大學(xué)生公民素質(zhì)教育

論大學(xué)生公民素質(zhì)教育

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)量極度擴(kuò)張，社會(huì)分工更為細(xì)化，沒有人能成為通才、全才。那么，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，其核心是什么？毫無疑問，當(dāng)屬人的綜合素質(zhì)的高低。他們的綜合素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)程，關(guān)系到我們的國家、民族的前途和命運(yùn)。正是在這個(gè)意義上，培養(yǎng)思想高尚、文化深厚、專業(yè)精深，身體心理健康良好的跨世紀(jì)大學(xué)畢業(yè)生，是時(shí)代與民族賦予我們的神圣職責(zé)與莊嚴(yán)使命。一、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育勢(shì)在必行

大學(xué)生的綜合素質(zhì)．通常包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體，心理素質(zhì)。素質(zhì)教育雖然至今尚未形成明確的定義，但其內(nèi)涵大家卻都是熟悉的：就是使大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展，亦即有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有較寬的知識(shí)面和文化修養(yǎng)，有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力，有健康的體院和良好的心理素質(zhì)。這與我們過去常說的“德智體美”全面發(fā)展有很多相似之處，但其實(shí)并不完全相同。首先，全面發(fā)展理論因其過于抽象、在實(shí)踐中難以操作成監(jiān)控；而素質(zhì)教育可以將幾個(gè)方面的素質(zhì)分解為一項(xiàng)一項(xiàng)的比較具體的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)的實(shí)踐、學(xué)校、個(gè)體的實(shí)際，把抽象的方針、目的具體化，具有很強(qiáng)的可操作性。第二，素質(zhì)教育的內(nèi)容，有一些是全面發(fā)展教育理論所未提及的，或雖包含在全面發(fā)展理論之中，但又不甚明確。特別是大學(xué)生的心理素質(zhì)問題，在素質(zhì)教育中占有重要地位。第三，人們所理解的“人的全面發(fā)展”很容易被誤解為以統(tǒng)一的模式去塑造全體學(xué)生或培養(yǎng)無所不知無所不能的全才。素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是大學(xué)生個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展。

從我國古代的“射御禮樂書數(shù)”，到陶行知先生身體力行的“實(shí)踐教育”，從“T”型人才結(jié)構(gòu)理論，到美國哈佛大學(xué)的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點(diǎn)項(xiàng)目”等等，不一而足，都是對(duì)“素質(zhì)教育”的嘗試。然而，由于歷史的原因和主客觀條件的限制，缺乏系統(tǒng)性和理論性指導(dǎo)，他們都還不是真正嚴(yán)格意義上的素質(zhì)教育。教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出“實(shí)施跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程，提高國民素質(zhì)”，為大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施，提供了理論性指導(dǎo)的法規(guī)性支持。

“素質(zhì)教育”最初是針對(duì)中小學(xué)存在的“偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率”等傾向而提出來的，但高等教育中“偏重知識(shí)傳授，忽視能力和心理素質(zhì)培養(yǎng)，影響學(xué)生全面素質(zhì)提高”的現(xiàn)象同樣不同程度地存在，在“過窄的專業(yè)教育，過強(qiáng)的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”等方面，比之基礎(chǔ)教育是有過之而無不及，因此，在高等教育中實(shí)行素質(zhì)教育，是教育改革的必然。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類知識(shí)的總量已達(dá)到了35年翻一番的程度，知識(shí)更新的周期更是越來越短，那種“上一次大學(xué)，管用一輩子”的說法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，科學(xué)教育信受青睞，而人文教育

則受到冷落，這種急功近利的弊端已經(jīng)開始顯現(xiàn)：大學(xué)生盲目迷戀高新科技教育，忽視冷落了人文思想與精神的培育。

我國教育體制的改革正處于一個(gè)嬗變過程中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，特別是在當(dāng)前加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，整合科學(xué)教育和人文教育，使大學(xué)生通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染、升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國主義情感，成為“四有”人才，為他們?cè)谛�學(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)，具有重要的意義。

實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)跨世紀(jì)的宏偉的教育教學(xué)改革，也是一項(xiàng)有組織、有計(jì)劃的前瞻性很強(qiáng)的系統(tǒng)改革工程。它對(duì)創(chuàng)建有中國特色的高等教育體系，把一個(gè)充滿生機(jī)和活力的高等教育帶入21世紀(jì)，意義十分深遠(yuǎn)。

