湘版高中美術(shù)鑒賞教案
湘版高中美術(shù)鑒賞教案第一單元美術(shù)與眼睛第二課圖像與眼睛
一、教學(xué)目標(biāo)
通過教學(xué)，使學(xué)生了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素(圖象)(美術(shù)語言等)，以及根據(jù)圖象的特點而劃分的三大類別:具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù);掌握這三種圖象類型的特征。理解三種美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法.
二、教學(xué)重點與難點
重點：了解美術(shù)語言；突破只能欣賞具象美術(shù)作品的局限,了解美術(shù)形象的基本種類；理解三類美術(shù)作品的內(nèi)涵并初步掌握欣賞的方法。
難點：如何運用邏輯語言講授藝術(shù)語言。根據(jù)美術(shù)作品的圖象特征來劃分三種美術(shù)形態(tài)(具象、意象、抽象美術(shù))；從形象人手來理解三種美術(shù)形態(tài)的特點。
三、教材分析：本課主要內(nèi)容是圖象的三種分類：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。
四、設(shè)計思路：1、以圖象與眼睛的關(guān)系（視覺藝術(shù)）的理解導(dǎo)入，然后直接分析、討論圖象通過那三種類型反映物象。2、在架上都岌岌可危的今天，是否強調(diào)語言特色。其實不懂“美術(shù)語言”，就難看懂圖象的三種分類（具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)）的內(nèi)涵。所以先以弄懂美術(shù)語言為先導(dǎo)，再了解圖象的三種分類；教師可以自己現(xiàn)場表演某一分類，增加教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的興趣。
五、課時：一課時六、新課教學(xué)：
1、導(dǎo)入：對比：委拉斯開支（1650）《宮女》畢加索（1957）《宮女》因兩幅畫所用美術(shù)語言等不同，所以我們對畢加索的畫難以看懂。揭題第二課圖象與眼睛
A、美術(shù)語言特殊語言
“人有人言鳥有鳥語”海軍通信兵（旗語）啞巴（啞語）比較：文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇
藝術(shù)語言的分類:形體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、肌理。
①形體：點線面體，表現(xiàn)輪廓結(jié)構(gòu)。例：《花果冊頁》、《曼陀林和吉他》②明暗：受光部等。表現(xiàn)體積。例：《側(cè)椅的人體》、
③色彩：固有色、條件色、表現(xiàn)性色彩、裝飾性色彩；體現(xiàn)色彩表現(xiàn)力（最具感染力）；色彩具有象征性。例：《果熟來籬圖》《草垛》
④空間：實體空間、虛擬空間；創(chuàng)造或再現(xiàn)空間關(guān)系。焦點透視、散點透視。例：《圣亞布拉恩教堂》《寒江獨釣圖》
⑤材質(zhì)、肌理：材質(zhì)、質(zhì)地、表面紋理；體現(xiàn)材質(zhì)美感、加強表現(xiàn)效果。例：大理石小結(jié)：幾張圖片，讓學(xué)生討論分析，自主學(xué)習(xí)，嘗試應(yīng)用。
4、圖象通過三種類型反映物象
具象具體而精確的再現(xiàn)，逼真、寫實。（提問：印象、特點如何）毛主席去安源（劉春華）、靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）
意象直覺想象、幻覺等構(gòu)成表象、理性、怪誕（提問：手法、特點如何）八大的作品、夏加爾的作品（教師可以自己現(xiàn)場表演）抽象對自然對象省略、舍棄、視覺刺激、趨向音樂性、意蘊的含混性；平面化、視覺沖擊力（提問：形式、特點如何）康定斯基的作品、蒙德里安的作品（建筑、服裝生活用品的應(yīng)用）中國的書法作品
實戰(zhàn)演習(xí)：
十多幅圖片學(xué)生分組選擇回答屬于那種類型圖象
小結(jié)：美術(shù)作品因美術(shù)語言運用的不同而產(chǎn)生的圖象給人感覺也不同；美術(shù)作品表現(xiàn)的方法也可以不同，不能用“像不像某種事物”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一切美術(shù)作品，即便是具像美術(shù)作品也不能等同于照片。針對不同類型的作品要從不同角度欣賞它們。備用資料
圖象與眼睛“色盲表”、馬格里特《錯誤的鏡子》眼睛心靈的窗戶
“西方的微笑”《蒙娜麗莎》、“東方的微笑”《麥積山菩薩》古人云：“神在雙目情在口眉”
“仰視心恭，俯視心慈，平視心直，側(cè)視心快�！�
2、美術(shù)形象與自然中真實原型是否有區(qū)別
照片“長城”與吳冠中的創(chuàng)作“長城”對比源于生活、高于生活傳神、氣勢、氣韻、意境、天人合一、人生四種境界、選擇、提煉、概括、改造、藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)典型
教皇英諾森十世面包（柯勒惠支）生活中是否有藝術(shù)典型？
創(chuàng)作方法：
①再現(xiàn)性偏重于寫實才烏克西斯巴爾哈西烏斯
特點：文學(xué)性內(nèi)容、典型化靠攏、情感藏于形象背后《篩谷的婦女》
②表現(xiàn)性主觀世界的真實性，偏重于感情，不拘泥如實描寫
特點：趨于抽象，拋開解剖、比例、結(jié)構(gòu)、空間平面化、突出形式味蒙克《吶喊》
擴展閱讀：湘版高中美術(shù)說課(包含所有課程)
《什么是美術(shù)作品》說課稿
開場白
各位評委老師下午好,我今天說課的課題是《什么是美術(shù)作品》.下面我將從說教材,說目標(biāo),說教法和學(xué)法,說教學(xué)過程,設(shè)計板書等五個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計.說教材
《什么是美術(shù)作品》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第一單元第一本課的課,該單元主要講述了美術(shù)鑒賞所涉及的的美術(shù)基本知識和美術(shù)鑒賞的基本技能,教學(xué)首先從什么是"美"入手,幫助學(xué)生了解"美"的觀念是怎樣形成和發(fā)展的,進而使學(xué)生明確美術(shù)作品的基本含義及其開放性的內(nèi)涵,包括了三個方面
1.審美觀念是如何形成的.2.美術(shù)作品的基本含義.3.美術(shù)鑒賞的重要意義.教學(xué)重點:怎樣理解美術(shù)作品的涵義.教學(xué)難點:學(xué)生審美意識的養(yǎng)成.
根據(jù)教學(xué)進度,教學(xué)容量和課時安排的需要,我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù),以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計.說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點,依據(jù)新課標(biāo)中"知識與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價值觀"三個維度的要求,我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為:
1:知識與技能:學(xué)生通過對本課的學(xué)習(xí),讓學(xué)生理解審美觀念的形成;大體掌握美術(shù)作品的基本涵義;
培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,學(xué)會用審美的眼光去看待美術(shù)作品及日常生活中的物品的意識.
2:過程與方法:學(xué)生使用發(fā)現(xiàn)與收集,構(gòu)思與創(chuàng)作,討論與分析,總結(jié)與鞏固等學(xué)習(xí)方法,按感受分析研究理解接受審美獲取主動表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程,完成主動的學(xué)習(xí)過程.
3:情感態(tài)度與價值觀:以審美的眼光觀察生活,以審美的態(tài)度對待生活.說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性,能達到教學(xué)的實效性,有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一.基于此,我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是展示法,講授法,對話法,設(shè)問法等.
學(xué)法上,我的知道思想是把"學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生",倡導(dǎo)"自主,合作,探究"的學(xué)習(xí)方式,具體的學(xué)法有資料收集,閱讀法,討論交流法等,激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣愛好,同時為以后高中的美術(shù)欣賞課做好鋪墊.說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一:導(dǎo)入新課展示圖片:1街頭墻上裝飾壁畫.2公共場所的胡亂涂鴉.
(圖片準(zhǔn)備時兩張反差很大,引起學(xué)生們激烈的討論,活躍課堂,同時激發(fā)學(xué)生對我們身邊生活環(huán)境的思考)
接著對同學(xué)們的討論進行總結(jié):同學(xué)們都有一雙審美的眼睛,點出并板書本課課題《什么是美術(shù)作品》.
環(huán)節(jié)二:講授新課提問:同學(xué)們愛美嗎?學(xué)生議論,各抒己見.
老師提示:同學(xué)們今天的衣服都很漂亮,我們都坐在寬敞明亮的教室里等等.讓學(xué)生意識到美不僅僅是狹隘的外觀的漂亮提問:那么"美"字是怎么來的呢?學(xué)生意見眾多:"古人創(chuàng)造的""一個羊字一個大字".揭示:《說文解字》1,羊大為美.2,羊人為美.
來自原始人最原始,最自然的美的追求.提問:我們現(xiàn)在對美的要求是什么?學(xué)生討論后得出結(jié)論:外在的美,內(nèi)在的美.重樹學(xué)生的審美觀提問:那么你們認(rèn)為什么是美術(shù)?
順勢提問:那我們身邊有哪些美麗的藝術(shù)呢?
學(xué)生回答:美麗的藝術(shù),衣服,房子,學(xué)校里的雕塑,學(xué)校里掛的畫,街上的廣告牌等等.
引導(dǎo)學(xué)生思考,鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的美,關(guān)注身邊的人,事,物.同時激發(fā)其對美術(shù)的興趣愛好.
總結(jié):我們每天與美術(shù)相伴.揭示"美術(shù)"涵義(板書"美術(shù)")
學(xué)生反思身邊的美術(shù)讓學(xué)生了解美術(shù),明確美術(shù)的重要性.環(huán)節(jié)三:知識和技能的鞏固
為了幫助學(xué)生進一步的了解美術(shù)分類,我將通過學(xué)生對身邊美術(shù)的介紹將美術(shù)分類:繪畫,雕塑,建筑,工藝美術(shù).并分類出示圖片進行欣賞.
學(xué)生欣賞圖片,初步領(lǐng)略不同種類的美術(shù)作品的不同藝術(shù)特點.中間穿插部分討論.
讓學(xué)生進一步的深入了解美術(shù),明確美術(shù)函概的范疇.同時為以后的美術(shù)鑒賞課做好鋪墊.美術(shù)欣賞的批判性和贊同性環(huán)節(jié)四:能力拓展
為了更好好,更廣地拓展學(xué)生的能力,我將出示圖片:《蒙娜麗莎》并簡單介紹.學(xué)生分組討論,并從各自不同的欣賞角度展開辯論.可批判,可贊同.
總結(jié):面對一幅在藝術(shù)史上被反復(fù)提及的作品《蒙娜麗莎》,我們應(yīng)該突破以往簡單化,概念化的欣賞習(xí)慣,學(xué)會用自己的眼睛去欣賞它,用自己的心去感悟它.意識到一幅作品所傳達的信息是多方面的.激發(fā)學(xué)生學(xué)會用眼睛,用心,從多角度去鑒賞作品.環(huán)節(jié)五:
研究性學(xué)習(xí)在完成本課的的教學(xué)活動之后,
A:給學(xué)生布置課后的研究學(xué)習(xí)的課題:觀察你的家,把你認(rèn)為最美的地方用手機或DC拍攝后發(fā)到學(xué)校電腦中我們美術(shù)的存儲空間.課后大家一起進行研究學(xué)習(xí).B:回顧總結(jié)在完成本課的的教學(xué)活動之后,總結(jié)是真正的美,不僅僅是外在美,還要有內(nèi)在的美.真正的欣賞,不光是要用眼睛去看,還要用心去"看".希望今天的課能給同學(xué)們以后的學(xué)習(xí)帶來啟示和幫助.板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識,我把黑板劃分為三個部分,一部分板書課題和主要知識點,一部分板書關(guān)鍵詞,一部分準(zhǔn)備張貼一些美術(shù)作品和學(xué)生課前收集的一些資料.結(jié)束語
以上,從教材,目標(biāo),教法學(xué)法,教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié),我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第一單元第一課《什么是美術(shù)作品》的說課至此結(jié)束,請各位評委老師批評指正,謝謝.
《圖像與眼睛》說課稿
一、說教材：說教材地位：
本課是湘版高中美術(shù)新課程實驗教科書《美術(shù)鑒賞》第一單元第二課。本課介紹了美術(shù)作品形式構(gòu)成基本要素，如：點、線、面、明暗、肌理等等，但主要內(nèi)容是美術(shù)作品的一種最基本的分類方法，即根據(jù)圖像反映物象的不同特點而分成的具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)三種類型。因此，通過對本課的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生打破那種以“像不像某物”來衡量作品的欣賞方法，使學(xué)生意識到美術(shù)除了可以表現(xiàn)我們眼中所見之物，還可以表現(xiàn)我們的幻想、夢境乃至內(nèi)心感受。
說教學(xué)目標(biāo)：
1、了解美術(shù)作品中形式構(gòu)成的基本要素。
2、美術(shù)作品的三大類別：具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。3、掌握三種美術(shù)類型的特征。說重點難點：
1、了解美術(shù)作品的基本要素，特別是肌理。2、辨別具象、意象、抽象的形態(tài)及特征。二、說教法、學(xué)法：說學(xué)情：
經(jīng)過初中三年的學(xué)習(xí)，高一年學(xué)生已有一定的美術(shù)感受力，對美術(shù)作品形式構(gòu)成基本要素有初步了解，能欣賞一些具象和意象的美術(shù)作品，但是對于“肌理”的認(rèn)識，對抽象美術(shù)的理解還相當(dāng)有限，應(yīng)該在本課教學(xué)中逐步啟發(fā)。
說活動：
本課的活動安排與課本及教參不大相同，一是通過讓學(xué)生區(qū)別“石頭”、“木材”、“不銹鋼”三種質(zhì)感，以及欣賞這三種材料的雕塑來認(rèn)識“肌理”，二是通過引導(dǎo)學(xué)生辨別一系列美術(shù)作品，包括繪畫、篆刻、雕塑等來加深對具象、意象、抽象的理解。
說教法：
本課宜采用討論法及多媒體輔助教學(xué)法。說學(xué)法：
通過比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。三、說教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：
1、美術(shù)作品形式構(gòu)成的基本要素。（5分鐘）
人的身體由肌肉、皮膚、骨骼、毛發(fā)、血液及各種器官組成，一件美術(shù)作品同樣需要很多元素構(gòu)成，如點、線、面、體積等要素，（打開幻燈片圖1結(jié)合范畫，讓學(xué)生理解這些基本要素）。同時提問：什么是肌理？（物質(zhì)組織的條紋。）為什么肌理是美術(shù)作品的要素呢？
（教學(xué)意圖：新《課標(biāo)》要求學(xué)生學(xué)會鑒賞的基本方法，恰當(dāng)使用美術(shù)術(shù)語來描述、分析美術(shù)作品。所以上述教學(xué)活動就是運用直觀教學(xué)的方法，幫助學(xué)生理解美術(shù)作品的構(gòu)成要素，同時讓學(xué)生帶著問題進入新課，提高學(xué)習(xí)興趣。）
講授新課：
2、肌理在美術(shù)作品中的作用。（5分鐘）
首先，同學(xué)們能說出“石頭”、“木材”、“不銹鋼”這三種材質(zhì)的肌理？其次，看到“石頭”會想到什么？看到“木材”會想到什么？看到“不銹鋼”會想到什么？
最后用詞語形容這三種材料的肌理和特質(zhì)，同學(xué)們會用什么詞呢？
教師歸納：因為石頭的堅硬、厚重、永恒，往往被作為紀(jì)念性雕塑的材料；木材的年輪使人看到歲月的滄桑，歷史的痕跡，而被用作歷史人物或佛像雕刻的材料；不銹鋼是新的事物，它的肌理給人以速度感、時代感，所以經(jīng)常被用作城市雕塑的材料。
（教學(xué)意圖：新《課標(biāo)》建議教師創(chuàng)造性地使用教材，根據(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c對教學(xué)內(nèi)容進行選擇、改變。上述教學(xué)過程，就是教材及教參所沒有的，通過，教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生討論分析，變抽象為具體，加深學(xué)生對肌理的理解。）
3、具象美術(shù)、意象美術(shù)及抽象美術(shù)的特征。（25分鐘）
請同學(xué)們欣賞《重屏?xí)鍒D》、《貴婦人像》、《劉胡蘭就義》，注意觀察這三幅畫的共同點，接著請部分同學(xué)發(fā)言，教師總結(jié)：具象美術(shù)作品再現(xiàn)具體可感客觀物象，但又不同于攝影作品，而是藝術(shù)家根據(jù)繪畫的主題創(chuàng)作出來。
請同學(xué)們比較《李白行吟圖》、《荷石水禽圖》、《圣維克多山》與前三幅作品的不同之處？請學(xué)生討論，并各組推薦代表發(fā)言，（比較簡約、不那么注重細節(jié)，但突出或夸張物象的某些特征）。再提問：美術(shù)作品除了表現(xiàn)我們所看到的事物之外，還能表現(xiàn)什么？學(xué)生思考、討論并回答，教師歸納：意象美術(shù)作品不拘泥于對客觀物象的再現(xiàn)，有時會對物象的某些特點進行夸張、變形或結(jié)構(gòu)重組的處理，美術(shù)家主觀認(rèn)識和情感性的因素會多一些。
請同學(xué)們欣賞《即興》、《紅黃藍的構(gòu)成》這兩幅作品，能給你們什么感受？能從這兩幅作品中看到什么？請學(xué)生發(fā)言，教師歸納：剛才你們所見的作品就是抽象美術(shù)，作品中的圖像不能對應(yīng)客觀物象，這類作品強調(diào)美術(shù)作品形式要素的獨立的審美價值，或線、或色彩、或光影，并以此表現(xiàn)作者對旋律、節(jié)奏、均衡、對比等單純視覺元素的感悟。但是也不難欣賞，這兩幅作品或直線、或曲線、或有秩序感、或感覺躁動，都與藝術(shù)家的內(nèi)在情緒有關(guān)。中國的書法也是一種抽象的藝術(shù)，同學(xué)們認(rèn)為書法最主要的元素是什么？（線條的形式美感）。
（教學(xué)意圖：美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進行體驗、分析和判斷，上述過程從總結(jié)具象美術(shù)、分析意象美術(shù)到體驗抽象美術(shù)，由淺入深，激發(fā)學(xué)生的合作和探究意識，最后教師引導(dǎo)、歸納，幫助學(xué)生掌握比較法賞析作品，提高鑒賞力。）
課堂總結(jié)：
4、檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果。（10分鐘）
下列三組美術(shù)作品，同學(xué)們能辨認(rèn)出分別屬于那種類型的美術(shù)作品，每件作品的基本要素又是什么？
篆刻《白石》、《中國長沙湘潭人也》抽象美術(shù)，基本要素為線、章法；肖形印《雞》、《鹿》意象美術(shù)，基本要素為線、面、章法；雕塑《構(gòu)成》抽象美術(shù)，基本要素為體積、肌理；雕塑《人體》意象美術(shù)，基本要素為體積、肌理；
