由于學(xué)生的家庭背景、生活經(jīng)歷、知識經(jīng)驗和認(rèn)知水平的不同，他們的知識起點、思維的靈活性以及接受新知的快慢也存在著明顯的不同。面對城鎮(zhèn)與農(nóng)村的地區(qū)差異，學(xué)生思維的個性差異等，應(yīng)如何適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者交流自己在農(nóng)村和城市前后三次做法與體會。

　　一、設(shè)置彈性目標(biāo)，適應(yīng)起點差異

　　進城前，我把《東南西北》一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：

　　1。能發(fā)現(xiàn)東西相對、南北相對的規(guī)律；

　　2。通過引導(dǎo)和幫助，多數(shù)學(xué)生能發(fā)現(xiàn)“東南西北”順時針排列的規(guī)律；

　　3。認(rèn)識“東南西北”四個空間方位并嘗試在具體的情境中應(yīng)用。

　　進城后，我將本課的教學(xué)目標(biāo)調(diào)整為：

　　1。能較快發(fā)現(xiàn)東西相對、南北相對的規(guī)律；

　　2。多數(shù)學(xué)生能獨立發(fā)現(xiàn)“東南西北”的順時針排列規(guī)律，少數(shù)學(xué)生能發(fā)現(xiàn)其逆時針排列規(guī)律；

　　3。理解和掌握“東南西北”四個空間方位并能在具體的現(xiàn)實情境中應(yīng)用。

　　在檢查方向卡的制作情況時，就驗證了彈性目標(biāo)的合理性。農(nóng)村的許多學(xué)生都認(rèn)為，只有與老師制作的方向卡“上北、下南、左西、右東”一樣的才是正確的；而在城區(qū)的大多數(shù)學(xué)生能夠正確地判斷出只要根據(jù)“東南西北”順時針排列的規(guī)律制作的方向卡都是正確的（如圖1）。

　　通過本課的兩次教學(xué)，筆者對學(xué)習(xí)起點有了新的認(rèn)識。那么何謂“學(xué)習(xí)起點”呢？筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)起點就是學(xué)生學(xué)習(xí)新知必需的認(rèn)知準(zhǔn)備。一般而言，它包括教材的邏輯起點和學(xué)生的認(rèn)知起點。在教學(xué)中，人們往往習(xí)慣于從教材的邏輯起點出發(fā)，按照教材的編排意圖進行教學(xué)，甚至主觀地把自己認(rèn)為合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，從而導(dǎo)致本末倒置。所以，學(xué)生的現(xiàn)實認(rèn)知起點，才是新知著陸的點。

　　二、改變引導(dǎo)策略，順應(yīng)思維差異

　　進城后的第一次教學(xué)過程。

　　第一個環(huán)節(jié)是在黑板上辨別平面的東南西北。

　　1。如果告訴大家一個方向，你們能夠確定其他三個方向嗎？

　　2。教師分別在黑板上貼出“東”、“南”、“西”、“北”，學(xué)生依次確定其他三個方向。

　　由于本環(huán)節(jié)是在平面上認(rèn)識方位的，因此學(xué)生判斷的正確率比較高。

　　第二個環(huán)節(jié)是在教室里辨別四個空間方位。

　　筆者告訴學(xué)生：“我們教室的講桌所在的方向是‘東’，你能找到其他三個方向嗎？”學(xué)生回答：“那上面是‘西’，左邊是‘南’，右邊是‘北’。”

　　由于第一個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動是基于黑板的垂直方向，形成的是垂直平面的印象。學(xué)生受思維定勢的影響，確定教室的方向也從垂直方向來辨別。

　　這樣的教學(xué)設(shè)計，由于忽視對學(xué)生思維特點的深入了解，缺乏對學(xué)生辨別方向時可能遇到困難的分析，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生判斷具體情境中的方向時發(fā)生錯誤。

　　在第三環(huán)節(jié)，筆者調(diào)整了教學(xué)策略。

　　一是視覺強化。在學(xué)生改進方向卡時，請他們用紅色彩筆標(biāo)明觀察中心（如圖2）。

　　二是溝通聯(lián)系。讓學(xué)生先把方向卡水平放置。再把方向卡的“東”對準(zhǔn)講桌，并說出講桌的后面、左邊、右邊三個方向；再讓學(xué)生先把方向卡垂直放置，體驗、感受方向卡水平放置與垂直放置時的聯(lián)系和區(qū)別：即左右兩邊的方向一樣，水平放置時的前面和后面分別相當(dāng)于垂直放置時的上面和下面。