實(shí)施素質(zhì)教育，必須以鄧小平的“三個(gè)面向”為指針，明確新形勢(shì)下高等教育的思想和理念。根據(jù)《高等教育法》和教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》的精神，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該是為世紀(jì)之交的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”社會(huì)提供一種無法用金錢衡量的最佳教育，其核心是在教育工作中堅(jiān)持人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的統(tǒng)一。高校加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，持別是加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，首先應(yīng)該明確高等教育改革的思想和理念；即要樹立注重素質(zhì)教育，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)教育為一體的思想觀念，要明確面對(duì)社會(huì)科技日新月異的發(fā)展，教育已不再是單純地繼承、傳授知識(shí)，高校教育不僅要使學(xué)生有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、廣闊的知識(shí)視野、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且要使學(xué)生具備主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新的能力；要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感和參與國際交往的能力，以及承受挫折的健康心理等等。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大教職工，要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的人才觀，明確素質(zhì)教育，特別是文化素質(zhì)教育是大學(xué)高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，要將素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的目的。

改革教育思想，明確新形勢(shì)下高等教育的思想和理念，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。高校應(yīng)積極組織和引導(dǎo)廣大教師參加教育思想和觀念的討論，使他們把注意力集中到結(jié)合學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真深入地研究新形勢(shì)下教育特點(diǎn)和規(guī)律上來；同時(shí)，也要吸引學(xué)生參加討論。形成培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬；能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才的教育理念。實(shí)施素質(zhì)教育，必須進(jìn)一步加大教育教學(xué)改革力度，建立科學(xué)的課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。轉(zhuǎn)變教育思想和更新教育觀念是進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的先導(dǎo)。從目前情況看，我國高等教育繼承和保留了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)化等優(yōu)良傳統(tǒng)，但重理論輕應(yīng)用，重知識(shí)傳授輕能力和素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，尤其是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，長(zhǎng)期沒有得到應(yīng)有的重視和真正的落實(shí)。

根據(jù)《國家教委關(guān)于積極推進(jìn)高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃實(shí)施工作的若干意見》的精神，改革的重點(diǎn)將放在這樣幾個(gè)方面，即研究未來社會(huì)所需人才的素質(zhì)和培養(yǎng)模式，以及高等教育面向21世紀(jì)的專業(yè)結(jié)構(gòu)；研究各專業(yè)或?qū)�業(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)及人

才規(guī)格；研究主要專業(yè)或?qū)�業(yè)群的課程體系結(jié)構(gòu)：進(jìn)行基礎(chǔ)課程、主要專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容體系改革并形成一批新教材；在教學(xué)方式和教學(xué)手段上有所創(chuàng)新。整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革，將體現(xiàn)“有組織、較系統(tǒng)、起點(diǎn)高、立意新、整體性”等突出特點(diǎn)。

調(diào)整課程體系，改革課程結(jié)構(gòu)，要特別重視抓好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課的開設(shè)，成為使學(xué)生從文化知識(shí)、文化修養(yǎng)層面得到提高和加強(qiáng)科學(xué)和人文精神教育的主陣地。對(duì)理科學(xué)生重點(diǎn)開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，對(duì)文科學(xué)生適當(dāng)開設(shè)自然科學(xué)課程，以促進(jìn)文理知識(shí)相互滲透和融通，使學(xué)生“在寬口徑的專業(yè)面上打好適應(yīng)基礎(chǔ)，在柔性的專業(yè)方向上培養(yǎng)適應(yīng)能力，在整體化上提高素質(zhì)�！�

實(shí)施素質(zhì)教育，必須努力開展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐。積極開展第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和專題講座、學(xué)生讀書會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開展社會(huì)文化調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì)文化知識(shí)大背景中接受熏陶，開拓視野，增長(zhǎng)才干，提高綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育存在一些誤區(qū)

大學(xué)生素質(zhì)教育是新形勢(shì)下高等教育改革和發(fā)展過程中的一個(gè)緊迫課題。當(dāng)前，不管在區(qū)域整體推進(jìn)層面，還是在高校具體實(shí)施層面，都取得了明顯的效果。但不容忽視的也存在著某些誤區(qū)，有待于澄清是非，提高認(rèn)識(shí)。