繪畫《毛主席到安源》、《貝爾坦像》具象美術(shù)，基本要素為色彩、體積、構(gòu)圖、明暗；
繪畫《舞蹈》意象美術(shù)，基本要素為色彩、面、線、構(gòu)圖；繪畫《即興》抽象美術(shù)，基本要素為色彩、面、線、構(gòu)圖；中國畫《人物頭像1、2》意象美術(shù)，基本要素為點、線、面。
（教學(xué)意圖：新《課標(biāo)》要求通過鑒賞活動幫助學(xué)生逐步提高審美能力。因此較多的美術(shù)作品讓學(xué)生辨別、比較，有助于加深學(xué)生對具象、意象、抽象美術(shù)的認(rèn)識、理解，同時讓學(xué)生更多地了解美術(shù)的基本要素，完成本課的教學(xué)目標(biāo)，為進一步上好鑒賞課奠定基礎(chǔ)。）5、板書設(shè)計由電子文稿放映。（略）
《我們怎樣運用自己的眼睛》說課稿
尊敬的各位評委老師：你們好！
我說課的題目是高中《美術(shù)鑒賞》中的《我們怎樣運用自己的眼睛》，下面我將從三個方面來說這節(jié)課的設(shè)計。一、說教材1、教材簡析
本課著重向?qū)W生傳遞：美術(shù)作品的信息解讀效果取決于“用眼”即“欣賞方式”，同時向?qū)W生介紹幾種主要的美術(shù)鑒賞類型，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中運用。2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課標(biāo)要求，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
了解美術(shù)鑒賞的基本思路，培養(yǎng)從多層面、多角度欣賞美術(shù)作品的意識；突破思維定勢和慣常的欣賞態(tài)度，學(xué)會以一種開放的眼光來欣賞美術(shù)作品；能夠熟練的運用美術(shù)鑒賞的四種方法對作品進行具體分析和綜合體驗。3、學(xué)習(xí)重、難點
根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實際，我確定的重、難點是：
理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：（1）感悟式鑒賞（2）形式鑒賞（3）社會學(xué)式鑒賞（4）比較式鑒賞。需要著重理解的是四種鑒賞方式之間互為滲透，并非彼此對立。二、說教學(xué)方法
根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合本文的特點，引導(dǎo)學(xué)生積極思維、熱情參與、獨立自主地解決問題，我的具體做法是：采用故事導(dǎo)入、音畫感受、提問點撥、討論分析、語言表達、比較練習(xí)等方法，幫助學(xué)生突破以往簡單的欣賞模式，較為投入地進行情感體驗，使他們意識到一幅作品所傳達的信息是多方面的，培養(yǎng)他們從多層面、多角度欣賞美術(shù)作品的意識。
其中討論分析、語言表達、比較練習(xí)，這些教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法尤為重要，因為這是課堂教學(xué)的重要任務(wù)，可以訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、口頭表達能力及合作探究能力。
三、教學(xué)過程
（一）故事懸念，引入新課（播放幻燈片）
用元代名畫《富春山居圖》的故事引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。（二）音畫感受，作品解讀1、由《蒙娜麗莎》這件作品展開，豐富學(xué)生對這幅作品的認(rèn)識。
2、介紹美術(shù)作品的鑒賞大致可分為四種類型。
3、鑒賞齊白石《蛙聲十里出山泉》《荷花影》等作品。（這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生進行情感投入的欣賞，通過運用四種鑒賞方式
對不同作品的鑒賞，認(rèn)清本課的學(xué)習(xí)重點。（三）討論學(xué)習(xí)，合作探究
1、學(xué)生歸納鑒賞美術(shù)作品的四種類型的特點。2、分析討論課本中三處“思考與交流”。
（這一環(huán)節(jié)學(xué)生用時較長，我為什么這樣設(shè)計？是讓學(xué)生在前面的感官體驗基礎(chǔ)上，結(jié)合課文理論，用簡練概括的文字表述四種鑒賞方式。采用討論分析法，讓學(xué)生主動參與，即鍛煉了口頭表達能力與合作探究能力，又加深了對課堂知識點的理解。）
（四）拓展能力，活動延伸
引導(dǎo)學(xué)生用多種鑒賞方式對《蒙娜麗莎》進行鑒賞，鼓勵他們從一定的廣度與深度上來理解作品，大膽提出對這幅作品的個人見解。比如從形式角度研究達.芬奇所運用的繪畫技法、色彩效果、構(gòu)圖特點、人物坐姿等等。
（我這樣設(shè)計的意圖是，《蒙娜麗莎》是一件耳熟能詳?shù)淖髌�，通過這件作品開展活動有助于提高學(xué)生興趣，不會產(chǎn)生畏難情緒，其次對這件作品人們所熟悉的評述相當(dāng)多，學(xué)生要有自己獨到的個人見解，就需要課外查閱資料，以一種研究的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)，從而將課堂知識向課外進一步延伸。）（五）總結(jié)遷移，形成積淀
莎士比亞說，“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特�！苯庾x文學(xué)作品如此，美術(shù)作品的鑒賞也一樣。古人云“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，對待美術(shù)作品的認(rèn)識并不是千篇一律的，今后我們要學(xué)會從不同層面、不同角度來欣賞美術(shù)作品。
我的說課完畢，謝謝大家！
《原始人的創(chuàng)造》說課稿
一、說教材
教材內(nèi)容主要包括：中國與西方比較有代表的原始美術(shù)作品，以及這些作品與原始人的生活、觀念的關(guān)系。這是一節(jié)綜合課，主要是進行原始時期美術(shù)作品欣賞，了解原始美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其次嘗試探討美術(shù)的起源。因此，制訂了兩個教學(xué)目標(biāo)。
（1）通過原始美術(shù)作品的賞析，了解原始美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式和成就，擴大學(xué)生眼界，增加審美感受，提高審美能力，增強愛國主義情感。（2）探討原始藝術(shù)與原始人生活、思想信仰之間的關(guān)系。
由于學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞較少，審美能力較弱，所以在這節(jié)課上首先考慮的是提供較多的美術(shù)作品讓同學(xué)們欣賞，增加審美感受，提高審美能力。本課的重點是原始美術(shù)作品中的表現(xiàn)形式，作品對原始人生存的意義。難點是探討藝術(shù)的起源。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解原始美術(shù)作品的背景、材質(zhì)、色彩、圖形、造型、實用功能等表面特征及作品的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)原始美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的探索遠古美術(shù)的愿望及美術(shù)作品的創(chuàng)造能力，
3、情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)《原始人的創(chuàng)造》體驗原始人的創(chuàng)造精神并通過自我美術(shù)作品創(chuàng)造宣泄學(xué)習(xí)壓力或創(chuàng)作激勵自己和他人，達到“心靈護理”的作用。
[教學(xué)重點]
了解原始人創(chuàng)造美術(shù)作品表面形式特征及精神、情感內(nèi)涵。[教學(xué)難點]
通過學(xué)習(xí)原始人的創(chuàng)造精神達到自我創(chuàng)造的能力，在以后的學(xué)習(xí)生活中
靈活運用，讓自己更強大，更完善。二、說教法與學(xué)法
新課程的實施應(yīng)體現(xiàn)“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”本著這樣的思想，本課的教學(xué)中，采用師生共同學(xué)習(xí)，欣賞、分析、探討的學(xué)習(xí)模式。
教師創(chuàng)設(shè)良好的作品欣賞情景，學(xué)生積極欣賞、分析作品，能感受作品中不同形式的美感。
美術(shù)鑒賞課，要以學(xué)生全面發(fā)展為本，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因此，通過較多的優(yōu)秀作品讓學(xué)生體會藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思，采用不同的藝術(shù)形式表達豐富的情感，增強美術(shù)作品的藝術(shù)感染力等。三、說教學(xué)過程
一、組織教學(xué)（課前準(zhǔn)備）二、引導(dǎo)階段：3分鐘1、聆聽一段音樂：問（針對全班）：能否聽出是何樂器吹奏并談?wù)劯惺堋?/p>
（討論后給予正確答案：塤原始陶哨發(fā)展而來的陶藝樂器。用遠古悠揚神秘音樂營造的氛圍來欣賞分析作品的表面形式特征）三、初探階段：原始美術(shù)作品欣賞（課件展示作品）15分鐘1.原始美術(shù)產(chǎn)生時代背景
中國原始美術(shù)作品：原始人打制石器鉆珠問：除了展示的原始美術(shù)作品，還知道哪些？
（學(xué)生討論，老師綜合答案：主要是彩陶和洞穴壁畫為主）2.原始美術(shù)作品的表面形式特征
中國原始典型美術(shù)作品：仰韶文化彩陶馬家窯文化彩陶西方原始美術(shù)作品：阿爾塔米拉洞穴壁畫英格蘭巨石陣
問：彩陶是怎樣制作的？彩陶的花紋是使用什么顏料繪制的？哪些圖案是原始人
喜歡畫在陶器上的？不同彩陶造型有什么用途？尖底彩陶旋渦瓶的造型有什么奧妙？
（學(xué)生與老師共同討論分析：分析出原始美術(shù)作品的背景、工藝制作，顏色花紋特點、造型對實用功能的影響等表面形式特征）
3、陶與瓷器的欣賞（課件展示作品）問：“china”包含的釋義（學(xué)生答：中國和瓷器）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想陶與瓷的關(guān)系
問：彩陶是瓷嗎？陶與瓷是一個概念嗎？（學(xué)生答：回答是否定的。進行陶與瓷圖片辨別分析討論陶與瓷的異同點）引出陶與瓷的異同：共同點：2點不同點：6點（重點闡述陶是瓷的發(fā)展基礎(chǔ)，瓷器是中國獨創(chuàng)。反證彩陶在中國原始美術(shù)作品的典型地位，激發(fā)學(xué)生愛國熱情）
四、深入探索階段：原始人創(chuàng)造美術(shù)作品的內(nèi)涵？（課件作品展示）15分鐘
1.圖騰精神寄托
龍山文化玉龍現(xiàn)代龍造型貴州新中國龍化石
問：你認(rèn)為最早的龍有什么用途？你小時候孤獨處于雷電交加的黑夜會有什么想法？
（學(xué)生回答：很害怕，想要有神奇的力量來幫幫。通過語言設(shè)情景讓學(xué)生感受處于人類童年時期原始人的想法，引導(dǎo)圖騰產(chǎn)生的必然性）
問：龍是否真的存在？（不需做答的思考題，通過龍化石頭上角與神話龍的吻合提出一個懸念，激發(fā)學(xué)生探索欲望）
2.原始美術(shù)作品的藝術(shù)語言情感表達馬家窯舞蹈彩陶盆
問：你看到了什么？想到了什么？
（學(xué)生回答：看到跳舞的人物、水面等；想到多種場景及情感感受。告訴學(xué)生所看到的、想到的就是作品藝術(shù)語言。在這里，老師堅受不否定任何學(xué)生的想法，開拓學(xué)生想象思維。）
四、實踐體驗（精神和情感通過表面形式特征這個載體來表達的體驗）
1、教師示范：陶藝上的心靈地圖（一位中學(xué)生內(nèi)心獨白）4分鐘短文展示
（教師現(xiàn)場展示；學(xué)生直觀感受語言情感轉(zhuǎn)化為作品）2、學(xué)生體驗：8分鐘三幅花卉一幅線圖片
（以抽象線與具象花朵自由組合；學(xué)生分組討論，派出代表闡述感受。運用所學(xué)知識創(chuàng)作貼近學(xué)生心態(tài)作品，激發(fā)學(xué)生在以后學(xué)習(xí)生活中創(chuàng)造能調(diào)節(jié)心理的作品。）
五、教師總結(jié)：
（鼓勵學(xué)生富有創(chuàng)意的想法，并在生活中靈活運用美術(shù)作品的情感的護理作用。）六：板書設(shè)計
《不同的歌聲》說課稿
一、說教材
1、教材的地位和作用
本課教材選用的是湘版高中美術(shù)鑒賞下篇第三單元燦爛的美術(shù)世界第8課《不同的歌聲》；教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究，使學(xué)生認(rèn)識到不同民族的人民都創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化與藝術(shù)，我們要學(xué)會尊重并認(rèn)識這些文化與藝術(shù)。同時結(jié)合本地區(qū)的文化藝術(shù)的探究展示，加強學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，才能夠為本民族的藝術(shù)尋求新的發(fā)展道路與發(fā)展空間。2.教材的處理
我以課標(biāo)和教材為依據(jù)，但不局限于書本教材，對教材做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，根據(jù)學(xué)生的實際和一課時的教學(xué)容量從教材中刪去墨西哥壁畫運動及其產(chǎn)生的社會背景，補充進地域文化--惠女文化，使學(xué)生更能理解民族文化與美術(shù)的關(guān)系。3、教學(xué)目標(biāo)
1）知識與技能：
理解美術(shù)與民族文化之間的關(guān)系；了解俄羅斯“巡回展覽畫派”產(chǎn)生的歷史背景以及所反映的時代形象與民族形象；認(rèn)識中國民族文化傳統(tǒng)與藝術(shù)的多樣性，了解藏族美術(shù)惠女文化產(chǎn)生的歷史背景、文化內(nèi)涵。2）、過程和方法：
通過自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極參與到課堂活動中來，充分體驗學(xué)習(xí)的樂趣；通過模仿體驗、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對藝術(shù)與文化關(guān)系的理解。3）情感、態(tài)度和價值觀：
讓學(xué)生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會挖掘、利用和保護地方的文化資源，增強對民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。4、教學(xué)重點、難點和關(guān)鍵1）重點：民族文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的？通過分析作品產(chǎn)生的特定時代背景突出重點2）難點：美術(shù)創(chuàng)作是如何反映民族文化的？通過體驗與感悟理解作品中民族形象突破難點
3)關(guān)鍵:民族文化的豐富性.通過課前學(xué)習(xí)探究來體現(xiàn)本民族文化的豐富底蘊5、資源分析
學(xué)生資源：充分挖掘?qū)W生原有的知識結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實際，結(jié)合親身體驗參與課堂教學(xué)。
課程資源：以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，充分利用教材內(nèi)容和拓展內(nèi)容組織教學(xué)。學(xué)校資源：利用學(xué)校的多媒體設(shè)備、圖書館等資源。
教師資源：教師通過網(wǎng)上和課外圖書收集大量的圖片與文字資料，擴大教學(xué)容量。二、說教法
本課旨在通過讓學(xué)生體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系。充分利用本地的文化資源和自然資源引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的地方文化。引導(dǎo)學(xué)生通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種途徑收集與本課內(nèi)容相關(guān)的文字、圖像等資料，進行探究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我能力和綜合素質(zhì)的提高。
1）樂曲渲染法：利用相關(guān)民族樂曲做渲染是使學(xué)生的心情得以放松，既能克服欣賞過程中的視覺疲勞，又能擴充整合學(xué)科間的知識。
2）講述啟發(fā)法：通過教師對美術(shù)作品的介紹啟發(fā)同學(xué)對作品的分析和鑒別，從而達到鑒賞能力的提升。
3）角色主持法：引導(dǎo)學(xué)生體驗、描述、感悟作品的形象及展示探究學(xué)習(xí)成果的活動能力。
三、說學(xué)情學(xué)法(1)說學(xué)情
我校高一年的學(xué)生在學(xué)習(xí)積極方面是明顯的，整體素質(zhì)較高，思辨能力強，有很好的學(xué)習(xí)自覺性，而且高中生的身心發(fā)展水平已接近于成熟狀態(tài)，具有一定的分析問題解決問題的能力，勇于探究，敢于否定；但消極也存在，由于初中學(xué)習(xí)方法的單一性，忽略了學(xué)科特征,所以我就針對本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有意識地引導(dǎo)學(xué)生對民族文化與美術(shù)作品間的聯(lián)系進行鑒賞，領(lǐng)會民族文化的性質(zhì)、特征和美術(shù)作品藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解美術(shù)作品的社會歷史、文化背景狀況等，來促進學(xué)生美術(shù)作品鑒賞能力的生成與提高。(2)說學(xué)法
《新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究”。
1、篩選學(xué)習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會篩選有用的資料信息的學(xué)習(xí)方法，把收集到的資料進行歸類。
2、小組合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生之間互相交流彼此的見解，共享彼此的材料，培養(yǎng)學(xué)生合作意識、整體協(xié)調(diào)能力，既提升學(xué)生的集體榮譽感，又在團隊合作中突顯個體創(chuàng)造能力。
3、體驗學(xué)習(xí)法：學(xué)生在鑒賞作品過程中體驗、感悟大師對民族形象的表現(xiàn)。體驗藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性。四、說程序
一)體驗與感悟(二)暢談與交流(三)理解與探究(四)歸納與總結(jié)導(dǎo)入：聆聽樂曲《伏爾加船夫曲》（音樂家）。說說你的聽覺感受；(一)體驗與感悟
內(nèi)容：鑒賞俄羅斯現(xiàn)實主義畫家列賓作品《伏爾加纖夫》與“巡回展覽畫派”1．觀賞作品《伏爾加纖夫》（畫家）說說你的視覺感受；2．吟誦詩句《伏爾加河上》（詩人）說說你的心靈感想；
3．模仿作品《伏爾加纖夫》中的人物動作動態(tài)，積極體悟人物的內(nèi)心世界的活動。
說說你的肢體感受.
[設(shè)問一]為什么有這么多不同的藝術(shù)家都在表現(xiàn)同一內(nèi)容的作品呢？
[設(shè)問二]在你們體驗后能就當(dāng)時纖夫們的形象、內(nèi)心世界所想進行闡述嗎？[設(shè)問三]你認(rèn)為這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)家什么樣的情感與作品的藝術(shù)特征？
閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述。從它的誕生、發(fā)展、當(dāng)時社會環(huán)境、藝術(shù)品風(fēng)格、代表畫家等方面簡要描述.