　　三是搭設(shè)橋梁。從表面看，學(xué)生學(xué)習(xí)遇到了困難，是不能溝通“垂直方向”和“水平方向”之間的聯(lián)系的。經(jīng)深層次分析，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生的空間想象能力不夠，需要通過架設(shè)“想象”這座橋梁來溝通“垂直方向”與“水平方向”之間的聯(lián)系。想象是思維的翅膀，它往往和觀察、實驗、思考等活動結(jié)合起來發(fā)揮作用。于是有了這樣的活動：首先閉眼記憶，牢牢記住方向卡上的四個方向的排列規(guī)律；其次是聯(lián)想活動，把方向卡水平放置，再閉上眼睛，把手中的方向卡想象成教室一樣大，自己站在和教室一樣大的方向卡的中心；最后才實際辨別，讓學(xué)生慢慢睜開雙眼，再現(xiàn)剛才的想象，告訴學(xué)生我們講桌的實際位置是東，另外三個方向在哪？如此反復(fù)任意指定教室的一個實際方向的位置，讓學(xué)生依次說出其他三個方向。

　　這樣，學(xué)生變手中的方向卡為活生生的教室，把自己置身于所辨析空間的中心位置，在平面方位和空間方位之間架設(shè)了想象的橋梁，實現(xiàn)了四個空間方位的真實建構(gòu)。

　　三、聚焦個體特點，回應(yīng)過程差異

　　進城前后對《東南西北》的兩次教學(xué)，讓筆者積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗。我們既要關(guān)注城鄉(xiāng)學(xué)生學(xué)習(xí)起點的差異，采用彈性教學(xué)目標(biāo)；又要注意成人與孩子思維的差異，克服思維定勢，進行思維對接。

　　在此基礎(chǔ)上，進行了第三次教學(xué)。第一環(huán)節(jié)，自主探索，交流方法。

　　師：倘若我們站在教室這個大方向卡的中心，講臺所在的位置是東，其他三個方向在哪呢？

　　生：講臺的對面，黑板報的位置是西。

　　師：你用了相對的規(guī)律，那另外兩個方向呢？

　　生：右邊是南，左邊是北。

　　師：好，能不能把你的想法與同學(xué)共享？

　　生：前是東，右是南，后是西，左是北。

　　師：很好，你運用的是順時針的規(guī)律。如果教室的左側(cè)是東，誰能快速地找到其他三個方向？

　　生：先按照相對的規(guī)律找到右側(cè)是西，再按照順時針的規(guī)律找到前面是南，后面是北。

　　生：我找得更快，只要按照順時針的規(guī)律就能依次找到南、西、北了！

　　師：請同學(xué)們一起來體驗一下這位同學(xué)的捷徑，一邊用手指比劃一邊說。

　　每次判斷后，都讓學(xué)生拿方向卡驗證一下。

　　教學(xué)進行到這里，大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)摸著了門道，如果不丟掉“方向卡”這根拐棍，學(xué)生的思維就會受到束縛，學(xué)生的空間觀念就得不到發(fā)展。

　　于是，第二個環(huán)節(jié)改做游戲。把“東”“南”“西”“北”四張方向牌隨意發(fā)給四位學(xué)生，輪流讓其中一位學(xué)生任意站在教室的某一個位置，其他三個學(xué)生迅速找到自己的位置。根據(jù)學(xué)生活動的狀況看，游戲幾輪后效果不錯。

　　第三個環(huán)節(jié)，適應(yīng)情境，形成技能�！叭绻�以我們學(xué)校所處的位置為中心，知道太陽下山的方位，你能辨別出東、南、西、北四個方向嗎？”話音剛落，同學(xué)們有的先根據(jù)相對的規(guī)律找到東，再依據(jù)順時針規(guī)律“東南西北”找到其他兩個方向。有的直接根據(jù)順時針規(guī)律西北東南”找到其他三個方向。有的還直接根據(jù)逆時針規(guī)律“西南東北”找到其他三個方向。

　　這次教學(xué)，筆者自己覺得略有新意。實踐下來，效果頗佳。然而，幾個環(huán)節(jié)也并非百密而無一疏，問題就出在最后一個環(huán)節(jié)“當(dāng)堂檢測，全班反饋”。當(dāng)檢測到一位后進生時，雖能根據(jù)相對的規(guī)律很快地找到指定方向的相反方向，卻不能熟練地運用順時針規(guī)律找到另外兩個方向。

　　經(jīng)過反思，筆者發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生對“順時針”方向掌握較差。這固然有教材編寫的疏忽，更有教師教學(xué)的忽視。因為在低年級認(rèn)識時間時，學(xué)生雖然對“順時針”方向有所接觸，但是教材并未提出明確要求。同時，不同教師對“順時針”方向教學(xué)的重視程度各不相同，客觀上造成了學(xué)生對順時針規(guī)律掌握情況的差異。為此，在以后的練習(xí)課中，筆者增加了鞏固順時針、逆時針規(guī)律的學(xué)習(xí)活動，既回應(yīng)學(xué)生的過程差異，又照應(yīng)了學(xué)生的個體差異。

　　《東南西北》這一課的三次教學(xué)，筆者最大的體會是班級授課制在帶給我們整體效益的同時，也給我們帶來了學(xué)生差異的困擾。解決之道莫過于聚焦差異，既要順應(yīng)群體的認(rèn)知起點和思維差異，又要照應(yīng)個體的知識基礎(chǔ)和過程差異。

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