底線作文

　　底線作文（一）：

　　底線

　　河水越過了防護堤的底線，就會帶來巨大的損失；行星脫離了恒星束縛的底線，將可能帶來生命的災(zāi)難。不越過這個底線，花兒依舊芬芳，陽光依舊燦爛。請守住心靈的底線。

　　文天祥身處風雨飄搖的宋末元初，身世浮沉，幾經(jīng)波折，但他始終不忘的是自己的祖國，雖有高官厚祿相誘，但他始終不改變志向。留下一顆丹心照耀五千年禮貌，傳下一股正氣匡扶古今。這是文天祥愛國的底線。

　　“舉世皆濁我獨清”的屈原，站在汨羅江畔進行最后的選�。撼�國將亡，理想也將要破滅，自己將何去何從？作為一個政治家，他就應(yīng)和楚國一齊離開，為了心中這個信念的底線，他毅然抱石投江。

　　陶淵明不為五斗米折腰，為了心中菊花的清香，為自己心中清高的底線，掛印出走。不與世俗同流合污。為了心中的底線他復(fù)返自然，給世人留下了帶著菊花清香的詩句和一座精神上的堡壘。

　　高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，為了自己的政治理想，前往夢想之地長安。但最終卻是伴著一聲“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”全身而退。李白不忍以自己的傲岸和尊嚴去換取權(quán)利和俸祿，因為他心中有一條尊嚴的底線，他堅守了心中這道防線，把心靈解放于山川湖海之中。

　　請守住心靈的底線，越過這個底線災(zāi)難就會降臨。

　　希特勒拉開二戰(zhàn)的帷幕，大肆屠殺猶太人，使上億人民飽受戰(zhàn)爭的苦難。正是因為他內(nèi)心的瘋狂欲望，一步步打破他心靈的底線。這條線一經(jīng)突破，就只留下赤裸裸的瘋狂，給世界帶來巨大的災(zāi)難，如黃河決堤危害無數(shù)。

　　請守住清高的底線，守住尊嚴的底線，守住信念的底線，守住愛國的底線，守住一切一切屬于心靈的底線。因為，只有守住人生中的條條界限，人才能稱其為人！

　　底線作文（二）：

　　心中的底線

　　當“生”與“義”不能得兼，當感情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？

　　也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在于他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立并守住心中的底線。

　　詩仙李白，對“出仕”有著強烈的渴望，期望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著“惜才”的幌子最后理解了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？最后，他選取了離開，選取了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。

　　文天祥，著名愛國詩人。應(yīng)對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選取，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。

　　2004年，三個小伙子遠赴異國打工，他們能夠無怨地每一天工作14個小時，他們能夠承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們能夠忍受病痛對身體的折磨；然而應(yīng)對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅定地對他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人阿！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。

　　105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。”多么樸素的語言阿！老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能理解這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。

　　心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將做出無悔的選取。

　　底線作文（三）：

　　底線

　　芭蕾編舞大師巴倫仙說：“我不要想跳芭蕾舞的人，我要不得不跳芭蕾舞的人。”他選取演員的標準是，不要業(yè)余者，要真正為生活掙扎而不得不去跳芭蕾舞的人。

　　為興趣做一件事，是多么不可靠，今日興趣來了，多做一點，明日興趣去了，束之高閣，說不定還會咄一聲：“這等低酬，還不夠我買一雙鞋。”

　　人的底線在于最壞也但是如此的境遇。生活在底線的人，可能前無出路，后有追兵，而不得不沉肘落膊，忍辱負重地扛起工作擔子。也正是因為這樣，工多藝熟，日后自有長進。

　　所謂底線，就是這種“不得不”的境界。

　　富翁們大多都有吃飯的本事，自有一篇洋洋灑灑的血淚發(fā)家史，但是“富二代”們就很少有拿得出手的長項，幾乎都是依靠父母的蔭庇�；⒏付嗳�子，是因為老爸能夠給予兒子的太多。出人頭地是畢生苦工，既然什么都不缺，誰會削尖腦袋去苦心鉆營，也不會容忍自己被逼到底線。

　　古希臘有個著名的雄辯家叫狄摩西，小的時候甚至連話都說不大清楚，之后他苦練演講技藝時，為了斷絕自己出門的念頭，他把頭發(fā)一半剃掉一半留著；為了鍛煉肺活量，他每一天清早上山跑步還一邊高聲唱歌；為了把話說清楚，他嘴里含著小石子和鏡子對練。他的成功源于他敢把自己不斷推到底線，再不斷努力掙扎著從底線上爬起來。

　　我們的碌碌無為，很多時候是因為我們對自己不夠狠，無需去“絕處逢生”。破釜沉舟，項羽率三千江東子弟，最后亡秦。背水一戰(zhàn)，韓信穿過井陘口，大破趙軍。人生往往逼到了底線的地步，才會發(fā)生轉(zhuǎn)機。

　　只因底線，我們才學會直面人生。

　　底線作文（四）：

　　做人要有底線

　　仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。

　　在那里，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”

　　應(yīng)對國君，他一身傲骨;應(yīng)對一片天地，他千古詩才;應(yīng)對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!