知識拓展：介紹巡回展覽畫派代表畫家有別洛夫、克拉姆斯科依、薩甫拉索夫、施什金等。
學(xué)生活動:靜聽\\細觀\\暢吟\\體驗并談感受；
教師活動:提示啟發(fā)學(xué)生大膽表達和描述并要參與體驗討論,并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中關(guān)于“巡回展覽畫派”的論述,并做知識延伸。
設(shè)計意圖：通過“聽、觀、吟、驗”等形式去調(diào)動學(xué)生的不同感官，去感悟同一主題的不同表現(xiàn)形式。從中引導(dǎo)學(xué)生運用感悟、形式以及社會學(xué)鑒賞法，分別從作品的表現(xiàn)主題、人物形象以及自己對這件作品的感受方面來進行觀察分析。并理解“民族文化”與“美術(shù)”之間有著密切的關(guān)系。(二)暢談與交流
內(nèi)容：藏族文化與美術(shù)-----建筑與藏族服飾
學(xué)生活動:對收集到資料進行小組篩選,歸納后交流
教師活動:鼓勵學(xué)生大膽交流外;鼓動其他小組的同學(xué)發(fā)表不同的見解；教師也要參與討論,進行師生互動
設(shè)計意圖：讓學(xué)生通過小組討論交流，展現(xiàn)探究歸納后藏族民族文化，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)探究的成果，又有利于學(xué)生關(guān)注中國民族文化、藝術(shù)資源，并懂得傳承與保護的良好意識。同時也是師生共同實現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)，即是理解民族文化與美術(shù)的重點之一
(三)理解與探究
內(nèi)容：探究惠女服飾文化從他們的起源、發(fā)展、生活習(xí)俗、藝術(shù)品風(fēng)格等方面簡要描述
學(xué)生活動:對收集圖片進行小組篩選,登臺展示并說明其相關(guān)特征；
教師活動:鼓勵學(xué)生大膽交流外,協(xié)助學(xué)生操作多媒體,進行實物展示;教師也要參與討論,并引導(dǎo)學(xué)生把藏飾與惠女服飾相比較
設(shè)計意圖：利用比較式鑒賞方法有助于學(xué)生更好更清晰地理解不同作品的特征，也是要讓學(xué)生進一步的理解美術(shù)作品是如何反映一個民族文化，同時對我國仍至世界美術(shù)發(fā)展的方向有更深入的思考，以突破本課的難點(四)歸納與總結(jié)：
本課教學(xué)主要圍繞“民族文化與美術(shù)”這一主題而展開，通過對這一主題的講述與思考、體驗與探究等多種形式，體會與理解美術(shù)與民族文化之間的重要關(guān)系，學(xué)會尊重世界多元化的民族文化藝術(shù)，形成健康的審美情趣和審美觀念；學(xué)會挖掘、利用和保護地方的文化資源，增強對民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的自豪感。五、反思教學(xué)設(shè)計
本教學(xué)設(shè)計依據(jù)是新課標(biāo)“要確立學(xué)生的主體地位\\要運用各種生動有趣的教學(xué)手段”來培養(yǎng)學(xué)生集體協(xié)作的精神和提高學(xué)生的綜合能力。整個程序都圍繞著學(xué)生自主探究來展開,教學(xué)設(shè)計中有動有靜，有思考的布白，有演練的空間，有交流互動的平臺，能夠充分體現(xiàn)高中新課程的理念精神。
《地域的永恒魅力》說課稿
一、教案背景1，面向?qū)W生：中學(xué)2，學(xué)科：美術(shù)2，課時：13，學(xué)生課前準(zhǔn)備：本節(jié)課的教學(xué)活動有一部分來源于生活---源自于學(xué)生所熟悉地方民居建筑。青州是古九州之一，有許多古建筑遺跡，尋找身邊的特色建筑，或者出去旅游時有地方特色的建筑留念，帶到課堂中交流。二、教學(xué)課題知識與技能目標(biāo)1.要讓學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí),真正的體會到中國建筑的獨特魅力以及所受到的地域性因素的影響。2.通過本課的學(xué)習(xí)增強學(xué)生對中國建筑文化和家鄉(xiāng)建筑文化的了解和熱愛。過程與方法目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、善于聯(lián)系生活的能力。2.同時也培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和能力。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)增加學(xué)生對中國建筑文化和家鄉(xiāng)建筑文化的了解和熱愛。三、教學(xué)方法本課主要是圍繞地域性因素對居民建筑的影響這一主題而展開的.這部分的知識是對下課時地域因素與美術(shù)流派的關(guān)系的前提鋪墊.建筑是平常生活中較少涉及到的部分,但也是我們觸手可及的因素,藝術(shù)來源于生活而高于生活.生活是藝術(shù)的源頭和母體,生活給了藝術(shù)生命與力量.從日常的生活入手展開講解最后又要歸結(jié)到生活中是本課的主要思路.四、教學(xué)過程導(dǎo)入：看視頻《北京歡迎你》，尋找里面的標(biāo)志性建筑。地域的永恒魅力---民居與環(huán)境共相映襯
這些被貼上標(biāo)簽的建筑里，最有北京范兒、最具人氣的要數(shù)那些靜侯在深巷里的百年四合院了，今天我們就從這些充滿魅力的四合院說起，走進充滿特色的傳統(tǒng)民居，來共同探索這些傳統(tǒng)建筑和環(huán)境和諧共存的奧秘。中國地域?qū)拸V，民族眾多，因氣候，地形和各民族的傳統(tǒng)文化，風(fēng)俗習(xí)慣不同而使住宅形式各異，下面我們就南北方的傳統(tǒng)民居建筑來比較分析。一.南北方傳統(tǒng)民居建筑1.北京四合院四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。四合院的營建是極為講究的，從擇地，定位到確定每棟房屋的具體尺度，都有一套“風(fēng)水”理論來指導(dǎo)進行。四合院的裝修，雕飾，彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了人們對幸福，美好，富裕，吉祥生活的追求。全面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的居住觀念。自學(xué)：【百度百科】大家思考一下問題:1.為什么叫"四合院"呢?它的建筑模式體現(xiàn)了那些傳統(tǒng)的居住觀念？2.這些居住觀念，即所謂的“風(fēng)水學(xué)”有何科學(xué)根據(jù)？3.漢字博大精深，建筑如此講究，起名為“合”又有什么深涵呢？4.為什么“以北為正，以東為首”，座北朝南？為什么大門在東南角或西南角呢？根據(jù)自學(xué)內(nèi)容分組解答總結(jié)：標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，有嚴(yán)格的建筑比例，構(gòu)造樣式，布局安排，獨特的建筑風(fēng)格包括建筑材料無一不體現(xiàn)出皇城跟下的民風(fēng)民俗，濃縮著封建社會的歷史文化。當(dāng)然也集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟和氣候特征等各種因素。總之，是極具京味的地域特色的建筑。2．江南水鄉(xiāng)自古文人雅士厭倦程式的約束，悠然雅意的審美情趣，追求自然，人與自然的溝通與身臨其境的幻感，更能運用獨到的地域特征，深厚的文化底蘊和思想意識創(chuàng)造出了雖為人作，宛自天開的藝術(shù)境界。順延曲折多變的河道，白墻灰瓦自然呈現(xiàn)出一番雨后的清新景象，相對于北方的獨家獨院，這里似乎沒有么多的秘密存在，遠遠看去難分其界。突破空間的建造，臨水而局，微波粼粼的倒影愈發(fā)顯得秀雅玲瓏，在進退起伏中變化幽深。鏤窗半敞，流水拱橋宛自家中，移步換景，畫舫商船，或游玩，或商販，自窗下而過，詩情畫意，虛實夸張，景中有景，景中有情清高鄙俗，高雅格調(diào)，處處透露出文學(xué)趣味。比起北方深宅大院里端莊的大家閨秀，江南女子便多了秀雅蕙質(zhì)。詩情畫意使得我們流連其中，不過亦是內(nèi)外兼修，他的構(gòu)造依然有它的“風(fēng)水”學(xué)說，在水鄉(xiāng)，土地稀少，經(jīng)濟文化發(fā)達卻使得人口密集，所以多為樓房，而且連接緊湊；雨季綿長的江南更是處處考慮到避雨防潮的情況，四面的房屋連成一體，寬寬的屋檐圍成井口般的“天井”方便聚集雨水，所以家家戶戶也難分界線。白墻是石膏抹就的底色，石膏有很好的吸水性而且耐蝕，如此慘淡的顏色配上灰瓦，水中的倒影映襯和水鄉(xiāng)的景色十分諧調(diào)，試想若是換上故宮的琉璃瓦那白色的墻壁會何等的蒼白。意境高雅的美麗畫卷江南水鄉(xiāng)３．思考歸納我們分析了以北京四合院為代表的北方傳統(tǒng)民居和以江南水鄉(xiāng)為代表的南方傳統(tǒng)民居，請大家對比歸納一下南北方傳統(tǒng)民居，分析一下各自的特點？在這里我總結(jié)了一個表格，大家來填填看
４．歸納與總結(jié)北方民居－北京四合院城市背景皇權(quán)專制政治中心南方建筑－江南水鄉(xiāng)經(jīng)貿(mào)發(fā)達文化中心文化背景儒家觀念“仁”義和諧文人思想悠然雅意整體風(fēng)格格局嚴(yán)謹(jǐn)大小尊卑等級森嚴(yán)建筑特點座北朝南游廊相連結(jié)構(gòu)特色木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟漆色以保護不腐蝕院落安置寬綽疏朗方方正正氣候因素冬季日短多納陽光古人認(rèn)為居住環(huán)境對人的健康，壽命有直接影響，古建筑居所多強調(diào)環(huán)境的選擇，或坐落于青山綠水，陽光充足之處，或因地制宜，“辟園林于城市”，將自然美與藝術(shù)美巧妙結(jié)合，反映了體驗自然，回歸自然的獨特文化心理。除此之外，他們還很注重“風(fēng)水”�！帮L(fēng)水學(xué)說”實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。江南水鄉(xiāng)滿足了我們對風(fēng)景秀麗的向往，周莊成了江南水鄉(xiāng)的代表，而如今有很多的代表性村落根成了旅游勝地，吸引著我們。不進求得與環(huán)境共存，還改變環(huán)境求風(fēng)水。二．其他帶有民族特征的民居建筑１.安徽宏村民居２.福建永定土樓３．傣族桿欄竹樓相傳很遠的古代，傣家有一位勇敢善麗的青年叫帕雅桑目蒂，他很想給傣家人建一座房子，讓他們不再棲息于野外，他幾度試驗，都失敗了。有一天天下大雨，他見到一只臥在地上的狗，雨水很大，雨水順著密密的狗毛向下流淌，他很受啟發(fā)，建了一個坡形的窩棚。后來，鳳凰飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨后又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅依照鳳凰的旨意終于為傣家人建成了美麗的竹樓。三．課堂探究把課前準(zhǔn)備的照片資料在課堂上討論，一起探究這些建筑的地域特色。四．課堂總結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了傳統(tǒng)民居與環(huán)境相互依存的融合為一的“風(fēng)水”奧秘．它們不是圖有外表的住所，而是融入了先人的智慧，蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵，是中華璀璨的傳統(tǒng)文化的載體和見證．弘揚傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任保護古建筑，讓
11模仿自然詩情畫意突破空間多為樓房連接緊湊白墻灰瓦清新脫俗呈現(xiàn)雨后自然景色探天之窗猶如“井口”雨季綿長避雨防潮
它們?nèi)诤显诂F(xiàn)代化的城市中，和崛起的高樓大廈共相映襯，和諧共處．五．課后預(yù)習(xí)通過這些知識的學(xué)習(xí)，請大家預(yù)習(xí)一下地域因素對藝術(shù)流派的產(chǎn)生會有哪些方面的影響？并通過百度去網(wǎng)上搜索相關(guān)內(nèi)容。五、教學(xué)反思《地域中的永恒魅力》是圍繞地域性因素對居民建筑的影響這一主題而展開的.這部分的知識是對下課時地域因素與美術(shù)流派的關(guān)系的前提鋪墊.建筑是平常生活中較少涉及到的部分,但也是我們觸手可及的因素,藝術(shù)來源于生活而高于生活.生活是藝術(shù)的源頭和母體,生活給了藝術(shù)生命與力量.對四合院的自學(xué)回答問題講解總結(jié)，使學(xué)生了解對建筑的鑒賞從何角度出發(fā)，學(xué)會深入體會建筑魅力的方式方法。對后邊進行的江南水鄉(xiāng)、宏村建筑群、永定土樓、傣族竹樓的擴展比較，起到了很好的作用。此外，對課前準(zhǔn)備的探討與本地特色建筑的關(guān)注讓學(xué)生有意識的關(guān)注身邊的藝術(shù)、生活中的藝術(shù)形式的存在，了解地域是影響美術(shù)發(fā)展的一個重要因素，發(fā)現(xiàn)生活中的美，完成了本課的教學(xué)重點。在本課中匯集了一些地理、歷史、民俗知識，雖然高中生已有一定的知識儲備量，但在課堂教學(xué)中，本課顯得容量過大，在此后的教學(xué)中，可把對四合院知識的自學(xué)改為講解，減小學(xué)生的學(xué)習(xí)容量，從而更多的側(cè)重對地域建筑的探索。
第四課《人間生活》說課稿
各位評委老師你們好,我今天說課的課題是《人間生活》。下面我將從說教材，說教法和學(xué)法,說教學(xué)過程,設(shè)計板書等四個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
一、說教材1、教材分析：
這一課時是湖南美術(shù)出版社出版的高中《美術(shù)鑒賞》第二單元《輝煌一美術(shù)歷程》第四課《人間生活》第一課時，本單元的主要任務(wù)，是通過以不同歷史時期有代表性美術(shù)作品的分析研究，使學(xué)生較為系統(tǒng)地了解美術(shù)的基本歷史分期，以及與分析研究，使學(xué)生較為系統(tǒng)地了解的基本歷史分期，以及與之相對應(yīng)的鑒賞方法。本節(jié)課教材內(nèi)容主要包括兩個方面：
(1)當(dāng)藝術(shù)家們開始關(guān)注世俗生活的時候，美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生的新變化。(2)中國隋唐到宋代比較有代表性的人物畫作品及所體現(xiàn)的社會觀念。
2、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實際情況，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
（1）知識目標(biāo)：認(rèn)識美術(shù)作品表現(xiàn)世俗生活的各種方式了解中國隋唐，王代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫。
（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生查閱歷史資料，認(rèn)識美術(shù)作品表現(xiàn)世俗生活方式的能力。
（3）情感目標(biāo)：①認(rèn)識美術(shù)作品表現(xiàn)世俗生活的直觀性和歷史意義。
②培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來感受生活，看待社會。
3、教學(xué)重點與難點：
重點：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的難點：美術(shù)作品的審美特征和歷史文獻價值二、說教法學(xué)法
本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類脫離宗教時代之后美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。藝術(shù)家把他們的目光投向了現(xiàn)實生活，比較客觀地記錄各種生活現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生體會美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的，并理解促使藝術(shù)家創(chuàng)作這些作品的社會觀念是什么，以及這些作品對于我們了解當(dāng)時的社會生活有什么幫助。運用圖表歸納的形式和比較鑒賞法，對作品產(chǎn)生的歷史背景，表現(xiàn)主題，藝術(shù)形式等方面做適當(dāng)?shù)臍w納，進行橫向和縱向的比較，從而更好地理解這些作品，本課的基本教學(xué)程序：
生：初步感知理解主題觀察討論擴展比較師：展示作品引導(dǎo)觀察點明主題歸納總結(jié)三、說教學(xué)過程
1、導(dǎo)入展示《女史箴圖》、盧舍那大佛、《搗練圖》說出作品的不同之處2、學(xué)生分析回答
3、老師點明本課主題：人間生活
4、引導(dǎo)觀察理解主題，并以討論，表演的方試加深印象5、運用圖表歸納的形式比較閱讀教材p32-33內(nèi)容6、老師點撥提問、歸納
7、師生共同完成“活動建議一”
注意事項：1、充分發(fā)揮學(xué)生的想像力，把教材圖片所表現(xiàn)的生活場景，生活細節(jié)跟學(xué)生的生活記憶聯(lián)系，并進行對比，從而理解古今生活習(xí)慣，風(fēng)俗的區(qū)別，擴充學(xué)生生活和知識經(jīng)驗。
2、教學(xué)過程要靈活生動，方法多樣，可采取問答、討論。即興表演等各種方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、說板書設(shè)計：
本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強了學(xué)生對作品的記憶。結(jié)束語：以上,從教材,教法學(xué)法,教學(xué)過程和板書設(shè)計等四個環(huán)節(jié),我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第二單元第四課《人間生活》的說課至此結(jié)束,請各位評委老師批評指正,謝謝.
