公民素質(zhì)教育

大學生公民素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析公民的素質(zhì)直接影響到國家與社會的生存和發(fā)展。培養(yǎng)合格的公民是一切教育的基本目標，也是國家時教育的塞本要求。社會主義和諧社會和民主政治的建設需要由具備相應素質(zhì)的公民來實現(xiàn)。文章主要分析了當前加強大學生公民素質(zhì)教育中存在的問題，并提出對大學生進行公民素質(zhì)教育的主要內(nèi)容、途徑和方法。

在加強高校思想政治教育的過程中，鄧小平曾提出帶有根本性意義的問題，即“大學究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人?”這些問題的提出，實際上反映了高校的辦學與人的全面發(fā)展的關系，以及關于人才培養(yǎng)的目標、要求、模式，以及與之相適應的教育制度、教育內(nèi)容、教育方式等關系問題。在面向21世紀的過程中，大學所面臨的最大挑戰(zhàn)應是如何培養(yǎng)學生成為一個良好的公民。

一、大學生缺乏公民素質(zhì)的主要表現(xiàn)1.社會公德意識淡薄，缺乏法治意識市場經(jīng)濟在充分調(diào)動人們積極性的同時，社會主義的道德信仰也受到市場經(jīng)濟中物質(zhì)利益和個人主義價值觀的沖擊，原來建立的計劃經(jīng)濟基礎上的道德倫理，正在失去其賴以生存的經(jīng)濟基礎，而市場經(jīng)濟所需要的公平正義、規(guī)范誠信等道德與倫理建設滯后。特別是當失信所帶來的收益遠遠要大于由此所付出的成本和代價時，更促使市場主體作出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準則。大學生對社會缺乏理性思辯和分析選擇能力，也容易將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，從而誤導他們失去公德意識，甚至做出與法律規(guī)范和道德規(guī)范相背離的行為。因此，與構建和諧的社會生活秩序這一外在內(nèi)容相配合，構建人們內(nèi)心的精神和諧秩序即社會主義道德信仰是建設和諧社會更高層次的精神動力。2、相當數(shù)量的學生缺乏法治意識

亞里士多德在他的《政治學》中反復強調(diào)崇尚法律，服從法律對法治的作用。他寫道:“法律能見成效，全靠民眾的服從�！薄鞍顕�雖有良法，要是人們不能全部遵循，仍然不能實行法治”。fzl然而在我國長久人治社會模式下，公民對法治的信任感和依賴感先天不足。加上公民所獲取的法律意識、法治觀念并不系統(tǒng)，在處理涉法問題時，也不懂得用法律維護自己的利益。近年來，隨著大學生中獨生子女增多，他們年輕氣盛，遇到磕磕碰碰的事情極易采取極端手段。

3.缺乏權利和義務相統(tǒng)一的觀念

權利與義務本是一對對立統(tǒng)一的范疇，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。但有一些大學生確立了權利觀念為核心的意識之后，極力回避履行義務和承擔責任。主要體現(xiàn)為:強烈要求獲得個人的政治權利、經(jīng)濟權利和社會權利，同時極力回避或逃脫個人對他人和社會應盡的義務和承擔的責任，把國家利益、集體利益和個人利益割裂開來，偏重對個人利益的保護，過多地要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權利和實現(xiàn)自我價值提供條件和加以保障。于是，很可能在實現(xiàn)自己的權利過程中侵犯著別人的權利。正如美國社會學家丹尼爾貝爾所說:“任何社會都不可避免的問題是個人利益和社會利益之間的關系，個人動機和集體要求之間的關系”。

