《沉默的大多數(shù)》是一部由王小波裝作的書籍,網(wǎng)友們對這本書的評價(jià)也是相對較高,一起來看看吧!
01
對于王小波,許多人奉為神明,視為魯迅般的存在。于我來說,看這本書時(shí)間太短,不足以看透寫透,暫且簡單介紹下《沉默的大多數(shù)》吧。
這是王小波申明態(tài)度的雜文評論集,共分114節(jié)。
有他對女性的觀點(diǎn):承認(rèn)差異,女性應(yīng)能得到所要的。她們適當(dāng)修飾自己,并不意味著就是討好男性。
他覺得生活需要“有趣”。要求小說帶有正確性、合理性、激勵人們向上,肯定是無趣的。至于為什么寫小說,王小波認(rèn)為是內(nèi)心的訴求。他高度推崇杜拉斯的小說《情人》,對昆德拉沒有談到《情人》頗為惋惜。認(rèn)為的確存在一種小說的藝術(shù),要追求對作者自己來說的完美,但這種藝術(shù)遠(yuǎn)不是誰都能懂得,也不能經(jīng)常追求。
他對驢和人的新寓言有說法:“閉上你的臭嘴,讓別人走路。”
王小波認(rèn)為對色情作品的嚴(yán)審是基于大家都是童稚狀態(tài)的錯(cuò)誤認(rèn)識。他有一句頗耐人尋味:“我不敢說國內(nèi)人才凋零是書刊檢查之故,但是美國如果現(xiàn)在出了希特勒,我們國內(nèi)的人才一定會多起來。”
他評論李銀河的《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》希望讀者能了解多種文化,認(rèn)為村民活在別人的目光中。別人說你好比你自己覺得好更重要。這也是今人所批判的。
關(guān)于同性戀問題,王小波研究得很早,1989年便開始了,要知道從國情來看,彼時(shí)談性尚要色變,何況談同性戀,但王小波已經(jīng)很平和地看待了這個(gè)問題:應(yīng)該把這種現(xiàn)象當(dāng)作自然現(xiàn)象來看。對于社會上大多半數(shù)人的態(tài)度,他以種莊稼為例:人們都想莊稼長得一樣齊整,然而,這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
鑒于男同性戀客觀存在,且已總量超過總?cè)丝诘?%,王小波撰寫了《他們的世界》,他不想對他們視而不見,認(rèn)為長期的、固定的性關(guān)系應(yīng)該得到尊重。這在當(dāng)時(shí)來說,委實(shí)太大膽。
彼時(shí)他對性并不避諱,因此,對于部分人對他《黃金時(shí)代》評價(jià)格調(diào)不高時(shí),他說,假如一個(gè)社會的性心理不正常,則要么不承認(rèn)有這么回事,要么除此什么都不想。對于格調(diào)什么的,不是他追求的。
感覺王小波有時(shí)也不那么咄咄逼人。對艾曉明的《血統(tǒng)》一書,盡管自己也曾上山下鄉(xiāng),也看到許多出身和血統(tǒng)帶來的“原罪”,他也只是說“我以為人生在世應(yīng)當(dāng)努力,應(yīng)該善良,而血統(tǒng)這種說法對于培養(yǎng)這些優(yōu)良品質(zhì)毫無益處”。
雖然委婉,但他也不無諷刺地說過,文學(xué)好像人人都懂,用他家鄉(xiāng)的話來講,人人喜歡細(xì)高挑身材,長蟲戴上了草帽,則可冒充細(xì)高挑了,自己只有爭取做捏不動的硬柿子。對不不分日夜自嗨卡拉OK的鄰居,他是忍不住要講一講學(xué)驢叫而出名的驢鳴鎮(zhèn)的。
對于中國為什么沒有科幻片,他雖然自推自導(dǎo)出是科學(xué)知識與想象力不夠,但實(shí)質(zhì)上是因?yàn)?ldquo;這有什么現(xiàn)實(shí)的、積極的意義”?還是他的那個(gè)觀點(diǎn):因?yàn)樽非鬅o趣。
在79-105節(jié).中王小波用大量篇幅寫了一些國外生活,在美國的打工生活,體會到了中美工人的差異;在《文化的園地》一節(jié)中,他說,學(xué)生是趾高氣揚(yáng)的窮人,雖然窮,但前程遠(yuǎn)大。不無自嘲地講述了自己在布魯塞爾的如廁經(jīng)歷;關(guān)于域外的衣食住行,與國內(nèi)對比。今天我們生活在國外的同胞更多,這種對比是無處不在。
就人文歷史問題,王小波也表達(dá)了他的憂慮,從北京的城墻被拆除說起,缺少了一部立在地方的歷史。這個(gè)問題今天依然也存在:國人只重視寫成文字的歷史,不太重視保存環(huán)境的歷史。
王小波還談到了工作與生活,他認(rèn)為,從工作中可以得到一種樂趣,這是一種巨大的好處。“只要能活著,活成什么樣子無所謂”的觀點(diǎn)在他看來太潦草,人有了心胸,可以用它來改變自己的生活。
在王小波的時(shí)代里,他為這本《沉默的大多數(shù)》雜文集作說明,是為沉默的大多數(shù),追求自由的大多數(shù)發(fā)聲。今天來看,沉默的已不是大多數(shù),網(wǎng)絡(luò)讓人人都爭先發(fā)言,于謾罵傳謠中,也并沒有更多優(yōu)于他的言論。說話的人是多了,思想?yún)s少了。
02
在讀者群體中,敢以“走狗”自嘲和自稱,來表達(dá)對作者的喜愛和仰慕的,恐怕沒有第二家。
王小波逝世20多年,各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年,對于一位自稱“特立獨(dú)行的人”來說,這眾多的擁躉,已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇,有趣,直白,痛快,撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文,則更加新奇,更加有趣,也更加痛快。
他寫雜文,不但邏輯跳躍,腦洞清奇,關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的是,他的文章?lián)碛须y得的一種真誠和作為一個(gè)知識分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣,左手自由主義,右手世俗智慧,從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授,用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度,不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人,并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。
在他的每篇文章里,都包含著對自由的向往,對權(quán)威的質(zhì)疑,以及對人性的關(guān)懷。同樣的事情,別人寫來是臉皮厚,他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生,他堅(jiān)定地追求有趣,相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值,追求自由的、有智識的生活。如果說我有一絲自我意識的覺醒,很大程度上要感謝王小波。