高中美術(shù)鑒賞課《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》說課稿
一、說教材
《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》是湘版高中美術(shù)新課程實驗教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第六課。本課通過賞析一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品,準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會的關(guān)系。
我根據(jù)教材內(nèi)容和新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實際能力，我設(shè)計了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響；2、了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進程中所經(jīng)歷的主要過程；3、了解中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。在學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入理解教材的基礎(chǔ)上，我設(shè)計了本節(jié)課的教學(xué)重點及難點：
本課的重點是：在現(xiàn)代社會文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng)，走向創(chuàng)新的。本課的難點是：美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。二、說教法
我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生的實際情況，結(jié)合新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體的思想，在教學(xué)中，我將采取以下幾種教學(xué)法：
1、故事激趣法：在開始采用講故事的形式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的熱情；
2、啟發(fā)談話法：整個課堂運用談話法，在與平等對話過程中，力圖抓住關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生分析事物，解決問題的能力；
3、創(chuàng)設(shè)情境法：用課件的展示把學(xué)生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
4、提問教學(xué)法：采用分層次，分目標(biāo)地選擇學(xué)生來回答問題的方式來進行課堂教學(xué)，鼓勵所有同學(xué)積極參與。三、說學(xué)法
在教學(xué)過程中，以幫助學(xué)生形成獨立觀察、獨立思考，自主學(xué)習(xí)的意識的宗旨，我將采取以下幾種學(xué)法進行學(xué)習(xí)：
（1）觀察體驗法：教師引導(dǎo)學(xué)生進行觀察，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，活躍思維，引導(dǎo)學(xué)生在觀察作品時形成自己的看法，并作一些大膽的猜測，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來否定學(xué)生的觀點，讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。
（2）合作學(xué)習(xí)法：在學(xué)習(xí)活動中，讓學(xué)生通過分組討論交流，大膽的表達出自己的感受，交流彼此的經(jīng)驗，形成互動探究的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與意
識。
四、說教學(xué)過程設(shè)計
圍繞教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)生的實際情況，本課的教學(xué)過程分為三大環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)：復(fù)習(xí)并導(dǎo)入課題
回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的歐洲3個美術(shù)流派，并由安格爾的作品《浴女》引出且以講故事的方式講述劉海粟使用人體模特寫生的事件，在新文化運動中提出進行美術(shù)革命的的要求，進而導(dǎo)出課題《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》。第二環(huán)節(jié)：新授
在這個環(huán)節(jié)里我分為五步驟：
步驟一，通過幻燈片向?qū)W生展示人民大會堂中的巨幅山水畫《江山如此多嬌》。以啟發(fā)談話法與學(xué)生交流作品所具有的強烈的民族風(fēng)格和時代感，提高學(xué)生審美鑒賞能力，由此得出現(xiàn)代中國山水畫既保留了傳統(tǒng)山水的一些創(chuàng)作技巧，又進行了合理的突破，更多地從作品與環(huán)境的整體關(guān)系去權(quán)衡，具有更宏觀的現(xiàn)代意識。步驟二：講述日寇侵華時中國人民悲慘的生活，并伴隨著音樂展示愛國畫家蔣兆和的《流民圖》將學(xué)生帶到當(dāng)時山河破碎，民不聊生的情境中，使其對人民流離失所的生活產(chǎn)生一定的體驗。采用小組合作形式進行，讓學(xué)生討論《流民圖》與文人畫中的人物畫有何不同。教師擔(dān)任協(xié)助、引導(dǎo)的角色，使學(xué)生深入地掌握比較式鑒賞，提高美術(shù)素養(yǎng)，得出現(xiàn)代中國人物畫將傳統(tǒng)中國畫的材料和技法與西方繪畫的造型方法相結(jié)合，將以前文人畫不加以表現(xiàn)的真實社會生活納入到繪畫中，既保留了民族的藝術(shù)形式，又吸引了西方的表現(xiàn)方法，走的是一條中西合璧的道路。步驟三：在這一步驟主要講解藝術(shù)家們將由國外引進的素描和油畫吸收，并將之本土化，用來表現(xiàn)中國的主題。具體以作品《田橫五百士》、《血衣》、《父親》為例賞析，通過講述田橫五百士的故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解作品所體現(xiàn)的富貴不能淫，威武不能屈的精神；講述我國的土地革命，以提問教學(xué)法加深對《血衣》理解，以觀察體驗的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)加深對《父親》的印象。
步驟四：通過幻燈片展示多幅傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代年畫，比較之間的不同，以提問教學(xué)法和觀察體驗法進行師生交流，得出西方文化進入中國之后，一些新的事物納入了年畫的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)內(nèi)容也不再是門神福祿壽，更多的洋溢著生活氣息，藝術(shù)形式上也有所創(chuàng)新。
步驟五：與學(xué)生交談他們喜愛的漫畫作品，集中學(xué)生注意力，導(dǎo)出漫畫作品《三毛流浪記》和《西游漫記》，由學(xué)生發(fā)揮想象，講述作品中描繪的小故事，鍛煉其表達能力，總結(jié)作品產(chǎn)生的社會影響和作用。第三環(huán)節(jié)：歸納總結(jié)
新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價，因此采用師生共同總結(jié)本課所學(xué)的內(nèi)容和知識，使學(xué)生了解這節(jié)課的優(yōu)差點。五、說板書設(shè)計：
本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強了學(xué)生對作品的記憶�！缎碌膶嶒灐氛f課稿
各位評委老師你們好,我今天說課的課題是《新的實驗》.下面我將從說教材,說教法和學(xué)法,說教學(xué)過程,設(shè)計板書等四個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計.一、說教材
1、教材分析：這一課時是湖南美術(shù)出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元《輝煌的美術(shù)歷程》第七課《新的實驗》。
本單元以時間為線索，從宗教、或從不同審美視角，來說明世界美術(shù)的發(fā)展歷程。由于二十世紀(jì)50年代以來的實驗性藝術(shù)涉及的科技、社會、歷史、宗教和思想等各方面因素的知識較多，本課教學(xué)切入點也將立足于藝術(shù)本身，努力做到內(nèi)容簡練、要點明確。要求學(xué)生初步了解現(xiàn)代主義藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的實驗性、反叛性特點，及其因此呈現(xiàn)出來的豐富的藝術(shù)形式、手法、材料等，并引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗創(chuàng)新的快樂。教材地位和作用：《新的實驗》是這二單元的最后一課，這一課的教學(xué)內(nèi)容關(guān)鍵在于有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的實驗性、反叛性特點，及其因此呈現(xiàn)出來的豐富的藝術(shù)形式、手法、手段、材料、媒介等，在美術(shù)史上有著重要的意義。教材特別將其作為單獨一課介紹，較好地突出了它的重要的地位和作用。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，有
助于學(xué)生了解世界現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的豐富內(nèi)容；了解世界多元文化。
2、教學(xué)目標(biāo)：了解20世紀(jì)50年代以來藝術(shù)發(fā)展的新動向，特別是藝術(shù)家
在對藝術(shù)的看法、藝術(shù)作品的創(chuàng)作方法、材料、技巧等方面的變化。
3、教學(xué)重難點：1、現(xiàn)代藝術(shù)實驗的探索角度與方法；創(chuàng)新
2、現(xiàn)代藝術(shù)實驗的價值；創(chuàng)新精神
二、說教法
說教法主要是說出本節(jié)課所選用的教學(xué)方法和手段及其理論依據(jù)。1、啟發(fā)式、問題法、對比法、實驗法等。2、體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、小組合作探究學(xué)習(xí)。
在教學(xué)過程中，要注意本學(xué)科的特點，著眼于世界美術(shù)發(fā)展歷程，讓學(xué)生從自己視角聯(lián)系文化的情境、從文化的多樣性角度去認(rèn)識理解二十世紀(jì)實驗性美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格，認(rèn)識到這一時代的藝術(shù)家們的思想創(chuàng)舉。針對高中生具有較好的思維品質(zhì)與辨析能力，在欣賞的同時必須滲透鑒賞，并引導(dǎo)學(xué)生從某一個角度去思維、去創(chuàng)新。為此從視覺創(chuàng)新入手，以“打散重構(gòu)”為突破口，可望達到本節(jié)課的教學(xué)要求。
例如：從現(xiàn)代高中生感興趣的漫畫中得到啟示，進而以此加深學(xué)生對文化多樣性的了解，尊重和理解現(xiàn)代藝術(shù)。
再例如：為了在課堂中展示了二十世紀(jì)實驗性藝術(shù)的魅力。在課堂上展示各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品，拓寬學(xué)生的藝術(shù)眼界，并讓學(xué)生分組用有限的材料完成一個作品，表達想法，激發(fā)思維。）三、說學(xué)法
說學(xué)法主要是說出本節(jié)課教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)哪些能力，如何調(diào)動不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。
高一年級學(xué)生，學(xué)生知識面廣，獲取新事物，新信息能力強，具有一定的觀察，分析，推理，判斷能力。課上利用多媒體進行欣賞，討論，練習(xí)，總結(jié)，落實本課重點轉(zhuǎn)變學(xué)生的欣賞觀念，對現(xiàn)代實驗藝術(shù)的"求新"深刻理解，并樹立理性的態(tài)度對待現(xiàn)代實驗藝術(shù)。
本課教給學(xué)生一種“逆向的”、“反傳統(tǒng)的”思考方式和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生，從美術(shù)鑒賞與現(xiàn)代視覺設(shè)計進行橫向聯(lián)系，促使學(xué)生在大“藝術(shù)觀”的基礎(chǔ)上，進行對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的理解、學(xué)習(xí)；從學(xué)生分析問題和解決問題的角度來考慮，幫助學(xué)生學(xué)會用發(fā)散性思維解決問題。同時也是利用高中生“反叛”的心理和“反傳統(tǒng)”的精神，來調(diào)動同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性。四、說教學(xué)設(shè)計
教學(xué)設(shè)計主要是說出本節(jié)課的教學(xué)思路、課堂結(jié)構(gòu)、設(shè)計的理論依據(jù)等內(nèi)容。教學(xué)思路：在這個多元的時代里，藝術(shù)是一個不斷擴張的概念，它與生活的界限正在不斷的模糊。對于這些作品，我們既要認(rèn)識到它們的創(chuàng)新之處，同時也要保留我們評價的權(quán)利。
課堂結(jié)構(gòu)：導(dǎo)入授課總結(jié)這樣安排課堂結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)：為了不因為在評判試驗性藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的強烈反差下引起學(xué)生對這一時期的作品產(chǎn)生質(zhì)疑與反感，用“賞析”做為轉(zhuǎn)折，正確的引導(dǎo)學(xué)生客觀的體會、理解和思考二十世紀(jì)實驗性藝術(shù)作品的內(nèi)涵。五、教學(xué)過程：
課時：1課時
1、導(dǎo)入：初識現(xiàn)代實驗藝術(shù)，簡單理解其意義多媒體展示作品：中國草書、波洛克行動繪畫
①老師提問：提問通過畫面對比，想想傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念是怎樣形成的？（學(xué)生分小組討論并回答）老師總結(jié)
②老師投影儀展示作品：展示一些現(xiàn)代美術(shù)作品，請同學(xué)們欣賞，問同學(xué)們能否接受？為什么接受？或為什么不接受？（學(xué)生分小組討論并回答）
③老師提問：這些我們覺得不能接受的作品有沒有獨特價值？（學(xué)生思考回答）老師總結(jié)
④老師要求學(xué)生閱讀教材50-52頁，并將內(nèi)容填寫紙上。（老師引導(dǎo)）⑤老師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見。
六、老師總結(jié)，對一些觀念進行具體分析。
七、說板書設(shè)計
本節(jié)課的板書在教學(xué)過程中通過多媒體直接展出，并采用了文字與圖片相配合的方式，這樣既吸引了學(xué)生的注意力，又加強了學(xué)生對作品的記憶。
結(jié)束語：本節(jié)課的說課內(nèi)容到此結(jié)束，請評委老師指正，謝謝！
禮儀與教化說課稿
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《禮儀與教化》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《禮儀與教化》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第二單元第二課，該單元主要講述了美術(shù)發(fā)展的歷程，本課的教學(xué)結(jié)合一些具體的作品，理解在人類進入文明時代之后，國家、階級以及相應(yīng)的道德、法律觀念的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作所提出的新要求。了解一些重要的美術(shù)作品產(chǎn)生的歷史背景，并在此基礎(chǔ)上理解作品的文化內(nèi)涵。教材內(nèi)容主要包括六個方面的內(nèi)容：
1、當(dāng)人類進入文明時代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。
2、中國商朝到魏晉時期比較有代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。
3、兩河流域比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。4、古埃及比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。5、古印度比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。
6、美洲印第安文明比較有代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。教學(xué)重點：了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念，以及其服務(wù)對象及作用，了解沿用千年的風(fēng)格程式。
教學(xué)難點：埃及流傳千年的風(fēng)格程式需要在審美方式上樹立正確的觀念，進行深入的理解。根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用三個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明第一課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：讓學(xué)生了解從中國青銅器的美術(shù)形態(tài)，并能分析出“禮儀與教化”這一要求的影響。讓學(xué)生了解美術(shù)作品與“禮儀與教化”這一社會要求之間的關(guān)系，使學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識，對青銅鼎進行初步斷代，解決生活中的實際問題。
2：過程與方法：學(xué)生使用發(fā)現(xiàn)與收集、構(gòu)思與創(chuàng)作、討論與分析、總結(jié)與鞏固等學(xué)習(xí)方法，按感受分析研究理解接受審美獲取主動表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，完成主動的學(xué)習(xí)過程。
3：情感態(tài)度與價值觀：體驗藝術(shù)作品的教化功能，感受“禮儀與教化”這一社會要求的具體存在。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖耍覝�(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是展示法，講授法，對
話法，設(shè)問法等。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有資料收集，閱讀法，討論交流法等，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣愛好，同時為以后高中的美術(shù)欣賞課做好鋪墊。
說教學(xué)過程第一節(jié)課：1、導(dǎo)入教學(xué)：教師用非常著名的兩個美術(shù)作品《秦始皇兵馬俑》和古埃及的《金字塔》來導(dǎo)入教學(xué)，先向?qū)W生簡單介紹一下這兩件作品（產(chǎn)生的時代、文化背景等等），然后讓學(xué)生分小組對這兩件作品的異同進行比較。比較內(nèi)容可以參考下表。
作品名稱秦始皇兵馬俑古埃及的金字塔
作品形式大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓服務(wù)的對象皇帝法老
共同點為統(tǒng)治者個人服務(wù)為統(tǒng)治者個人服務(wù)
2、教師總結(jié)，點明教學(xué)主題：教師對學(xué)生的分析結(jié)果進行總結(jié)，并且指出，在這兩件作品出現(xiàn)的時代，美術(shù)品已經(jīng)不像在原始社會那樣是為了部落集體服務(wù)，而是出現(xiàn)了專為統(tǒng)治者個人服務(wù)的美術(shù)品。因為當(dāng)時社會已經(jīng)進入了文明時代，有了文字，并且出現(xiàn)了國家和不同的社會階級。當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)就向埃及的金字塔一樣。同時，處于社會下層的人們?yōu)樘幱谏蠈樱ㄋ猓┑娜朔⻊?wù)。
3、教師提問：當(dāng)人類有了國家之后，如果這個國家沒有秩序會怎樣？4、學(xué)生思考并回答。5、教師進一步提問：那么怎樣才能維持社會的秩序？教師鼓勵學(xué)生多思考一些答案。
6、學(xué)生可以分小組討論，并派代表發(fā)言。7、教師總結(jié)。
8、閱讀并分析教材：教師建議學(xué)生帶著對上述問題的思考與答案去閱讀教材的第20、21頁，并且將閱讀的結(jié)果填寫到作業(yè)紙的中國商代時期（導(dǎo)致變化的原因這一欄可以先不填）。教師組織學(xué)生對分析的結(jié)果進行討論。按照作業(yè)紙上的參考分析進行總結(jié)。
9、深入研究與思考：青銅器的器形和紋飾為什么會發(fā)生變化？進一步研究教材所給定的材料。
10、完成“活動建議一�！�
11、教師對活動情況進行總結(jié)。請同學(xué)們研究教材中“秦始皇兵馬俑”并完成作業(yè)紙的秦代部分。教師可以按照作業(yè)紙上的參考分析進行總結(jié)。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼一些美術(shù)作品和學(xué)生課前收集的一些資料。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第二單元第二課《禮儀與教化》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
《戰(zhàn)爭與和平》說課稿
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好。
我選擇的說課題目是《戰(zhàn)爭與和平》，我的說課設(shè)計包括教材分析，教法分析，過程分析及效果預(yù)測幾個部分。
一、說教材
1、使用的教材選自湘版美術(shù)教材選修模塊《戰(zhàn)爭與和平》第三單元第六
課2、教學(xué)內(nèi)容分析