4.人文素質(zhì)教育缺失

人文素質(zhì)教育就是利用人文科學的優(yōu)秀成果，通過知識傳授、親身實踐和環(huán)境熏陶等途徑，提高人的心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)的相應方面。其核心就是解決“如何做人”的問題，包括如何處理人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括:思想政治教育，倫理道德教育，藝術審美教育，傳統(tǒng)與文化教育，科技與社會教育，政治、法律、經(jīng)濟基礎知識教育，文史哲基礎知識教育，心理與人格教育等。長期以來，我國的高等教育在為國家建設培養(yǎng)高層次人才方面做出了重要貢獻。但是，由于過去盲目照搬蘇聯(lián)的辦學模式，片面強調(diào)培養(yǎng)“高級專門人才”，在專業(yè)劃分上過細過窄，文、理、工徑渭分明，各自封閉，使大學生在人文素質(zhì)教育方面受到了很大影響，雖然近幾年高等教育在努力糾正這一偏失，但由于長期的惡性積累，收效不佳。

二、高校對大學生進行公民素質(zhì)培養(yǎng)應采取的具體措施

第一，培養(yǎng)公民的科學理性精神�，F(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟市場化、政治民主化、文化多樣化的個勝化社會。復雜的現(xiàn)代社會對分辨能力、判斷能力和推理能力的要求較之傳統(tǒng)社會要高得多，一個人如果缺少這種能力，哪怕再善良，也無法履行對于社會的種種義務�？档抡f過:“無規(guī)則即是無理性”，從辯證法的意義上也可以說，“無理勝即是無規(guī)則”，在一個理性缺失的度里，規(guī)則的普遍運行只能是一種奢望。理性的實質(zhì)是人類思維與行為的根據(jù)。眾所周知，我國構建社會主義和諧社會的困境之一就是傳統(tǒng)文化的重情感輕規(guī)則的價值取向。中國社會仍處于轉(zhuǎn)型時期，社會分化和社會重組正在向縱深發(fā)展，盡管社會成員的規(guī)則意識有了明顯提高，但廣大基層社會成員在圈子社會中依賴親緣等關系開展社會交往的習慣并未真正改變。西方人有一套對所有的人都適用的行為準則。中國人則本能地將人分為兩類:一類是與之已有固定關系的，另一類則是與之沒有固定關系的。這些關系就像一根根看不見的線，把中國人緊緊串連在一起。如果一個人理性素質(zhì)不高，會表現(xiàn)為行為散漫、自我控制能力薄弱、無法遵守紀律，因而導致其行為缺乏應有的可預見性、可協(xié)調(diào)性。對于中國這樣一個傳統(tǒng)上講究私德、輕視普遍規(guī)則的國家來說，如果教育公民真正做到遵守規(guī)則、一視同仁、公私分明，就會產(chǎn)生非常積極的效果第二，著力加強哲學社會科學建設。借鑒國際上世界一流大學的成功經(jīng)驗，應清醒地認識到人文社會科學在一流大學的形成中具有無可替代的地位和功能。綜觀世界著名的一流大學，它們不僅以公認的自然科學成果引領世界科研，而且均擁有享譽全球的人文和社會科學學科。例如:哈佛大學的哲學、法學，牛津大學的文學，斯坦福大學的心理學、教育學，耶魯大學的政治學、法學，芝加哥大學的經(jīng)濟學等。在哈佛人看來.，學生面臨的最大挑戰(zhàn)，是如何成為一個良好的公民，而不是成為一個什么專家。具體而言，哈佛的教改有四大目標:

(1)培養(yǎng)全球性的公民;(2)發(fā)展學生適應變化的能力，(3)使學生理解生活的道德面向;(4)讓學生意識到他們既是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品，又是創(chuàng)造這一傳統(tǒng)的參與者。哈佛課程因此求廣不求深。一個重要理由是，大學要為學生面對現(xiàn)實生活作實際的準備，而不僅僅是提供專業(yè)知識。為此，要進行兩方面的探索。其一，加強科學人文素質(zhì)教育與思想政治教育的有機結(jié)合。尊重人、關愛人，講誠信、講奉獻，熱愛祖國和人民，具有正確的世界觀和人生觀、價值觀，既是人文精神的具體表現(xiàn)，也是思想道德教育的基本內(nèi)容。要把古今中外人類文明的精華進行梳理和歸納，結(jié)合中國國情，結(jié)合當代大學生成長的特征，結(jié)合各地區(qū)、各學校的實際，開展多種有效的宣傳教育。其二，加強“第一課堂”和“第二課堂”的有機結(jié)合。這就要努力做到兩個“充分發(fā)揮”，即:充分發(fā)揮第一課堂在大學生思想政治教育中的“主渠道”作用，充分發(fā)揮第二課堂在大學生思想政治教育中的“主陣地”作用，切實解答好“大學究竟起什么作用?培養(yǎng)什么人?”以及“培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)人”的重大課題和根本問題。

