讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感 3篇 本文簡介：

讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感以前讀韓國前總統(tǒng)樸槿惠的著作《絕望鍛煉了我》時，里面有一句話令我印象深刻，她說“在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。”心中為之一震，原來哲學有這么強大的作用。再后來，在微信上聽到復旦大學哲學博士陳果的課，聽到她

讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感 3篇 本文內(nèi)容：

讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感

以前讀韓國前總統(tǒng)樸槿惠的著作《絕望鍛煉了我》時，里面有一句話令我印象深刻，她說“在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》�！毙闹袨橹�一震，原來哲學有這么強大的作用。再后來，在微信上聽到復旦大學哲學博士陳果的課，聽到她“關于自信”“關于優(yōu)雅”“關于幸�！钡恼撌�，言談中充滿思辨的味道，精辟的見解，讓我對這三個概念有了全新的認識，哲學熏陶出來的思維能力使外表出眾的陳果老師更加魅力四射，哲學讓她洞悉人生，沒有困惑，同時可以為他人指點迷津，我想這就是“哲學打底”的陳果受大家喜愛的原因。

直到最近認真學習了成院長的《醫(yī)務工作者需要學點哲學》后，才更加深刻地認識到了學習哲學的迫切性。就像曾經(jīng)有位老師問我“你的志向是什么？你有沒有遠大的志向？”，是一種醍醐灌頂?shù)母杏X，更是一種警醒，是人生中最寶貴的禮物！成院長十幾頁的手稿變成一整版的內(nèi)容，這也是《院長每月一薦》欄目自推出以來，第一次用整版篇幅介紹哲學，足見成院長的良苦用心，就是讓我們充分“重視哲學、學哲學、用哲學”。

哲學是智慧之學，是思想之學，是關于世界觀的學說。哲學家就是“愛智慧”的人，就是思想家，熱愛思考的人會自然而然被哲學吸引。當我去了解東西方哲學史時，發(fā)現(xiàn)哲學誕生和發(fā)展了兩千多年，不同國家有不同的哲學發(fā)展體系，有很多世界名人都是哲學的受益者、傳承者，還發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的儒家代表人物孔子、道家代表人物老子、明代大儒王陽明都是中國歷史上著名的哲學家、思想家，這些都讓我更加喜歡哲學。

成院長在文中首先強調(diào)了學習哲學的重要性，再闡述了哲學與醫(yī)學、臨床思維與哲學思維的關系，最后論證了唯物辯證法基本原理在醫(yī)療工作中的實際運用。希臘哲學家亞里士多德曾說：“哲學始于醫(yī)學，醫(yī)學歸隱于哲學�！痹S多醫(yī)學大家都很重視哲學的學習和運用，婦產(chǎn)科專家郎景和院士“把哲學當成思維訓練”，心血管專家胡大一說“醫(yī)學是最需要學點哲學的學科”，口腔科專家邱蔚六院士說“好醫(yī)生，應該是個哲學家”。

哲學對醫(yī)務人員的重要性毋庸置疑，對其他行業(yè)同樣具有指導作用。結(jié)合我做宣傳工作的幾點體會，分析學習唯物辯證法的重要性。

關于整體與普遍聯(lián)系。宣傳辦需要與全院各科室打交道，幫我很好地認識和樹立了整體觀和全局觀。我院現(xiàn)在建立了十幾個學科中心，這些學科中心常常涉及多個科室，需要大家通力配合。比如說胸痛中心今年取得全國年度質(zhì)量控制第六名的好成績，這是急救中心、心內(nèi)科、介入科、呼吸科、超聲科等眾多科室，大家群策群力、全力以赴工作換來的榮譽�！蔼毿姓呖�，眾行者遠”，要實現(xiàn)我們的最高目標和長期目標，需要有“醫(yī)院命運共同體”的合作共贏觀念，每個職工、每個科室都是“醫(yī)院命運共同體”的組成部分，當我們不再拘泥于“小我”的得失和榮譽，而為了一個共同的更高的目標奮斗時，反而能充分調(diào)動和發(fā)揮出個人才能。當我們以整體為重、跳出自己的科室來看待醫(yī)院的發(fā)展時，就會發(fā)現(xiàn)每一個科室都是“牽一發(fā)而動全身”，每個科室之間都存在或近或遠的聯(lián)系，沒有一個科室是孤立的。沒有哪一個科室更有用，當我們有所作為或者無所作為時，都會對醫(yī)院這個整體產(chǎn)生影響。

