基督教信仰調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生的基督教教信仰調(diào)查報(bào)告
進(jìn)入21世紀(jì)以后,在大學(xué)校園中,大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題呈悄然上升的趨勢(shì)其。大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題說(shuō)到底是社會(huì)成員信仰問(wèn)題的折射，基督教對(duì)大學(xué)生思想道德的影響,更是宗教對(duì)整個(gè)社會(huì)影響的一部分。于是我們組展開(kāi)了一個(gè)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生基督教信仰的調(diào)查，做出了一份相關(guān)的問(wèn)卷，并在學(xué)校展開(kāi)了調(diào)查，以下是我們的調(diào)查結(jié)果與分析。
基督教在中國(guó)發(fā)展傳播的歷史和現(xiàn)狀，是中國(guó)基督教史和中西文化交流史的重大課題，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權(quán)利，基督教在中國(guó)呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢(shì)，尤其在當(dāng)代青年中傳播甚廣。這種現(xiàn)象己經(jīng)引起國(guó)際社會(huì)和我國(guó)教育、文化和宗教部門(mén)的極大關(guān)注。本次的社會(huì)調(diào)查我們通過(guò)對(duì)的基督徒大學(xué)生信仰的實(shí)際調(diào)查，通過(guò)對(duì)學(xué)生，老師，社會(huì)群眾以及各個(gè)教堂的相關(guān)人員進(jìn)行采訪，并進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，力圖把握當(dāng)代基督徒大學(xué)生的世界觀、宗教觀和價(jià)值觀的現(xiàn)狀及其演變，了解他們的信仰原因及其對(duì)社會(huì)的積極影響，進(jìn)而呼吁社會(huì)各階層正視并尊重基督徒大學(xué)生的信仰。也為中國(guó)基督教發(fā)展史的研究提供可靠的史料。
一、大學(xué)生信仰基督教的原因
近年來(lái)，中國(guó)的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教(新教)的信仰人數(shù)發(fā)展最快。其中，大學(xué)生所占的比例呈不斷上升的趨勢(shì)。據(jù)我們?cè)趯W(xué)校散發(fā)的約200多份調(diào)查問(wèn)卷顯示，其中有4人稱自己有基督教信仰。這是個(gè)不小的比例，這至少反映出在大學(xué)生中，有很多學(xué)生開(kāi)始尋求或者接受基督教信仰。我們又專門(mén)對(duì)這幾所大學(xué)的基督教團(tuán)契中的若干學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從中分析其信仰的原因，可概括為：
1．家庭原因。
這些學(xué)生一般出生在基督徒家庭里，父母相信或者祖父母相信基督教。他們的信仰一般是最堅(jiān)定的，而且對(duì)傳福音的工作也相當(dāng)努力。其中一人這樣說(shuō)到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來(lái)就該相信這位神，以及他為我們預(yù)備的救恩�！边@類信徒在基督徒大學(xué)生中所占比例并不大，但是卻是學(xué)校團(tuán)契的主要服侍者。
2．朋友介紹。
這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)朋友或室友的介紹，逐漸接受了基督信仰。一位學(xué)文學(xué)的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會(huì)，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書(shū)籍，然后觀念改變，開(kāi)始接受主”。另一位學(xué)商務(wù)管理的男生說(shuō):“通過(guò)室友的介紹，發(fā)現(xiàn)基督教與其它宗教與眾不同，它以愛(ài)來(lái)接納世人。無(wú)條件的愛(ài)人如己，教導(dǎo)我們認(rèn)罪悔改�！痹谶@類信徒，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學(xué)習(xí)生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與團(tuán)契生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅(jiān)定。但他們確實(shí)都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛(ài)心。
3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。