第三，加強社會主義公民意識的教育。社會主義公民意識包含著豐富的思想內(nèi)容，其要點主要包括以下方面:(1)民主意識。我國社會主義民主的本質(zhì)是人民當家作主，公民應認識到自己是國家權力的主體，樹立起“人民主權”的意識，在國家政治生活中重視、珍惜和維護自己的政治權利。

(2)平等意識。平等主要包含三個方面的內(nèi)容:經(jīng)濟平等、政治平等、人格平等。通過思想政治教育幫助公民逐步確立社會主義平等意識，在社會公共生活中，要求懂得尊重人、關心人，愛護兒童、尊重婦女、尊敬老人、扶助病弱殘疾人，等等。(3)權利義務意識。權利問題是現(xiàn)代文明的中心議題，公民權利和義務意識是現(xiàn)代文明中的重要觀念，也是貫穿于社會主義公民意識中的核心內(nèi)容。權利意識的確立，有利于公民運用法律武器維護自己的權利，公民樹立義務觀念，有利于形成維護法律秩序和法律尊嚴的良好素質(zhì)，同時養(yǎng)成對國家和社會履行義務的自覺性和主動性。(4)法治主體意識。法治是現(xiàn)代政治文明的重要標志。公民只有樹立起法治主體的意識，才能激發(fā)起參與法治建設的主動性和積極性，同時，公民只有樹立起法治主體意識，才能尊重和維護法律的權威。因為尊重和維護法律的權威，就是尊重人民群眾的共同利益，維護公民作為法治主體的權威。公民自覺遵守法律制度，依法辦事，實質(zhì)上就是按照自己的意愿和要求辦事。(5)政治參與意識。政治參與是普通公民通過各種合法有序的方式參加政治生活，并試圖影響政府決策的行為，是公民政治權利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)著政治關系的本質(zhì)，也是衡量政治體系民主化和現(xiàn)代化程度最主要的標準之一。公民的參與意識越普遍、越自覺，參與的行為越廣泛、越深人，政治文明就越進步。(6)全球意識。21世紀將是以成熟化、信息化、合作化為特征的“新國際化”時代。未來社會對人的發(fā)展要求愈加具有國際性，這就要求高等教育要培育和樹立大學生的“全球意識”。全球意識教育的內(nèi)容有:關心地球、適應變化、友愛合作的國際態(tài)度以及相互理解、相互依存、求同存異的國際意識教育和國際活動能力的培養(yǎng)。學校要充分利用各種教育手段，幫助學生了解世界的現(xiàn)狀，預測世界發(fā)展的趨勢。同時要積極培養(yǎng)學生海納百川的開闊胸懷，讓他們以世界人的胸懷迎接未來世界的挑戰(zhàn)。

目前，我國高校中尚未形成獨立的公民教育課程體系，對大學生進行公民教育，主要依靠對大學的思想政治理論課進行創(chuàng)新，將公民教育與思想政治教育有機的結(jié)合起來、與學校社團活動結(jié)合起來。幫助大學生培養(yǎng)起良好的現(xiàn)代公民意識，理解公民的深刻內(nèi)涵，真正認識到作為一個公民所應有的權利和所應承擔的責任，從而自覺地將黨和國家對大學生思想政治的要求內(nèi)化為自身的行動，這是大學公民教育與思想政治教育的共同目標

