在沒(méi)有看這本書(shū)之前，就看到這本沉默的大多數(shù)的書(shū)名，腦海里就浮現(xiàn)出許許多多冷漠的臉龐。當(dāng)我們?cè)谟龅绞虑榈臅r(shí)候，為什么要沉默呢？在看完了這本書(shū)之后，陷入了沉思，或許我們都有一種置身事外的無(wú)奈感吧。

王小波在文中用幽默詼諧的語(yǔ)言，批評(píng)了當(dāng)代沉默的大多數(shù)，我看后產(chǎn)生三個(gè)問(wèn)題：

1、這種沉默究竟是對(duì)是錯(cuò)？

2、他們究竟為什么要沉默？

3、如何遏制這種錯(cuò)誤的持續(xù)？

我想就這三個(gè)問(wèn)題和大家共同探討一下。

佛家是倡導(dǎo)沉默的，寺廟里到處都可以看到“止語(yǔ)”標(biāo)志，為什么要“止語(yǔ)”，因?yàn)槠湟�、多說(shuō)無(wú)益、沉默是金；其二、養(yǎng)生：說(shuō)話過(guò)多，會(huì)損傷肺腎元?dú)�，又耗心神；其三：止語(yǔ)靜心，心靜生慧，此為佛家三學(xué)--戒定慧。其四：“止語(yǔ)”讓辱罵誹謗者難以亢奮；其五：消口業(yè)（佛講一切眾生之生死輪回，皆由于身、口、意三業(yè)所致，若消除此三業(yè)，可速得解脫。）儒家也是倡導(dǎo)沉默的----所謂“食不言、寢不語(yǔ)”，說(shuō)的是吃飯的時(shí)候最好不要說(shuō)話，以免影響到消化；睡前不停嘮叨就會(huì)使思緒興奮,不得安寧,因而影響入睡。

既然沉默有那么多好處，那為什么王小波會(huì)反對(duì)沉默呢？

其實(shí)，他所說(shuō)的沉默，并非是文明狀態(tài)下的沉默，而是非文明狀態(tài)下的沉默。

比如有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，比如有人加塞插隊(duì)，亂丟垃圾，比如外國(guó)人不遵守國(guó)際游戲規(guī)則，侵犯我國(guó)疆土，比如哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)貪污行賄，懶政霸道，這些皆屬于“非文明”，當(dāng)我們遇到這些事或人的時(shí)候，是不是還要沉默呢？

這樣第一個(gè)問(wèn)題（沉默究竟是對(duì)是錯(cuò)？）的答案就出來(lái)了----沉默在文明狀態(tài)下是有益的，我們應(yīng)盡量保持沉默；在“非文明”狀態(tài)下沉默是不對(duì)的。遇到非文明，我們應(yīng)該站出來(lái)吶喊，而非“沉默是金”。

既然是明白了這個(gè)道理，為什么王小波時(shí)代和我們今天，依然還是有人面對(duì)“非文明”低頭不語(yǔ)呢？而為什么歐美國(guó)家遇到不文明就敢于立即報(bào)警呢？

思考問(wèn)題，我們首先應(yīng)該從問(wèn)題背景出發(fā)，我仔細(xì)研究了一下，大概和兩個(gè)關(guān)鍵詞有關(guān)。

一、國(guó)情

最早，國(guó)人是敢于說(shuō)“不”的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中華歷代最文明的時(shí)期，那時(shí)候因?yàn)橹T侯割據(jù)，產(chǎn)生多王執(zhí)政，老百姓的言論是絕對(duì)自由的，在你這個(gè)諸侯國(guó)發(fā)表言論沒(méi)人理，好辦，轉(zhuǎn)身就走，去下一個(gè)諸侯國(guó)，所以才產(chǎn)生了諸子百家、百家爭(zhēng)鳴的輝煌成就。

可是好景不長(zhǎng)，秦嬴政很快統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)行專政，言論自由直接開(kāi)始走下坡路，老百姓的思想在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始被禁錮，那時(shí)候的皇帝說(shuō)一不二，好不霸道，到了秦二世，那更是直接升級(jí)，指鹿為馬，顛倒黑白。

指鹿為馬的故事大概是這樣的：趙高害死了李斯以后，知道大臣中有人不服他。有一次他牽著一只鹿到朝堂上，當(dāng)著大臣們對(duì)二世說(shuō)：“我得到了一匹名貴的馬，特來(lái)獻(xiàn)給陛下。”秦二世雖然是個(gè)糊涂蟲(chóng)，是鹿是馬還分得清。他笑著說(shuō)：“丞相別開(kāi)玩笑，這明明是頭鹿，怎么說(shuō)是馬呢？”趙高繃著臉說(shuō)：“怎么不是馬？請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)吧。”二世就問(wèn)大臣們。不少人懂得趙高的用意，就附和著說(shuō)：“是匹好馬呀！”也有的害怕趙高，不吭聲：只有少數(shù)大臣說(shuō)是鹿。沒(méi)過(guò)幾天，那幾個(gè)說(shuō)是鹿的大臣，都被趙高找個(gè)借口辦了罪。打那以后，國(guó)人就再也沒(méi)人敢說(shuō)真話了，同時(shí)那個(gè)時(shí)代也出現(xiàn)了一個(gè)新的名詞----隱士。（一言不合就隱居）王小波生長(zhǎng)的文革時(shí)期，那就更不需要說(shuō)了，管謨業(yè)都改名莫言了，陳云都“醫(yī)囑勿言”了，從秦嬴政統(tǒng)一，一直到今天，ducai讓我們沒(méi)有了言論的自由。

二、教育

中國(guó)的教育最早是舉孝廉，誰(shuí)孝順就會(huì)被舉薦來(lái)當(dāng)官，后來(lái)大家都比著孝順，一守孝就是五六年，嘛都不干了。隋文帝楊堅(jiān)一看不行，就來(lái)了個(gè)中國(guó)最早期的應(yīng)試錄取---科舉制，一直到今天，都是應(yīng)試。

應(yīng)試教育使得整個(gè)國(guó)家的學(xué)子都兩耳不聞窗外事，一心攻讀圣賢書(shū)，他只要能考過(guò)分?jǐn)?shù)線就行了，窗外的“非文明”又給他有什么關(guān)系呢？

這一點(diǎn)上，我們真的應(yīng)該向美國(guó)靠攏，人家升學(xué)的依據(jù)，分?jǐn)?shù)只占四分之一，還有四分之一是體育和藝術(shù)，而老師的舉薦信占四分之二。這樣子的話，你自私、不愛(ài)國(guó)、不和同學(xué)搞好關(guān)系、不誠(chéng)信，就無(wú)法立足，也不會(huì)有好學(xué)校錄取。教育使得美國(guó)人從小就養(yǎng)成了敢于站出來(lái)、敢于挑戰(zhàn)“非文明”的習(xí)慣。

知道了這兩個(gè)原因之后，我們或許就能明白，沉默其實(shí)并非是老百姓的本意，沉默是逼出來(lái)的。這就是第二個(gè)問(wèn)題（他們究竟為什么要沉默）的答案。

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