的。一個葫蘆長到最大，不必把它破開，可以把它當(dāng)游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長到最大，可以為人遮風(fēng)避雨，它也是有用的。

從她的講解中，我悟出了一個道理：一個人，在遇到挫折時，一定要正確面對，要在內(nèi)心問自己，是否在看問題的境界上站錯了位置，錯誤地評估了自己的能力，使自己遭到人生游戲的戲弄，落得個

慘敗的下場。面對挫折，我們不要與別人攀比，不要羨慕別人，要仔細(xì)地審視自己，相信天生我材必有用。找到自己的長處，興趣愛好，找到自信，找準(zhǔn)自己努力的方向，這一點至關(guān)重要。因為只有在正確的目標(biāo)下，去為自己的長處、愛好興趣澆水施肥，辛勤耕耘，我們最終才能欣賞到人生美好的風(fēng)景，收獲到人生豐碩的果實。

能想通這些確實受到于丹莊子心得的啟發(fā)，我雖然達(dá)不到超越的境地，但內(nèi)心已經(jīng)或多或少的有所感悟了。

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