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論大學生公民素質(zhì)教育

在知識經(jīng)濟時代，知識量極度擴張，社會分工更為細化，沒有人能成為通才、全才。那么，人才之間的競爭，其核心是什么？毫無疑問，當屬人的綜合素質(zhì)的高低。他們的綜合素質(zhì)的高低，直接關系到我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的進程，關系到我們的國家、民族的前途和命運。正是在這個意義上，培養(yǎng)思想高尚、文化深厚、專業(yè)精深，身體心理健康良好的跨世紀大學畢業(yè)生，是時代與民族賦予我們的神圣職責與莊嚴使命。一、對大學生實施素質(zhì)教育勢在必行

大學生的綜合素質(zhì)．通常包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體，心理素質(zhì)。素質(zhì)教育雖然至今尚未形成明確的定義，但其內(nèi)涵大家卻都是熟悉的：就是使大學生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展，亦即有正確的世界觀、人生觀和價值觀；有較寬的知識面和文化修養(yǎng)，有扎實的專業(yè)基礎知識和能力，有健康的體院和良好的心理素質(zhì)。這與我們過去常說的“德智體美”全面發(fā)展有很多相似之處，但其實并不完全相同。首先，全面發(fā)展理論因其過于抽象、在實踐中難以操作成監(jiān)控；而素質(zhì)教育可以將幾個方面的素質(zhì)分解為一項一項的比較具體的內(nèi)容，結(jié)合社會的實踐、學校、個體的實際，把抽象的方針、目的具體化，具有很強的可操作性。第二，素質(zhì)教育的內(nèi)容，有一些是全面發(fā)展教育理論所未提及的，或雖包含在全面發(fā)展理論之中，但又不甚明確。特別是大學生的心理素質(zhì)問題，在素質(zhì)教育中占有重要地位。第三，人們所理解的“人的全面發(fā)展”很容易被誤解為以統(tǒng)一的模式去塑造全體學生或培養(yǎng)無所不知無所不能的全才。素質(zhì)教育則明確地表達了人的全面發(fā)展，就是大學生個人、個性的全面發(fā)展。

從我國古代的“射御禮樂書數(shù)”，到陶行知先生身體力行的“實踐教育”，從“T”型人才結(jié)構理論，到美國哈佛大學的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點項目”等等，不一而足，都是對“素質(zhì)教育”的嘗試。然而，由于歷史的原因和主客觀條件的限制，缺乏系統(tǒng)性和理論性指導，他們都還不是真正嚴格意義上的素質(zhì)教育。教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》提出“實施跨世紀素質(zhì)教育工程，提高國民素質(zhì)”，為大學生素質(zhì)教育的實施，提供了理論性指導的法規(guī)性支持。

“素質(zhì)教育”最初是針對中小學存在的“偏離了受教育者和社會發(fā)展的根本需要，單純?yōu)閼�付考試，爭取高分�?shù)，片面追求升學率”等傾向而提出來的，但高等教育中“偏重知識傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)，影響學生全面素質(zhì)提高”的現(xiàn)象同樣不同程度地存在，在“過窄的專業(yè)教育，過強的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”等方面，比之基礎教育是有過之而無不及，因此，在高等教育中實行素質(zhì)教育，是教育改革的必然。

隨著現(xiàn)代科學技術發(fā)展，人類知識的總量已達到了35年翻一番的程度，知識更新的周期更是越來越短，那種“上一次大學，管用一輩子”的說法已經(jīng)遠遠不能適應現(xiàn)代社會的需要。社會對科學技術的極大重視和對物質(zhì)利益的強烈追求，科學教育信受青睞，而人文教育

則受到冷落，這種急功近利的弊端已經(jīng)開始顯現(xiàn)：大學生盲目迷戀高新科技教育，忽視冷落了人文思想與精神的培育。

我國教育體制的改革正處于一個嬗變過程中，對大學生加強素質(zhì)教育，特別是在當前加強文化素質(zhì)教育，整合科學教育和人文教育，使大學生通過文化知識的學習、文化環(huán)境的熏陶、文化活動的社會實踐的鍛煉，以及人文精神的感染、升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國主義情感，成為“四有”人才，為他們在校學好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊，具有重要的意義。

