人文地理綜合實(shí)習(xí)報(bào)告(201*版)
淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
人文地理綜合實(shí)習(xí)考察報(bào)告
姓名:易彬
學(xué)號(hào):201*113144班級(jí):地理科學(xué)1111班指導(dǎo)老師:祝云龍聶芳
中國(guó)襄陽(yáng)二零一三年十一月
淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
實(shí)習(xí)目的:1、通過(guò)對(duì)襄陽(yáng)汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的實(shí)地參觀,了解我國(guó)現(xiàn)階段的工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);
2、通過(guò)對(duì)襄陽(yáng)地區(qū)宗教場(chǎng)地的實(shí)地參觀,進(jìn)一步了解我國(guó)的宗教文化;
3、通過(guò)對(duì)襄陽(yáng)地區(qū)的歷史建筑進(jìn)行實(shí)地考察,為我國(guó)的歷史建筑保護(hù)提出合理建議。
實(shí)習(xí)地點(diǎn):習(xí)家池、觀音閣、真武山、米公祠實(shí)習(xí)時(shí)間:201*年11月
實(shí)習(xí)人員:201*級(jí)全體同學(xué)和祝云龍、聶芳
實(shí)習(xí)步驟:
一、對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)園區(qū)的觀摩實(shí)習(xí)
實(shí)習(xí)的第一站是襄陽(yáng)市汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)汽車園區(qū),大家懷著無(wú)比激動(dòng)地心情參觀了現(xiàn)代化的汽車園區(qū)和試車場(chǎng),見證了襄陽(yáng)以及全國(guó)改革開放以來(lái)取得的巨大成就,規(guī)模巨大、設(shè)備先進(jìn)、管理科學(xué)、效益良好的園區(qū)給大家?guī)?lái)了深刻的印象,汽車園區(qū)的發(fā)展過(guò)程又是怎樣呢?汽車工業(yè)園是以“服務(wù)東風(fēng)、配套東風(fēng)”為宗旨,以汽車零部件項(xiàng)目為主體的工業(yè)園區(qū)。園區(qū)總面積48平方公里,其中東風(fēng)公司襄陽(yáng)基地已經(jīng)建成面積12平方公里,圍繞東風(fēng)公司配套新建成園區(qū)面積5平方公里,正在開發(fā)建設(shè)面積7平方公里。園區(qū)內(nèi)有神龍工業(yè)園、汽車電子園、節(jié)能產(chǎn)業(yè)園等多個(gè)園中園,重點(diǎn)發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)、新能源、節(jié)能環(huán)保等產(chǎn)業(yè)。主要企業(yè)及重點(diǎn)產(chǎn)品有風(fēng)神公司的天籟轎車,東風(fēng)股份公司的輕型商用車、康明斯發(fā)動(dòng)機(jī)、旅行車及各種工程專用車,神龍公司的轎車發(fā)動(dòng)機(jī),新火炬公司的汽車軸承,博亞公司球籠式等速萬(wàn)向聯(lián)軸器,宇清公司的汽車電機(jī)電控及福達(dá)東康公司的發(fā)動(dòng)機(jī)曲軸等。依托東風(fēng)汽車公司,高新區(qū)已初步成為集整車制造、關(guān)鍵零部件制造和汽車研發(fā)檢測(cè)于一體的中國(guó)新車城。
實(shí)習(xí)小結(jié):汽車產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一,是我國(guó)目前最主要的產(chǎn)業(yè),為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大貢獻(xiàn),其先進(jìn)的管理手段及現(xiàn)代化的科技,對(duì)其它產(chǎn)業(yè)具有巨大的帶動(dòng)作用。其產(chǎn)業(yè)格局值得其它產(chǎn)業(yè)推廣。
二、對(duì)宗教文化地的參觀實(shí)習(xí)
對(duì)宗教文化的實(shí)習(xí)考察主要包括佛教和道家文化,實(shí)習(xí)主要是對(duì)宗教文化、建筑和信奉理念進(jìn)行比較,進(jìn)一步了解我國(guó)的宗教文化。實(shí)習(xí)地主要有佛教的觀音閣和道教的真武山。