關于感性認識與理性認識。做任何工作都有規(guī)律可循，如果我們只是埋頭苦干，而不定期做工作總結(jié)，提升我們對于工作的認識，那我們的進步就會很慢，甚至會犯相同的錯誤。寫工作總結(jié)的過程，就是我們從感性認識上升到理性認識的過程。譬如作為宣傳工作者，需要寫文章、拍照片、推送微信、剪輯視頻等，怎樣能夠讓大家更喜歡看，是我們必須經(jīng)常思考的問題。我的結(jié)論是自己交出去的作品必須“有情、有心、有用”，才能打動人，感染人，影響人。而要做到這些，更多的是要修煉自己，不論是專業(yè)方面也好，還是為人處世也好，當自身成長了，更賦思想和內(nèi)涵時，呈現(xiàn)出來的作品才能越來越受人歡迎，也越能經(jīng)得起時間的洗禮。這是我目前的工作感悟，再過兩年，我又會有更深刻的認識。這個思考總結(jié)的過程，開始是“只在此山中，云深不知處”，對工作方向和意義是迷茫的，慢慢地就會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感覺，通過深度思考，提升認識，慢慢認清工作的方向和意義，從而對工作產(chǎn)生更大的興趣。

關于抓主要矛盾和彈鋼琴，則要求我們規(guī)劃好每一天、每一階段的工作，既做好重點工作，又能協(xié)調(diào)做好全盤工作；關于經(jīng)驗和經(jīng)驗主義，告訴我們既要重視經(jīng)驗的指導作用，又要避免經(jīng)驗主義設置的陷阱；關于量變到質(zhì)變，則是我們攻克新技術的法寶。孰能生巧，反復練習就會越做越好，就像從沒摸過相機的我，在拍了幾千張照片之后，也懂得了一些拍攝技巧；關于運動和發(fā)展，則要求我們對工作有預判性，這個難度很高，需要大量經(jīng)驗知識的積累才能做到。在“小荷才露尖尖角”的時候，預見到“接天蓮葉無窮碧”的美景，是因為熟知荷花的生長特性。唯有認知全面、準確，才能做出科學的預見。

唯物辯證法對于我們工作的指導意義是顯而易見的，但具體效果，只有在反復實踐應用中才能實現(xiàn)。哲學是實踐的學問，學以致用，真行方是真知，當我們不斷在工作中運用哲學思維時，才是真正的掌握了哲學這個武器。

最后想分享我對于中國古代哲學的一點感悟�！兜赖陆�(jīng)》又稱《老子》，被人們稱為“哲理詩”，是除了《圣經(jīng)》以外被翻譯發(fā)行量最大的世界文化名著。第一次讀《道德經(jīng)》時，就極其喜歡，里面充滿哲語、哲思。譬如理解了“反者，道之動”，就會知道物極必反，過猶不及，好壞會互相轉(zhuǎn)化。人要懂得克制欲望，曾國藩把他的書齋命名為“求缺齋”，就是此意；“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”“非以其無私也，故能成其私”則說明一個愿意為他人服務、為社會無私奉獻的人，才能被大家銘記、感戴，利他終利己；“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”說明放低自己、柔弱如水的人，才是真正的強者；“弱能勝強，柔能勝剛”，像水滴石穿一樣，看似柔弱的事物反而能戰(zhàn)勝強硬的事物。諸如此類，這些哲學思想充滿了人生智慧，是先哲們留給我們的寶貴精神財富，可以作為我們的處世哲學。

