第一篇：《哈姆雷特》讀書筆記摘抄

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于16xx年，那時(shí)正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，“圈地運(yùn)動(dòng)”正在進(jìn)行中，社會(huì)中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。以下是該書的讀書筆記摘抄。

1、你的話已經(jīng)鎖在我的記憶里，那鑰匙你替我保管吧。

2、一個(gè)夢(mèng)的本身就是一個(gè)影子。

3、人們往往用至誠(chéng)的外表和虔誠(chéng)的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的心。

4、生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題;默然忍受命運(yùn)暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中結(jié)束了一切，這兩種行為，哪一種是更勇敢的?

5、送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會(huì)失去了價(jià)值。

6、美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己感化。

7、美德不能熏陶我們罪惡的本性。

8、我的言語(yǔ)高高飛起，我的思想滯留地下;沒有思想的言語(yǔ)，永遠(yuǎn)不會(huì)上升天界。

9、——誰(shuí)造的比泥水匠，船匠或是木匠更堅(jiān)固?

——造絞架的人;因?yàn)橐磺�個(gè)寄寓在這屋子里的人都已經(jīng)先后死去，它還是站在那兒動(dòng)都不動(dòng)。

——掘墳的人;因?yàn)樗�造的房子是可以一直住到世界末日�?/p>

10、

哈姆雷特寫的情詩(shī)：

“你可以疑心星星是火把;

你可以疑心太陽(yáng)會(huì)移轉(zhuǎn);

你可以懷疑真理是謊話;

可是我的愛永沒有改變。”

掘墳人的歌：

“年青時(shí)候最愛偷情，

覺得那事很有趣味;

規(guī)規(guī)矩矩學(xué)做好人，

在我看來(lái)太無(wú)意義。

誰(shuí)料如今歲月潛移，

老景催人急于星火，

兩腿挺直，一命歸西，

世上原來(lái)不曾有我。”

11、亞歷山大死了;亞歷山大埋葬了;亞歷山大化為塵土;人們把塵土做成爛泥;那么為什么亞歷山大所變成的爛泥，不會(huì)被人家拿來(lái)塞在啤酒桶的口上呢?

12、愷撒死了，他尊嚴(yán)的尸體也許變了泥，把破墻填砌。啊，他從前是何等的英雄，現(xiàn)在只好替人擋雨遮風(fēng)。

第二篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》

作品概述（數(shù)字代表小節(jié)號(hào)）：

材料的難以駕馭——沒有情感的客觀對(duì)應(yīng)物——情感不可駕馭

1、艾略特上來(lái)就提出要重視文本，評(píng)論首要應(yīng)該關(guān)注的是作品，使整體性，而不是其中的某一個(gè)主人公，或者他的性格特征。雖然這也許會(huì)很有趣。文學(xué)批評(píng)首要任務(wù)是研究作品，把批評(píng)變成自己創(chuàng)作的延續(xù)是一種誤入歧途。

2、羅伯遜等人的研究重新找回了17、18世紀(jì)的研究成果，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)該更加注意整體的重要性，而不是主角的重要性。

3、藝術(shù)作品本身是無(wú)法闡釋的，只能在和其他作品的比較中進(jìn)行批評(píng)。《哈姆雷特》是一個(gè)多層體，僅僅靠闡釋是不能夠完成批評(píng)的任務(wù)，應(yīng)該找到構(gòu)成作品的原始材料，看到它們是如何疊加的。

這里面艾略特也許想說明的是，面對(duì)像《哈姆雷特》這樣一個(gè)復(fù)雜的作品，光是注意主角的個(gè)性特點(diǎn)，或者是闡釋作品的故事，是不能夠完成批評(píng)的任務(wù)的，也不能揭示《哈》里面各種復(fù)雜的關(guān)系，更不能解釋其中的矛盾。

4、莎士比亞的《哈》實(shí)際上是對(duì)托馬斯·基德同名劇本的改寫，哈姆雷特股市的材料在莎士比亞之前就已經(jīng)被創(chuàng)作成劇本。從之前有相關(guān)內(nèi)容的劇本《西班牙悲劇》、關(guān)于貝爾夫斯特的傳說還有在德國(guó)公演的劇本可以看出，莎士比亞的《哈》和以往的故事有3個(gè)很大的不同：動(dòng)機(jī)、行動(dòng)的拖沓、裝瘋。從這些看出，莎士比亞沒能把握這些原始材料為他的主題——關(guān)于母親的罪過對(duì)兒子的影響——服務(wù)。創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)未能很好地融入原始材料之中。