本課教學(xué)內(nèi)容主要是通過讓學(xué)生了解戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難、危害，讓學(xué)生明白和平是人類永恒的追求，和平環(huán)境的來之不易。從而樹立和培養(yǎng)學(xué)生的和平意識。3、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難，理解和平是各國人民的共
同愿望。
能力目標(biāo)：懂得和平環(huán)境的來之不易，珍惜今天的和平環(huán)境。情感態(tài)度價值觀：知道維護和平是每個人的責(zé)任，樹立和平意識。
4、教學(xué)重難點：
重點：戰(zhàn)爭的危害
難點：樹立和培養(yǎng)學(xué)生的和平意識二、說教法
為更好的完成本課教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生特點及本課教學(xué)內(nèi)容我主要采取以下幾種教學(xué)方法：
1、直觀演示法：利用圖片、文字等手段進行演示，激發(fā)學(xué)生興趣，同時將課
本基礎(chǔ)知識點一一呈現(xiàn)出來，加深學(xué)生印象。
2、創(chuàng)設(shè)情境法：針對教材中所涉及的某些問題，教師創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，引導(dǎo)學(xué)
參與教學(xué)活動。三、說學(xué)法
依據(jù)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，在本課的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)主要以分析歸納法為主，通過分析相關(guān)圖片、文字資料，得出相應(yīng)的結(jié)論。
最后我具體來談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程：
四、說教學(xué)過程1、導(dǎo)入
教師創(chuàng)設(shè)情境：以上兩組圖片分別反映了我們?nèi)祟惖哪膬煞N生活情景？（多媒體呈現(xiàn)相關(guān)圖片）教師根據(jù)學(xué)生回答引入本課學(xué)習(xí)主
題戰(zhàn)爭與和平問題。
在人類發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭與和平是構(gòu)成社會發(fā)展的一條主旋律。在新世紀(jì)，和平已成為世界發(fā)展的主流，但現(xiàn)在，局部戰(zhàn)爭依然存在。今天的少年兒童生活在和平時代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的硝煙，也體會不到和平對人類的寶貴，因此我們必須通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到戰(zhàn)爭的危害，增強向往和平，熱愛和平的情感。
2、新授
（1）多媒體呈現(xiàn)通過本課學(xué)習(xí)所要掌握的內(nèi)容。（使學(xué)生對本課學(xué)
習(xí)內(nèi)容有個大概的了解。
（2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材導(dǎo)語。分析引發(fā)戰(zhàn)爭的因素主要有哪些？教師根據(jù)學(xué)生回答歸納總結(jié)，并展示課件。
（3）引發(fā)戰(zhàn)爭的因素比較多，而且這些因素也一直存在，現(xiàn)在還
依然有一些人生活在戰(zhàn)爭的陰影里。那么戰(zhàn)爭的危害到底有哪些呢？我們先來看看以下的一些圖片。（多媒體展示相關(guān)圖
片后，讓學(xué)生說說：看了剛才這些圖片你有什么感受?）學(xué)生：戰(zhàn)爭很殘酷、戰(zhàn)爭有很大危害、戰(zhàn)爭會造成大量人員死
亡。
教師對學(xué)生的回答做簡單評價后提問：那么戰(zhàn)爭有哪些具體的
危害呢？（引導(dǎo)學(xué)生思考，多媒體課件展示相關(guān)圖片材料。南京大屠殺、海灣戰(zhàn)爭、日本原子彈受害者、海灣戰(zhàn)爭中因貧鈾彈污染而患白血病的小男孩和先天畸形兒以及相關(guān)戰(zhàn)爭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計）
抽學(xué)生回答：戰(zhàn)爭造成大量人員死亡、造成巨大的財產(chǎn)損失、造成
環(huán)境污染、破壞了生態(tài)環(huán)境等等）
教師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在生活在和平的環(huán)境中，在家，有父母的呵護，享受著溫馨的家庭生活；在學(xué)校，有老師的關(guān)懷教育，安心地學(xué)習(xí)、成長。可是同學(xué)們是否知道，戰(zhàn)爭中的少年兒童，他們過著怎樣的生活？（展示戰(zhàn)爭中的兒童相關(guān)圖片資料）對非洲國家內(nèi)戰(zhàn)中的兒童兵現(xiàn)象做單獨分析，這部分主要由教教師講授（童兵是人類戰(zhàn)爭史上最丑惡的現(xiàn)象，本該愉快嘻戲接受教育的兒童被迫參加戰(zhàn)爭，使得他們的身心受到較大的影響影響他們的一生）
根據(jù)學(xué)生回答，歸納戰(zhàn)爭的危害。
1、對人類生命造成極大的摧殘和傷害。
2、消耗大量的資源，破壞環(huán)境，威脅人類的生存。3、造成巨大的財產(chǎn)損失，嚴(yán)重影響經(jīng)濟的發(fā)展。4、帶給兒童無盡的災(zāi)難。
出示相關(guān)數(shù)據(jù)材料，加深學(xué)生對戰(zhàn)爭危害的認(rèn)識。過渡：既然戰(zhàn)爭有如此多的危害，面對殘酷的戰(zhàn)爭，我們的態(tài)度是什么？（4）戰(zhàn)爭是殘酷的，所以世界各國的人民強烈呼吁：反對戰(zhàn)爭，維護和平。引出和平是人類永恒的追求。（多媒體圖片展示，教師結(jié)合圖片講授：人類為實現(xiàn)和平所做的不懈努力、聯(lián)合國在維護世界和平方面所起的作用：促進維護世界和平、人道主義救援、促進社會經(jīng)濟的發(fā)展等）
讓學(xué)生歸納出在各國人民的強烈呼吁下，在各國領(lǐng)導(dǎo)人及
有關(guān)國際組織的共同努力下所取得的結(jié)果：經(jīng)過過方的努力，當(dāng)前世界的局勢趨向緩和，總體上維持了和平的局面。
3、課堂小結(jié)
通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解到戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭的代價是慘痛的，
反對戰(zhàn)爭，熱愛和平已經(jīng)成為當(dāng)今時代的主流，作為青少年，讓我們從現(xiàn)在開始努力學(xué)好科學(xué)文化知識，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻！為世界和平做貢獻！五、板書設(shè)計
一、拒絕戰(zhàn)爭
1、引發(fā)戰(zhàn)爭的因素：霸權(quán)主義和強權(quán)政治、宗教、名族種族沖突、
領(lǐng)土資源紛爭、恐怖主義、貧困、毒品等
2、戰(zhàn)爭的危害：
3、和平是人類永恒的追求
六、效果預(yù)測
通過各種圖片、文字資料，對學(xué)生形成直觀刺激，通過多個問題的提出，加上教師的引導(dǎo)。我想應(yīng)該能夠順利完成本課的三維目標(biāo)。說課到此結(jié)束，懇請各位給予批評指正。
《審美自律》說課稿
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《審美自律》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《審美自律》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第二單元第五課，該單元主要講述了美術(shù)發(fā)展的歷程，本課的教學(xué)理解“獨立審美”這一美術(shù)發(fā)展趨勢產(chǎn)生的原因；結(jié)合一些具體作品理解藝術(shù)家是如何打破流行的繪畫程式，追求個性化的表現(xiàn)與自我表達的。理解在中國書法領(lǐng)域個性與情緒的因素對書法創(chuàng)作的影響；理解中國文人畫的藝術(shù)觀念與藝術(shù)特點。了解19世紀(jì)歐洲繪畫領(lǐng)域的重要變革。教學(xué)重點與難點
1．美術(shù)作品中的純形式因素；
2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新。根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用兩個課時完成教學(xué)任務(wù)，第1課時分析中國美術(shù)的發(fā)展情況，第2課時分析外國美術(shù)的發(fā)展情況，以下我將向各位評委老師闡述說明第一課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)
1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對個人風(fēng)格和形式美的追求；
2．了解中國書法和文人畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；
3．了解新古典主義、浪漫主義和印象派的主要觀念和風(fēng)格。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖耍覝�(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是展示法，講授法，對話法，設(shè)問法等。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有資料收集，閱讀法，討論交流法等，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣愛好，同時為以后高中的美術(shù)欣賞課做好鋪墊。
說教學(xué)過程
1．導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》。
（教師簡單介紹作品的背景和藝術(shù)特色。最好能介紹一下這篇文章的具體內(nèi)容，這樣更能體會作品所表達的情感。教材給出的圖片比較清楚，如果仔細看，其中的字都能辨認(rèn)。）
2．完成第一個“思考與交流”：教師總結(jié)：這是大書法家王羲之在他著名的書法作品《蘭亭序》中所寫的一些“之”字。不過他可不是刻意寫出來的，為什么呢？請同學(xué)們閱讀教材第37頁第二段的內(nèi)容�！糇⒁猓航處熆梢蕴岢鲆螅�
①能否找到每個“之”字的原始位置。
②如果把這些字在作品中的位置交換一下，會不會影響全篇的效果？3．學(xué)生思考并回答。
4．教師總結(jié)。指出，這篇作品是即興寫下來的，當(dāng)時的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因為如此，它是不可重復(fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當(dāng)時的感受表現(xiàn)出來，是一種相對純粹的自我娛樂和情感抒發(fā)，沒有外在的目的。5．教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》。請同學(xué)們閱讀教材第38頁，并依據(jù)教材中的分析對這兩幅作品進行比較。
◆注意：教師在學(xué)生閱讀的過程中要適當(dāng)加以引導(dǎo)，從作者身份、服務(wù)對象、創(chuàng)作目的、繪畫形式、創(chuàng)新之處等進行比較。6．學(xué)生思考并回答。
7．教師總結(jié)，并點明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁的“思考與交流”。8．學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁元、明、清時期的美術(shù)現(xiàn)象�！糇⒁猓航處熢趯W(xué)生閱讀過程中要引導(dǎo)學(xué)生從幾個方面來認(rèn)識：①作品的題材與內(nèi)容。②表現(xiàn)方式。
③這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系。④對美的認(rèn)識。
⑤創(chuàng)作主體意識（即個性化的增強）帶來繪畫領(lǐng)域中的什么變化。9．學(xué)生分析，教師總結(jié)。并且對文人畫進行介紹、總結(jié)。
10．教師與學(xué)生一起賞析一些文人畫作品，按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來進行欣賞。著重要理解藝術(shù)家為什么創(chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會等等。
11．課上或建議學(xué)生在課下完成“活動建議一”。
第一個活動主要是讓學(xué)生理解中國美術(shù)作品中形式和風(fēng)格的繼承和變化。這個活動可以和第38頁的“思考與交流”結(jié)合起來進行。該“思考與交流”中用來分析各個時期山水畫空間表現(xiàn)方式的示意圖來自方聞的《心印》一書，有條件的話，教師可以找來幫助消化教材內(nèi)容。根據(jù)該書三種空間表現(xiàn)方式的劃分標(biāo)準(zhǔn)，米友仁的《瀟湘奇觀圖》應(yīng)該屬于第二個階段。但這種劃分不一定非常準(zhǔn)確，帶有較強的主觀性。另外要注意的是，這種分析僅僅是作品欣賞和比較的一個方面，不能因此而忽略了筆墨技法上更加明顯的差異。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼一些美術(shù)作品和學(xué)生課前收集的一些資料。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第二單元第五課《審美自律》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
《心靈的慰藉》（第一課時）說課稿
一、說教材：說教材地位：
本課是湘版高中美術(shù)新課程實驗教科書《美術(shù)鑒賞》第二單元第三課。本課包括了宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式等方面的影響，并重點介紹了中國佛教藝術(shù)的代表石窟造像的藝術(shù)形式和所體現(xiàn)的觀念。
說教學(xué)目標(biāo)：
1、了解宗教對美術(shù)作品的影響。2、理解中國佛教藝術(shù)的代表性作品。說重點難點：
1、在中國佛教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象本土化現(xiàn)象。二、說教法、學(xué)法：說學(xué)情：
經(jīng)過初中三年的學(xué)習(xí)，高一年學(xué)生已有一定的美術(shù)感受力，對中國的幾大石窟也有初步了解，能欣賞一些佛教美術(shù)作品，但是對于深入理解還相當(dāng)有限，應(yīng)該在本課教學(xué)中逐步啟發(fā)。
說活動：
通過讓學(xué)生比較鑒賞莫高窟的四尊菩薩造像來理解宗教形象本土化現(xiàn)象。說教法：
根據(jù)學(xué)生的情況，在導(dǎo)入新課時通過播放一段電影《神話》，創(chuàng)設(shè)情境，來刺
激學(xué)生的感觀，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以較多的佛教音樂《心經(jīng)》、《大悲咒》來營造課堂氛圍，以禪宗六祖慧能的故事來解釋梁楷的畫作，采用討論法及多媒體輔助教學(xué)法。
說學(xué)法：
允許學(xué)生在觀察作品時形成自己的看法，并作一些大膽的猜測，避免用一些所謂藝術(shù)史上的定論來否定學(xué)生的觀點，可以讓學(xué)生做適當(dāng)?shù)恼撟C，通過比較的方法辨析不同類別的美術(shù)作品。
三、說教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：
放映電影《神話》片斷。（2分鐘）
同時提問：世界的三大宗教是哪三種？佛教誕生在中國嗎？
（設(shè)計意圖：根據(jù)學(xué)生的情況，在導(dǎo)入新課時通過播放一段電影《神話》，創(chuàng)設(shè)情境，來刺激學(xué)生的感觀，同時提出問題，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
講授新課：
1、中國的石窟藝術(shù)。（8分鐘）
首先，同學(xué)們能說出中國的幾大石窟嗎？分別在中國的哪里？①甘肅敦煌莫高窟。②山西大同云岡石窟。③河南洛陽龍門石窟。④重慶大足石窟。⑤甘肅天水麥積山石窟。
（設(shè)計意圖：以佛教音樂來營造課堂氛圍，點出課題。讓學(xué)生講出中國的幾大石窟，增強學(xué)生的民族自豪感。）
2、中國的佛教造像藝術(shù)。（18分鐘）①樂山大佛、弋陽臥佛、八仙山大佛。②大足石刻臥佛。
③云岡第20窟坐佛及龍門奉先寺盧舍那大佛。④比較印度及中國的佛教造像。⑤比較莫高窟的四尊菩薩造像。⑥麥積山造像的世俗化。
（設(shè)計意圖：新《課標(biāo)》指出，學(xué)生要在美術(shù)鑒賞活動中提高審美能力，采用分組討論法培養(yǎng)學(xué)生的探究和合作能力，通過比較鑒賞佛教造像，能幫助學(xué)生理解其作品的創(chuàng)意及內(nèi)涵。）3、中國的佛教繪畫藝術(shù)。（12分鐘）①《六祖砍竹圖》南宋梁楷。②《九色鹿》、《本生圖》。③比較克孜爾壁畫、莫高窟壁畫。④《飛天》及油畫《飛天圖》。
（設(shè)計意圖：以禪宗六祖慧能的故事來解釋梁楷的畫作，讓學(xué)生保持高度的學(xué)習(xí)注意力和參與意識。）
課堂總結(jié)：
欣賞《千手觀音》圖片及音樂《心經(jīng)》，然后學(xué)生總結(jié)發(fā)言。（5分鐘）（設(shè)計意圖：新課程理念非常注重學(xué)生自己學(xué)習(xí)評價，使學(xué)生了解這堂課的優(yōu)差點，為下一節(jié)課提供學(xué)習(xí)建議。）
板書由幻燈片放映。（略）
追尋美術(shù)家的視線說課稿
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《追尋美術(shù)家的視線》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《追尋美術(shù)家的視線》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第一課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，本課題的教材內(nèi)容則主要是試圖通過比較美術(shù)作品的方法，來揭示美術(shù)作品相同和不同的地方，以此來理解美術(shù)家獨特的審美眼光和表達方式，了解美術(shù)家觀察和表現(xiàn)世界的不同角度。在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)來看待世界和事物，并用適當(dāng)?shù)氖侄伟炎约簩δ承┨囟ㄊ挛锏目捶ê透惺鼙磉_出來。
教學(xué)重點美術(shù)作品對相同題材的不同處理、表現(xiàn)形式，以及這種差異的文化含義。
教學(xué)難點難點在于圖片之間的比較僅僅是手段，最終需要落實到“美術(shù)家的視線”這個基點上來。
根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：鼓勵學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)來看待世界和事物，并用適當(dāng)?shù)氖侄伟炎约簩δ承┨囟ㄊ挛锏目捶ê透惺鼙磉_出來。
2：過程與方法：了解美術(shù)家觀看、認(rèn)識世界的不同方式及其在作品中的反映；學(xué)會從形式入手深入領(lǐng)會美術(shù)作品的意義；培養(yǎng)自己的審美眼光和探索、創(chuàng)造精神。
3：情感態(tài)度與價值觀：正確理解和分析美術(shù)家是怎樣用美術(shù)語言來表現(xiàn)情感，展現(xiàn)個人的藝術(shù)個性、風(fēng)格和流派，以及對人生炎涼的態(tài)度。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一。基于此，我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有。
說教學(xué)過程一、導(dǎo)入
1、請同學(xué)們閉上眼睛回憶中秋之夜的情景，并用語言描述出來。（播放古典音樂）譬如：描繪當(dāng)時的環(huán)境、當(dāng)時的心情、當(dāng)時的
2、中秋，這個浩月當(dāng)空的夜晚，然而在每一個的眼里，感覺也并不見得一樣，就像剛剛從你們口中講述出來的情境都是不一樣的，想必你們對這個中秋的夜晚感受也不一樣。在我們感受自己的情感時，來看看大畫家梵高、盧梭他們又是怎么樣來詮釋夜空的。
3、欣賞圖片：《星空》和《狂歡節(jié)之夜》師：按要求討論兩幅作品的異同點。
相同點：a表現(xiàn)夜晚的景象，透露出藝術(shù)家的主觀情感；b材質(zhì)上都是油畫作品不同點：作品構(gòu)圖筆觸色彩意境星空月亮為中心，飽滿充實線條急促，有著強烈的運動感豐富，暖色調(diào)為主狂躁不安狂歡節(jié)之夜以人物為中心，月亮只是陪伴。細膩，給人有著安靜、溫馨的感覺單純，冷色為主幽靜、浪漫的情調(diào)小結(jié)：觀察事物時，人們總是帶著個人的主觀因素，于是，同一題材的事物在不同人的眼里會呈現(xiàn)不同的面貌。就像這兩張畫，藝術(shù)家都是從自己的觀察角度出發(fā)，把自己的情感表達在畫面里，出現(xiàn)在畫面的風(fēng)格也就不同。
我們起先欣賞了有關(guān)天空這樣遙不可及的事物，現(xiàn)在再來觀察身邊習(xí)以為常的事物，有關(guān)這些事情在其他藝術(shù)家個人主觀因素又是如何表現(xiàn)的呢?首先，我們來欣賞一組圖片。二、分組討論：
下面同學(xué)們采用剛才分析過的方法，分析下面這三組相同或者相似主題的內(nèi)容，卻用不同表現(xiàn)方式表達情感的圖片。1、分組并討論（分3組，要落實組長）
第一組：《阿諾芬尼夫婦像》（揚凡愛克）、《高士圖》（衛(wèi)賢）；第二組：《小考佩爾圣母》（拉斐爾）、《圣母子》（丟勒）；第三組：《草地上的午餐》（馬奈）、《鄉(xiāng)間音樂會》（喬爾喬內(nèi)）。
要求學(xué)生列表討論：（如圖）比較內(nèi)容主題材質(zhì)色彩筆觸構(gòu)圖圖甲圖已2、師生探究
1探究第一組：《阿諾芬尼夫婦像》（揚凡愛克）、《高士圖》（衛(wèi)賢）具體介紹《阿諾芬尼夫婦像》、《高士圖》畫面的內(nèi)容師：兩位畫家在這圖面里追求的情感有什么不同？
（參考內(nèi)容：衛(wèi)賢表現(xiàn)了梁鴻、孟光夫婦“舉案齊眉”，展現(xiàn)了儒家“夫唱婦隨”的場景追求的是一種和諧的生活情趣，而揚凡愛克講述的婚禮的神圣，對自己所愛的人一生承諾的宣言。）師：為什么會出現(xiàn)這樣的差異呢？
（參考內(nèi)容：衛(wèi)賢所描繪的是中國的傳統(tǒng)的國畫，而揚凡愛克描繪是西方傳統(tǒng)的油畫，兩個不同的傳統(tǒng)的畫種，我們之間表現(xiàn)的語言的差別是歷史地形成的，從某種程度來說，其實也正是基督教與中國儒家文化的差別。）
