美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告

美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告

姓名：學(xué)號(hào)：班級(jí)：

指導(dǎo)老師：

美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)習(xí)時(shí)間：201*年7月8日201*年7月15日實(shí)習(xí)地點(diǎn)：陜西西安

為了提高我們的的專(zhuān)業(yè)水平,開(kāi)闊眼界,感受生活、表現(xiàn)生活的良好品質(zhì)，我班201*級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)三班的學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，赴西安寫(xiě)生實(shí)習(xí)。

離開(kāi)了煙雨籠罩下的四川，起伏的山巒、清澈的河流，還有石頭砌的老房子，青瓦覆蓋的屋頂，幽深的老街，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下踏上了開(kāi)往西安的列車(chē)。七月九日中午我們到達(dá)了古城西安，這是華夏文明的發(fā)源地、世界歷史名城、絲綢之路、西安與雅典、羅馬、開(kāi)羅并稱(chēng)為世界四大古都，在中國(guó)歷史上，有20個(gè)政權(quán)被認(rèn)為在西安建都，中國(guó)重點(diǎn)高等院校最為集中的城市之一，古都西安歷史悠久，人文薈萃，英才輩出，西安市還首批獲得“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱(chēng)號(hào)，中國(guó)西北飲食的代表，以西安小吃最為著名。這一直是我們向往的地方�，F(xiàn)在我們終于來(lái)了。

以前就慕名西安的神圣，西安，古稱(chēng)“長(zhǎng)安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國(guó)古都之首，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。讓我覺(jué)得這是一個(gè)非常神秘的地方。

在以后的這一周里我飽覽到了很多美麗的景色，親身感受到了向往已久的西安的建筑，見(jiàn)識(shí)了很多事物，學(xué)會(huì)了很多東西。

我們?nèi)�班同學(xué)從西安坐車(chē)來(lái)到了寶雞的法門(mén)寺，它始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。走進(jìn)法門(mén)寺，首先讓我感嘆的是那宏大的場(chǎng)面和宏偉的建筑。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，落成于201*年5月9日的法門(mén)寺合十舍利塔，高148米，是當(dāng)今世界最高的佛塔；新建的佛光大道全長(zhǎng)1230米，寬108米，占地約14萬(wàn)平方米；光是入門(mén)大廳耗資就有20多億元人民幣。你可以想象它的宏偉和與眾不同。

乾陵，是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的一座兩朝帝王、一對(duì)夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建于公元684年，歷時(shí)23年才修建完成。到乾陵，看三山位置的獨(dú)特，看司馬道兩旁的石人石馬，看有字的，無(wú)字的石碑等，這些最吸引我的還是無(wú)字碑，這是武則天為自己立的，對(duì)于無(wú)字碑有多種種說(shuō)法，其中有兩種我覺(jué)得比較可信：第一種也是我之前知道的唯一一種說(shuō)法，就是武則天為了

夸耀自己，表示功高德大非文字能表達(dá)。第二，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立無(wú)字碑是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論。

我們還去了秦陵兵馬俑，秦始皇陵位于陜西省西安市以東35公里的臨潼區(qū)境內(nèi)，秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族的中央集權(quán)國(guó)家的皇帝秦始皇于公元前246年至公元前208年?duì)I建的，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝陵園。始皇陵被稱(chēng)為“世界八大奇跡之一。

秦始皇陵兵馬俑氣勢(shì)宏偉，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。他最初是被陜西省臨潼縣西楊村村民發(fā)現(xiàn)的。秦始皇兵馬俑栩栩如生，藝術(shù)高超，可真所謂是巧奪天工！秦始皇陵兵馬俑坑已發(fā)掘了三個(gè)，總面積達(dá)2萬(wàn)多平方米，出土兵馬俑八千余件。各種兵器上萬(wàn)件。三個(gè)坑呈“品”字型。

秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，不但對(duì)研究軍事史上有著巨大的價(jià)值，而且對(duì)藝術(shù)史、科學(xué)史的研究具有獨(dú)特的價(jià)值，它再現(xiàn)了2200年前中國(guó)雕塑藝術(shù)的輝煌成就，為世界了解中國(guó)古代文明提供了有利的條件。秦始皇的發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”它和埃及、希臘等地的藝術(shù)精品的不同之處是以磅礴的氣勢(shì)、巨大的規(guī)模、嚴(yán)整獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)震驚世界。它使我們仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)一六國(guó)的偉大事業(yè)。我們的祖先太偉大了我為我是炎黃子孫而自豪！

接著我們?nèi)チ�，西安世園，明長(zhǎng)城，大雁塔，小雁塔，歷史博物館等，大大的開(kāi)闊了我的眼界。期間我們也品嘗到了西安的美食

牛羊肉泡饃

牛羊肉泡饃是西安市著名小吃。用優(yōu)質(zhì)牛羊肉加佐料入鍋煮爛，湯汁備用。把烙好的“虎背菊花心”坨坨饃，掰成碎塊，加輔料煮制而成。其特點(diǎn)是：肉爛湯濃、香醇味美、粘綿韌滑。食后再飲一小碗高湯，更覺(jué)余香滿(mǎn)口，回味悠長(zhǎng)，吃的時(shí)候配一疊特制的糖蒜，口感更好。牛羊肉泡饃，是獨(dú)具西安地方特色的著名小吃，西安老孫家飯莊從一八九八年開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，迄今已有百年歷史。

肉夾饃

陜西（乃至西北大部分地區(qū)）著名小吃，起源于戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“寒肉”。在西安，老樊家?guī)缀醭闪伺D汁肉的代名詞。樊記臘汁肉由樊鳳祥父子倆創(chuàng)于1925年，已有70多年歷史。于1989年參加商業(yè)部“金鼎獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)，被評(píng)為部?jī)?yōu)產(chǎn)品。

臘汁肉是一種用著鍋占制的醬肉，但比一般醬肉酥爛，滋味鮮長(zhǎng)。由于選料精細(xì)，調(diào)料全面，火功到家，加上使用陳年老湯，因此所制的臘汁肉與眾不同，有明顯的特色，人們稱(chēng)贊它是：“肥肉吃了不膩口，瘦肉無(wú)法滿(mǎn)嘴油。不用牙咬肉自爛，食后余香久不散。”吃時(shí)切臘汁肉少量，夾人剛出爐的白吉饃中，此時(shí)饃香肉酥，回味無(wú)窮。含有豐富的蛋白質(zhì)、脂肪，和白吉饃一起食用還可以增加碳水化合物的含量。美食就介紹到這里吧，呵呵

最后，我們一起去了碑林，因碑石叢立如林而得名。這是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早名碑最多的藝術(shù)寶庫(kù)。它始建于北宋哲宗元二年（1087年），原為保存唐開(kāi)元年間鐫刻的《十三經(jīng)》、《石臺(tái)孝經(jīng)》而建，后經(jīng)歷代收集，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，清始稱(chēng)“碑林”。幾經(jīng)易名，1992年正式定名為西安碑林博物館。該館是在西安孔廟舊址上擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)占地面積31900平方米，由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，設(shè)七個(gè)陳列室、六條游廊和一個(gè)碑亭，陳列面積4900平方米。

在這里我們師生合影留念，在西安這些天里，我們師生相伴，一起感受著西安的與眾不同。感受著師生之間相互照顧那種溫暖，好希望這樣的時(shí)光多一些，可是我們不得不在這里分開(kāi)了。

為期一周時(shí)間的寫(xiě)生結(jié)束了，在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦，領(lǐng)悟了人生，過(guò)了艱辛，思考了人生，疲累與我們?yōu)榘�，快�?lè)與我們作友。記憶當(dāng)中留下了許多的令人回味，令人沉思。