　　在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”

　　應(yīng)對朔風凜冽，他與冷月作伴;應(yīng)對榮華富貴，他用行動作出承諾;應(yīng)對威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選取了后者;在富貴與貧困之間，他選取了后者;在屈服與堅守之間，他同樣選取了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。

　　在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”

　　應(yīng)對兩朝國君，他忠心耿耿;應(yīng)對天下百姓，他以身作則;應(yīng)對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

　　底線作文（五）：

　　良心的底線

　　人一生要經(jīng)歷無數(shù)的誘惑，讓自己去做違背道德，違背良心的事。只有那些在誘惑面前，仍然堅守自己的良心的底線的人才能取得最后的成功。而那些因為種種原因，或是因為一時邪念，或是因為社會條件使然而屢次越過自己的良心底線的人，最后都會遭受應(yīng)有的懲罰。

　　以前在一本書中讀到過一篇名為《竹篾》的文章。文章的主人公因為一時邪念，故意踩住了鄰居家的小孩手里拿的竹篾，使得小孩的手被割傷了。主人公事后也十分后悔，他在文章的最后感嘆了一句：“我當初為什么要踩住那根竹篾阿！”我想，這也是大多數(shù)因一時邪念而后悔終生的人事后的心理狀態(tài)的真實寫照吧。

　　然而，也有一些人，他們本來是善良的，但是當時的社會環(huán)境卻使得他們墮落了。司湯達名著《紅與黑》中的于連，本來在其父的鋸木廠中干活，后在市長家中任教。由于不滿于市長對他的蔑視，他占有了市長夫人。此事被市長的競爭對手揭發(fā)，于連被迫進了神學院。在院中，他依靠徹徹底底的偽君子手段換取了院長的信任，并被推薦到一位宮廷大臣家中供職。在那里，他用一連串的虛偽，得到了這位大臣的賞識，并獲得了其女馬蒂爾德的感情。此時，市長夫人在懺悔牧師的引導下揭發(fā)了他，他潛入教堂，槍傷市長夫人，最后被送上斷頭臺。于連本來是一個有理想、有斗志的青年人，但他最后卻墮落成了一個偽君子，這是于連的杯具。他的杯具，是一個出身貧賤的青年在那個黑暗的年代，才能無法被發(fā)現(xiàn)以及理想無法被實現(xiàn)而造成的。

　　相反地，那些遵守了內(nèi)心的道德以及良心底線的人，卻往往獲得了成功，他們開始時被看成是傻瓜，但到最后才發(fā)現(xiàn)原先自己所做的是大智慧�！缎撵`雞湯》中講過一個故事，有一位制磚廠的廠長，他十分厭惡他的一位競爭對手，因為這位競爭對手經(jīng)常使用非法手段如打騷擾電話、誣告等手段來陷害自己。但是他卻并沒有用相同的手段來回敬對方，而是一個一個向那些對自己的產(chǎn)品質(zhì)量有疑問的顧客們解釋清楚。他說：“我不能做對不起我自己的良心的事。”為此，他太太罵他是笨蛋，周圍的人們也都不看好他。然而幾年以后，他的制磚廠轉(zhuǎn)成了那個州最大的制磚廠，而他的競爭對手卻因違法而進了監(jiān)獄。

　　人生就好比登山。在登山過程中會遇到大大小小的困難，同樣的，在人生路上也會有許許多多的誘惑在誘惑著我們，在這個時候，就需要我們堅守自己的良心底線，只有這樣才能成功地到達終點。

　　底線作文（六）：

　　堅守底線

　　眼看在如今這個物欲橫流，金錢至上的世界中，能夠堅持操守，恪守底線的人已經(jīng)是越來越少，物質(zhì)財富的利誘而導致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數(shù)人眼里早已蕩然無存。因此，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。

　　堅守底線，是實現(xiàn)自我價值的必要保證。

　　春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿于亂世之上堅守本心；于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮；如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒！“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話成就了自己，更造就了中華民族千百年來優(yōu)秀的民族品格。正是因為他們在亂世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