B、講述《阿諾芬尼夫婦像》分析圖時，教師先從揚凡愛克的簽名引出話題，再講述這張畫面的透視，最后講述的是在背景中央的墻壁上，有一面富于裝飾性的凸鏡，它是全畫值得觀者注意的細節(jié)；從這面小圓鏡里，不僅看見這對新婚者的背影，還能看見站在他們對面的另一個人，即畫家本人。師：這鏡子在這畫面起到什么作用？（參考內(nèi)容：用鏡子來豐富畫面空間）C、完成“思考與交流”的內(nèi)容。
（注：做這道練習(xí)前，先對學(xué)生進行思維訓(xùn)練。老師先介紹一下象征事物。如：“華貴臃腫的衣飾是尼德蘭市民階層中一種富有者的裝束。室內(nèi)的所有細節(jié)，如蠟燭、刷子、掃帚、蘋果、念珠，都帶有一定的象征性，它們提示著對婚姻幸福的聯(lián)想。畫面上洋溢著虔誠與和平的氣氛，以表達對市民生活方式和道德規(guī)范的贊頌”）
2探究第二組：《小考佩爾圣母》（拉斐爾）、《圣母子》（丟勒）3探究第三組：《草地上的午餐》、《鄉(xiāng)間音樂會》
A、大概介紹《草地上的午餐》、《鄉(xiāng)間音樂會》畫面的內(nèi)容。師：畫面最大的區(qū)別在那里？
（參考內(nèi)容：《草地上的午餐》裸女面對著觀眾，眼睛直視好像在觀看什么，臉上沒有任何表情；《鄉(xiāng)間音樂會》里的兩個裸女以各種姿態(tài)回避了世人的眼光，他們只是在盡情的享受陽光的溫暖）
師：這兩張畫出現(xiàn)在不同的時代，在思想開放的時代里，《草地上的午餐》這幅畫出來后，引起了整個上流社會的哄動。這又是為什么呢？
（參考內(nèi)容：《鄉(xiāng)間音樂會》是喬爾喬內(nèi)在人文主義時代對人的幸福向往的藝術(shù)表現(xiàn)，它既不像在描繪神話，也不是在譜寫人生的享樂的樂章，盡管他認(rèn)為享樂是人的天賦權(quán)利。但是他畫的主題非常含蓄，像是在歌頌鄉(xiāng)土自然美與女性裸體美的繪畫結(jié)合。而馬奈《草地上的午餐》被認(rèn)為他虛構(gòu)了現(xiàn)實生活中不可能有的泛性社交活動。因為巴黎的現(xiàn)實生活中還未曾見到過此種情景。有人說，畫家這樣構(gòu)思現(xiàn)代人的生活方式，實在荒唐透頂。如果畫上沒有兩位瀟灑的青年，那不就是法國人所司空見慣的，并為各時代的西方繪畫所常有的出浴圖或神話人物狄安娜之類的油畫了嗎？如果也把兩個男子的衣服脫去，那不就與拉斐爾或丁托萊托的神話題材的裸體畫差不多了嗎？正因為這個裸體女子在兩個衣冠楚楚的巴黎現(xiàn)代男子中間，被強烈地反襯出來。畫上不論人物還是色彩的明暗，都充滿著鮮明的對比。構(gòu)思如此奇特連現(xiàn)實主義畫家也驚呆了，其實是畫家為尋求色彩對比的大膽試驗。但這一構(gòu)圖惹惱了繪畫界的許多頭面人物。圍繞馬奈的這幅畫，評論界竟也劃分成兩個營壘，雙方短兵相接。）
B、馬奈《草地上的午餐》與兩張照片的《草地上的午餐》進行對比鑒賞。（參考內(nèi)容：畫面內(nèi)容都是一樣，一位淑女與幾位男士進午餐，他們的舉止和繪畫上的是一樣的，不同的是著裝正好與繪畫相反：淑女身著一套條紋西裝，幾個男士卻一絲不掛。這種變化一方面是打破時裝照片對繪畫的完全照搬的低俗作法，另一方面也許是出于女性意識的考慮。在《草地上的午餐》繪畫中，女性是被男性觀看的對象，女人的身體被男性的目光物化；而在照片上則顛覆了男性觀看、女性被看的觀念，反其道而行之，將男性搬上被看的舞臺。這只是攝影家調(diào)整觀看者重新審視男性觀看、女性被看的傳統(tǒng)觀念。）C、欣賞補充圖片，拓展學(xué)生知識面，提高鑒賞能力。三、作業(yè)
完成課后練習(xí)2“思考與建議”
觀賞圖片《地中�！贰ⅰ缎币蔚呐梭w》，比較兩者的不同點。
從題材、姿態(tài)、形體特征、精神氣質(zhì)、作品含義區(qū)別作品名稱地中海題材姿態(tài)女人體低頭沉思斜椅的女人體女人體用一種放松的姿態(tài)斜倚\(zhòng)\追求形體的簡潔和組合，體四、結(jié)快很有力度，并且融入一些語：原始雕塑的因素精神氣質(zhì)有一種沉思內(nèi)斂的氣質(zhì)具有一種原始而有粗狂的美術(shù)作
品的創(chuàng)感覺作與美
作品含義借這樣一位女性母親的形追求一種形式上的美感術(shù)家的象來象征地中海，因為地中海也文化背
是西方文明的搖籃景、藝術(shù)
個性都很大的關(guān)系，因此我們也可以從自己的情感角度出發(fā)，來看待世界和事物，并用適當(dāng)?shù)氖址ū磉_自己的看法和感受。同學(xué)們大膽地去表達自己的感受吧！讓我們生活的世界更加豐富多彩！形體特征強調(diào)人體的豐滿和健壯板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第一課《追尋美術(shù)家的視線》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
美術(shù)家眼中的自己說課方案
一、教材分析1、教學(xué)思路
A、教學(xué)基本思路
教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會環(huán)境的關(guān)系，也就是說，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)？老師可以通過歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來理解美術(shù)家的自我跟社會角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家的自我和社會之間存在著一定程度的矛盾。社會試圖分派給藝術(shù)家一個明確的身份：工匠、雜役、職業(yè)畫師、藝術(shù)家；但美術(shù)家卻往往把自己看做一個完整的“人”，游離于各種身份之間。畫家或雕塑家僅僅是一種通常的稱謂和職業(yè)身份，不能反映某個具體藝術(shù)家的個性特點。而美術(shù)家更重視的，可能正是自己的人格和個性。在教
學(xué)過程中，可以把這條中心線索跟對美術(shù)作品的分析聯(lián)系起來，層層深入地體現(xiàn)這條線索，并且貫徹到教材提供的兩個“活動建議”當(dāng)中去。
B、教學(xué)材料分析
教材提供的美術(shù)作品可以分為三組，反映出美術(shù)家表現(xiàn)自己的不同方式：《拉斯科巖畫》和《埃及墓室壁畫》是通過匿名的手段來表現(xiàn)自我的。這幾件作品年代較早，藝術(shù)家還沒有充分的自我意識，并且社會也沒有給予藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過于明顯地突出自己。嚴(yán)格說來，在這些作品創(chuàng)作的時期，還沒有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原始時期的“藝術(shù)家”實際上是巫師，而在古埃及和中國的商周時期，“藝術(shù)家”的準(zhǔn)確身份是工匠，甚至是奴隸。
第二組作品，是14世紀(jì)以來的一些美術(shù)家的自畫像。自畫像這種形式比較準(zhǔn)確地反映出藝術(shù)家對自己的認(rèn)識和角色定位。這是要提到的一個歷史背景是，無論是在西方還是中國的傳統(tǒng)中，職業(yè)畫家或雕塑家并不具有很高的社會地位，從社會角度看，他們在某種意義上是為別人服務(wù)、換取報酬以養(yǎng)活自己的人。所以藝術(shù)家往往不愿意把自己僅僅看做一個工匠，而是負(fù)有某種文化使命的人。教材中的幾幅自畫像已經(jīng)涉及到這個問題。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞真蒂萊斯基之外,其他畫家的自畫像都沒有用作畫的工具來暗示自己的身份.相反,丟勒像基督,普桑像貴族,金農(nóng)像隱士,而倫勃朗則把自己畫成一個真實、樸素、平凡、有血有肉的市民。
真蒂萊斯基的自畫像稍微有點特殊，或許因為她是一個女畫家。實際上，當(dāng)時女的自畫像往往也不把自己畫成畫家，而是畫成淑女。繪畫對女性來說是一種文化教養(yǎng)。真蒂萊斯基在自畫像中突出自已的畫家身份恰好是要突破人們的習(xí)慣看法，肯定自己是一個自食其力的女畫家，而不是以繪畫來標(biāo)榜自己“才藝”的女性。另外，按照西方的傳統(tǒng)觀念，包括繪畫在內(nèi)的藝術(shù)由九們“繆斯”掌管，而繆斯們都是女性。真蒂萊斯基借用了這樣一些觀念，使自己的畫家身份跟作為“繆斯”的女神聯(lián)系起來。
除此之外，真蒂萊斯基和金家都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般而言，在下面像中，美術(shù)家可以和觀眾達成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫家更愿意自行其是，因而其個性也更加孤僻和鮮明。
第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一定的含義。委拉斯貴支的畫室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國王和王后清晰地表明這個場所的性質(zhì)。畫家本人是“宮廷畫師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫室里描繪一位抱樂器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個再平凡不過的地方。委拉斯貴支自畫像面前那塊巨大的畫布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫布則說明他更專注于普通生活的細節(jié)。
李公麟的《西園雅集圖》把畫家安排在文人聚會的庭院里。畫畫在這里不是換取報酬、維持生計的手段，而是文人之間應(yīng)酬、遣興的一種方式。這些畫家本質(zhì)上不是通常所說的職業(yè)畫家，而是文人。宋徽宗是一位愛好文藝的皇帝，以皇帝的身份來作畫，就不同于一般意義上的畫家了。研究者認(rèn)為，《聽琴圖》中最上面那位作道士打扮、撫琴的人，就是宋徽宗本人。旁邊兩位官員在恭敬地聆聽他的琴聲。左下角有宋徽宗“天下一人”的畫押，雖然不能據(jù)此認(rèn)為這件作品是他本人的親筆，但這位皇帝對待繪畫的態(tài)度是很明顯的：他會不遣余力地支持繪畫，并利用繪畫來表達自己的政治和倫理理想。2、教學(xué)目標(biāo)
了解美術(shù)家社會地位的變化以及這種變化同文化、經(jīng)濟、政治因素的關(guān)系；了解創(chuàng)作者的自我意識在作品上的表現(xiàn)方式；學(xué)會把特定的視覺圖式以及風(fēng)格特點跟藝術(shù)家的生活、生存環(huán)境聯(lián)系起來，以一種歷史的觀點來看待美術(shù)作品。3、教學(xué)重點、難點及確定依據(jù)
重點：美術(shù)家社會地位的歷史變化；自我和社會的關(guān)系。難點：引導(dǎo)他們深入理解自我和社會的關(guān)系。4、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)知識與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達方式和方法，來表達自己的情感和思想，形成美術(shù)基本素養(yǎng)。
過程與方法：學(xué)生能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)覽賞能力。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生能體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣。激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。5、課程資源的開發(fā)及有機整合
A、教材或課程所需圖片的多媒體課件。在制作課件中，教師可以提供一些有特點的自畫像或有肖像畫作品供學(xué)生參考，領(lǐng)會塑造、表現(xiàn)性格的一些方法。將觀察的內(nèi)容一一地加以列舉并比較，引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進行分析。
B、在課前，請同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于肖像刻畫（繪畫攝影），然后到課堂上與同學(xué)們分享。二、學(xué)法指導(dǎo)
學(xué)情分析：高中生已經(jīng)具有一定的認(rèn)識能力和判斷能力。但由于高中階段學(xué)生的社會意識以及生活經(jīng)驗的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，另外，現(xiàn)在的高中生學(xué)業(yè)壓力沉重，對美術(shù)學(xué)科中美術(shù)鑒賞模塊的學(xué)習(xí)并沒有強烈的興趣。所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，激發(fā)學(xué)生的興趣。在課前，讓學(xué)生去查找一些這方面的資料或故事拿到課堂上與同學(xué)分享。
心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵他們查找資料，大膽想像和發(fā)表自己的意見并能體會美術(shù)作品的美術(shù)語言與形式特征。
知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)：從學(xué)生對美術(shù)家工作和生活的想像入手，結(jié)合具體美術(shù)作品的分析，來逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教材的主要思想和內(nèi)容，一方面發(fā)揮學(xué)生的想像力，另一方面通過歷史背景的講解來加深學(xué)生對美術(shù)家自我與社會的關(guān)系這個問題的認(rèn)識。適當(dāng)運用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來來促進學(xué)生的思考。
三、教學(xué)方法及手段
教學(xué)方法的選擇及依據(jù)：主要采用“比較鑒賞法”，提問法、討論法、觀察法等。適當(dāng)運用啟發(fā)式教學(xué)和相互討論的方式來促進學(xué)生的思考。
理論依據(jù)：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息能力，獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
借助多媒體課件、圖片等資料進行教學(xué)。四、教學(xué)程序
（一）創(chuàng)設(shè)問題情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣、誘發(fā)探究
1、課件展出一組作品（出示大象的杰作），說說畫面中是什么內(nèi)容，感覺如何？（學(xué)生回答）這些畫，看起來平常，但如果知道作者是誰，大家一定會大吃一驚！
2、告知學(xué)生是亞洲大象“帕亞”的作品，10～15分鐘時間完成一幅畫作。每幅售價250英鎊（折合人民幣4500元左右），更神奇是在英國藝術(shù)展覽館，還展出了大象的自畫像。
3、課件展示“大象藝術(shù)家”作畫的照片和自畫像。為什么覺得大象藝術(shù)家“帕亞”了不起呢？（畫得非常好！能認(rèn)識自我、表現(xiàn)自我，因此能被稱為藝術(shù)家）。
小結(jié)：自畫像是藝術(shù)家認(rèn)識自我、展現(xiàn)自我的一種重要方式。自畫像的出現(xiàn)，是藝術(shù)家自我意識覺醒的一種表現(xiàn)。（用課件展示課本中的巖畫和墓室壁畫作品，教師通過講述把學(xué)生的注意力從大象的自畫像上轉(zhuǎn)移到對畫家的認(rèn)知之上。）
（二）鑒賞分析
1、怎么樣的人可以被稱為美術(shù)家（畫家）？
（能畫畫的、作品能表現(xiàn)思想、有高超繪畫技巧）
小結(jié)：不同時代，社會上的美術(shù)家的評價是不相同的。畫家自己是怎樣來看待自己的呢？我們除了可以通過畫家傳記，來了解畫家外，還可以通過畫家的自畫像，來了解畫家的內(nèi)心世界。
2、在藝術(shù)家的自畫像中，我們可以看出些什么？（學(xué)生看課本中作品回答）小結(jié)：①他們對于自己的身份、社會地位、人生的一些看法；②看到他們的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)家的自畫像有如一面鏡子，展現(xiàn)了藝術(shù)家眼中的自己。1、用課件展示四幅藝術(shù)家的自畫像。（丟勒、真蒂萊斯基、金農(nóng)、凡高）
a、你認(rèn)識這些藝術(shù)家嗎？是正面還是側(cè)面？是否知道這些藝術(shù)家的相關(guān)背景？他們分別屬于什么時期？
b、從這些自畫像中，你看到了些什么？
c、畫面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫家？通過什么方式來暗示的？如果沒有這種暗示，那又是為什么？
（結(jié)合學(xué)生回答的情況，教師進行必要的講解）
2、完成第61頁的“思考與交流”：倫勃朗的三幅自畫像。這些自畫像各自反映出作者什么樣的心情？
（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟金度日的地步，自畫像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。）
（三）集體討論
對比分析《宮娥》和《畫室》。
1、畫家所在的環(huán)境或場所有什么區(qū)別？2、畫家自己是以什么方式出現(xiàn)在畫面上的？3、能否看出畫家對自己職業(yè)的看法？（四）分組討論
1、討論和分析對象：《聽琴圖》、《西園雅集圖》。2、思考：
a、畫的是什么樣的場景？
b、作者是以什么身份在畫面？
（教師講解：在中國古代，純粹的畫家地位很低，被稱為“工匠”；而文人兼畫家這一身份卻具有很高的地位。）
（五）總結(jié)
在各個歷史時期，美術(shù)家的社會地位不同，他們對自己的看法也不盡一致。例如《聽琴圖》，宋徽宗是一位畫家，但又是一位皇帝。這件作品既體現(xiàn)了他對繪畫的興趣，也表明了他至高無上的身份。
活動交流：
課下完成“活動建議一”，教師選出一些作品進行評議交流。
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《托物寄情》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個方面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《托物寄情》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第二課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，本課題的教材內(nèi)容則主要是涉及美術(shù)與自我的關(guān)系，即藝術(shù)家個人經(jīng)歷造成的內(nèi)心世界是如何在其美術(shù)作品中體現(xiàn)的。主要包括“言”志（王冕《墨梅圖》、項圣謨《大樹風(fēng)號圖》、鄭思肖《墨蘭圖》、任仁發(fā)《二馬圖》、龔開《駿骨圖》）、“抒”情（徐謂《墨葡萄圖》、八大山人《安晚帖》、凡?高《藝術(shù)家的臥室》、菲利普?格斯頓《畫家的桌子》、庫淑蘭《剪花娘子》）、“激”情（胡一川《到前線去》、李樺《怒吼吧，中國》、徐悲鴻《奔馬》）三個部分。
教學(xué)重點：視覺中的隱喻手法，文字內(nèi)容和視覺形象的關(guān)系，傳統(tǒng)圖式與個人思想感情的關(guān)系。
教學(xué)難點在于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，讓學(xué)生明白畫面上的形象不是單純地描寫某一物品，而是要表達某種觀念，而這些觀念在很大程度上是跟美術(shù)家的自我相關(guān)的。
根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：學(xué)生要在學(xué)習(xí)中掌握視覺藝術(shù)作品中象征和隱喻手法的使用，了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達方式和方法，來表達自己的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。
2：過程與方法：學(xué)生能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。養(yǎng)成深入觀察和思考的良好習(xí)慣。
3：情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生能體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖耍覝�(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思考能力。教師把需要講解的內(nèi)容適當(dāng)安排在討論過程中。學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有引導(dǎo)學(xué)生分析作品和查資料，董得用一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進行橫向和縱向的比較，從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。在欣賞過作品程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。
說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
（1）大家知道這些是什么植物嗎？梅、蘭、竹、菊。
（2）中國傳統(tǒng)繪畫特別喜愛表現(xiàn)梅、蘭、竹、菊，為什么呢？
這與中國傳統(tǒng)的儒家、道家文化有關(guān)，古人喜愛以梅、蘭、竹、菊來象征君子的什么品格。
梅：孤傲超拔，堅貞自守。蘭：幽谷自適，不取媚于人。竹：有氣節(jié)、虛心。菊：不屈不撓，甘于寂寞。
共同特點：是自強不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。
環(huán)節(jié)二：講授新課
1．借助傳統(tǒng)情感符號抒情：《墨梅圖》。
（1）提問：你能看出《墨梅圖》寄托了作者什么樣的感情嗎？要正確解讀作品，我們要先來讀畫，大家看畫面上都有什么構(gòu)成元素？解釋中國文人畫的特點：詩、書、畫、印相結(jié)合，各種構(gòu)成要素相輔相成，共同體現(xiàn)畫家審美觀與強化作品主題。
（結(jié)合王冕的背景材料說明他與元朝統(tǒng)治者的不合作。）題畫詩是如何強化主題的呢？在大家齊讀一遍題畫詩。提問一位同學(xué)，作品表達了作者怎樣的情感��？不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求美好人格。（2）這種感情有什么特點？
抒發(fā)了美術(shù)家的孤傲清高的情感，較消極。（3）提問：作品有什么藝術(shù)特色？
以語言暗示主題，詩書畫印相結(jié)合，以水墨小寫意作畫，細筆長線。(與其它作品比較。)2、賦予物象特定的情感：《怒吼吧，中國》
（1）表達了作者什么樣的思想感情？從哪里可以看出？體現(xiàn)作者希望全國人民奮起抗?fàn)幍膹娏覑蹏楦�。請學(xué)生描述作品。
（2）這種情感有何社會意義？性質(zhì)特點是怎樣?要產(chǎn)生社會良好的效果。有積極意義。（3）作品有什么藝術(shù)特色？
作品為木刻黑白版畫，造型簡潔、粗獷，有強烈的力量感與感染力。
環(huán)節(jié)三：知識和技能的鞏固
比較《到前線去》與的《墨葡萄》區(qū)別？
提示：從畫種類別，情感表達途徑，情感表現(xiàn)方式，情感性質(zhì)特點、藝術(shù)特色等方面進行分析。