哲學與我們的生活和工作息息相關，我們都自覺不自覺地信奉著某種哲學。學習自己感興趣的哲學理論，比如“自然哲學與歷史哲學”，“唯物主義與唯心主義”等等，既能訓煉我們的思維，豐富我們的思想，使我們看到更廣闊的世界，又能探索出我們各自的人生意義。這個探索人生意義的過程，就像穿過一條長長的陰暗的隧道，終究會看到陽光一樣，哲學就像這束陽光，會照亮并指引我們的人生道路。（宣傳辦 孫冬梅）

02

哲學素養(yǎng)對護理工作的重要性

近日我們科室共同學習了《院長每月一薦之醫(yī)務工作者需要學點哲學》后，讓我對我們的工作有了全新的認識。隨著護理觀念的改變，以病人為中心的整體護理模式正全面發(fā)展，為了適應當代護理學的需求，護士要不斷提高、更新、完善自身的知識結(jié)構(gòu)和自我修養(yǎng)，護理哲學則是優(yōu)良品質(zhì)的前提，更是護理工作的根本。

工作中，護士需要及時執(zhí)行醫(yī)生的醫(yī)囑，病人數(shù)量較多，工作負擔較重，在這種情況下，很容易出現(xiàn)疲憊，以至于思考時間減少，從而產(chǎn)生慣性思維、先入為主、照葫蘆畫瓢；分析問題常常具有片面性，只看局部，不見整體。在急救或者工作量集中的情況下，護理工作往往會顧此失彼，沒有及時三查九對，可能會把醫(yī)囑執(zhí)行錯誤，導致醫(yī)療事故或者醫(yī)療糾紛；由于工作量比較大，護理和患者的溝通可能欠缺，導致病人情緒化，對治療的服從性下降，尤其是老年患者，兒童患者等特殊病人，具有特殊的心理需求，影響醫(yī)患關系及治療效果。

在臨床護理工作中所出現(xiàn)的問題差錯，大都與思維方式有密切關系，而決定思維方式的，正是哲學思維。正確的哲學思維有助于避免從結(jié)果來判斷過程。在臨床護理過程中，很多護士或者醫(yī)生會為自己的所作所為感到迷惑：辛辛苦苦的工作最終也沒有效果，還不如不付出。但這并不是說過程就毫無意義。馬克思說，事物的發(fā)展是曲折前進的過程，從量變到質(zhì)變，再從質(zhì)變到量變，不斷循環(huán)，呈階梯狀螺旋上升的過程，如果沒有付出的過程，即沒有量變的過程，就沒有質(zhì)變，不會有科學的進步。所以正確的哲學思維有助于抓住事物的主要矛盾，解決矛盾。

護理需要創(chuàng)造性思維,只有創(chuàng)造性思維才能產(chǎn)生新的知識, 新的護理觀點和便利的方法,以促進病人更快地恢復健康及護理科學的發(fā)展。所以，護理人員必須注重哲學素養(yǎng)教育，能夠使用哲學思維正確的看待問題，看待問題背后的聯(lián)系，才能以人為本，抓住患者的心理特點，使我們在健康教育中,從患者的利益出發(fā),充分尊重患者的價值和愿望,為患者提供切實可行的健康信息和護理方案，解決患者實際存在的健康問題，促進社會的共同發(fā)展。（神經(jīng)內(nèi)一科 孫文蕾）

03

讀《醫(yī)務工作者需要點哲學》有感

哲學這個詞對于我們護理人員來說好像是又遙遠又陌生，潛意識里認為哲學永遠跟我們是兩條平行線，永遠不會有交叉點。從拜讀了成院長的書名號《醫(yī)務工作者需要學點哲學》一文后，認識到了自己想法的單純原來，哲學一直貫穿著我們的護理工作中。

恩格斯說：“不管自然科學家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學的支配�！贬t(yī)學橫跨自然、社會、人文等諸多學科，寬泛、復雜程度遠在一般學科之上，故尤其需要哲學的支撐。思維模式對臨床醫(yī)生來說太重要了，哲學是臨床醫(yī)生的思維靈魂�？v觀古今中外醫(yī)學大師無一不是哲學根基深厚�！搬t(yī)學需要哲眼”，醫(yī)生最需要學點哲學。而我們護理工作也學要哲學。

