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讀《大學(xué)中庸》有感

　　道

　　陽春三月，萬物復(fù)蘇，乘著陽氣，拜讀《大學(xué)中庸》。

　　儒家之道，中華瑰寶，流傳千年，歷久彌新。

　　孔子，可謂中華之師，弟子三千，皆崇敬之，記錄其言行，以此共勉。

　　儒家之精髓盡收于《大學(xué)中庸》，短短千字，即使加上萬字《論語》亦不足一張報(bào)紙之量，但我們需傾其一生去學(xué)習(xí)。

　　大學(xué)之道

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　此句為《大學(xué)》的核心，我覺得大學(xué)之道講述最多的是“德”。“道”字本義是道路，引申為規(guī)律、法則等，“德”字意思是直視所行之路的方向，遵循本性、本心。“道德”兩字聯(lián)合是現(xiàn)代一個常用詞，常指品德，實(shí)為人生之哲學(xué)。

　　宇宙萬物皆有道，人是自然中的一分子，本來與天地萬物為一體，相互融入。

　　儒家踐行格物致知，而此正是明明德的落腳點(diǎn)。儒家之道常提到以民為本，作為老師我就會想到以生為本。

　　近日清晨漫步，看到小區(qū)里的花草樹木，就會想到萬物有靈。自然界中的萬物都有它的靈性，都有它的生長特點(diǎn)，各有花期。

　　有的是先開花后長葉再結(jié)果，有的是一直保持綠葉，有的是只長葉，不開花不結(jié)果，有的花開在冬季，有的花是在春天綻放。

　　同樣是桃花，這一棵桃花開的早，那一棵開的晚。同一棵桃樹上的桃花也是如此：有的已經(jīng)完全綻放，有的只是含苞待放。

　　不同的學(xué)生雖然都在同一個年級，甚至同一個班級也會有不同的表現(xiàn)，有的同學(xué)很快就能學(xué)會，有的同學(xué)是怎么學(xué)也學(xué)不會，但并不代表他一直不會成功。況且“德者，本也”，只要一個人品行塑造好，這就指向了成功。

　　從大自然中汲取智慧，這正是“大學(xué)之道”的使命，也是我們的使命。

　　成年人雖有經(jīng)驗(yàn)，但往往畫地為牢，而孩子的天真，更能理解自然，更易“止于至善”。所以，對于孩子的教育，我們不能急功近利，而要放眼宇宙、擴(kuò)寬思維邊界。

　　孔子，做為老師，不僅僅帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)書本，更是帶他們周游列國，是行知合一的典范。因?yàn)槲覀冏鳛槔蠋熗瑫r也是學(xué)生，只有不斷的在行動中感悟儒家之道，才能領(lǐng)悟內(nèi)化。

　　中庸之道

　　中庸之道的主旨是“致中和”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。遠(yuǎn)近、勞逸、文質(zhì)、嚴(yán)愛等處處皆中庸之道，因此中庸之道浸潤在一言一行的自覺自律之中。

　　《荀子》曰：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”因此，我們要活在當(dāng)下，做好當(dāng)下，無論何時，無論何事，我們都要把自己的事情做好。

　　曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)呼”，即便獨(dú)處，天地同在，便會事事謹(jǐn)慎。“里仁為美，擇不處仁，焉得知”，孔子主張“仁”。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”——可見孔子主張仁和義結(jié)合，并不是說要做“老好人”。

　　既能容人，但對于不仁者，應(yīng)該有所懲罰或限制。

　　作為教師，體現(xiàn)在嚴(yán)愛有度，而如何把握好尺度，往往并不容易，需要不斷地踐行、探索與改進(jìn)。

　　有弗行，行之弗篤，弗措也。物有本末，事有始終，我們有千萬次的開始，但是往往只是開始的三分鐘熱度就慢慢被我們遺忘。

　　疫情期間，我們六年級組開了視頻會議，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)大家各抒己見。校長指導(dǎo)我們，要保證百分百上線，要不停的拉，不停的拽，而我前一段時間微信點(diǎn)播課的時候也做過，但是現(xiàn)在直播課期間，忙于熟悉如何使用直播平臺，對于學(xué)生“拉拽”卻被擱置。

　　《論語》中說，“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，我將繼續(xù)和他們單線聯(lián)系，逐個交流。

　　子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得遙聞也。”

　　我本愚鈍，況道之恒變，然《中庸》曰：“人一能之己百之;人十能之己千之。

　　果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。”修養(yǎng)之道，本無止境，我愿一直沿著這條千古之道行知。

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