學(xué)生探討，教師歸納。
環(huán)節(jié)四：能力拓展
參閱集料完成P65“活動建議”，嘗試從色彩、構(gòu)圖、筆法、形式及當(dāng)時的社會環(huán)境等方面來分析三幅關(guān)于馬的中國畫，比較它們的異同點。
環(huán)節(jié)五：課堂總結(jié)
（1）提問：除了“四君子”題材外，其它題材可以托物寄情嗎？蓮（出淤泥而不染）、葡萄（才華）等。
（2）提問：除了中國畫外，其它美術(shù)形式可以托物寄情嗎？油畫，剪紙等。
繪畫中可以托物寄情的題材非常廣泛，也可以采用多種不同美術(shù)形式來表現(xiàn)。
創(chuàng)作時可采用的方法:用隱晦方式體現(xiàn)或直接了當(dāng)表達；采用語言暗示或是通過形象刻畫；借用傳統(tǒng)情感符號或創(chuàng)造藝術(shù)形象。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第二課《托物寄情》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《審美變化中的自我》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《審美變化中的自我》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第四課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，本課題的教材內(nèi)容則主要包括兩個方面：審美變化與文人畫，西方審美變化與自我。中國畫方面主要是對比繪畫表現(xiàn)方式的歷史變化，從這樣一個特殊的角度來理解審美趣味和“自我”的不同方式。教學(xué)重點：
中西審美風(fēng)尚和藝術(shù)家審美情趣的歷史變化；美術(shù)的多元性。教學(xué)難點：
社會審美風(fēng)尚變遷的原因及社會審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系。根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：通過知識講解與美術(shù)作品分析、解讀，使學(xué)生了解中西美術(shù)史上審美風(fēng)尚和藝術(shù)家審美情趣（即“自我”）的歷史變化，理解社會審美風(fēng)尚與藝術(shù)家審美情趣之間的關(guān)系。
2：過程與方法：通過學(xué)生分析、比較、討論的活動，讓他們自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。教師作適當(dāng)提示、補充和歸納。
3：情感態(tài)度與價值觀：樹立多元化的藝術(shù)觀念，培養(yǎng)開放、包容的審美心態(tài)和意識；鼓勵學(xué)生形成求異、創(chuàng)新的思維方式和“自我”意識。說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖�，我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是講授、分析、比較與討論相結(jié)合。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有思考交流，討論分析。與教師，他人進行對話，
產(chǎn)生意見和溝通交流，形成個人觀點。最后在教師的啟發(fā)下，嘗試用自己所擅長的，所喜歡的，所表達的美術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作自己的自畫像作品，達到品味審美意念，體會審美情感的學(xué)習(xí)目的。
說教學(xué)過程一、導(dǎo)入
A、利用不同年代《霍元甲》的音樂導(dǎo)入
B、出示圖片：中山裝、軍裝、西服、牛仔服、休閑裝。
1．提問，舉手回答：你喜歡哪一種服裝？如果你穿，會選哪一種？（4～6個學(xué)生回答。）2．根據(jù)情況進一步提問：a．為什么喜歡？
b．為什么沒有人喜歡中山裝？
c．你覺得現(xiàn)在的人（或你的父輩、祖父輩）會選哪一種？為什么？
說明講解：中山裝曾經(jīng)是流行的服裝；由于時代的變化，人們對服裝的審美要求發(fā)生了變化。,其實不僅是服裝，隨著時代的變化，美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也會產(chǎn)生變化，可以說不同歷史時期有著不同的社會審美標(biāo)準(zhǔn)。二、新授
A、審美變化中的中國古代花鳥畫1．出示圖片《果熟來禽圖》。
什么是沒骨畫：在中國畫繪畫技法中，用墨線勾出輪廓線稱為骨法，所謂的“骨”指的就是墨線；不用墨筆勾出勾出輪廓線，而是完全用墨或色渲染成，就稱為沒骨法。用沒骨法畫出來的畫就稱為沒骨畫，也稱為無骨畫。古代山水、花鳥畫都有用沒骨技法進行繪畫的，我們可稱之為沒骨山水畫、沒骨花鳥畫。（說明社會審美風(fēng)氣對畫家的影響。）2．出示圖片《枯木竹石圖》。
提問：此圖跟《果熟來禽圖》有什么不同？
（說明、講解：畫得不細致，很隨意，這是文人們非常喜歡的風(fēng)格，在歷史上流行了很長的時間。）
3．進一步比較《枯木竹石圖》（吳鎮(zhèn)）、《黃甲圖》（徐渭）、《玉壺春色圖》（金農(nóng)）、《三千年結(jié)實》（吳昌碩）。
提問：它們跟《果熟來禽圖》相比有什么區(qū)別？后兩幅作品的“市俗氣”表現(xiàn)在什么地方？誰能對這種變化的原因進行簡單的分析？
（金農(nóng)所在的揚州和吳昌碩所在的上海都是當(dāng)時的商業(yè)中心，收藏者也大多是商人。）
師：《果熟來禽圖》所使用的“沒骨法”雖然也是審美標(biāo)準(zhǔn)變化的產(chǎn)物，但跟以后的作品相比，顯得很工致，幾乎沒有體現(xiàn)藝術(shù)家的個性和情感；蘇軾、吳鎮(zhèn)、徐渭的作品體現(xiàn)出更多的個人情感和性格；金農(nóng)和吳昌碩的作品也具有強烈的個人特征，而且出現(xiàn)了世俗的氣息（在民間觀念里，桃子是長壽的象征）。
三、分組討論
比較內(nèi)容：風(fēng)格和造型特征；1．分組：
第一組：“拉奧孔”；
兩件關(guān)于“拉奧孔”的作品是要說明不同時期、不同美術(shù)家對同一題材的不同處理方式。教師可以找出古希臘神話中拉奧孔的故事講給學(xué)生聽，以增強趣味性。大理石群像《拉奧孔》便是在希臘羅得島上發(fā)現(xiàn)的，群像高184厘米。據(jù)西方考古學(xué)家考證,其制作年代約在公元前1世紀(jì)中葉,作者是羅得島的雕塑家哈桑格羅德斯與他的兒子坡里多羅斯、阿典諾多羅斯。如果真是這樣,它應(yīng)屬于羅馬時代的雕刻。
拉奧孔,是希臘神話中的特洛伊祭司。由雅典娜諸神庇護的希臘軍與特洛伊人進行了長達10年的特洛伊戰(zhàn)爭,但希臘人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一個木馬計:用木頭做了一匹巨大的馬,放在特洛伊城外,全體希臘將士都假裝撤退,乘船隱避到附近的海灣里,奧德賽率領(lǐng)眾英雄事先藏入馬肚里。特洛伊人以為希臘人撤回希臘本土了,就打開了城門。他們看見城門外留下一只巨大的木馬,以為這是用來獻給女神雅典娜的,想把它拖進城來。阿波羅神廟的老祭司拉奧孔便警告特洛伊人,不要把這匹木馬拉進城內(nèi),以免中計。這觸怒了雅典娜和眾神要毀滅特洛伊城的意志。雅典娜便派遣兩條巨蛇,把拉奧孔父子三人纏死。
這是一個神與人沖突的悲劇。作為祭司,預(yù)告災(zāi)難的來臨是他的責(zé)任,但他違背了“天意”,因而遭到懲罰。在《拉奧孔》雕像上所表現(xiàn)出來的是極度的肉體痛苦。
我們從這組群像的寫實技巧上看,作者是深諳人體解剖知識的,他們對人在表現(xiàn)痛苦時的動作,對巨蛇纏身的情景做了精心的設(shè)計和美的構(gòu)想。
雕塑《拉奧孔》是典型的古典風(fēng)格，比例和解剖結(jié)構(gòu)都非常嚴(yán)格、清晰。而格列柯的《拉奧孔》卻是變形的，人物被拉長，并且處于一個不現(xiàn)實的，甚至可以說是詭異的空間。背后的風(fēng)景加強了悲劇的氣氛，似乎整個世界都是悲慘的。很明顯，主觀情緒的因素增多了。第二組：“靜物”；
古羅馬的《有桃子的靜物畫》是一幅壁畫（當(dāng)時還沒有油畫），其目的在很大程度上是創(chuàng)造一種空間幻覺。雖然當(dāng)時創(chuàng)造空間幻覺的方法還不很成熟，但我們還是能夠體會到畫家的這樣一種努力。塞尚的《有蘋果和桃子的靜物》不是創(chuàng)造空間幻覺，而是要體現(xiàn)自己的獨特風(fēng)格。他更關(guān)心的是平面問題，也即畫面的“結(jié)構(gòu)”。畫面沒有多少立體感，但可以看到直線、曲線、大小橢圓形、矩形、三角形的組合。莫蘭迪的《靜物》有一種神秘和孤獨的意味。教材所說的這些作品所體現(xiàn)出來的不同“自我”，可以粗略地理解為對繪畫和世界的不同看法，甚至就是畫面的獨特風(fēng)格。塞尚是法國畫家，莫蘭迪是意大利畫家；這兩位20世紀(jì)的畫家體現(xiàn)出鮮明的個人風(fēng)格。第三組：“自畫像”
前面的課文中已經(jīng)涉及到自畫像這個類型。但本課中的自畫像是要說明表現(xiàn)風(fēng)格的不同。丟勒的自畫像比較客觀地描繪了自己的樣子。凡高的自畫像已經(jīng)有很大的主觀成分，筆觸奔放，色彩強烈夸張。畢加索就更自由了。它們之間的區(qū)別體現(xiàn)了審美意識的變化。
2．將小組討論意見向全班匯報，全班進行討論，教師進行相關(guān)的講解和補充。（可以適當(dāng)補充拉奧孔的故事，引發(fā)學(xué)生興趣。）
3．延伸討論⑴：在這三組作品中，你最喜歡哪一幅？最不喜歡哪一幅？為什么？4．延伸討論⑵：完成“思考與交流”，有沒有曾經(jīng)不喜歡后來喜歡某一件作品的情況？談?wù)剛�人的看法。四、即興討論
1．出示圖片：兩幅“陽臺”。提問：兩件作品有何差異？2．出示圖片：兩幅“餐桌”。
提問：它們分別是什么時候的？風(fēng)格有何不同？
3．四件作品按照時間順序排列起來看，有什么總的傾向？
事實上把它們按照時間順序排列起來，就會發(fā)現(xiàn)這是一個逐漸走向平面化的過程，馬蒂斯的《餐后的果物》是一個總結(jié)，其中基本上沒有空間感。五、總結(jié)
美術(shù)作品具有各種不同的風(fēng)格面貌和審美特色，它們之間沒有高下對錯之分，但都受到特定時期審美風(fēng)尚的影響。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第四課《審美變化中的自我》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《時代的脈搏》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《時代的脈搏》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第七課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，本課題的教材提供了十余件時代氣息濃郁的作品，通過比較與細致分析，說明美術(shù)作品與社會運動、社會思潮之間的關(guān)系。對于這種關(guān)系，可以從兩個角度來考察。一是美術(shù)作品中所體現(xiàn)出來的社會背景與時代變遷，二是社會變遷對美術(shù)作品造成的影響和改變。
根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：學(xué)生通過對本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識美術(shù)與社會思潮之間的互動關(guān)系，了解美術(shù)作品反映或表現(xiàn)社會思潮、運動的不同方式和特點。學(xué)生學(xué)會并能運用觀察，借鑒，模仿，嘗試等方式逐步培養(yǎng)和提高美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)技能。
2：過程與方法：學(xué)生使用判斷思考，回答問題，圖文表格，討論交流，比較分
析，分組研究，嘗試動手等學(xué)習(xí)方法，按感受分析研究理解接受審美獲取主動表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，完成自我肯定的自畫像創(chuàng)作的過程。3：情感態(tài)度與價值觀：了解一些有代表性的作品，并能根據(jù)形式分析等方法來理解它們所反映的社會觀念和風(fēng)氣。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖�，我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是設(shè)疑提問，作品欣賞，組織討論，平等對話，小結(jié)歸納，圖形示范等。讓學(xué)生對于美術(shù)家創(chuàng)作自畫像的意念和表現(xiàn)形式有一個明確的認(rèn)識。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有思考交流，討論分析。與教師，他人進行對話，產(chǎn)生意見和溝通交流，形成個人觀點。最后在教師的啟發(fā)下，嘗試用自己所擅長的，所喜歡的，所表達的美術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作自己的自畫像作品，達到品味審美意念，體會審美情感的學(xué)習(xí)目的。
說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課在美術(shù)教學(xué)課堂中，一個好的教學(xué)活動的設(shè)計史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“支點和跳板”，因此，在講授新課之前，欣賞三幅《門神》，比較分析：1．門神是用來干什么的？2．《抗戰(zhàn)門神》與傳統(tǒng)門神在形式和內(nèi)容上有什么不同？點出本課主題“美術(shù)與社會思潮”。
，同時進行課題板書，相應(yīng)要求學(xué)生打開教材P77
環(huán)節(jié)二：講授新課《時代的脈搏》：教材把握美術(shù)作品與社會背景之間的關(guān)系；理解美術(shù)形式變化得以發(fā)生的社會因素，從物質(zhì)的、觀念的角度了解美術(shù)；通過欣賞分析，使學(xué)生能從更多角度來鑒別、評價美術(shù)作品。教師可以通過有一定歷史透視和具體的美術(shù)作品的分析，來使學(xué)生學(xué)會尊重不同的審美風(fēng)格和藝術(shù)成就。。用PPT多媒體展示一輩子第一回》和《大批判兩張作品，我設(shè)計為講授新課的過渡環(huán)節(jié)，采用講授法，提問法，引導(dǎo)學(xué)生思考分析并得出相應(yīng)結(jié)論。它們表現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容？2．分別跟什么樣的社會思潮相聯(lián)系？（按：前者表現(xiàn)了新中國成立后勞動者翻身做主，參與選舉活動，這是前所未有的事情。后者把工農(nóng)兵形象跟現(xiàn)代商業(yè)廣告并置在一起，反映了政治和商業(yè)對當(dāng)代社會的影響。學(xué)生可能對《大批判》所使用的“文革”時期“工農(nóng)兵”圖像不太了解，教師可以做必要的提示，最好找?guī)讖垺拔母铩睍r期的類似圖像來對比。此外要注意畫面的形式特征，從畫面形象，寓意象征兩個方面讓學(xué)生作出判斷選擇，學(xué)生在欣賞，討論交流，協(xié)調(diào)合作中完成學(xué)習(xí)單上學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，由學(xué)生推舉代表上臺公布自己的結(jié)論，教師略作點評，并做相應(yīng)的板書。（板書：自我認(rèn)同和角色定位）
環(huán)節(jié)三：知識和技能的鞏固
為幫助學(xué)生進一步理解美術(shù)家的表現(xiàn)世界的獨特方式，，我增加分組討論第一組：《竹林七賢與榮啟期》磚畫；
第二組：《麥積山雕塑》；第三組：《牡丹亭還魂記》插圖。
討論：它們分別是什么時候的作品？反映了什么樣的社會思潮？
3．將小組討論意見向全班匯報，全班進行討論，教師進行相關(guān)的講解和補充。4．延伸討論⑴：在這三組作品中，你最喜歡哪一幅？最不喜歡哪一幅？為什么？形式為開放式的自由討論，鼓勵學(xué)生大膽猜想，質(zhì)疑，從美術(shù)作品中人物的動作，所處位置，神情態(tài)度等諸多形式內(nèi)容上展開鑒賞分析討論。帶動學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解與看法，積極地與周圍的人交換思想，教師提醒學(xué)生注意作品中從早期到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡。在給與學(xué)生充足的時間后，可選代表上臺闡述其觀點。初具體情況，也可機動靈活地展開小型辯論賽的方式來達到學(xué)習(xí)目的。在學(xué)生發(fā)表觀點的同時，教師也可拋出自己的觀點，與學(xué)生交流感想。
為了讓學(xué)生加強對教學(xué)重點的認(rèn)識和理解，進一步鞏固所學(xué)知識和技能，此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生相互間的經(jīng)驗心得的交流，可采用分組討論學(xué)習(xí)，開展合作探究的學(xué)習(xí)方式。此外，教師應(yīng)當(dāng)主動參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去。此環(huán)節(jié)可繼續(xù)采用教材上美術(shù)鑒賞內(nèi)容，也可由教師或是學(xué)生自己收集的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，擴大知識范圍和容量。
此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)生精神，培養(yǎng)和加深自我感受、理解、思考的獨立性，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)建設(shè)與參考，但不能以簡單的、經(jīng)驗性的觀點代替學(xué)生個性化學(xué)習(xí)實踐。
環(huán)節(jié)四：能力拓展
為了更好，更廣的拓展學(xué)生的能力，我設(shè)計并開展第三個活動比較分析出示作品《夢露》和《大宮女》，分析：
1．從內(nèi)容和主題上看，它們分別表現(xiàn)了什么時候的思潮和觀念？2．它們的表現(xiàn)方式有什么區(qū)別？跟傳統(tǒng)美術(shù)有沒有不一樣的地方？
（按：這兩件作品的作者都是美國的，安迪沃霍爾表現(xiàn)的是20世紀(jì)50～60年代流行文化中的電影明星；游擊隊女孩是一個匿名的藝術(shù)家團體，她們的作品呈現(xiàn)出強烈的女權(quán)主義思想，是20世紀(jì)80年代以來美國社會思潮的反映。都挪用了已經(jīng)存在的圖像，根據(jù)自己的需要進行了加工；一個采用了大量復(fù)制的手法，一個則改變了原來圖像的一部分內(nèi)容。）首先，從自我性格，興趣愛好，特長，到周圍環(huán)境，社會認(rèn)同等方面出發(fā)，用平等交流的對話方式，鼓勵學(xué)生對作品大膽肯定：然后用PPT多媒體展示若干張作品學(xué)生欣賞，有具象，意向，半抽象等的幾種表現(xiàn)形式，為學(xué)生進行創(chuàng)作的嘗試練習(xí)提供技術(shù)參考。教師也把自己的收藏作品展示出來，與學(xué)生交流創(chuàng)作的感想；接下來就讓學(xué)生動手創(chuàng)作出一張畫像，親手感受作畫的樂趣。其間教師做巡回指導(dǎo)，并及時點評學(xué)生當(dāng)中有特點的作品。
為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)活動不僅是傳授知識，形成基本技能，更應(yīng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法的活動的理念，結(jié)合學(xué)術(shù)學(xué)科的特點，鼓勵學(xué)生采用各具特色的表現(xiàn)形式，進行創(chuàng)造性的觀點、思想、情感的表達。
環(huán)節(jié)五：
A：在完成本課的教學(xué)活動之后，在給學(xué)生布置課后的研究性學(xué)習(xí)的課題。拉斐爾的《雅典學(xué)派》是為教皇在羅馬的辦公場所繪制的壁畫，但卻在作品中描繪了
大量古代異教思想家，生動傳達出文藝復(fù)興時代社會風(fēng)氣的變化。沃霍爾則把他那個時代最受歡迎的電影明星照片印制在自己的作品中，顯露出寬容、自由乃至叛逆的現(xiàn)代風(fēng)尚。這些名作都從不同側(cè)面折射出各自時代的某一運動或思潮，有力地突出了主題，其中任何一件作品都可以作為范例進行深入細致的剖析講解。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第七課《時代的脈搏》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《各異的風(fēng)土人情》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《各異的風(fēng)土人情》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第九課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，教材內(nèi)容主要包括四個方面：1．民間美術(shù)與人們的生活之間有著密切的關(guān)系。2．民間美術(shù)的主要類別。3．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。4．民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意。本課主要圍繞中國的民間美術(shù)這一主題來展開教學(xué)，目的是讓學(xué)生了解民間美術(shù)的重要意義和價值，從而能夠自覺地保護這一傳統(tǒng)。重點：讓學(xué)生知道民間美術(shù)的基本特點、造型語言，及珍貴的藝術(shù)品質(zhì)，是學(xué)生喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵所在
難點：如何運用生動的教學(xué)語言，引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對中國民間美術(shù)的熱愛，激發(fā)學(xué)生愛民族、愛國家的藝術(shù)情懷根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：解民間美術(shù)的主要類別，了解民間美術(shù)獨特的形式語言與表現(xiàn)手法以及其中的寓意，對民間美術(shù)的性質(zhì)有一些感性認(rèn)識。培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品正確鑒賞的方法能力。
2：過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等方法，使學(xué)生積極
參與到課堂活動中來，充分體驗學(xué)習(xí)的樂趣；通過模仿體驗、探究成果展示等方式以提高學(xué)生對文化藝術(shù)相聯(lián)系的理解。