5、艾略特認(rèn)為《哈》是莎士比亞的一部失敗的作品。一方面是因?yàn)椴牧系碾y以駕馭，另一方面是因?yàn)閯≈械脑?shī)風(fēng)變化不定，并有一些多余的場(chǎng)次。艾略特認(rèn)為《哈》是莎士比亞某一個(gè)危機(jī)時(shí)期的作品。

這里艾略特提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，評(píng)判藝術(shù)作品不能看它是不是“有趣”，而是要從藝術(shù)作品本身的藝術(shù)性出發(fā)。

6、艾略特重復(fù)羅伯特的觀點(diǎn)：《哈》的情調(diào)是因母親墮落而備受折磨的人的情調(diào)。這是作品始終強(qiáng)調(diào)的動(dòng)機(jī)。

7、艾略特認(rèn)為除了這以外，《哈》更多地在整體中具有一種不能言說的不能說清的情調(diào)。

艾略特認(rèn)為，作品整體的感覺或者說是情調(diào)可以不出現(xiàn)在某些字句中，而是存在于作品的整體感覺之中。

8、艾略特認(rèn)為，藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法就是尋找“客觀對(duì)應(yīng)物”，這種客觀對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)就能夠直接喚起這種情感。

《哈》中的情感無(wú)所依托，缺少客觀對(duì)應(yīng)物。

哈姆雷特的厭惡感來(lái)自于他的母親，但是他的母親本身不是這種情感的客觀對(duì)應(yīng)物，限于故事情節(jié)的確定性，莎士比亞也不能加重他母親的罪過而使之成為這一客觀對(duì)應(yīng)物。莎士比亞的藝術(shù)創(chuàng)作在這里遇到了困難。

厭惡感和他母親的消極平凡的性格形成張力。王后幾乎沒有一個(gè)往后應(yīng)有的氣質(zhì)，而是更像一個(gè)平凡的女人。

（《傳統(tǒng)與個(gè)人才能中》提到的感覺是由詞匯、語(yǔ)句、意象而組成，所以，這里面的客觀對(duì)應(yīng)物難道只能是一個(gè)單純的形象嗎？）

9、哈姆雷特的裝瘋實(shí)際上是情感排泄的方式。表達(dá)了一種無(wú)法用藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)的情感，也就是沒有客觀對(duì)應(yīng)物的情感。藝術(shù)家應(yīng)該時(shí)刻保持這種能力，通過一系列事務(wù)、場(chǎng)景、一連串的事件，即客觀對(duì)應(yīng)物來(lái)表達(dá)情感。莎士比亞筆

下的哈姆雷特的情感沒有這種客觀對(duì)應(yīng)物，因?yàn)樽龀龇N種離奇舉動(dòng)，這也許在無(wú)意中能夠形成一種張力，但實(shí)際上，莎士比亞在處理這些問題的時(shí)候，他也許是一個(gè)失敗者。

幾個(gè)關(guān)鍵詞：

1、批評(píng)：應(yīng)該在比較中進(jìn)行，而且必須注意作品的整體感，整體把握作品。重視文本分析。重視從藝術(shù)的角度分析。

2、闡釋：首先要提供讀者不知道的歷史事實(shí)，

3、客觀對(duì)應(yīng)物：用一系列實(shí)物、場(chǎng)景、一連串事件來(lái)表現(xiàn)某種特定的情感。應(yīng)該是感覺經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一出現(xiàn)邊能力可喚起那種情感。

4、藝術(shù)的“不可避免性”：外界事物和情感之間完全對(duì)應(yīng)，情感在客觀對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)后自然而然的出現(xiàn)。

5、材料的“難以駕馭”：在《哈》中，因?yàn)榇篌w情節(jié)已經(jīng)是事先安排好，不可能作重大更改，已有的情節(jié)無(wú)法表達(dá)作品中透露出來(lái)的情調(diào)，而造成的情感宣泄。