觀音閣位于襄陽(yáng)城南10公里處,古代是襄陽(yáng)以南地區(qū)朝拜供奉的重要宗教場(chǎng)所,對(duì)周邊影響很大。其毗鄰漢江,風(fēng)景優(yōu)美,是閉關(guān)養(yǎng)心念佛的好地方。真武山襄陽(yáng)城西南二里有龜山,因山形似龜,雄踞襄陽(yáng)城外和漢江邊而得名,俗稱九宮山。因山上建有真武廟,故又有“小武當(dāng)”、“小金頂”、“真武山”之稱,襄樊居民訛音稱“周公山”。真武山道觀,歷史上是武當(dāng)山系列道觀中的第一道觀,其規(guī)模屬其中最大的,海內(nèi)外享有盛名。因道觀毗鄰漢江,處在鄂、川、陜、湘、桂、滇數(shù)有來(lái)往的通衢大道,水旱碼頭,交通十分便利,眾多香客慕真武神應(yīng),使鄂西北“小武當(dāng)”增添無(wú)限光彩。從農(nóng)歷臘月三十到三月三,到
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真武山朝山敬香的香客最多。
實(shí)習(xí)小結(jié):我國(guó)的佛教和道教宗教文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展異彩紛呈,對(duì)我國(guó)古代文化、建筑、政治和經(jīng)濟(jì)等影響巨大,在古代是百姓的心靈依托;在現(xiàn)代已與社會(huì)生活相融合,成為人們的精神寄托,其宣傳的道義正為我國(guó)構(gòu)建的和諧社會(huì)添磚加瓦。
三、對(duì)歷史建筑遺產(chǎn)的實(shí)地考察
襄陽(yáng),物華天寶,人杰地靈,又是七省通衢,自古以來(lái)就是商賈之地,全國(guó)文人墨客云集于此。在建制2800多年的歷史進(jìn)程中,歷史建筑文化遺產(chǎn)極多,此次實(shí)習(xí)主要在夫人城、綠影壁等地。
夫人城位于襄陽(yáng)城西北角。東晉太元三年(378)二月,前秦苻堅(jiān)派苻丕攻打東晉要地襄陽(yáng)。時(shí)東晉中郎將、梁州刺史朱序在此鎮(zhèn)守,他錯(cuò)誤地認(rèn)為前秦?zé)o船,難渡沔水(漢水)夫人城,輕敵疏備。朱序母韓夫人早年隨丈夫朱燾于軍中,頗知軍事。當(dāng)襄陽(yáng)被圍攻時(shí),她親自登城觀察地形,巡視城防,認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)增強(qiáng)西北角一帶的防御能力,并親率家婢和城中婦女增筑一道內(nèi)城。后苻丕果向城西北角發(fā)起進(jìn)攻,很快突破外城。晉軍堅(jiān)守新筑內(nèi)城,得以擊退苻丕。為了紀(jì)念韓夫人筑城抗敵之功,后人稱此段墻為夫人城。明初在此擴(kuò)建長(zhǎng)24.6米、寬23.4米的子城,后世多次維修,上勒石額“夫人城”,并立有“襄郡益民勝跡,夫人城為最”等碑。1982年,襄陽(yáng)市人民政府修復(fù)城墻垛堞,建紀(jì)念亭于城上,內(nèi)塑韓夫人石雕像,辟為旅游景點(diǎn)。
實(shí)習(xí)小結(jié):襄陽(yáng)地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)非常豐富,使襄陽(yáng)市不愧于其“全國(guó)歷史文化名城”之美譽(yù)。但如此豐富又有歷史文化的價(jià)值的建筑遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)并不好,雖是旅游景點(diǎn)游客卻很少,身為襄陽(yáng)人對(duì)襄陽(yáng)的文化了解卻很少,這對(duì)襄陽(yáng)的歷史文化傳承很不利,因此要加大對(duì)襄陽(yáng)地區(qū)歷史建筑的保護(hù)性投入,保護(hù)好這些遺產(chǎn);同時(shí)要擴(kuò)大宣傳,讓每個(gè)襄陽(yáng)人都了解襄陽(yáng),熱愛(ài)襄陽(yáng),以襄陽(yáng)為榮,并由此在全國(guó)宣傳襄陽(yáng)名片。
四、對(duì)襄陽(yáng)地區(qū)山水園林的藝術(shù)鑒賞
襄陽(yáng)地區(qū)是古代歷史文化的匯集地,山水更是如此,憑山之峻,據(jù)江之險(xiǎn),借得一江春水,贏得十里風(fēng)光,外攬山水之秀,內(nèi)得人文之勝。襄陽(yáng)的園林藝術(shù)開端可上溯到晉朝,對(duì)我國(guó)的山水園林造景,補(bǔ)景等影響深遠(yuǎn),開創(chuàng)了園林山水之先河。襄陽(yáng)的習(xí)家池,米公祠的園林等很有特色,是襄陽(yáng)地區(qū)山水園林的代表作。
習(xí)家池又名高陽(yáng)池,位于襄陽(yáng)城南約五公里的鳳凰山南麓,史載為東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法所建,習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此,讀史誦經(jīng),所著《漢晉春秋》洋洋灑灑54卷。自漢晉以來(lái),就成了襄陽(yáng)市南郊的游覽勝地,距今已有一千九百多年歷史,是襄陽(yáng)市最早的園林建筑群體。習(xí)家池群山環(huán)抱,蒼松古柏,流水涓涓,亭臺(tái)掩映,花香鳥語(yǔ),風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來(lái)此詠詩(shī)作賦,現(xiàn)在不少游客來(lái)此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺(tái)等景觀。