　　堅守底線，是有價值人生的終生追求。

　　人生在世，有所不為，有所必為！紛亂官場，利欲熏心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自己這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選取了適合自己的方式遠離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗；或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因為他們有著高尚的情操以及人生追求，才不愿被世俗所惑，打破底線，而是選取堅守自己！

　　堅守底線，對社會發(fā)展具有深遠影響。

　　中世紀的歐洲，在那個宣揚著人文主義精神，商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的先進禮貌社會中，上至統(tǒng)治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發(fā)展進程也呈現(xiàn)倒退之勢。一個人不堅守底線，一群人不堅守底線，以至于一個高度發(fā)達的禮貌沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。

　　舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥！

　　身處當代，我們應(yīng)以史為鑒，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅守底線的人，以此實現(xiàn)人生價值，且為社會創(chuàng)造價值！

　　底線作文（七）：

　　人生在世，難免會遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會考驗我們的底線，或破壞我們的底線，會磨煉我們的意志。應(yīng)對這些事情，我們要學會勇敢說“不”，要學會堅守底線。底線是人立于世的標準，更是人生處世的一種態(tài)度。堅守底線的人終究會獲得人們的贊賞、社會的肯定，不堅守底線的人絕對會被人們所擯棄、所鄙視。我們要學會堅守自己心中的那條底線。

　　堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始。底線是不違反自己的本心，也不損害別人利益的原則。作為社會上的一分子，我們務(wù)必要學會堅守自己內(nèi)心的底線，因為堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始。遇到朋友做壞事的邀請，堅守底線就是對朋友的守護;遇到違法分子在實施犯罪行為，堅守底線就是對犯罪的抗爭;遇到有人徇私枉法，堅守底線就是對社會道德的堅守。應(yīng)對這些狀況，堅守底線在短時期內(nèi)看似對自己有害無益，但是到了最后，肯定會得到社會的認可，肯定會獲得他人的尊重。

　　堅守底線是一個人不違背內(nèi)心信仰的標準。堅守底線不是此刻社會才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來的道德準則。歷史上，無數(shù)仁人志士都曾為心中的信仰而獻身。劉胡蘭為了不出賣朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復(fù)舊山河，不惜在風波亭結(jié)束自己年輕的生命;包拯為了維護社會的公平正義，不讓一個人含冤受害，勇敢地與當時權(quán)貴作斗爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅守自己內(nèi)心的底線的表現(xiàn)。

　　堅守底線是一個人修身立命的第一標準。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自己內(nèi)心底線的堅守。現(xiàn)代社會更是把堅守底線作為宣傳口號提出來，倡導社會構(gòu)成堅守底線的風氣。只要人人堅守底線，社會才會有期望，國家才會有未來。警察堅守底線，犯罪行為才會越來越少;法官堅守底線，冤假錯案才能避免，官員堅守底線，社會公義才會彰顯;軍人堅守底線，國家才能平安富強。

　　堅守底線是一個人獲得他人尊重的開始，也是一個人不違背內(nèi)心信仰的標準，更是一個人修身立命的第一標準。只有堅持底線，人人才能有幸福，社會才能有期望，國家才能有未來。

　　底線作文（八）：

　　著名學者易中天應(yīng)對采訪時曾戲稱自己是“底線主義者”，從他對境界和底線區(qū)別的闡述中，我們不難得出這樣一個道理：作為一個完整的人，務(wù)必有自己堅守的底線。

　　歷史上偉大杰出的人物于心中常有一份最基本的人格堅守，這便是他們的底線。對于寧愿餓死也不領(lǐng)美國救濟糧的朱自清而言，捍衛(wèi)個人尊嚴是他心中至死不變的底線;對于“心存良知璞玉，筆寫道德文章”的老舍而言，有尊嚴地活著是他能夠為之獻出生命的底線……他們因為有著這份堅守，所以才能夠做到“眾人皆醉我獨醒”，活出自己的精彩，即使生命逝去，也能夠為后人敬仰。

　　如果說光榮屬于偉人，沒有辦法要求每一個人都堅守人格的尊嚴，那么對于普通人而言，道德良心就是最基礎(chǔ)的一道底線。

　　平凡的人如果能夠堅守道德底線，做到不愧于良心，也同樣值得人們尊重敬仰。幫別人墊錢買彩票，中大獎后分文不取的趙書兵;抱起血泊中的小悅悅，向周圍人呼救的陳賢妹;哥哥遭遇車禍，作為弟弟不忘把工資發(fā)給農(nóng)民工的孫東林……他們都只是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選取卻使他們于平凡中顯出了人格的光輝，這光輝來自于他們的那種對于做人底線的堅守。