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美術(shù)寫(xiě)生報(bào)告

6月10日至20日，我們環(huán)藝系同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了我們的外出寫(xiě)生考察課程。我們經(jīng)過(guò)10多個(gè)小時(shí)的火車(chē)與汽車(chē)顛簸，終于到達(dá)了美麗的興城，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民居、民俗與自然風(fēng)光，這次寫(xiě)生實(shí)習(xí)考察行程，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)土人情、古村落建筑、園林、城市結(jié)構(gòu)、城市規(guī)劃有了諸多了解，加深了自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市的感悟�，F(xiàn)將我在這次實(shí)習(xí)中的體會(huì)報(bào)告如下。

一、寫(xiě)生，使我深刻體會(huì)到形象與色彩有著密不可分的關(guān)系。寫(xiě)生是搜集素材、師法自然的重要步驟和學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)最重要的訓(xùn)練方法。它對(duì)描繪細(xì)節(jié)和光影變化非常重要，人不可能記住所有這些細(xì)節(jié)，經(jīng)常寫(xiě)生對(duì)研究色彩學(xué)的規(guī)律也非常有啟發(fā)。在色彩訓(xùn)練中，我進(jìn)一步體會(huì)到處理好畫(huà)面中形態(tài)與色彩的關(guān)系的重要性。形態(tài)當(dāng)然是經(jīng)過(guò)了有意識(shí)的處理。形態(tài)的明確體現(xiàn)，是展示自己在色彩寫(xiě)生中也能清晰地表現(xiàn)出對(duì)大自然造型的準(zhǔn)確把握。寫(xiě)生實(shí)習(xí)對(duì)于自然形態(tài)的更加主動(dòng)和準(zhǔn)確的把握與表現(xiàn)，并與色彩的表現(xiàn)更加主動(dòng)地結(jié)合，是我讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)后的第一次體驗(yàn)。尤其是在速寫(xiě)中，我對(duì)造型的研究更加重視，體會(huì)到畫(huà)面的整體性決定了造型的性質(zhì)。體會(huì)到了一個(gè)藝術(shù)家如何認(rèn)識(shí)與把握世界，就必須使形與空間的關(guān)系獲得高度的和諧。同時(shí)，要使自然美得到客觀(guān)的再現(xiàn)，必須做到美術(shù)技巧與人的心靈、眼與手的配合、理性與情感、現(xiàn)實(shí)與理想在繪畫(huà)作品中獲得完美的統(tǒng)一。

當(dāng)然，對(duì)速寫(xiě)而言，事物的表象也不停留在它們的造型，而更在于發(fā)掘造型線(xiàn)條的秩序特征上，更在于使各個(gè)特征有機(jī)散布于畫(huà)面的線(xiàn)條，或構(gòu)成它的節(jié)奏的特殊價(jià)值。構(gòu)圖當(dāng)然對(duì)速寫(xiě)重要，按照整個(gè)畫(huà)面來(lái)改變形態(tài)，組織區(qū)域和線(xiàn)條。我從山、石、草、木等種種形象中發(fā)現(xiàn)造型與結(jié)構(gòu)秩序，我們用點(diǎn)、線(xiàn)或者線(xiàn)組成的面來(lái)解釋和描繪自然中的生動(dòng)形態(tài)。我們不僅關(guān)注造型的有趣，而且關(guān)注散布于整體畫(huà)面的線(xiàn)條組成形象的線(xiàn)條，構(gòu)成著線(xiàn)面形式節(jié)奏的特殊價(jià)值。這里所意味的，不僅僅只是線(xiàn)條語(yǔ)言的表現(xiàn)。馬蒂斯說(shuō)：“色彩和線(xiàn)條是力量，而在這里的游戲里，在畫(huà)的平衡里，隱蔽著創(chuàng)作的秘密�！�

對(duì)設(shè)計(jì)者而言，除了寫(xiě)生色彩的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)色彩平面的配置的構(gòu)成知識(shí)之外，如何利用色彩來(lái)傳達(dá)感受，是繼續(xù)研究色彩的課題。色彩的心理暗示，色彩的情感表達(dá)，色彩的引起聯(lián)想，以及色彩的冷暖、膨脹與收縮等等，都在設(shè)計(jì)的色彩訓(xùn)練中占據(jù)重要位置，那么在色彩寫(xiě)生中如何體現(xiàn)呢？還有總的色調(diào)節(jié)奏的把握與強(qiáng)化，愉快是表現(xiàn)感受的重要因素之一，對(duì)于微小色彩變化的簡(jiǎn)化正是達(dá)到更加整體的色調(diào)表現(xiàn)，也似乎更符合設(shè)計(jì)的原則，一個(gè)又一個(gè)的色塊相鄰著，并列著，緊緊抓住運(yùn)動(dòng)與形式。不再是恍惚，而更多的是堅(jiān)實(shí)。對(duì)于色調(diào)的重要性的強(qiáng)調(diào)，使我聯(lián)想可以采用色彩紙來(lái)畫(huà)，用色紙的基調(diào)統(tǒng)領(lǐng)畫(huà)面，似乎更容易傳達(dá)作者的主觀(guān)感受，使畫(huà)面保持另一種情調(diào)色調(diào)由于是較純的紙色形成，因此就有著邊渡，增強(qiáng)的色彩的價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，在室內(nèi)色調(diào)設(shè)計(jì)中，這種對(duì)于整體色調(diào)把握和訴求的能力都是極其重要的。高更說(shuō)：“低品級(jí)的畫(huà)產(chǎn)生是由于要求把一切再現(xiàn)出來(lái)，因而整體陷入細(xì)節(jié)描寫(xiě)，沉悶是它的結(jié)果，倡從單間的色彩，光和影的分布里產(chǎn)生的印象卻奏出畫(huà)面的音樂(lè)�！边@種色彩的色樂(lè)，你可以在現(xiàn)代繪畫(huà)里見(jiàn)到，也可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中見(jiàn)到。對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直接，更迅速，更注目地傳達(dá)目的而言，概括的色彩，大的色調(diào)的運(yùn)用是最基本的有效方式。而色調(diào)的優(yōu)美不公悅目，而且也能打動(dòng)心靈�；�繁為簡(jiǎn)，化雜亂為條理，化模糊為鮮明，正是要使視覺(jué)元素的畫(huà)面的形象結(jié)構(gòu)造成鮮明易識(shí)，秩序井然，賞心悅目的效果。二、設(shè)計(jì)，讓我認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)從經(jīng)營(yíng)畫(huà)面到研究自然，然后再創(chuàng)造自然的過(guò)程。設(shè)計(jì)是人類(lèi)特有的一種實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代還是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人類(lèi)要生存和發(fā)展，要在自然和社會(huì)中獲得和諧的生存空間和生活環(huán)境，就一時(shí)一刻離不開(kāi)對(duì)造物的冥思苦想和實(shí)際的造物活動(dòng)，借此調(diào)節(jié)主客體之間的關(guān)系。為此，設(shè)計(jì)，就有了表面的秩序，畫(huà)面就是線(xiàn)條、平面、色彩構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體，從平面自身創(chuàng)化的恩寵。總的來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生雖然越來(lái)越豐富多樣，但是在色調(diào)概括、色塊的配置、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完整、如何善于發(fā)掘自然界存在的形式與結(jié)構(gòu)秩序、肌理紋飾、對(duì)場(chǎng)景事物組織取舍的精心得當(dāng)、造型與構(gòu)成的節(jié)律感把握，以及在描繪上要采用何種描繪語(yǔ)言才有強(qiáng)烈的主觀(guān)設(shè)計(jì)意圖和充分表達(dá)自己的感受性方面還很不夠。因此，寫(xiě)生不是簡(jiǎn)單的色彩習(xí)作，也不是只看眼中的色彩，而是更多地去動(dòng)腦子畫(huà)畫(huà)整理提煉。通過(guò)實(shí)習(xí)，使我對(duì)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)和生活的觀(guān)察，更加主動(dòng)了，也更加自信了。日本設(shè)計(jì)家杉浦康平說(shuō)：“我們的創(chuàng)作由播種、植根、長(zhǎng)芽到開(kāi)花，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)得來(lái)。根長(zhǎng)得深，花開(kāi)得茂盛�！�…我們要使自身有蘊(yùn)藏不盡的創(chuàng)作源泉�！蓖ㄟ^(guò)寫(xiě)生，發(fā)展到對(duì)自然的研究，我們就有了更好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。在畢沙羅的作品里，色彩是印象主義的色彩，但是畢沙羅比較注意構(gòu)圖布局，在有限的繪畫(huà)空間結(jié)構(gòu)里，所有的要素都安排在經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)推敲的部位上，結(jié)構(gòu)的觀(guān)念用以支配并控制分散零碎的色彩。這是畢沙羅的特點(diǎn)。