現(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點(diǎn),仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂,斗拱高聳,檐角翠飛,通高6.5米,正面面闊4米,檐柱為四角方石柱,堅(jiān)固厚實(shí),古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬(wàn)事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案,形象逼真、栩栩如生。亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀,下有泉眼噴吐,上有古槐覆蓋,池中魚兒游弋,步園
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臨池,別有情趣。
米公祠原名米家庵,始建于元,擴(kuò)建于明,后改名米公祠。自清康熙三十二年始,先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建;清同治四年再建。祠內(nèi)有紀(jì)念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年(1730年)由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣,其它碑刻145碣。
米公祠由三部分建筑群體組成,中軸為主體建筑亭、拜殿、碑廊、寶晉齋、仰高堂,總占地面積為一萬(wàn)二千多平方米。殿堂里珍藏陳列有米芾及宋代大量的墨跡和石刻。拜殿、寶晉齋內(nèi)懸掛的匾額、楹聯(lián)琳瑯滿目,“顛不可及”、“妙不得筆”、“與孟鹿門號(hào)兩襄陽(yáng)書傳千古,共蘇黃蔡稱四巨子顛壓三人”等題詞。中軸兩側(cè)為東、西石苑、苑內(nèi)亭、臺(tái)、榭廊高低錯(cuò)落,參差有致,游魚滿塘。廊壁陳列著米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄等書法石刻一百多塊,以及當(dāng)代著名書法家為米公祠留下的墨跡石刻三十多塊。這些書法精品,是一座巨大的藝術(shù)寶庫(kù),每年吸引著大批中外游人到此參觀,弘揚(yáng)了中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)宣傳襄樊,創(chuàng)建文明城市起著重要的作用。祠堂庭院清靜,碑石林立,怪石嶙峋,銀杏參天,給人以清靜幽深的感覺(jué)。
實(shí)習(xí)小結(jié):襄陽(yáng)的山水園林古典質(zhì)樸,給人以清新愉悅的感受,在現(xiàn)代忙碌的生活之中抽出一點(diǎn)兒時(shí)間去品味園林之中的古韻和幽美是一種美的享受,這是襄陽(yáng)的古人留給我們的寶貴遺產(chǎn),值得我們?nèi)フ洳亍?/p>
實(shí)習(xí)總結(jié):此次人文地理實(shí)習(xí)很成功,作為地理科學(xué)的學(xué)生,學(xué)習(xí)了課本上的理論知識(shí)卻沒(méi)有進(jìn)行過(guò)課外實(shí)踐,那所學(xué)的知識(shí)就只是知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為技能,不能去指導(dǎo)實(shí)踐,沒(méi)有達(dá)到學(xué)習(xí)的效果,反過(guò)來(lái)也不利于我們?nèi)W(xué)習(xí)理論知識(shí),為此課外的實(shí)習(xí)的是很必要的,希望通過(guò)實(shí)習(xí)讓大家更好的了解襄陽(yáng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,能為襄陽(yáng)地區(qū)的文化傳承和經(jīng)濟(jì)騰飛添磚加瓦。
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淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
人文地理野外綜合實(shí)習(xí)報(bào)告
姓名:蘇小瑞學(xué)號(hào):201*113125
院系:管理學(xué)院地理科學(xué)系
實(shí)習(xí)時(shí)間:201*年11月7日指導(dǎo)教師:祝云龍聶芳
中國(guó)襄陽(yáng)二零一三年十一月
淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
目錄
一、實(shí)習(xí)目的和意義...........................................................................................................2二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求...........................................................................................................2