這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們?cè)趦?nèi)心中有一種追求，需要上帝，而且相信在這個(gè)世界上有神的存在。但是他們一開(kāi)始并不知道哪一個(gè)才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)基督教福音降臨到他們時(shí)，或者當(dāng)他們?cè)谥T多宗教中“發(fā)現(xiàn)”基督教才是他們真正所追求的真理時(shí)，他們就全然的歸在上帝的面前。4．好奇、懷疑與接觸。
這一類信徒的比例比較大。因?yàn)樗麄兙哂休^大的廣泛性。有些學(xué)生是出于對(duì)基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進(jìn)而逐漸接觸教會(huì)更深層次的東西。有一些是本來(lái)沒(méi)有信仰的，但通過(guò)耳濡目染，或者通過(guò)某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時(shí)尚”來(lái)看待。另一些信徒不參加聚會(huì)，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒(méi)有任何團(tuán)契生活，亦即所謂的文化基督徒。
5．由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。
這類信徒是我們最為關(guān)注的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，大生是因?yàn)槭艿酱煺郏ㄈ鐚W(xué)習(xí)成績(jī)下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。而在實(shí)際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，基督徒大學(xué)生的信仰動(dòng)機(jī)并不是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)所說(shuō)的消極處世，相反是積極主動(dòng)地處世。
二、如何正視基督徒大學(xué)生的信仰
基督徒大學(xué)生的人數(shù)不斷增多，引起社會(huì)的普遍關(guān)注。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，有宗教信仰的大學(xué)生是因?yàn)椤笆艽煺�，不得志”才信教。很多基督徒大學(xué)生受到周圍同學(xué)的嘲笑、歧視，在工作中也受到不平等的待遇。而通過(guò)我們的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象正在改變。從信徒角度來(lái)看，他們的信仰渠道更加豐富，而且信仰的動(dòng)機(jī)無(wú)論于己、于人、于社會(huì)都是積極的。對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度要超過(guò)沒(méi)有宗教信仰的大學(xué)生。從非基督徒角度來(lái)看，社會(huì)、學(xué)校逐漸去掉“有色”眼鏡，開(kāi)始以一個(gè)更加包容的心態(tài)面對(duì)基督徒大學(xué)生。
1.基督徒大學(xué)生對(duì)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)
道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度在每一個(gè)大學(xué)生心中都是不一樣的。只要是不觸犯法律、遵守校規(guī)的大學(xué)生，你就不能說(shuō)他道德標(biāo)準(zhǔn)低�；酵酱髮W(xué)生的獨(dú)特之處在于，他們的標(biāo)準(zhǔn)尺度不是由社會(huì)規(guī)范或法規(guī)來(lái)衡量，而是上帝的誡命、神說(shuō)的話。在調(diào)查問(wèn)卷當(dāng)中，很多同學(xué)寫(xiě)到:“道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于《圣經(jīng)》”“耶穌的教導(dǎo)”“在小事上忠心，儆醒，謙卑”“堅(jiān)信靠上帝可以戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。”“心里常充滿喜樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)和生活有信心，充滿了恩典�！笨梢钥闯�，這些基督徒大學(xué)生比普通學(xué)生有著更高的道德準(zhǔn)則，它們內(nèi)心當(dāng)中以上帝的教導(dǎo)為依據(jù)，改變了傳統(tǒng)學(xué)生中的消極、悲觀和厭世的態(tài)度。甚至改變了對(duì)死亡的恐懼態(tài)度(因?yàn)樗麄儓?jiān)信死后可以上天堂)。另外，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，這類學(xué)生的成績(jī)都十分優(yōu)異，其中一位保送到北京師范大學(xué)讀研究生，還有一位已通過(guò)GRE考試，準(zhǔn)備去美國(guó)留學(xué)。由此可見(jiàn)，這些基督徒大學(xué)生不僅有自己的信仰法則，同時(shí)有比普通學(xué)生更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，追求更高的人生目標(biāo)。