而什么是哲學呢？哲學在古希臘文翻譯過來是喜愛和智慧的合成，選擇護理即是因為我們對這份職業(yè)的喜愛又是因為護理工作中也要運用到我們的智慧。病人的一個人疼痛點利用哲學的觀點可以折射出其他地方病變的根本原因，而護理工作上針頭的不滴也不單單是血管的穿破，會有管路的折疊，針頭的貼壁，仔細想想，我們也都無時無刻的運用到哲學。

醫(yī)學是一門實驗科學，一個人從大量的臨床實踐中得到的豐富經(jīng)驗是十分寶貴的。俗話說，讀萬卷書不如行萬里路。大量的臨床經(jīng)驗無疑為臨床工作提供了極其關鍵的借鑒與幫助作用。但經(jīng)驗主義卻不是，它是一種形而上學的思想方法和工作作風。在觀察和處理問題的時候，總是從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，采取的不是聯(lián)系的觀點，而是孤立的觀點；不是變化的觀點，而是靜止的觀點；不是全面整體的觀點，而是片面局部的觀點。

物理學證明事物是不斷運動的，不是一成不變的。運用哲學到我們的工作中，用哲學的思想打開我們智慧的大門，更好的“服務”于我們，我們能夠更完美的“服務”于患者。（血液透析科 劉芯辰）

讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感

提到哲學，碩儒大賢們考慮更多的可能是哲學的三個終極問題：我是誰？我從哪里來？到哪里去？”而作為普通人，我們可能更關心的是：哲學到底有什么用？

這個問題確實讓人很難回答。就連存在主義哲學的創(chuàng)始人馬丁·海德格爾也說，如果非要追問哲學的用途，我寧愿說：哲學無用。

還有一個流傳甚廣的佐證哲學無用的故事。說一位哲學家坐船渡河，問船夫“你懂哲學嗎？”“不懂�！薄澳悄阒辽偈�去了一半的生命。”“你懂數(shù)學嗎？”“不懂。”“那你將失去百分之八十的生命�！蓖蝗�，一個巨浪涌來，把船打翻了，哲學家和船夫都掉到了水里。看著哲學家在水中掙扎，船夫問哲學家：“你會游泳嗎？”“不……會……”“那很不幸，你將失去百分之百的生命。”

看來，哲學真的沒什么用途，關鍵時刻連命都救不了，還不如去學習一項有實際用途的技能。當然這個故事用哲學的觀點來看，是不值得一駁的，因為在那個場景下，除了會游泳，無論你加持了多少其他技能，都是無用的。亞里士多德曾說：“哲學起源于閑暇和詫異。”或許有人會說作為一名醫(yī)生，夙夜匪懈，整天忙的腳不沾地，那還有什么精力去學習哲學。真是這樣嗎？

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中說過：人不一定是宗教的，但是他一定是哲學的。哲學是研究自然科學和人文科學的綜合學科,而優(yōu)秀的醫(yī)生往往能做到科學與人文完美交融。讀完《醫(yī)務工作者需要學點哲學》一文，就會發(fā)現(xiàn)“哲學無用論”可休矣。文中的提到的幾個對立統(tǒng)一的哲學思想很好地闡明了哲學與醫(yī)學的關系，令我們醫(yī)務工作者大受啟發(fā)，大有裨益。可以讓我們更容易地透過現(xiàn)象認清事物的本質(zhì)，令我們以一種理性和辨證的思維更加從容地應對紛繁蕪雜的臨床工作。

一.普遍性與特殊性

共性是不同事物的普遍性質(zhì)；個性是指一個事物區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。循證醫(yī)學的興起，催生出了大量專家共識與指南，它們在在疾病的診療過程中發(fā)揮了極其重要的作用，特別是對基層醫(yī)生來說，意義更大，可以對某種疾病進行同質(zhì)化治療，提升救治水平。當然從沒有一份指南或共識可以放之四海而皆準，“盡信書不如無書”，我們不能因此而忽略了疾病的特殊性和治療的個體差異化。診療過程中一定既要注意發(fā)現(xiàn)疾病的普遍規(guī)律，又要注意鑒別每種疾病的個體化表現(xiàn)，既有可能同病異治，又有可能異病同治。并且我們一定要總結(jié)臨床實踐中經(jīng)驗，將其從感性認識升華為理性認識，提煉沉淀為自己的理論，以進一步指導日后的臨床工作。這也就是文中所闡述的如何從感性認識到理性認識。