誤區(qū)之一，是把學(xué)校特色教育當(dāng)成是素質(zhì)教育，忽視了素質(zhì)教育全面性特征，只是開展一些課外的文體活動(dòng)、書法講座、音樂、體育競(jìng)賽等；片面理解發(fā)展學(xué)生個(gè)性，因材施教，只講少數(shù)學(xué)生的所謂特長(zhǎng)、特色等。教育部領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)指出：素質(zhì)的內(nèi)涵包括：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)；開展素質(zhì)教育要注意受教育者身心的全面發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育；注意改革人才培養(yǎng)模式，把知識(shí)、能力和素質(zhì)三者有機(jī)的結(jié)合起來，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程和教學(xué)的過程，使受教育者在這三個(gè)方面獲得協(xié)調(diào)的同步的提高，以期造就厚基礎(chǔ)，寬口徑，高素質(zhì)的勞動(dòng)者和接班人。如果偏離了素質(zhì)教育的宗旨，形式主義的搞一些花架子，把它貼上素質(zhì)教育的標(biāo)簽，就會(huì)事與愿違，走向它的反面。

誤區(qū)之二，就是把素質(zhì)教育片面地理解為免試教育。一些人認(rèn)為考試會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，就會(huì)回到應(yīng)試教育的老路上去，這實(shí)在是一種誤解。素質(zhì)教育注重受教育者綜合素質(zhì)

的提高，在這些素質(zhì)中思想道德素質(zhì)是關(guān)鍵，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。對(duì)受教育者是否達(dá)到了素質(zhì)教育的要求，必須建立科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，完善嚴(yán)格考評(píng)手段，對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真地考評(píng)，才能推動(dòng)素質(zhì)教育順利進(jìn)行和健康發(fā)展。那種降低考評(píng)要求，放松考評(píng)管理，甚至放任自流的想法和做法，也是與素質(zhì)教育的要求背道而馳的。

誤區(qū)之三，是把實(shí)施素質(zhì)教育僅看作是教育部門和學(xué)校的事。我們認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育是教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職員工的歷史使命，也是義不容辭的神圣職責(zé)。但是，實(shí)施素質(zhì)教育畢競(jìng)是前無古人的社會(huì)系統(tǒng)工程，它不僅涉及教育思想的轉(zhuǎn)變，教育觀念的更新；涉及到課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革；也涉及第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。凡此種種都說明：它不僅需要教育界的共同努力，更需要全社會(huì)的關(guān)心和支持。就學(xué)校內(nèi)部而言，實(shí)施素質(zhì)教育也不僅僅是教務(wù)部門的事，也是全校各部處以及黨政工團(tuán)婦的事，只有大家同心協(xié)力，共同擔(dān)負(fù)起“教書育人、管理育人”的職責(zé)，才能保證素質(zhì)教育的全面實(shí)施和推行。

我們欣逢盛世，只有加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，才能為大學(xué)生拓展出一片廣闊的自由空間，使之展翅翱翔于祖國21世紀(jì)的天空。

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當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育

大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。借此教育思想大討論之際，淺談個(gè)人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)的膚淺觀點(diǎn)。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。江澤民同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗�本行為�?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)是十分必要的。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺，這也是為什么要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的原因。高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。一、大學(xué)生社會(huì)公德教育的必要性

1、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識(shí),自覺地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型，思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無疑是說在人類社會(huì)的發(fā)展過程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國實(shí)行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無術(shù),一無所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜�。大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味�？梢�,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。3、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說,它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待。

二．培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的意義

1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。2、從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

三．關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)

1、首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。3、以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

4、全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來說,家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視�？傊�,社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

5、以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)社會(huì)公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí);作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。

一年的大學(xué)生活就要結(jié)束，我想我們都會(huì)有所感悟。不只是單純的認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)一切就行了，專業(yè)過關(guān)并不代表你在社會(huì)上獲得承認(rèn)。我們應(yīng)該把學(xué)好知識(shí)和加強(qiáng)思想道德相結(jié)合，才能在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)洪流中占據(jù)先機(jī)。

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