2．基督徒大學(xué)生對(duì)他人的積極作用
《提摩太前書(shū)》記載，保羅勸勉年青的同工提摩太說(shuō):“不可叫人小看你年輕，總要在言語(yǔ)、行為、愛(ài)心、信心、清潔上，做信徒的榜樣�！被�
徒大學(xué)生不但有自已獨(dú)特的行為準(zhǔn)則和生活方式，在對(duì)待其他人方面更是以“愛(ài)人如己”來(lái)作為自己的準(zhǔn)則。在一次參加南開(kāi)大學(xué)英語(yǔ)系的《圣經(jīng)》選讀課中，教師讓學(xué)生總結(jié)《圣經(jīng)》中教導(dǎo)人們?nèi)绾螌?duì)待別人的話語(yǔ)，包括:給青年人的忠告——《箴言》論施舍——《馬太福音》論愛(ài)仇敵——《路加福音》論不要論斷人——《路加福音》論饒恕別人的過(guò)犯——《馬太福音》論財(cái)利——《馬太福音》論愛(ài)人——《羅馬書(shū)》這里舉出的只是一部分比較典型的，事實(shí)上，《圣經(jīng)》中的許多教誨使基督徒大學(xué)生的道德準(zhǔn)則有了質(zhì)的變化。因?yàn)樽鳛樾磐絹?lái)講，所有的行為都?xì)w結(jié)為一個(gè)“愛(ài)”字，“愛(ài)完全了律法”�？梢哉f(shuō)，基督徒大學(xué)生的待人原則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世俗法律或者社會(huì)公德。他們的愛(ài)和社會(huì)上的愛(ài)心是完全不同的，也就是說(shuō)要做到“榮神益人”。在調(diào)查一些非基督徒大學(xué)生時(shí)，他們對(duì)這些基督徒大學(xué)生的人際關(guān)系持肯定態(tài)度，認(rèn)為他們十分有“愛(ài)心”，“樂(lè)于助人”，“不計(jì)較個(gè)人得失”。
3.基督徒大學(xué)生對(duì)社會(huì)的積極作用
對(duì)于社會(huì)，基督徒大學(xué)生發(fā)揮了更重要的作用。他們并不固步自封，而是積極地投入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》教導(dǎo)要“做光做鹽”。在調(diào)查中，很多基督徒大學(xué)生都在社會(huì)上做義工和志愿者。例如：在街道小區(qū)當(dāng)義務(wù)教師，在福利院做義工，為學(xué)校的居民區(qū)打掃衛(wèi)生，在孤兒院陪小孩子等。這種服務(wù)都是他們自愿而非強(qiáng)迫的，并且不帶任何報(bào)酬。同時(shí)，他們還積極參與青年會(huì)的一些志愿工作�？梢�(jiàn)，基督徒大學(xué)生并不否定現(xiàn)實(shí)世界中的正常生活，甚至把現(xiàn)實(shí)世界中的成功作為榮耀上帝的一個(gè)有效途經(jīng)，并以此來(lái)要求自己在現(xiàn)實(shí)世界中為他人、為社會(huì)、為人類作出貢獻(xiàn)。
三、需要注意的一些問(wèn)題
基督教大學(xué)生總體上講，在學(xué)校社會(huì)發(fā)揮著積極作用。但我們也應(yīng)該注意一些問(wèn)題，包括一些信徒由于信仰不堅(jiān)定或者只是表面上相信，內(nèi)心當(dāng)中卻完全沒(méi)有接受，行為與信仰的不一致，會(huì)讓其他人產(chǎn)生一定的偏見(jiàn)。更有一些信徒在傳福音工作過(guò)于熱心，這會(huì)導(dǎo)致一些人的誤解。一位同學(xué)在調(diào)查中反映：“他們實(shí)在太熱情，我雖然知道基督信仰是好的，但他們的方式讓我感到是強(qiáng)迫我去信。”這暴露出基督徒大學(xué)生在傳福音上的一些問(wèn)題。
綜上所述，通過(guò)對(duì)北京、天津地區(qū)大學(xué)生基督教信仰的調(diào)查研究，我們可以看出基督徒大學(xué)生的價(jià)值觀在發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。但這并不妨礙他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作的態(tài)度。總體來(lái)講，他們的精神是健康向上的，無(wú)論于己、于人、于社會(huì)都本著《圣經(jīng)》的教導(dǎo)。對(duì)自己有更高的要求，對(duì)別人“愛(ài)人如己”，同時(shí)積極服務(wù)于社會(huì)、造福人群。作為信仰的實(shí)踐者，用行動(dòng)來(lái)“榮神益人”。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到一些信仰上的偏差所造成的不良影響，這些都是值得我們關(guān)注和進(jìn)一步研究的。
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青島市基督教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
課程：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論學(xué)院：材料科學(xué)與工程學(xué)院班級(jí)：材料化學(xué)102班任課教師：石建國(guó)組員姓名：