實施素質(zhì)教育是一項跨世紀的宏偉的教育教學改革，也是一項有組織、有計劃的前瞻性很強的系統(tǒng)改革工程。它對創(chuàng)建有中國特色的高等教育體系，把一個充滿生機和活力的高等教育帶入21世紀，意義十分深遠。

實施素質(zhì)教育，必須以鄧小平的“三個面向”為指針，明確新形勢下高等教育的思想和理念。根據(jù)《高等教育法》和教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》的精神，現(xiàn)代大學應該是為世紀之交的嚴峻挑戰(zhàn)和“知識經(jīng)濟”社會提供一種無法用金錢衡量的最佳教育，其核心是在教育工作中堅持人文精神、科學素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的統(tǒng)一。高校加強大學生素質(zhì)教育，持別是加強大學生文化素質(zhì)教育，首先應該明確高等教育改革的思想和理念；即要樹立注重素質(zhì)教育，融知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育為一體的思想觀念，要明確面對社會科技日新月異的發(fā)展，教育已不再是單純地繼承、傳授知識，高校教育不僅要使學生有扎實的知識基礎、廣闊的知識視野、合理的知識結(jié)構，而且要使學生具備主動學習、思考和創(chuàng)新的能力；要進一步培養(yǎng)學生的合作意識和團隊精神、社會責任感和參與國際交往的能力，以及承受挫折的健康心理等等。各級領導和廣大教職工，要確立知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的人才觀，明確素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育是大學高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，要將素質(zhì)教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達到教書育人，管理育人，服務育人，環(huán)境育人的目的。

改革教育思想，明確新形勢下高等教育的思想和理念，是一項長期而艱巨的任務。高校應積極組織和引導廣大教師參加教育思想和觀念的討論，使他們把注意力集中到結(jié)合學校實際，認真深入地研究新形勢下教育特點和規(guī)律上來；同時，也要吸引學生參加討論。形成培養(yǎng)適應21世紀需要的基礎扎實、知識面寬；能力強、素質(zhì)高的人才的教育理念。實施素質(zhì)教育，必須進一步加大教育教學改革力度，建立科學的課程體系，改革教學內(nèi)容和教學方法。轉(zhuǎn)變教育思想和更新教育觀念是進行教學內(nèi)容和課程體系改革的先導。從目前情況看，我國高等教育繼承和保留了科學、嚴謹、系統(tǒng)化等優(yōu)良傳統(tǒng)，但重理論輕應用，重知識傳授輕能力和素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象仍很嚴重，尤其是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展，長期沒有得到應有的重視和真正的落實。

根據(jù)《國家教委關于積極推進高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃實施工作的若干意見》的精神，改革的重點將放在這樣幾個方面，即研究未來社會所需人才的素質(zhì)和培養(yǎng)模式，以及高等教育面向21世紀的專業(yè)結(jié)構；研究各專業(yè)或?qū)�業(yè)群的培養(yǎng)目標及人

才規(guī)格；研究主要專業(yè)或?qū)�業(yè)群的課程體系結(jié)構：進行基礎課程、主要專業(yè)課程的教學內(nèi)容體系改革并形成一批新教材；在教學方式和教學手段上有所創(chuàng)新。整個教學內(nèi)容和課程體系改革，將體現(xiàn)“有組織、較系統(tǒng)、起點高、立意新、整體性”等突出特點。

調(diào)整課程體系，改革課程結(jié)構，要特別重視抓好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課的開設，成為使學生從文化知識、文化修養(yǎng)層面得到提高和加強科學和人文精神教育的主陣地。對理科學生重點開設文學、歷史、哲學藝術等人文社會科學課程，對文科學生適當開設自然科學課程，以促進文理知識相互滲透和融通，使學生“在寬口徑的專業(yè)面上打好適應基礎，在柔性的專業(yè)方向上培養(yǎng)適應能力，在整體化上提高素質(zhì)�！�

實施素質(zhì)教育，必須努力開展豐富多采的第二課堂活動，參加社會實踐。積極開展第二課堂活動，包括舉辦各種類型的學術報告會和專題講座、學生讀書會、學生社團活動、文藝匯演、體育活動等，重視校園人文環(huán)境建設，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專業(yè)課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時，也要把文化素質(zhì)教育的有關內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學中去，使學生在學好專業(yè)課的同時，也提高自身的文化素質(zhì)。大學生參加社會實踐活動，是加強文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認真組織學生參加教育實習，積極開展社會文化調(diào)查、社會調(diào)查和教育調(diào)查，讓學生在廣闊而豐富的社會文化知識大背景中接受熏陶，開拓視野，增長才干，提高綜合素質(zhì)。

三、大學實施素質(zhì)教育存在一些誤區(qū)

大學生素質(zhì)教育是新形勢下高等教育改革和發(fā)展過程中的一個緊迫課題。當前，不管在區(qū)域整體推進層面，還是在高校具體實施層面，都取得了明顯的效果。但不容忽視的也存在著某些誤區(qū)，有待于澄清是非，提高認識。

誤區(qū)之一，是把學校特色教育當成是素質(zhì)教育，忽視了素質(zhì)教育全面性特征，只是開展一些課外的文體活動、書法講座、音樂、體育競賽等；片面理解發(fā)展學生個性，因材施教，只講少數(shù)學生的所謂特長、特色等。教育部領導多次強調(diào)指出：素質(zhì)的內(nèi)涵包括：思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)；開展素質(zhì)教育要注意受教育者身心的全面發(fā)展，特別強調(diào)要加強文化素質(zhì)教育；注意改革人才培養(yǎng)模式，把知識、能力和素質(zhì)三者有機的結(jié)合起來，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程和教學的過程，使受教育者在這三個方面獲得協(xié)調(diào)的同步的提高，以期造就厚基礎，寬口徑，高素質(zhì)的勞動者和接班人。如果偏離了素質(zhì)教育的宗旨，形式主義的搞一些花架子，把它貼上素質(zhì)教育的標簽，就會事與愿違，走向它的反面。

誤區(qū)之二，就是把素質(zhì)教育片面地理解為免試教育。一些人認為考試會加大學生的課業(yè)負擔，就會回到應試教育的老路上去，這實在是一種誤解。素質(zhì)教育注重受教育者綜合素質(zhì)

的提高，在這些素質(zhì)中思想道德素質(zhì)是關鍵，文化素質(zhì)是基礎。對受教育者是否達到了素質(zhì)教育的要求，必須建立科學的考評機制，完善嚴格考評手段，對之進行認真地考評，才能推動素質(zhì)教育順利進行和健康發(fā)展。那種降低考評要求，放松考評管理，甚至放任自流的想法和做法，也是與素質(zhì)教育的要求背道而馳的。

誤區(qū)之三，是把實施素質(zhì)教育僅看作是教育部門和學校的事。我們認為，實施素質(zhì)教育是教育行政部門和學校領導、教職員工的歷史使命，也是義不容辭的神圣職責。但是，實施素質(zhì)教育畢競是前無古人的社會系統(tǒng)工程，它不僅涉及教育思想的轉(zhuǎn)變，教育觀念的更新；涉及到課程體系、教學內(nèi)容和教學方法的改革；也涉及第二課堂活動和社會實踐活動的開展。凡此種種都說明：它不僅需要教育界的共同努力，更需要全社會的關心和支持。就學校內(nèi)部而言，實施素質(zhì)教育也不僅僅是教務部門的事，也是全校各部處以及黨政工團婦的事，只有大家同心協(xié)力，共同擔負起“教書育人、管理育人”的職責，才能保證素質(zhì)教育的全面實施和推行。

我們欣逢盛世，只有加強大學生素質(zhì)教育，引導大學生個人、個性的全面發(fā)展，才能為大學生拓展出一片廣闊的自由空間，使之展翅翱翔于祖國21世紀的天空。

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