3：情感態(tài)度與價值觀：理解民間美術(shù)與人們生活之間的密切關(guān)系。認(rèn)識民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。正確對待民間美術(shù)，培養(yǎng)熱愛本民族文化，包容多元文化的情感。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖耍覝�(zhǔn)備采用本節(jié)教學(xué)以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，激發(fā)學(xué)生興趣，喚起對美好事物的熱愛，自覺加入到保護民間美術(shù)的行列之中。本課主要以講授法和演示法為主，輔之于影片、實物和詳實的圖片。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法以欣賞，討論為主。
說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課在美術(shù)教學(xué)課堂中，一個好的教學(xué)活動的設(shè)計史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“支點和跳板”，因此，在講授新課之前，導(dǎo)入：教師展示一幅中國傳統(tǒng)的文人畫作品以及一幅剪紙作品，請同學(xué)們比較二者的不同之處。教師要引導(dǎo)學(xué)生從作品的材料、形式以及創(chuàng)作者和作品的服務(wù)對象等方面來進行比較。2．，對民間美術(shù)進行簡單的介紹。點出本課主題“中國民間美術(shù)”。
，同時進行課題板書，相應(yīng)要求學(xué)生打開教材P83
環(huán)節(jié)二：講授新課《各異的風(fēng)土人情：本課的教學(xué)主要是圍繞民間美術(shù)這一主題而展開的，在教學(xué)過程中，從了解民間美術(shù)與普通人的生活之間的重要關(guān)系以及它所具有的重要意義入手，讓學(xué)生認(rèn)識到在長期的歷史發(fā)展中，勞動人民創(chuàng)造出了豐富多彩的民間美術(shù)作品，這些作品的審美價值與其他美術(shù)作品相比毫不遜色。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進一步深入了解民間美術(shù)的一些常見形式、表現(xiàn)手法以及其中的寓意。。教師可以通過有一定歷史透視和具體的美術(shù)作品的分析，來使學(xué)生學(xué)會尊重不同的審美風(fēng)格和藝術(shù)成就。。用PPT多媒體展示作者與作品名稱認(rèn)真觀察教材中所列舉的關(guān)于民間美術(shù)種類的圖片，并且回答：我們在什么場合能夠見到這些民間美術(shù)作品？
4．要鼓勵學(xué)生積極地展開思考，可以將生活中見到的或者在電影、電視以及報紙、雜志上見到的作品都講述出來。
。此外要注意畫面的形式特征，從畫面形象，寓意象征兩個方面讓學(xué)生作出判斷選擇，學(xué)生在欣賞，討論交流，協(xié)調(diào)合作中完成學(xué)習(xí)單上學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，由學(xué)生推舉代表上臺公布自己的結(jié)論，教師略作點評，并做相應(yīng)的板書。（板書：自我認(rèn)同和角色定位）
環(huán)節(jié)三：知識和技能的鞏固
閱讀教材中“民間美術(shù)植根于人民生活中”以及“民間美術(shù)影響著我們的生活”
這兩部分內(nèi)容以及圖片，并且分小組討論“民間美術(shù)與生活的關(guān)系”這一問題。3．將小組討論意見向全班匯報，全班進行討論，教師進行相關(guān)的講解和補充。形式為開放式的自由討論，鼓勵學(xué)生大膽猜想，質(zhì)疑，從美術(shù)作品中人物的動作，所處位置，神情態(tài)度等諸多形式內(nèi)容上展開鑒賞分析討論。帶動學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解與看法，積極地與周圍的人交換思想，教師提醒學(xué)生注意作品中從早期到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡。在給與學(xué)生充足的時間后，可選代表上臺闡述其觀點。初具體情況，也可機動靈活地展開小型辯論賽的方式來達到學(xué)習(xí)目的。在學(xué)生發(fā)表觀點的同時，教師也可拋出自己的觀點，與學(xué)生交流感想。為了讓學(xué)生加強對教學(xué)重點的認(rèn)識和理解，進一步鞏固所學(xué)知識和技能，此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生相互間的經(jīng)驗心得的交流，可采用分組討論學(xué)習(xí)，開展合作探究的學(xué)習(xí)方式。此外，教師應(yīng)當(dāng)主動參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去。此環(huán)節(jié)可繼續(xù)采用教材上美術(shù)鑒賞內(nèi)容，也可由教師或是學(xué)生自己收集的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，擴大知識范圍和容量。
此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)生精神，培養(yǎng)和加深自我感受、理解、思考的獨立性，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)建設(shè)與參考，但不能以簡單的、經(jīng)驗性的觀點代替學(xué)生個性化學(xué)習(xí)實踐。
環(huán)節(jié)四：能力拓展
為了更好，更廣的拓展學(xué)生的能力，展示一些民間美術(shù)作品（“民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言”部分），請同學(xué)們對這些作品為什么要表現(xiàn)這些形象發(fā)表一下自己的看法。首先，從自我性格，興趣愛好，特長，到周圍環(huán)境，社會認(rèn)同等方面出發(fā)，用平等交流的對話方式，鼓勵學(xué)生對作品大膽肯定：然后用PPT多媒體展示若干張作品學(xué)生欣賞，有具象，意向，半抽象等的幾種表現(xiàn)形式，為學(xué)生進行創(chuàng)作的嘗試練習(xí)提供技術(shù)參考。教師也把自己的收藏作品展示出來，與學(xué)生交流創(chuàng)作的感想；接下來就讓學(xué)生動手創(chuàng)作出一張畫像，親手感受作畫的樂趣。其間教師做巡回指導(dǎo)，并及時點評學(xué)生當(dāng)中有特點的作品。
為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)活動不僅是傳授知識，形成基本技能，更應(yīng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法的活動的理念，結(jié)合學(xué)術(shù)學(xué)科的特點，鼓勵學(xué)生采用各具特色的表現(xiàn)形式，進行創(chuàng)造性的觀點、思想、情感的表達。
環(huán)節(jié)五：
A：在完成本課的教學(xué)活動之后，在給學(xué)生布置課后的研究性學(xué)習(xí)的課題。閱讀教材的“民間美術(shù)的獨特藝術(shù)語言”部分，對這些作品的內(nèi)涵有所了解，并且請一些同學(xué)起來分析作品的內(nèi)涵。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美
術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《通俗的浪潮》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《通俗的浪潮》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第十課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，本課題的教材內(nèi)容則主要是談大眾文化中所涵蓋的美術(shù)作品；中國傳統(tǒng)社會幾種比較重要的大眾美術(shù)門類；大眾文化對現(xiàn)代藝術(shù)的影響；如何看待藝術(shù)中的“雅”、“俗”
教學(xué)重點：了解大眾文化和美術(shù)之間相互作用的關(guān)系。如何看待藝術(shù)中的“雅”、“俗”。
教學(xué)難點：讓學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)的“雅”、“俗”。
根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用一個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明這個課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：理解“大眾文化”的內(nèi)涵、特點以及與美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系；了解大眾文化影響美術(shù)創(chuàng)作的一些主要途徑和方式；學(xué)會理解和分析美術(shù)作品中的大眾文化因素，從而更好地認(rèn)識美術(shù)創(chuàng)作的多元化傾向。
2：過程與方法：學(xué)生使用判斷思考，回答問題，圖文表格，討論交流，比較分析，分組研究，嘗試動手等學(xué)習(xí)方法，按感受分析研究理解接受審美獲取主動表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，完成理解經(jīng)濟發(fā)展，科技發(fā)展與美術(shù)作品的關(guān)系的過程。
3：情感態(tài)度與價值觀：了解大眾文化與美術(shù)之間的關(guān)系，對大眾文化如何進入、
影響美術(shù)有一定認(rèn)識，對美術(shù)的“雅”、“俗”之分有自己的判斷。為了達到并實現(xiàn)以上的教學(xué)目標(biāo)，我將本課的教學(xué)重點定為：大眾文化是每個學(xué)生日常生活的一部分，要調(diào)動學(xué)生過去的經(jīng)驗和印象。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖耍覝�(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是設(shè)疑提問，作品欣賞，組織討論，平等對話，小結(jié)歸納，圖形示范等。讓學(xué)生對于美術(shù)家創(chuàng)作自畫像的意念和表現(xiàn)形式有一個明確的認(rèn)識。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有思考交流，討論分析。與教師，他人進行對話，產(chǎn)生意見和溝通交流，形成個人觀點。最后在教師的啟發(fā)下，嘗試用自己所擅長的，所喜歡的，所表達的美術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作自己的自畫像作品，達到品味審美意念，體會審美情感的學(xué)習(xí)目的。
說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課在美術(shù)教學(xué)課堂中，一個好的教學(xué)活動的設(shè)計史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“支點和跳板”，因此，在講授新課之前，復(fù)習(xí)導(dǎo)入
前一課學(xué)了中國民間美術(shù)的一些知識，現(xiàn)在再看一幅年畫：《鬧龍舟》。雖然都是年畫，但它跟《門神》有沒有區(qū)別？（門神是傳統(tǒng)的母題，其形式和風(fēng)格基本上是固定的，很少變化；《鬧龍舟》反映的是當(dāng)時社會的時尚事物，可以看到一些衣著入時的人在岸邊觀看賽龍舟活動。）
點出本課主題。本課涉及的一些作品也帶有年畫的性質(zhì)，因為流行很廣；但不是那些完全傳統(tǒng)的民間美術(shù)。也就是說，本課探討的是美術(shù)如何吸收通俗藝術(shù)、民間藝術(shù)的成分，或者說后者對前者的影響。
，同時進行課題板書，相應(yīng)要求學(xué)生打開教材P86
環(huán)節(jié)二：講授新課
《通俗的浪潮：本課探討的是美術(shù)如何吸收通俗藝術(shù)、民間藝術(shù)的成分，或者說后者對前者的影響。
教師可以通過有一定歷史透視和具體的美術(shù)作品的分析，來使學(xué)生學(xué)會尊重不同的審美風(fēng)格和藝術(shù)成就。觀賞討論《金陵十二釵仕女圖冊林黛玉》和《西廂記窺柬》。兩幅畫上有哪些民間或大眾文化的因素？
（教師提示：費丹旭和陳洪綬都是有名的畫家，但都創(chuàng)作版畫插圖。大眾文化的因素主要表現(xiàn)在：它們是流行很廣的戲曲、小說的插圖；印刷出版，廣泛傳播；采用比較工致的線條，這是文人畫家不屑于用、認(rèn)為“匠氣”的手法；人物形象都是纖弱的女性，這是當(dāng)時普遍流行的審美趣味，等等。）
。此外要注意畫面的形式特征，從畫面形象，寓意象征兩個方面讓學(xué)生作出判斷選擇，學(xué)生在欣賞，討論交流，協(xié)調(diào)合作中完成學(xué)習(xí)單上學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，由學(xué)生推舉代表上臺公布自己的結(jié)論，教師略作點評，并做相應(yīng)的板書。（板書：自我認(rèn)同和角色定位）
環(huán)節(jié)三：知識和技能的鞏固分組討論第一組：《牧女游樂園酒吧》、《紅磨坊街的舞會》、《女舞者持花謝幕》；第二組：《招貼畫》（勞特累克）、《莎樂美》插圖；第三組：《36幅艾塞爾斯卡爾夫人》、《馬爾奎特大學(xué)壁畫》。
比較分析：它們跟普通人的生活或?qū)徝廊の队惺裁搓P(guān)系？可以列表說明。小組形成意見，然后相互交流。（教師提示：或者是主題和內(nèi)容本來就是普通人的生活；或者采用一般人在生活中所接觸的媒介，如書籍插圖、街頭海報；或者是置于公共場所等。）3．將小組討論意見向全班匯報，全班進行討論，教師進行相關(guān)的講解和補充。
形式為開放式的自由討論，鼓勵學(xué)生大膽猜想，質(zhì)疑，從美術(shù)作品中人物的動作，所處位置，神情態(tài)度等諸多形式內(nèi)容上展開鑒賞分析討論。帶動學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解與看法，積極地與周圍的人交換思想，教師提醒學(xué)生注意作品中從早期到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡。在給與學(xué)生充足的時間后，可選代表上臺闡述其觀點。初具體情況，也可機動靈活地展開小型辯論賽的方式來達到學(xué)習(xí)目的。在學(xué)生發(fā)表觀點的同時，教師也可拋出自己的觀點，與學(xué)生交流感想。
為了讓學(xué)生加強對教學(xué)重點的認(rèn)識和理解，進一步鞏固所學(xué)知識和技能，此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生相互間的經(jīng)驗心得的交流，可采用分組討論學(xué)習(xí)，開展合作探究的學(xué)習(xí)方式。此外，教師應(yīng)當(dāng)主動參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中去。此環(huán)節(jié)可繼續(xù)采用教材上美術(shù)鑒賞內(nèi)容，也可由教師或是學(xué)生自己收集的美術(shù)鑒賞內(nèi)容，擴大知識范圍和容量。
此環(huán)節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)生精神，培養(yǎng)和加深自我感受、理解、思考的獨立性，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)建設(shè)與參考，但不能以簡單的、經(jīng)驗性的觀點代替學(xué)生個性化學(xué)習(xí)實踐。
環(huán)節(jié)四：能力拓展
為了更好，更廣的拓展學(xué)生的能力，引申思考1．“雅”和“俗”之間是什么關(guān)系？首先，從自我性格，興趣愛好，特長，到周圍環(huán)境，社會認(rèn)同等方面出發(fā)，用平等交流的對話方式，鼓勵學(xué)生對作品大膽肯定：然后用PPT多媒體展示若干張作品學(xué)生欣賞，有具象，意向，半抽象等的幾種表現(xiàn)形式，為學(xué)生進行創(chuàng)作的嘗試練習(xí)提供技術(shù)參考。教師也把自己的收藏作品展示出來，與學(xué)生交流創(chuàng)作的感想；接下來就讓學(xué)生動手創(chuàng)作出一張畫像，親手感受作畫的樂趣。其間教師做巡回指導(dǎo)，并及時點評學(xué)生當(dāng)中有特點的作品。
為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中教學(xué)活動不僅是傳授知識，形成基本技能，更應(yīng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法的活動的理念，結(jié)合學(xué)術(shù)學(xué)科的特點，鼓勵學(xué)生采用各具特色的表現(xiàn)形式，進行創(chuàng)造性的觀點、思想、情感的表達。
環(huán)節(jié)五：
A：在完成本課的教學(xué)活動之后，在給學(xué)生布置課后的研究性學(xué)習(xí)的課題。嘗試運用你所了解的大眾文化元素給你的班級設(shè)計一張參加全校運動會或文藝活動的海報。
板書設(shè)計
為了讓學(xué)生清晰明了地掌握本課所學(xué)知識，我把黑板劃分為三個部分，一部分板書課題和主要知識點，一部分板書關(guān)鍵詞，一部分準(zhǔn)備張貼學(xué)生的美術(shù)繪畫作品或一些美術(shù)作品。
結(jié)束語
以上，從教材，目標(biāo)，教法學(xué)法，教學(xué)過程和板書設(shè)計等五個環(huán)節(jié)，我就湘版美術(shù)教材之美術(shù)鑒賞第三單元第十課《通俗的浪潮》的說課至此結(jié)束，請各位評委老師批評指正，謝謝。
變幻的自然萬象開場白
各位評委老師下午好，我今天說課的課題是《變幻的自然萬象》。下面我將從說教材，說目標(biāo)，說教法和學(xué)法，說教學(xué)過程，設(shè)計板書等五個面來闡述說明我的教學(xué)構(gòu)思和設(shè)計。
說教材
《變幻的自然萬象》這一課時選自湘版美術(shù)教材選修模塊《美術(shù)鑒賞》第三單元第十一課，該單元主要講述了美術(shù)文化與美術(shù)家個人，社會時代，歷史文化，民俗風(fēng)俗，經(jīng)濟科技，地域環(huán)境等諸多因素的聯(lián)系，教材主要包括五個方面的內(nèi)容：1．中國的畫家是如何根據(jù)自然的不同形貌來表現(xiàn)自然的。2．其他國家的藝術(shù)家是如何看待并表現(xiàn)自然的。3．中國所特有的將景物人格化的處理方法。4．東西方園林的營造理念與對它們的表現(xiàn)。5．中西方藝術(shù)家對光線的認(rèn)識與表現(xiàn)。本課主要分析了中西方藝術(shù)家對于自然的多種認(rèn)識角度和表現(xiàn)方法。教學(xué)重點與難點
1．中國畫家是如何根據(jù)自然的形貌發(fā)展其獨特的繪畫形式的。2．中國傳統(tǒng)繪畫獨特的將景物人格化的表現(xiàn)手法。3．中國山水畫與西方風(fēng)景畫的區(qū)別。
4．東西方園林營造理念的差別。5．西方藝術(shù)中對“光”的認(rèn)識。
根據(jù)教學(xué)進度，教學(xué)容量和課時安排的需要，我將采用2個課時完成教學(xué)任務(wù)，以下我將向各位評委老師闡述說明第一課時的教學(xué)設(shè)計。
說目標(biāo)
綜合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度的要求，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1：知識與技能：了解中外藝術(shù)家表現(xiàn)自然的各種獨特手法；了解東西方園林的營造理念以及對園林的表現(xiàn)；了解中西方藝術(shù)家對光的理解和表現(xiàn)。
2：過程與方法：學(xué)生使用判斷思考，回答問題，圖文表格，討論交流，比較分析，分組研究，嘗試動手等學(xué)習(xí)方法，按感受分析研究理解接受審美獲取主動表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程，完成理解自然風(fēng)貌與美術(shù)作品的關(guān)系的過程。
3：情感態(tài)度與價值觀：了解中外藝術(shù)家表現(xiàn)自然的各種獨特手法和觀念。
說教法和學(xué)法
科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)設(shè)計具備可操作性，能達到教學(xué)的實效性，有效促進教與學(xué)的完美統(tǒng)一�；诖�，我準(zhǔn)備采用的教學(xué)方法是設(shè)疑提問，作品欣賞，組織討論，平等對話，小結(jié)歸納，圖形示范等。讓學(xué)生對于美術(shù)家創(chuàng)作自畫像的意念和表現(xiàn)形式有一個明確的認(rèn)識。
學(xué)法上，我的知道思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法有思考交流，討論分析。與教師，他人進行對話，產(chǎn)生意見和溝通交流，形成個人觀點。最后在教師的啟發(fā)下，嘗試用自己所擅長的，所喜歡的，所表達的美術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作自己的自畫像作品，達到品味審美意念，體會審美情感的學(xué)習(xí)目的。
說教學(xué)過程
1．導(dǎo)入：教師展示南北方不同地域的一些風(fēng)景照片，指出：我們生活
在大自然中，“人與自然”是一個永恒的主題。而藝術(shù)家們也在自己的作品中表現(xiàn)了“自然”的主題。
2．教師展示教材中的作品《溪山行旅圖》以及《瀟湘圖》，請同學(xué)們分
辨哪一幅表現(xiàn)的是北方山水，哪一幅表現(xiàn)的是江南山水。
3．教師提問：為什么會產(chǎn)生這種差別？請同學(xué)們思考并且回答。4．教師總結(jié)：中國藝術(shù)家們在長期的觀察與表現(xiàn)自然的過程中，針對
不同地域的自然形貌總結(jié)出了不同的表現(xiàn)方法，這些表現(xiàn)方法很好地概括出了各個地域的特征。
5．請同學(xué)們閱讀并且分析教材的第90～91頁，看一看中外藝術(shù)家們是
如何表現(xiàn)自然的。
注意：教師在教學(xué)過程中要對學(xué)生進行引導(dǎo)，并且提出如下問題。①中國的畫家是如何表現(xiàn)自然的？（北方地區(qū)、江南地區(qū)、東北地區(qū)）②古代巴比倫的藝術(shù)家是如何表現(xiàn)自然的？③克利特島上的藝術(shù)家是如何表現(xiàn)自然的？
友情提示：本文中關(guān)于《湘版高中美術(shù)鑒賞教案》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，湘版高中美術(shù)鑒賞教案：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。
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