評(píng)論：

艾略特的這篇論文正是《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》——在艾略特以后的很多論文中，這篇文章都是綱領(lǐng)性的——的關(guān)于逃避情感一說的延續(xù)。艾略特的著名論文《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》(1917)從反對(duì)浪漫主義的角度提出“非人格化”的學(xué)說。針對(duì)浪漫主義者關(guān)于詩(shī)歌是詩(shī)人感情的表現(xiàn)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為主觀的感受只是素材,要想進(jìn)入作品,必先經(jīng)過一道非人格化的、將個(gè)人情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾浴⑺囆g(shù)性情緒的過程，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的過程。針對(duì)浪漫派直接抒情的表現(xiàn)手法，艾略特在《哈姆雷特》（1919）一文中認(rèn)為“在藝術(shù)形式中唯一表現(xiàn)情緒的途徑是尋找‘客觀對(duì)應(yīng)物’”。艾略特為逃避情感找到一個(gè)直觀有效的辦法，就是尋找情感的客觀對(duì)應(yīng)物，這是由一系列實(shí)物、場(chǎng)景、一連串的事件來(lái)表現(xiàn)某種特定的情感。藝術(shù)家應(yīng)該“通過強(qiáng)化世界”以達(dá)到自己情感的能力。情感不應(yīng)該只是青春期的放任自流，難以駕馭，一旦無(wú)法為情感找到客觀對(duì)應(yīng)物，也就是說，無(wú)法把這種情感通過作品的形式表達(dá)出來(lái)，就會(huì)造成問題，比如《哈姆雷特》中材料的難以駕馭。

莎士比亞因?yàn)槟撤N也許是我們和他都無(wú)法理解的原因，無(wú)法為劇種的情調(diào)尋找客觀對(duì)應(yīng)物，然而他又不能修改已經(jīng)確定并為大家所熟知的情節(jié)，以實(shí)現(xiàn)這種對(duì)應(yīng)，從而造成了這部作品的“有趣”——解讀的開放性。劇中的兩個(gè)主要人物，王后性格的消極平凡和由她而起的巨大的厭惡感不能形成對(duì)應(yīng)，哈姆雷特裝瘋時(shí)的情感宣泄的不能駕馭（或者是作者有意為之），都成為了這部作品“有趣”的因素。而事實(shí)上，一部作品并不能因?yàn)樗�有趣而成為成功的作品。材料的無(wú)法駕馭導(dǎo)致的情感無(wú)法駕馭，這正是艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所極力摒棄的。他追求的，應(yīng)該是他自己所謂的藝術(shù)上的“不可避免性”吧。因而，《哈姆雷特》在這個(gè)意義上說，是一部失敗的作品。也許，但丁這一類詩(shī)人才是能真正為艾略特所鐘愛吧。即使真如艾略特所說，《哈》在藝術(shù)上是失敗的，但是這也并不妨礙其具有的文學(xué)史和在文化史上的地位。

艾略特分析的一個(gè)重要特點(diǎn)就是強(qiáng)烈的重視文本。他不是陷入在對(duì)主人公性格的不能自拔的評(píng)判中（因?yàn)檫@并不是構(gòu)成作品藝術(shù)性的因素），也不是陷入對(duì)劇情闡釋的迷宮中（因?yàn)槠鋭∏槭恰岸鄬芋w”，各個(gè)人物和事件互為關(guān)聯(lián)且互為因果）。他從這幾個(gè)方面闡發(fā)他的見解：第一、對(duì)生成作品的的全部原材料加以

分析，找出作品實(shí)際表現(xiàn)與原材料之間的差異，得出了作者無(wú)法駕馭原材料的結(jié)論。第二、艾略特更是從詩(shī)藝的角度發(fā)現(xiàn)了作品中的詩(shī)風(fēng)變化不定，有些情節(jié)多余，場(chǎng)次不連貫等問題。第三、從情感沒有客觀對(duì)應(yīng)物的角度說明兩個(gè)主要人物的行為和情感宣泄。艾略特和羅伯特的分析的不同之處在于，艾略特不止認(rèn)識(shí)到《哈》中的材料的不可駕馭性，更是看到了感情的不可駕馭性，感情不是不可避免地出現(xiàn)。

被蘭瑟姆推崇的新批評(píng)，他們從象征派的美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把作品看成獨(dú)立的、客觀的；他們認(rèn)為文學(xué)在本質(zhì)上是一種特殊的語(yǔ)言形式，批評(píng)的任務(wù)是對(duì)作品的文字進(jìn)行分析，探究各個(gè)部分之間的相互作用和隱秘的關(guān)系。象征物象征主義為他們提供了美學(xué)理論，字義分析是他們進(jìn)行評(píng)論的具體方法。