“應(yīng)著眼于外形和色彩多一點(diǎn)，而著眼于素描少一些……只有正確的明暗層次和正確的筆觸才會(huì)產(chǎn)生素描�！�…畫(huà)出事物的特征�！边@是畢沙羅的忠告。不要根據(jù)條規(guī)和固有原則進(jìn)行，只要自己所觀(guān)察到和感覺(jué)到的，就要大膽而果斷地去畫(huà)。因此，最好不失掉自己所感覺(jué)到的第一個(gè)印象，在自然面前不要膽怯。塞尚把風(fēng)景看作一層層的平面幾何分布，把遠(yuǎn)景處理成相互覆蓋的平面化的方形、圓形、三角形的一個(gè)個(gè)面，筆觸是形式結(jié)構(gòu)的筆觸，從而開(kāi)啟了現(xiàn)代繪畫(huà)。美術(shù)的發(fā)展從兩條路線(xiàn)接近抽象，一條借助對(duì)形的分析，另一條借助于直觀(guān)的自我表現(xiàn)。塞尚所開(kāi)辟的第一條路線(xiàn)，立體派到風(fēng)格派，再到構(gòu)成主義，達(dá)到了抽象的極致。而20世紀(jì)初的德國(guó)包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育，也正是建立在這條線(xiàn)之上，從而最終形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“國(guó)際風(fēng)格”。速寫(xiě)的任務(wù)，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的我們而言，是發(fā)展對(duì)自然的洞察力的手段。例如一棵棗樹(shù)，研究時(shí)，它是一個(gè)標(biāo)本，葉脈樹(shù)干骨架城市街道的主次干道，相同的養(yǎng)分輸送結(jié)構(gòu)，給了我們合理與經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)啟示：協(xié)調(diào)的功能造就了形態(tài)的表現(xiàn)。表現(xiàn)時(shí)，同一類(lèi)棗樹(shù)有著類(lèi)似的形態(tài)，卻各有風(fēng)貌，而在藝術(shù)家的眼中，又更加富于個(gè)性，或者是成為象征形象的表達(dá)，也可以作為設(shè)計(jì)中有表現(xiàn)力的造型。作為抽象化的表現(xiàn)，虬龍般的枝條，可以理解演化發(fā)展成曲折頓挫的線(xiàn)條表現(xiàn)，進(jìn)而演繹出一種主觀(guān)精神情緒的表述。在設(shè)計(jì)中，色彩的情緒性表達(dá)，會(huì)更有力打動(dòng)愛(ài)好者，比僅是純視覺(jué)的美感愉悅有更長(zhǎng)久的效力。

然而，在設(shè)計(jì)中，自我表現(xiàn)的成分有多少？如何考慮受眾的喜好？如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系？是我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中所要繼續(xù)探索和鉆研的問(wèn)題。

室內(nèi)一班

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