(一)實(shí)習(xí)任務(wù)...................................................................................................................2(二)實(shí)習(xí)要求...................................................................................................................2
三、實(shí)習(xí)方法..........................................................................................................................2四、實(shí)習(xí)時(shí)間..........................................................................................................................3五、實(shí)習(xí)地點(diǎn)..........................................................................................................................3六、實(shí)習(xí)人員..........................................................................................................................3七、實(shí)習(xí)內(nèi)容..........................................................................................................................3
(一)習(xí)家池.......................................................................................................................3(二)觀音閣.......................................................................................................................4(三)真武山.......................................................................................................................5(四)米公祠......................................................................................................................7
八、實(shí)習(xí)心得..........................................................................................................................8
蘇小瑞1201*1131淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)
一、實(shí)習(xí)目的和意義
人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié),人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。野外實(shí)習(xí),把我們的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合,提高了我們的綜合分析能力,提高了地理綜合素質(zhì),為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ),具有十分重要的意義。實(shí)習(xí)的主要目的具體為:
1.擴(kuò)大地理視野,提高地理思維能力地理野外實(shí)習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程。不僅開闊了視野,使課堂上所學(xué)餓知識(shí)和理論得到印證,而且自然界和人類社會(huì)中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問(wèn)題會(huì)引發(fā)我們?nèi)ニ伎、去探索,從而加深?duì)問(wèn)題的研究、理解和記憶,提高我們的地理思維能力。此外,沿途中的地理景觀,能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣,激發(fā)我們的求知欲,進(jìn)而轉(zhuǎn)化強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.培養(yǎng)野外考察和研究技能野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一,地理野外實(shí)習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。
3.有利于素質(zhì)教育的實(shí)施培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心所在。野外實(shí)習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,在實(shí)踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)得到了有機(jī)的結(jié)合。
二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求
(一)實(shí)習(xí)任務(wù)
通過(guò)對(duì)襄陽(yáng)市內(nèi)具有代表性景觀、產(chǎn)業(yè)集群等地的實(shí)地考察和專項(xiàng)調(diào)查,獲得人文地理方面的感性認(rèn)識(shí),進(jìn)一步加深對(duì)人文地理理論的理解。
(二)實(shí)習(xí)要求
1.實(shí)習(xí)前要熟悉了解實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)區(qū)域情況,做好相關(guān)知識(shí)準(zhǔn)備2.實(shí)習(xí)過(guò)程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律,團(tuán)結(jié)互助,注意安全3.實(shí)習(xí)時(shí)要認(rèn)真聽講,勤于觀察分析,作好實(shí)習(xí)筆記
4.實(shí)習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識(shí)和自身體會(huì),提交實(shí)習(xí)報(bào)告。5.實(shí)習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的
學(xué)習(xí)、生活教學(xué)之中。
三、實(shí)習(xí)方法
實(shí)地觀察、調(diào)查訪問(wèn)、綜合分析
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四、實(shí)習(xí)時(shí)間
201*年11月7日
五、實(shí)習(xí)地點(diǎn)
湖北文理學(xué)院--習(xí)家池--觀音閣--真武山--米公祠--湖北文理學(xué)院
六、實(shí)習(xí)人員
湖北文理學(xué)院管理學(xué)院地理科學(xué)201*級(jí)教師教育方向全體學(xué)生
七、實(shí)習(xí)內(nèi)容
(一)習(xí)家池
我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下首先來(lái)到了襄陽(yáng)城南約五公里的鳳凰山南麓習(xí)家
池,習(xí)家池史載為東漢襄陽(yáng)侯習(xí)郁仿范蠡養(yǎng)魚之法在宅前筑堤修池,引入白馬泉泉水,池中壘起釣魚臺(tái),列植松竹。后人稱之為“習(xí)家池”,歷代濾加修建。習(xí)郁后裔、東晉著名史家習(xí)鑿齒曾隱居于此,讀史誦經(jīng)。自漢晉以來(lái),就成了襄陽(yáng)市南郊的游覽勝地,距今已有一千九百多年歷史,是襄陽(yáng)市最早的園林建筑群體。習(xí)家池也是我國(guó)現(xiàn)存最早的私家園林,素有“中國(guó)私家園林鼻祖”之美譽(yù),為全國(guó)文物保護(hù)單位。這里山林寂靜,氣勢(shì)磅礴,鐘靈毓秀,文人騷客留跡勝多。
習(xí)家池地區(qū)屬北亞熱帶季風(fēng)氣候。這里既有滔滔漢水流經(jīng),又有干冷、
暖濕空氣交綏,冬寒夏暑,冬干夏雨,雨熱同期,四季分明。加之復(fù)雜多樣的地貌類型對(duì)氣候要素產(chǎn)生明顯的再分配作用,使得市內(nèi)氣候形成了各種類型。境內(nèi)繁多的植物、動(dòng)物種類,即受惠于氣候的復(fù)雜多樣性。習(xí)家池群山環(huán)抱,蒼松古柏,流水涓涓,亭臺(tái)掩映,花香鳥語(yǔ),風(fēng)景幽靜。自古常有騷人墨客來(lái)此詠詩(shī)作賦,現(xiàn)在不少游客來(lái)此參觀白馬泉、養(yǎng)魚池和亭臺(tái)等景觀。現(xiàn)僅存六角亭、荷花池、濺珠池、半規(guī)池等景點(diǎn),仍不失為覽勝之地。亭為重檐六角攢尖頂,斗拱高聳,檐角翠飛,通高6.5米,正面面闊4米,檐柱為四角方石柱,堅(jiān)固厚實(shí),古樸大方。挑檐和額枋上遍飾象征吉祥的天宮賜福、萬(wàn)事如意、蝙蝠雙至、犀牛望月、鳳凰展翅等圖案,形象逼真、栩栩如生。