二.整體和普遍聯(lián)系

列寧說：要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和“媒介”。我們決不會完全地做到這一點，但要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。作為一名ICU醫(yī)生，感觸最深的便是人體是一個有機的整體，雖然醫(yī)學的發(fā)展越來越精細，亞專業(yè)的研究日漸其深，但危重患者來診時往往早已不是局限于某一組織、某一器官的問題，而是多系統(tǒng)、多器官出現(xiàn)了嚴重的病情變化。這就像打一場戰(zhàn)役一樣，如果沒有大局觀，整體觀，僅僅局限于一城一地的堅守與爭奪，而忽略了全局的運籌與把控，難免掛一漏萬，管中窺豹，僅得一斑。為了更好的平衡整體與部分之間的關系，近年來，我院ICU充分利用自身平臺優(yōu)勢，在積極維持患者生命體征及臟器功能的情況下，整合全院資源，請相關專科協(xié)助處理�？魄闆r，令一例例危重患者轉(zhuǎn)危為安。

三.抓主要矛盾與彈鋼琴

1937年毛主席在《矛盾論》一文中提到，任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，捉住了主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。危重患者的搶救工作最重要的就是分清輕重緩急，在極短的時間內(nèi)于千頭萬緒中找出關鍵點，抓住危及生命的最主要方面，先保命后治病，只有提綱挈領方能綱舉目張。時機稍縱即逝，這就需要我們應用哲學思維去區(qū)分主要矛盾，次要矛盾。當然矛盾的主要和次要方面是互相轉(zhuǎn)化著，可能早期是維護生命體征，中期需要病因治療，后期則要功能鍛煉與康復。我們需要在疾病發(fā)展過程中或所處的不同階段上進行多次評估分析，以期準確確定主要矛盾和次要矛盾。

四.運動和發(fā)展

事物總是運動的，發(fā)展變化的，危重患者的病情更是如此，往往有一個從量變到質(zhì)變的慢慢積累過程。所以早期識別就顯得特別重要，切莫讓一根稻草壓垮一頭駱駝。很多急危重癥患者如果能被早一點識別出來，篩選出來，早一點入住ICU，可能很多生命得以挽回，很多家庭就不會陷入痛失親人的悲痛之中。沒有突然發(fā)生的病情，只有突然發(fā)現(xiàn)的病情。疾在腠理，湯熨可及；在肌膚，針石可及；在腸胃，火齊可及；待至骨髓，即使如神醫(yī)扁鵲也只能徒呼奈何。

威廉·奧斯勒認為近現(xiàn)代醫(yī)學存在三大困境：一是歷史洞察的貧乏，二是科學與人文的斷裂，三是技術進步與人道主義的疏離。因為知識儲備與視角不同，醫(yī)生和患者對疾病的理解往往是各不相同的，前者更多的是多從醫(yī)學角度，按照醫(yī)學規(guī)律去審視病情，作出決定，而后者則按照自身體驗看待疾病。這就導致了醫(yī)生與患者存在不同的價值觀。醫(yī)生更想要提高疾病的治愈率，降低死亡率，這是一個整體的相對概念，而患者則只關心自己的治愈或存活，這又是一個個體的絕對概念。所以有時了解病人比了解疾病本身更重要！否則就容易產(chǎn)生期望落差，信任危機，甚至導致糾紛。所以醫(yī)生“絕不只是在治療一種疾病，而是在醫(yī)治一個獨一無二的人，一個活生生、有感情、正為疾病所苦的人”。哲學恰恰是研究世界觀與方法論的學科，學好哲學就可以讓醫(yī)生更自然地變換視角去感知患者，解讀疾病，這既有助于醫(yī)學的進步，又有助于改善醫(yī)患關系。