王麗霞1004020203劉茜秀1004020209孫帥1004020210吳國(guó)娣1004020212張小銀1004020215杜英超1004020218
201*年4月20日~5月10日前言：早在公元635年（唐太宗貞觀九年），基督教已由波斯
傳入中國(guó)。但由于未能深深扎根于中國(guó)的社會(huì)與文化，基督教始終沒(méi)有得到很好的發(fā)展，甚至幾度消失。十九世紀(jì)，基督教從西方重新傳入，由于傳教活動(dòng)受到列強(qiáng)不平等條約保護(hù)，教會(huì)受差會(huì)控制，基督教在中國(guó)被中國(guó)人民鄙視，并被稱為"洋教"，1949年僅有信徒70萬(wàn)左右。
近年來(lái)，在全國(guó)基督教兩會(huì)（即中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)）的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)基督教各項(xiàng)事工蓬勃發(fā)展。全國(guó)現(xiàn)已開(kāi)放堂點(diǎn)近5萬(wàn)座，其中70％是新建的。信徒總數(shù)已逾1600萬(wàn)，其中農(nóng)村信徒占70％強(qiáng)。
全國(guó)目前有18所神學(xué)院、圣經(jīng)學(xué)校，其中金陵協(xié)和神學(xué)院為全國(guó)性的神學(xué)院。迄今各院校有近5000名神學(xué)生畢業(yè)，分布在全國(guó)各地教會(huì)或神學(xué)院侍奉。
基督教作為從西方傳入的教種，不僅僅給人們的思想帶來(lái)了新的精神食糧，還促進(jìn)了中西方文化的交流，與此同時(shí)，西方的各種進(jìn)步文化、先進(jìn)技術(shù)等也都相繼傳入中國(guó)，為我國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)都帶來(lái)的新的變革。
如今城市居民的宗教信仰活動(dòng)巴逐漸成為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象,因此從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)以青島市部分基督教信仰者為研究對(duì)象,通過(guò)對(duì)信仰者宗教生活狀況的調(diào)查,探討了民眾信仰基督教的原因,并認(rèn)為尋求真理價(jià)值、現(xiàn)世功利欲求、精神生活寄托以及承襲家庭傳統(tǒng)是目前民眾信仰基督教的主要原因.在此基礎(chǔ)上從基督教的社會(huì)心理調(diào)適功能出發(fā),進(jìn)一步了解了基督教信仰對(duì)民眾社會(huì)行為及生活的影響。
本次所從事的青島基督教信仰狀況掉擦報(bào)告通過(guò)聽(tīng)講座，問(wèn)卷調(diào)查，座談等方式對(duì)青島市的基督教現(xiàn)狀進(jìn)行定量和定性研究。關(guān)鍵詞：基督教宗教信仰心靈寄托社會(huì)和諧正文：
一、青島市基督教信仰基本狀況
據(jù)我們調(diào)查得知青島大大小小的基督教堂超過(guò)了一百所。5月5號(hào)，星期天，我們參觀了位于青島市四方區(qū)嘉禾路的基督教堂（右圖）。該教堂于1935年5月1日建堂（原神召會(huì)），1995年11月15日登記嘉禾路15號(hào)，1998年被評(píng)為青島市文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所，201*年被評(píng)為青島市“五好”文明宗教活動(dòng)場(chǎng)所，201*年被評(píng)為全市文明和諧宗教活動(dòng)場(chǎng)所。該堂是四方基督教聯(lián)合禮拜聚會(huì)點(diǎn)，每次聚會(huì)容納300人左右。每周進(jìn)行五次聚會(huì)，包括星期天的兩次禮拜。
我們通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和走訪詢問(wèn)等途徑了解到青島有超過(guò)15萬(wàn)人的基督教徒，這還不包括一些自己在家做禮拜的信徒。我們這次隨機(jī)調(diào)查了200名基督教徒，其中女性超過(guò)了三分之二，且老年人居多。年齡在50歲以上的大約占調(diào)查總?cè)藬?shù)的70%。他們所接受的教育也存在很大的差異，初中以下學(xué)歷大約60%，碩士以上不到10%。當(dāng)然這必然與年齡存在必然的聯(lián)系。（數(shù)據(jù)分析見(jiàn)附表）。
二、加入基督教的原因
1、外在的需要，心靈的寄托
在我們進(jìn)行的訪談中，對(duì)于加入基督教的原因，一部分老年人提到了年輕的時(shí)候曾受過(guò)苦難，通過(guò)皈依基督找到心靈的歸宿，開(kāi)始遠(yuǎn)離疾病和痛苦!從此信仰基督教。相信上帝可以讓他們遠(yuǎn)離困難，并在困難時(shí)給予幫助，這種心里的慰藉讓很多人看到了希望并找了自己心靈的寄托。當(dāng)然這種輿論也達(dá)到了很好的宣傳效果，使更多的弱勢(shì)群體加入進(jìn)來(lái)。
2、內(nèi)心的需要，心靈的追求
在詢問(wèn)一些年輕人，并且受過(guò)一定的高等教育的信徒的時(shí)候。他們談到他們?cè)趦?nèi)心有一種追求，需要上帝，相信這個(gè)世界上有上帝存在。但是他們一開(kāi)始并不知道哪一個(gè)才是真正自己所追求的“神”。當(dāng)基督福音降臨到他們的時(shí)候，或者當(dāng)他們?cè)谥T多宗教中發(fā)現(xiàn)基督教才是他追求的真理時(shí)，他們就全然歸在上帝面前了。