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亭的四周有荷花池環(huán)衛(wèi)。濺珠池呈半月狀,下有泉眼噴吐,上有古槐覆蓋,池中魚兒游弋,步園臨池,別有情趣。
習(xí)家祠整體布局
1958年以前,白馬泉和習(xí)家池等景觀都基本保存完好?上Ш髞(lái)逐步
被破壞得殘破不堪。1992年,市政府曾投資對(duì)習(xí)家池進(jìn)行了初步整修,F(xiàn)今襄陽(yáng)市政府計(jì)劃投入8000萬(wàn)元改造習(xí)家池,現(xiàn)在一期工程主要是修建兩進(jìn)四合院的習(xí)家祠堂,二期進(jìn)行整體美化,以恢復(fù)習(xí)家池的原貌!绷(xí)家池作為中國(guó)唯一一處從東漢開始修建并使用和保存至今、歷史最為悠久的私家園林,作為中國(guó)園林建筑的典范的鼻祖,一定能再現(xiàn)其昔日美麗的歷史風(fēng)貌。
(二)觀音閣
習(xí)家祠旁邊,緊挨江邊的這一座寺廟叫做“觀音閣”,據(jù)說(shuō)也有很長(zhǎng)的
歷史時(shí)期,傳說(shuō)當(dāng)年有僧人用船載金銀等物順漢江東流而下,在此遇險(xiǎn)船覆金沉。沉船處忽見一鳳凰騰飛沖天而去,僧人大失色,即決定不再南行,逐在此建寺修行。后香火日盛,傳說(shuō)愈奇,便把此寺命名為鳳林寺。后說(shuō)又有南海觀世音大菩薩仙游來(lái)此修煉傳經(jīng),并建有鳳凰亭。有人又把此寺叫做觀音閣!坝^音閣”始建于東晉,距今一千多年。歷朝歷代都有修整,清順治年間修整后就再也沒(méi)有維護(hù),1995年終于倒塌,1996年在由臺(tái)北返鄉(xiāng)的達(dá)法大師的倡導(dǎo)與積極努力下開始重建工作。
高大的建筑聳立在漢江之濱,背靠高高的鐵帽山,東臨漢江,隔江與鹿門山相望,南接孟浩然故居,北接習(xí)家池峴首亭,地理位置獨(dú)特,風(fēng)景宜人,自古即是文人墨客登臨聚會(huì)之所在,歐陽(yáng)修、李白、杜甫、孟浩然等曾在此留下千古名句。襄陽(yáng)風(fēng)林關(guān)即位于此地,它是扼守襄陽(yáng)的關(guān)隘,是襄陽(yáng)的門
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戶,是襄陽(yáng)歷史的見證,它歷經(jīng)多次戰(zhàn)火的洗禮,三國(guó)時(shí),孫權(quán)之父孫堅(jiān)即戰(zhàn)死在此地。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常來(lái)上香捐款,有時(shí)還做道場(chǎng)。
“觀音閣”雖然現(xiàn)在還在修繕,也是值得一看的景觀,從正面看到的“觀
音閣”,背后就是漢江,外圍現(xiàn)在還處于原生態(tài)。前方石碑稱為“去思碑”。據(jù)傳唐玄宗天寶十四年(755年)一身兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山帶領(lǐng)軍隊(duì)15萬(wàn),以討楊國(guó)忠為名,從范陽(yáng)起兵反唐,史稱安史之亂。為表彰平息“安史之亂”有功的唐代名將王真而立的一塊記事碑。碑高2.32米,寬0.85米,因年久被風(fēng)雨剝蝕,碑文已無(wú)法辨認(rèn),但“副總戊來(lái)將軍去思碑”幾字,仍清晰可見。1200多年過(guò)去了,此碑為我市保存年代最久遠(yuǎn)的古碑之一,能夠佐證這段歷史的遺物“去思碑”能夠幸存,因而顯得彌足珍貴。觀音閣和“去思碑”之間有一個(gè)水池,名叫“鳳凰池”,原有三個(gè)字,已經(jīng)模糊看不見了。當(dāng)年,孟浩然,李白,白居易,皮日休這些文人都在此臺(tái)望漢江。(漢江對(duì)面就是鹿門山,在鄂西北襄陽(yáng)城東南約15公里處,有一座神秘的山,它就是中國(guó)歷史文化名山鹿門山,因漢末名士龐德公、唐代著名詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇,后人謂之“圣山”)。游習(xí)家池,有月更好。不論滿月如鏡,新月似鐮,上看勾懸于亭上飛檐,下看游蕩于池中清波。使你感覺(jué)到世界是那么寧?kù)o,那么悠閑,那么賞心悅目。當(dāng)然了,如果想看“勾懸于亭上飛檐”,最好自帶行李夜宿。由于緊鄰江漢,漢江航電樞紐工程崔家營(yíng)大壩蓄水后,觀音閣附近水位
大幅抬升,該村正積極向規(guī)劃部門申請(qǐng)興建水上娛樂(lè)度假村項(xiàng)目,觀音閣潛在的旅游價(jià)值很快就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的。
(三)真武山