“客觀對(duì)應(yīng)物”這個(gè)批評(píng)術(shù)語(yǔ)可以說是反對(duì)浪漫主義在詩(shī)歌中的直抒胸臆和意象朦朧，而提倡直截了當(dāng)和描述性的具體趕來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的所思所想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，要求藝術(shù)家要為情感思想尋找準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)物，并且只有當(dāng)指涉物與其意義之間保持了一種平衡時(shí)，客觀物才是有效的。這種主客觀統(tǒng)一的理想范式是玄學(xué)派的多恩，這個(gè)問題可以參考《玄學(xué)派詩(shī)人》一文。

在這篇論文中，艾略特的關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)中客觀與主觀、理智與情感、語(yǔ)詞與感受的分離的看法，提出了有效的治療手段，就是客觀對(duì)應(yīng)物。他的這種觀點(diǎn)可以在布萊德利的哲學(xué)中找到源頭，主體與客體應(yīng)該保持統(tǒng)一和連續(xù)性，經(jīng)驗(yàn)中主觀和客觀的一面都不應(yīng)由縣與另一面，它們是互依互存的。詩(shī)人就像一個(gè)帶著面具的人，他的聲音不是一種，而是好多種。

賦比興和客觀對(duì)應(yīng)物的關(guān)系，馬拉美等人的意象和客觀對(duì)應(yīng)物之間的關(guān)系，非個(gè)性化和詩(shī)言志詩(shī)緣情之間的關(guān)系，有沒有人能做到非個(gè)性化，王國(guó)維的有我之境和無(wú)我之境和非個(gè)性的關(guān)系，

第三篇：《哈姆雷特》讀書筆記

《哈姆雷特》讀書筆記-

《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的悲劇杰作，成于1601年，那時(shí)正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，“圈地運(yùn)動(dòng)”正在進(jìn)行中，社會(huì)中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

哈姆雷特因?yàn)楦赣H的死亡放棄了一切，包括他的尊嚴(yán)、愛情甚至于生命。然而這樣有沒有意義呢？為什么要為死亡而生出怨恨呢？哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不知道�！爱�(dāng)我們擺脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢(mèng)”。

但他不得不報(bào)仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來(lái)？是因?yàn)檎�義嗎？消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復(fù)王國(guó)的秩序。這似乎是一個(gè)理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動(dòng)手，他選擇在生命的最后一刻完成這個(gè)使命。但在那時(shí)劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個(gè)霍拉旭�；蛟S這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。

哈姆雷特臨死時(shí)對(duì)霍拉旭說：“啊，上帝！霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽(yù)將要蒙受極大的損傷！你如果愛我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂的幸福，留在這個(gè)冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧！”這很奇怪，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑？為了他的名譽(yù)嗎？可哈姆雷特為了復(fù)仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽(yù)？我想他當(dāng)然不是為了名譽(yù)，傳播這個(gè)故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來(lái)天堂呢？我實(shí)在不明白，或許哈姆雷特仍對(duì)死亡懷有恐懼，想給自己一個(gè)精神安慰罷了。

哈姆雷特的迷茫也反映了作者迷茫。莎士比亞是人文主義者，但當(dāng)時(shí)各個(gè)階級(jí)為了利益而不停斗爭(zhēng)，使英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀與他的人文主義理想差距越來(lái)越大。莎士比亞能怎么辦呢？躊躇滿志的他卻無(wú)法“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”，于是他陷入了無(wú)盡的思考與矛盾中，《哈姆雷特》正是這思考與矛盾畫出的省略號(hào)。他想借這個(gè)省略號(hào)引發(fā)世人同他一起思考，希望得到一個(gè)最終的答案。

第四篇：讀書筆記——哈姆雷特

讀書筆記——“哈姆雷特”

哈姆雷特是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的戲劇家莎士比亞的著名悲劇作品之一，是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復(fù)仇的故事中交織著愛恨情愁。同時(shí)，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。