這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者,愿你在天堂仍能快樂地思考。
03
王小波是我最喜歡的作家之一,認(rèn)識他是因?yàn)椤睹妊俊,然后偶然買了本雜文集,高中時(shí)讀了很多遍,重讀還是覺得很有意思。
王小波是個(gè)寫小說的天才,他自己也說小說對他來說是最大的樂趣,不過我一直認(rèn)為讀他應(yīng)該先讀雜文,這樣對他小說的理解會很有好處。
我覺得他寫雜文,邏輯上是無懈可擊的,舉例子就很隨意,有時(shí)候還可能會前后矛盾,但是也瑕不掩瑜。
在他看來,科學(xué)是美好的,幸福在于“參差多態(tài)”,人們應(yīng)該追求思維的樂趣,反對愚蠢。他覺得,沉默是中國人的通病,他自己也是沉默了很多年才開始發(fā)聲。其實(shí)看的時(shí)候也有看到別人的評論,說王小波只是表達(dá)了對現(xiàn)狀的不滿,并沒有提出解決問題的方法,但是我覺得到目前為止還是默默忍受的人比較多,提出問題被解決的可能不是問題本身而且提問題的人,所以站出來發(fā)聲本來就挺可貴的了。
我最認(rèn)同他的觀點(diǎn)的可能是,他對獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào),即使是在被灌輸思想的年代,也要保持自己的判斷。而且,“明辨是非”的確是一件非常難的事,站在不同的角度不同的的立場,有時(shí)候得到的結(jié)論會截然不同。
在文章中,他也談到了學(xué)者的研究環(huán)境,以及文藝作品的價(jià)值。研究也好,創(chuàng)作也好,都不應(yīng)該被道德束縛,不應(yīng)該受政治的影響,不應(yīng)該迎合大眾。太多時(shí)候,創(chuàng)作者就怕扣上“道德敗壞”之類的帽子。我也覺得,藝術(shù)高于生活,不能用生活中的評價(jià)體系來判斷,藝術(shù)是為了展現(xiàn)人性,不是為了教育大眾。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的。
“在我看來,所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫,在一個(gè)成熟的現(xiàn)代國度里,一流的藝術(shù)作品沒有不包括一點(diǎn)批判成分的。”
我也不是完全贊成他的觀點(diǎn)。比如說,他說張愛玲后來“把病態(tài)當(dāng)作才能”,我倒覺得張愛玲的敏感病態(tài)造就了她的天才,藝術(shù)很多都來源于痛苦,病態(tài)倒也無傷大雅。
還有比較疑惑的一點(diǎn),就像前段時(shí)間的米兔運(yùn)動,劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同,但是也有人說學(xué)者應(yīng)該有自己的立場并且堅(jiān)持自己的立場,但是顯然她的立場在法律不健全的當(dāng)下并不能解決問題,想知道如果是王小波,他會怎么看。
總的來說,他是個(gè)有趣的人,他的雜文值得一讀,我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家,沒能活久一點(diǎn)真是遺憾。
04
第一次接觸王小波的作品,有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說,他是一個(gè)中國文化的悲觀主義者,他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說,就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國文學(xué)圈里,像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣,這種幽默,還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始,他指出沉默的壞處。例如,一些人記恨某些人,但絕不說出來,而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始,我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面,又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多,我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如,他說權(quán)利即話語。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里,沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此,說話不會有人聽,久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的,一般都是弱勢群體,他們不敢將自己的處境說出來,例如中國的同性戀。
王小波說,“人生活在一種文化的影響之中,他就有批判這種文化的權(quán)利。我對自己所在的文化有所批評,這是因?yàn)槲疑钤诖说,我在這種文化的影響之下,所以有批判它的權(quán)利。”他是一個(gè)清醒的人。他對自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己,解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問題。例如他認(rèn)為中國的知識分子有兩種:一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人,一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的人。在他所處的那個(gè)時(shí)代,精神思想單一,大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此,創(chuàng)造出有價(jià)值的知識分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為,人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看,他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識面很廣,思考得很深入。當(dāng)然,一個(gè)合格的知識分子不管能不能寫東西,他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為,人最重要的是思考。像我國曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流,但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想,這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時(shí)刪除。