襄陽(yáng)城西南二里有龜山,俗稱九宮山。因山上建有真武廟,故又有“小
武當(dāng)”“小頂山”“真武山”之稱。襄陽(yáng)居民訛音稱“周公山”。宛如三角翠
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屏的真武山,橫亙?cè)谙尻?yáng)城的西南,從檀溪路南望,她身背綿延的五嶺。真武山腳下,有李曾伯《襄樊銘》的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪的遺址。明永樂(lè)十年,明成祖降諭建造武當(dāng)山宮觀,營(yíng)造船隊(duì)泊靠襄陽(yáng),就是這樣一次不經(jīng)意的駐足,成就了一座身世不凡的道觀,其間幾經(jīng)興廢,F(xiàn)在,從真武山往山下俯瞰,漢水之濱的襄、樊二城氣勢(shì)恢宏。真武山道觀位于襄陽(yáng)城西南1公里處,有鄂西北“小金頂”之稱。在傳統(tǒng)習(xí)慣中,朝湖北武當(dāng)山,首先要來(lái)到襄陽(yáng)真武山,給真武帝上表章,算在真武大帝處報(bào)了到。有錢財(cái)和精力者當(dāng)繼續(xù)去均州(今丹江口市)武當(dāng)山天柱峰朝金頂。錢財(cái)精力不足或患病者,可就此回轉(zhuǎn),也算還了朝拜真武大帝的心愿。
真武山又名龜山,因山形似龜,雄踞襄陽(yáng)城外和漢江邊而得名。平日訪
者不斷,偶有港、澳、臺(tái)及海外人士遠(yuǎn)道來(lái)訪,真武山聲名遠(yuǎn)播可見一斑。遠(yuǎn)望真武,峰嶺高低各不相同,如從東麓望去,一線刀刃,高可及天,似有“自古華山一條路”的險(xiǎn)絕;西坡一片郁郁蔥蔥,林濤沙沙,登臨此山,輕風(fēng)拂面,怡神開懷;倚欄極目小望,古城新貌,玉帶映襯,浩淼漢江從天際而來(lái);萬(wàn)頃沃野,一展平疇,大河急轉(zhuǎn)南下,宛如有意環(huán)抱襄州古城、真乃天地造化;南山一帶群山起伏,真武山處于中央尖角,水闊天空,無(wú)酒自醉。游覽仙山,眾多古跡如繁星點(diǎn)點(diǎn),可謂“青山細(xì)品覓史跡,不盡小山藏神秘”。首先見到矗立的巨大石額,上書“縱覽漢峴”。而就在東山麓腳,鐫刻有20平方米的摩巖,記載著宋末抗擊入侵的戰(zhàn)績(jī)--“紀(jì)功銘”。《三國(guó)演義》中劉備馬躍檀溪的故事也發(fā)生在這里。在真武山北麓,一青石上粗大的馬蹄印跡至今猶在,保存完好。相傳是劉備騎馬飛躍檀溪的地方,是“三國(guó)”時(shí)期著名的遺跡之一。南坡幽谷陡立著直插天穹的石壁,此為開山取石所留遺跡。上個(gè)世紀(jì)這里開山炸石,滿足城鄉(xiāng)建設(shè)需要,硬是劈去半面山體,人工開山遺跡平添了名山新景。走進(jìn)狹窄谷道,褐石棱峋,佇立仰望,壁立千仞,錯(cuò)落欲崩,氣勢(shì)恢宏,賞玩秀麗風(fēng)光后,這里又是一番強(qiáng)悍豪邁氣勢(shì)。唐代詩(shī)人孟浩然曾詠唱故鄉(xiāng)山巒“石壁疑削成”,此情此景,兀然眼前。山頂?shù)募t墻小樹,如月宮瓊閣桂枝懸于空中,讓人頓生“不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人”之感。
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真武山新建了道觀殿堂9座、生活配套設(shè)施33間、新塑神像14尊。山下
新落成的真武山道觀石牌坊,巍峨莊嚴(yán)。真武山廣場(chǎng)建設(shè)已具雛形。雖然道觀一直處于恢復(fù)性建設(shè)之中,仍不時(shí)可以看到有虔誠(chéng)的香客和慕名而來(lái)的游覽者。據(jù)真武山肖品和道長(zhǎng)所言,道觀計(jì)劃配合真武山廣場(chǎng)建設(shè)在山下建造一些房舍,以備接待之用;在南坡幽谷半崖處將修建南巖宮;石壁將建成大型摩崖石刻,刻道德五千言于其上?梢韵胍,將來(lái)的真武山定將別有一番風(fēng)光。
(四)米公祠
米公祠位于襄陽(yáng)市樊城西南漢水之濱的米公祠,原名米家庵,是為
紀(jì)念我國(guó)宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。米芾(公元10511107年),字元章,號(hào)襄陽(yáng)漫士、鹿門居士、無(wú)礙居士、海岳外吏,人稱“米襄陽(yáng)”,米芾擅詩(shī)文,工書畫,精鑒賞,酷愛(ài)收藏,多才多藝,廣通博貫,而其書畫的成就尤為突出。其書法得王獻(xiàn)之筆意,博取眾長(zhǎng),不守陳規(guī)。宋徽召為書畫學(xué)博士,官至禮部員外朗。能詩(shī)文,擅書畫,用筆俊邁,與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四大書家”。被宋高宗譽(yù)為“沉著痛快,如乘駿馬,進(jìn)退裕如,不需鞭勒,無(wú)不當(dāng)人意。
祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成。除仰高堂的重檐歇山式外,