　　相反，有這么一些利欲熏心者，在對金錢名利的追逐中，喪失了最起碼的道德底線，最終也只能自食其果，毀了自己也毀了別人。作為一名學者，持續(xù)學術(shù)的純潔，不抄襲、不剽竊就應(yīng)是堅守的底線吧，然而，批評諸葛亮的著名學者胡覺照，為了名利，違背道德，剽竊他人文章，侵犯他人的知識產(chǎn)權(quán)的同時，也將自己引向了身敗名裂的下場。

　　法國浪漫主義作家雨果以前說過：“良心的覺醒就是靈魂的偉大!”而于當下，無論是堅守人格尊嚴抑或是道德良知，都既是對自己作為人的承諾，也是對社會的職責擔當。

　　底線作文（九）：

　　堅守道德底線

　　以前聽說過這樣一件事：瑞士因為地少人稠，對定居多年欲入籍者有著嚴格的社會公德要求，務(wù)必得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物，因為東西多就將購物車推回家中，卻因為工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天，就打電話報警，認為他有意侵占他人財產(chǎn)。雖然是無心之失，但他的入籍申請也因此泡了湯。

　　有人認為，這件事在一些人看來是小題大作，但細細一想，社會公德并非可有可無的“小節(jié)”，否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象，一個對社會公德持無所謂態(tài)度的人，會時時持續(xù)一顆對法律規(guī)章的敬畏之心，能夠在關(guān)鍵時刻守住道德與法律的底線。

　　在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能到達事半功倍的效果。北京市組建“市民勸導隊”，正是應(yīng)用了德治的說服力和勸導力，啟迪公民的道德覺悟，激勵公民的道德情感，強化公民的道德意志，增強公民的榮辱觀念，培養(yǎng)和構(gòu)成古人所說的“羞恥之心”。久而久之，就能構(gòu)成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公眾批評的氛圍，再配合嚴格的社會管理執(zhí)法處罰，提升國民的道德水準、禮貌程度，塑造良好的社會風氣、社會秩序，才不會成為一種老大難問題。

　　心理學中有一個“破窗效應(yīng)”，說的是如果有人打碎了一幢建筑物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。從這一理論透視當前的社會管理個性是社會公德建設(shè)，能夠發(fā)現(xiàn)，某些不良風氣的構(gòu)成，一方面失之于“事不關(guān)己”心態(tài)的盛行，公民之間的相互勸導力度不夠;另一方面失之于“法難責眾”心態(tài)的盛行，執(zhí)法者嚴格執(zhí)法的力度不夠。說到底，法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼，忽視其中任何一個方面，都難以到達維護社會環(huán)境秩序的目的。

　　底線作文（十）：

　　情義的底線

　　唐朝中后期，裴垍被提拔為宰相。他的老友，在山西任縣令的高林聽說后，專程來道賀。裴垍很高興，設(shè)宴與高林飲酒敘舊。吃喝盡興后，裴垍說：“你要沒什么要緊事，就在那里多住些日子吧！”還拿出自己積攢的三百兩銀子送給他。

　　高林很感動，那之后，他住在裴府，吃吃喝喝。一天，高林醉醺醺地來找裴垍說：“你是朝廷的大紅人，不如把我調(diào)到京城來，弄個‘京府判司’當當？”裴垍為難地搖搖頭說：“你是有才能，但這個職位不適合你。”

　　高林沒想到會碰釘子，整夜都沒睡好。第二天，他帶著一張空白的公務(wù)信箋來找裴垍：“我父母年邁、子女還小，可我那地方條件太艱苦，你就在這上面隨便寫幾個字，幫我在京城謀個差吧！”裴垍還是拒絕了。

　　高林不解地問：“你為何愿意款待我，卻不肯幫我這點小忙？”裴垍撕了那張公務(wù)信箋，說：“我在這上面寫字就代表朝廷，我怎能因與你有私交就亂來呢？三百兩銀子能夠送，但一紙信箋卻不能隨便相贈。”

　　人不能不講情義，但切忌因情義而逾越界限。做到公私分明，這便是重情義的邊界。

　　底線作文（十一）：

　　底線

　　每一道刻痕，都意味著公平；每一聲呵斥都代表著底線。

　　——題記

　　春日的第一抹光輝穿過小街，光明照耀著這個不起眼的房間。老人端坐在窗前的桌子上，專心致志地制作著稱桿。雖然這個手藝已不流行了，可老人依舊專注，如同一位大師雕琢著他的作品一樣。嫻熟、老練而又沉穩(wěn)。我坐在他的身旁，靜靜地端詳著，一如小時候。