3、家庭以及朋友的影響
在調(diào)查過(guò)程發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分是家族式信教，很多人很小的時(shí)候由于好奇或其他原因開(kāi)始參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期接受宗教觀念的洗禮，加上朋友和家人的言傳身教，還有輿論的宣傳效果，開(kāi)始相信上帝皈依基督。還有一部分人是通過(guò)朋友介紹，開(kāi)始參加基督教徒的集會(huì)，并且接觸一些圣經(jīng)方面的書(shū)籍，然后觀念開(kāi)始改變，開(kāi)始接受上帝。當(dāng)然有一部分人徘徊在信與不信之間，只是愿意接受基督教的觀念，并不經(jīng)常參加聚會(huì)。
4、社會(huì)的影響
社會(huì)影響同樣非常重要。首先，自從改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策得到貫徹實(shí)施。由此基督教在長(zhǎng)期受到壓制后產(chǎn)生大反彈，獲得了極大的發(fā)展。在原來(lái)發(fā)展基礎(chǔ)就比較好的一些地區(qū)如四方區(qū)等地發(fā)展的更快。各種娛樂(lè)文化設(shè)施都比較匱乏，這在一定程度上也促使很多人通過(guò)信教參加一些宗教唱圣歌禱告等活動(dòng)來(lái)滿足文化需要。，由于基督教生來(lái)具有的擴(kuò)張性，突出表現(xiàn)在“人類都是上帝的子民，因此所有人都應(yīng)該皈依基督”的基督宗教觀念以及由此導(dǎo)致的傳教活動(dòng)，使得基督教比起其他宗教更易得到傳播。由于基督教教義“上帝面前人人平等”以及“基督大家庭”滿足了弱勢(shì)群體的心理需要，提供了心理安慰。同時(shí)，在組織民眾、互相扶助改善生活等方面獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，也在很大程度上促進(jìn)了其傳播。三、基督教到社會(huì)的影響
1、積極方面的影響
一方面基督教倡導(dǎo)感恩和贖罪，這有利于組織民眾、互相扶助改善生活等方面獨(dú)特的制度，有利于社會(huì)安定。另一方面他們并不只參與自己的小圈子，還積極地服務(wù)社會(huì)。參加志愿活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)做義工。在這次蘆山地震中基督教徒充分發(fā)揮了自己作用。其次，對(duì)于社會(huì)中的每個(gè)基督教徒也有很積極地作用，每個(gè)人都找到心靈的歸宿，有信心戰(zhàn)勝一些困難。
2、消極方面的影響
從理論上來(lái)講，宗教的產(chǎn)生乃是源于人們對(duì)未知世界的恐懼以及對(duì)不能把握現(xiàn)實(shí)生活而帶來(lái)的不確定感的不安，于是宗教通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)絕對(duì)意義上的神來(lái)使得人們找到寄托，得到安寧。這就決定了宗教的唯心主義的性質(zhì)。而目前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)決定了我們必須對(duì)這種意識(shí)加以排斥。
當(dāng)前我國(guó)精神文明建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容就是大力加強(qiáng)我們主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，而基督教在城市的傳播明顯與此格格不入。同時(shí)這種唯心主義意識(shí)容易使得信徒產(chǎn)生宿命感，從而在使他們?cè)谟龅缴畹目嚯y挫折時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)，失去了創(chuàng)造新生活改善生活的進(jìn)取精神。此外，我們發(fā)現(xiàn)，信教群眾與不信教群眾之間有著相當(dāng)?shù)母糸u，并且表現(xiàn)在家庭鄰里和更廣闊的社會(huì)空間，由此上面提到的的促進(jìn)社會(huì)和諧又都是具有保留和相對(duì)意義的。
結(jié)語(yǔ)：我們從信徒的構(gòu)成，信教的原因，基督教的作用等方面以及其當(dāng)下?tīng)顩r等方面對(duì)對(duì)青島市基督教的發(fā)展做了一個(gè)大略的論述。
根據(jù)調(diào)查某些地區(qū)的教堂在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)發(fā)生了很大的偏差，這就急需我們的政府部門(mén)加強(qiáng)對(duì)“兩會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)地區(qū)基督教的引導(dǎo)。當(dāng)前我國(guó)仍然處于社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，雖然政治文明、精神文明、物質(zhì)文明已但考慮到我國(guó)不斷擴(kuò)大的地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距，各種社會(huì)矛盾多發(fā)，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾仍然是我們的主要社會(huì)矛盾。