亞里士多德曾說：人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。梭羅也說：有時間充實自己的精神生活，才是真正的休閑。那么，從現(xiàn)在起，讓我們的心靈沉靜下來，捧起一本哲學書，慢慢品讀吧。 高 濤

2

哲學思維在臨床中的應用

成院長在每月一薦中提到醫(yī)務工作者需要學點哲學，這是站在新的高度對我院的醫(yī)務工作提出了更高的要求。開啟了一扇新的智慧的窗戶，使我們站在更高的思維層面來處理紛雜的問題。

哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，又是方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。方法論同世界觀是統(tǒng)一的，是在長期實踐中形成的。

現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展伴隨著現(xiàn)代哲學的發(fā)展。醫(yī)學既是自然科學又是人文科學，同樣哲學是自然科學和人文科學的統(tǒng)一體。醫(yī)學思維是哲學思維的具體體現(xiàn)。

“思維”能否認識或正確認識“存在”的問題�！八季S”指的是臨床思維，“存在”指的是患者就診的原因，也就是主訴。詳細的問診和仔細的查體是診療過程的第一步，也是最重要的一步。曾經(jīng)有位老年患者因“突發(fā)意識不清”去急診就診，相關科室會診后考慮為“腦干梗死”，我科會診時發(fā)現(xiàn)查體結(jié)果與其診斷不符。經(jīng)反復地詢問病史（其配偶服用阿普唑侖），考慮有鎮(zhèn)靜藥物中毒可能，給予氟馬西尼靜推后患者清醒，經(jīng)詢問證實因睡眠不佳服用阿普唑侖，診斷鎮(zhèn)靜藥物中毒明確。同樣有一位青年患者因“被人發(fā)現(xiàn)意識不清”入院。查體：嗜睡狀態(tài)，雙側(cè)瞳孔等大等圓，對光反應靈敏，雙側(cè)巴氏征（+），顱腦CT未見異常。相關科室會診，排除引起昏迷癥狀的幾種可能，一時無法確診。請我科會診，詳細詢問病史、仔細查體，發(fā)現(xiàn)患者有鼾鳴音，舌后綴的情況�？紤]為呼吸暫停綜合征，囑家屬將其坐立，呼吸改善后逐漸蘇醒。這就是“臨床思維”對“疾病存在”的正確反映。

事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展，發(fā)展中存在各種矛盾，矛盾的運動推動事物的發(fā)展。在疾病的發(fā)生和發(fā)展過程中各臟器系統(tǒng)存在著廣泛聯(lián)系�！胺涡阅X病”“肝性腦病”“腎性腦病”“肺源性心臟病”的病理生理過程中無不揭示疾病的普遍聯(lián)系和發(fā)展。疾病的普遍聯(lián)系和發(fā)展，“腦出血”是常見病，術后前3天出血的風險較大，這時止血治療比較重要；3至7天腦水腫逐漸加重，7至14天腦水腫逐漸減輕，這時治療重點轉(zhuǎn)為脫水降顱壓治療；同時患者意識昏迷，咳嗽咳痰困難，進食困難，無法自行活動，這時就要兼顧預防肺部感染、營養(yǎng)不良、DVT及壓瘡等并發(fā)癥的發(fā)生。疾病發(fā)展中存在各種矛盾，矛盾是運動發(fā)展變化的�！澳X梗塞”治療過程中出現(xiàn)“腦出血”，是止血還是活血，這是矛盾對立的方案。臨床醫(yī)生需要在矛盾對立的方案中尋找平衡點，這個平衡點就是“和諧”，“和諧”是一種特殊的“矛盾”。

哲學思維在臨床工作中發(fā)揮著重要的作用，時時有哲學，事事有哲學，哲學無處不在，學會運用哲學的智慧思維來處理各種臨床實際問題是醫(yī)務工作者的基本技能，必備技能，核心技能。 張飛俠

讀《醫(yī)務工作者需要學點哲學》有感 3篇 本文關鍵詞：有感，學點，哲學，醫(yī)務工作者

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