　　老人出生在一個木匠世家，從小就學習秤桿的制作。此刻70歲左右的他，與秤桿為伴已有六十個年頭了。平常的時候，老人是和藹的，尤其是對我們這些小孩兒。這天給幾顆糖吃，明天給個小木頭玩意兒。哄誰都像哄自己的孫子孫女。而作為資歷最老的小跟班，我更是有幸，能夠被允許在他勞作時學習一下。

　　老人一輩子以秤桿為生，他對秤桿的制作要求十分嚴格。

　　作為一個老木匠，閉上眼睛，長長短短的木棍一提，準心在哪里，兩道痕之間間隔要多遠，他都了然于心，分毫不差。但他從不這么做，而是像小學徒一樣，拿著木制標尺，一道一道地比對。而且標尺，五年一換，為的是防止標尺隨時光流逝而產(chǎn)生誤差。作為他的小學徒，在一旁觀摩的我明白了：“對自己的活兒，必須要嚴肅認真。”老人做事的態(tài)度，在那時的我心中種下了一顆叫“底線”的種子。

　　老人是這么做活兒的，也是這么做人的。他就像秤桿那樣正、直。常聽老一輩說，以前，總有人趁著月黑風高夜，提著大包小包的東西，鬼鬼祟祟地走進那間小屋。沒過幾分鐘，人就踉踉蹌蹌地跑出門。而后，禮物被奮力從屋里扔出。“砰”的一聲，合上大門。而他，拿著刻刀在秤桿上用力地戳出準心，一臉的憤怒：“怎樣會有這樣黑心的人，利益熏心阿，怎樣就這么想要黑秤，不就應(yīng)公平經(jīng)營，誠信待人嗎？”

　　這位正直的老人以他的言行讓“底線”在我心中生根、發(fā)芽，它長成了茁壯的規(guī)則之樹，撐起了我心靈的天空。

　　數(shù)十年過去了，幼稚的孩子長成了少年，老人的面龐更加蒼老。但是秤桿上的每一道刻痕意味著公平，每一個聲驅(qū)逐黑心客人的呵斥，始終召喚著人心的底線！

　　底線作文（十二）：

　　底線

　　生活是一個舞臺，不同的人，用不同的故事，在幕開幕閉之間，演繹著不同的悲歡離合。我們也在絢麗的燈光之中，上演著如夢如幻的情節(jié)。時光流轉(zhuǎn)，日月如梭，歲月改變了許多，而唯一不變的，是堅守在心底的底線。

　　“一條路，兩個人，二十年。大山巍峨，月華皎潔，愛正在慢慢升起……”

　　當清晨的第一縷陽光還未驅(qū)盡山澗的寒涼，當?shù)谝宦曤u鳴還未劃破村子的寧靜，兩個互相依偎的背影，便早已在盤旋崎嶇的山路上蹣跚許久，周月華，艾起，這對平凡的夫婦，在這個不為人知的小村莊數(shù)十年如一日地救死扶傷。周月華，先天右腿殘疾，丈夫艾起背起她行醫(yī)救人，無怨無悔。她心里裝著整個村莊，她用行動告訴我們什么叫做醫(yī)者父母心。在他們心里，底線就是醫(yī)者的仁心仁術(shù)。

　　“大漠烽煙馬蘭，平沙莽莽黃入天。他像一個士兵，捍衛(wèi)著無垠大漠……”

　　當核試驗的成功還未響徹整個大漠，，病魔卻無情地傷害了他，林俊德，這個有著滿臉滄桑卻依舊不改堅定目光的老人，在彌留之際，還堅定不拔，無怨無悔的駐足在他的核試驗的世界里。不僅僅是青春，他把整個生命都獻給了科學研究。它就像一株馬蘭花，在風沙狼煙之中依舊不改昂揚姿態(tài)，扎根大漠。在他的心里，底線就是對于科研和祖國的熱愛。

　　“冰雪為容玉作胎。此刻的她，不僅僅是最美女教師，更是赤膽忠心的英雄……”

　　當一輛失控汽車無情駛來，我無法忖度她何來如此大的勇氣舍己救學生。那個昔日里愛說愛鬧的女孩，如今卻因無情車禍纏綿于輪椅之上。她沒有一句怨言，嘴角一向漾著微笑。我想，就算再讓她重新選取一次，她依舊是義無反顧吧！因為她心里裝著她的學生，承載著滿滿的愛。在她的心里，底線就是對學生深沉地愛。

　　那些人，那些事，那些散發(fā)著馥郁芬芳的記憶，如同春水映梨花般純潔地綻放在生命的舞臺上，無論歲月改變了多少，我依然堅信，不變的，永久叫底線。

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