外來(lái)文化對(duì)我國(guó)思想的沖擊日益突出，各種社會(huì)思想相互激蕩，主流意形態(tài)依然有待于加強(qiáng)。而由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們不可能做到超越信仰，在種種內(nèi)外因的相互作用下，基督教在各地區(qū)仍然有著強(qiáng)勁的生命力，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)將仍然保持一定的發(fā)展勢(shì)頭。
我們的政府不能因?yàn)樽诮虇?wèn)題是一個(gè)比較敏感的話題就采取回避的態(tài)度，必須加強(qiáng)對(duì)“兩會(huì)”的建設(shè)，引導(dǎo)宗教人員對(duì)基督教教義積極進(jìn)行改造，消除基督教的負(fù)面影響，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的正面作用，使其符合我們社會(huì)主義社會(huì)的需要，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“兩會(huì)”在聯(lián)系政府和信教群眾之間的橋梁作用，加強(qiáng)政府層面同普通信徒之間的溝通交流，消除雙方的負(fù)面情緒，做到政府和信教群眾一道促進(jìn)地方宗教事業(yè)健康合理地發(fā)展。此外，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)各大小教堂負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)，加強(qiáng)社會(huì)主義法律法規(guī)和國(guó)家宗教政策的宣傳力度，嚴(yán)格區(qū)分正規(guī)宗教和非法組織以及邪教，引導(dǎo)他們對(duì)信徒的宣講，發(fā)揮各地教堂在當(dāng)?shù)胤鲋迕�，溝通交流、促進(jìn)家庭鄰里和諧的作用。
社會(huì)制度的建設(shè)也不可能一蹴而成。在這一過(guò)程之中，就需要我們的政府部門(mén)充分發(fā)揮職能，調(diào)節(jié)好社會(huì)各方面的訴求，保持地區(qū)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)集中精力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)地方的全面發(fā)展。
面對(duì)種種中國(guó)人信仰基督教的怪現(xiàn)狀，有很多值得思考的地方，這也與國(guó)家策略、國(guó)民覺(jué)悟、學(xué)術(shù)研究等等緊密相關(guān)。而更多的人客觀審視基督教歷史、現(xiàn)狀，冷靜對(duì)待相關(guān)政策、評(píng)論，乃是達(dá)成一切良好局面的基石。
附表1青島市基督教徒年齡組成調(diào)查表
附表2青島市基督教徒學(xué)歷情況調(diào)查表
附表3青島市基督教徒加入基督教原因調(diào)查表
A外在的需要，心靈的寄托B家庭以及朋友的影響C社會(huì)的影響
D內(nèi)心的需要，心靈的追求
青島市基督教信仰狀況調(diào)查報(bào)告
性別：男（）女（）1、您的年齡：
A、20歲以下B、21-50歲C、51-70歲D、71歲以上2、您的文化程度：
A、無(wú)學(xué)歷B、小學(xué)-初中C、高中-本科D、碩士以上
3、您的職業(yè)：
A、在職B、待業(yè)或失業(yè)C、退休或全職在家D、學(xué)生
4、您加入基督教的時(shí)間是?
A、1980年以前B、1981-1990年C、1991-201*年D、201*-201*年5、您的家庭基督教信仰情況:
A、1人B、2人C、3人D、4人以上6、您是如何接受基督教信仰的(接受基督教信仰的途徑)?
A、家人信仰的影響B(tài)、朋友介紹C、教會(huì)人員的引導(dǎo)D、主動(dòng)尋求信仰7、您參加基督教的聚會(huì)、崇拜或其他活動(dòng)后有哪些方面的收獲？
A、增加了圣經(jīng)知識(shí)、基督教的信仰知識(shí)B、提高了與人的溝通能力C、改變了生活方式以積極的心態(tài)面對(duì)生活D、沒(méi)有收獲8、您認(rèn)為教會(huì)參與社會(huì)服務(wù)有意義嗎？A、意義重大B、有點(diǎn)意義C、毫無(wú)意義D、無(wú)所謂9、您參加禮拜的頻率
A、每周末B、每天C、偶爾10、您平時(shí)是如何做禮拜的？
A、自己在家讀圣經(jīng)B、去教堂聽(tīng)教C、群眾自己組織D、不做禮拜
友情提示：本文中關(guān)于《基督教信仰調(diào)查報(bào)告》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，基督教信仰調(diào)查報(bào)告：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。
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