丹麥國(guó)王去世后，王位由其弟弟繼承，其弟弟還與皇后結(jié)婚，王子哈姆雷特沉浸在喪父之痛中，并對(duì)叔叔和母親的婚姻表示極度的憤怒與不滿。。此時(shí)，他被好友告知其父的鬼魂在午夜出現(xiàn)，當(dāng)晚便去見了鬼魂，國(guó)王的鬼魂揭露了其弟弟殺兄兄篡位的罪行，哈姆雷特大為震驚，當(dāng)即表示要為父報(bào)仇，并決定裝瘋。另外，朝中元老波洛涅斯的兒子啟程去法國(guó)，臨行前告誡他的妹妹奧菲利婭不要再與哈姆雷特王子交往下去，因?yàn)橥踝記]有真心，只是玩弄她。之后波洛涅斯也命令女兒和哈姆雷特?cái)嘟^關(guān)系，軟弱的奧菲利亞決定順從父親。哈姆雷特的瘋癲行為引起眾(本文來(lái)源公文素材庫(kù)m.hmlawpc.com)人關(guān)注，國(guó)王和王后召見了哈姆雷特昔日的兩位好友，要求他們?nèi)ヅ惆橥踝�，并找出其行為怪異的原因。此時(shí)波洛涅斯求見國(guó)王和王后，將哈姆雷特寫給其女兒的情書給兩人看，認(rèn)為他的發(fā)瘋是由失戀引起的，國(guó)王不太相信，決定用奧菲利亞來(lái)試探哈姆雷特。同一時(shí)間，哈姆雷特見了兩位好友，并敏銳的發(fā)覺他們是國(guó)王派來(lái)監(jiān)視自己的，連譏帶諷得罵了二人。這時(shí)來(lái)了幾個(gè)劇團(tuán)演員，哈姆雷特很高興，哈姆雷特趁機(jī)安排他們上演《貢扎古之死》，加了幾段情節(jié)，把戲名改成《捕鼠機(jī)》。臺(tái)上，國(guó)王的侄子把毒藥灌入國(guó)王的耳朵謀害了他，奪走了王后。臺(tái)下，做賊心虛的克勞狄斯大驚失色，起身就走，哈姆雷特證實(shí)了鬼魂的話。當(dāng)天晚上，哈姆雷特在去見母親的途中，突窺見了克勞狄斯正在祈祝壽。他想趁機(jī)殺了他，但因?yàn)樗�怕在他祈禱時(shí)殺了他，會(huì)使他的靈魂升上了天堂，而沒有下手。

哈姆雷特來(lái)到母親的臥室，母親勸他不要再發(fā)瘋了。哈姆雷特非常憤怒，他猛地拿起鏡子，要母親照照自己的靈魂。這時(shí)帳后突然有人大叫起來(lái)，哈姆雷特以為那偷聽者是國(guó)王，一劍刺過去倒在地上的卻是波洛涅斯。他痛訴母親失去了理智，違背了同父親的誓言。此時(shí)鬼魂又出現(xiàn)了，他一面鼓勵(lì)王子復(fù)仇，一面讓王子安慰驚惶失措的母后。

克勞狄斯以波洛涅斯的死為借口，將王子送往英國(guó)。秘密地囑咐英王將王子處訣。王子在途中偷拆開了信件，知道了其中的秘密，于是偷改了信。第二天他們遇到了海盜襲擊，哈姆雷特在混戰(zhàn)中跳上了海盜船，后偷偷潛回國(guó)內(nèi)，找到霍拉旭，把一切都告訴了他。王子的出走與父親死，使善良的奧菲利亞精神失常。她終日游蕩，有一天，她想把花冠掛上枝梢，身下的樹枝斷了，她落入河中溺水而亡。她的哥哥雷歐提斯從國(guó)外回來(lái)，煽動(dòng)民眾攻打王宮，要為父親和妹妹報(bào)仇。老奸巨滑的克勞狄斯把一切都推到哈姆雷特身上。他們得知哈姆雷特回國(guó)，便定計(jì)謀害他。

哈姆雷特讓霍拉旭陪他去王宮，途經(jīng)墓地時(shí)，趕上奧菲利亞的葬禮�？匆娗槿说氖�體，內(nèi)心的悲憤一下子暴發(fā)出來(lái)，他失去了控制，沖過去跳進(jìn)墓穴，與雷歐提斯在墓穴里打了起來(lái)�？藙诘宜顾羰估讱W提斯用毒劍與哈姆雷特決斗。哈姆雷特不顧霍拉旭的勸阻，接受挑戰(zhàn)。決斗開始了，哈姆雷特占了上風(fēng)。在第一回合中，他擊中對(duì)方一劍，斟上一杯毒酒，以示祝賀。王子急于進(jìn)行比賽，就把酒放在一墨守成規(guī)第二回合中王子又獲得了勝利。王后十分高興地替王子飲下了這杯毒酒。雷歐提斯深知他手中毒劍的厲害，一直不肯輕易往王子身上刺。他在克勞狄斯的煽動(dòng)下，一劍刺中哈姆雷特。同時(shí)哈姆雷特手中的也刺傷了雷歐提斯。就在這時(shí)，王后大叫著倒在地上，中毒身亡。奄奄一息的雷歐提斯在最后一刻良心發(fā)現(xiàn)，當(dāng)眾揭發(fā)克勞狄斯的陰謀。王子舉起手中毒劍刺向克勞狄斯，殺死了仇人，自己也毒性發(fā)作倒下去了。把王位傳給福丁布拉斯。