其余均為硬山式。拜殿正中有帖墻四柱三間五樓式牌樓,每樓檐下置斗拱,起支撐和藝術(shù)裝飾作用;牌樓兩邊額枋置有人物八仙圖案,玲瓏別致,莊重古樸。新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通,為華夏書刻的藝術(shù)寶庫(kù)。據(jù)《米氏世系》碑記載,在元代至正年間之前就建有米家庵。明代被毀,自清康熙三十二年(1693年)始,先后由米芾第十八代孫米瓚、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建;清同治四年(1865年)再建。祠內(nèi)有紀(jì)念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等。并珍藏有清雍正八年(1730年)由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣,其它碑刻145碣。庭院的正前方是拜殿,是米氏后裔祭祀祖先的地方。最前邊一座房屋里
放置的是米公祠布局實(shí)物展,讓人一看就知米公祠的整體布局。后面則是寶晉齋,它是一組小型四合院,兩側(cè)則是碑廊。寶晉齋建于同治五年春,是米芾的書房。稱寶晉齋,是因?yàn)榉績(jī)?nèi)收藏的大多是晉代名人書畫,現(xiàn)陳列有王
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獻(xiàn)之、米芾、黃庭堅(jiān)、蘇軾、蔡襄等人的法帖、書札,現(xiàn)代有關(guān)米芾軼事的故事圖畫及各地收集的米芾父子書法石刻拓片。目前,米公祠不僅僅是一處著名的旅游景點(diǎn),也是國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)府書法
的培訓(xùn)基地。
八、實(shí)習(xí)心得
人文地理學(xué)不僅僅在于認(rèn)識(shí)世界,更重要的是直接參與和指導(dǎo)改造
世界的活動(dòng),人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人文地理思維能力和掌握專業(yè)技能的重要途徑。本次人文地理實(shí)習(xí)見悟頗多,結(jié)合其他同學(xué)前面人文地理實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及
各實(shí)習(xí)點(diǎn)實(shí)際、所記錄,得出以上報(bào)告。實(shí)習(xí)最大的感受是要把書本上的理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合,在理論的指導(dǎo)下,去正確科學(xué)的實(shí)踐;要明確中心,繁而不亂,精而不少;要多思考,多討教。在完成真武山的道教,觀音閣的實(shí)習(xí)后,我復(fù)習(xí)了一下人文地理學(xué)中的的宗教地理與宗教景觀部分,對(duì)于宗教文化的認(rèn)識(shí)感受更深了。人文地理就是需要多多實(shí)踐,只有走出去,看得多,才能真正理解人文地理這個(gè)概念。
學(xué)校環(huán)境存在一定的封閉性,從而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間狹隘、學(xué)習(xí)時(shí)
間不充分、學(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)等問(wèn)題。從這個(gè)層面上講,過(guò)分的理性、規(guī)范、嚴(yán)格的環(huán)境挫傷了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。人文地理實(shí)習(xí)把學(xué)生從封閉的學(xué)校課堂環(huán)境中解放出來(lái),使其接觸的不再是機(jī)械的死記硬背的知識(shí),而是生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的各種地理要素。在實(shí)習(xí)過(guò)程中,要求學(xué)生運(yùn)用基本原理去探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,然后通過(guò)自己的獨(dú)立思考、分析,運(yùn)用各種手段解決問(wèn)題。這種變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,可以更大程度上培養(yǎng)其學(xué)習(xí)地理知識(shí)的興趣,激發(fā)我們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
這次外出實(shí)習(xí),非常感謝一直指導(dǎo)我們的老師們。實(shí)習(xí)結(jié)束了,但是我
們學(xué)習(xí)和探索的熱情并沒(méi)有結(jié)束,以后有時(shí)間還是要多出去看看,感受人文地理的魅力!
蘇小瑞8201*1131
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