讀完哈姆雷特后，我發(fā)現(xiàn)其具有深刻的社會(huì)意義，劇目深刻揭露了社會(huì)的種種罪惡與黑暗，詮釋了特定時(shí)期人們的心理狀況和生活歷程，劇中主人公哈姆雷特的性格特征和悲劇結(jié)局，深刻再現(xiàn)了人文主義的思想危機(jī)和致命弱點(diǎn)，向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。哈姆雷特是一個(gè)熱烈追求人生理想和人生價(jià)值的青年，想要成為國(guó)王，好好統(tǒng)治自己的國(guó)家，愛戴自己的名族，過著自己應(yīng)該有的幸福生活，但現(xiàn)實(shí)的殘酷不得不讓他底下高貴的頭。劇作通過描寫他與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和他在復(fù)仇中的優(yōu)柔寡斷及其慘敗的命運(yùn)結(jié)局，深刻體現(xiàn)了人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望，有著幸福美滿的生活，同時(shí)也揭露了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和時(shí)代局限性。

第五篇：莎士比亞-哈姆雷特-讀書筆記

哈姆雷特 他是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗�想的不光只是為父�?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來(lái)。性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。同時(shí)對(duì)“人”抱有美好的看法。在實(shí)施復(fù)仇的過程中，他反復(fù)想著“生存還是毀滅”這樣的問題，總是耽于沉思冥想，步履為艱，明明有理由，有決心，有力量，有方法去復(fù)仇，卻又遲遲不肯行動(dòng)。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對(duì)外界的罪惡社會(huì)現(xiàn)象。另外突出的一點(diǎn)是喜歡把個(gè)別現(xiàn)象一般化，從一個(gè)小點(diǎn)就擴(kuò)充到一個(gè)面，打擊一大片人，最后更是傷害了他自己，甚至讓他身邊的人們都或主動(dòng)或不自覺得離開了他。

奧菲利婭

是一個(gè)美麗，年輕，純潔，不諳世事的女孩子，她愛哈姆雷特，想接受他的愛情，卻因?yàn)楦赣H和哥哥的勸說，對(duì)他閉而遠(yuǎn)之。父親的死對(duì)她的打擊很大，而且竟然是自己所愛的人殺死了父親，因此脆弱的她瘋了，她全身戴滿花環(huán)，爬上小河邊上的樹，然后從樹上跌下來(lái)，跌到河心。莎士比亞在寫到這一處的時(shí)候，用了一種絕妙的筆法，塑造了奧菲利婭這個(gè)典型的人物形象：開始時(shí)她浮在河面上，漂流而下，唱著歌，逐漸地她慢慢下沉，就這樣死去了。她的生活中一下子失去了兩樣最重要的東西，一樣是愛情，一樣是親情。并且是她的愛情導(dǎo)致了她親情的完結(jié)。她受不了這樣的打擊。而她的死，激化了他哥哥雷歐提斯和哈姆雷特之間的矛盾。又進(jìn)一步使得哈姆雷特陷入了命運(yùn)的絕境。

葛特露：在奸王克勞迪斯四處安插了耳目，控制了整個(gè)皇宮之后，葛特露不得不屈服于邪惡勢(shì)力，委身于他。但是又不完全如此，她還屈從于自己的情欲，所以她的脆弱是含有雙重意思的。對(duì)此，莎士比亞借哈姆雷特之口發(fā)出了“脆弱啊，你的名字是女人！”的感嘆，表明了哈姆雷特是了解他母親的處境的，卻又無(wú)法接受她的選擇。但這并不是一個(gè)光屬于女性的脆弱，在同樣的現(xiàn)實(shí)面前，有些男人也會(huì)做出同樣的選擇。所以這種脆弱是屬于人性本身的脆弱，與性別無(wú)關(guān)。

克勞狄斯

哈姆雷特在他的臺(tái)詞當(dāng)中幾次三番地用語(yǔ)言攻擊過克勞狄斯的長(zhǎng)相，但是戲劇中的克勞狄斯應(yīng)該并不丑陋，相反，還可能很有男人味，很招女人喜歡。因?yàn)楣�姆雷特在許多臺(tái)詞中嚴(yán)厲譴責(zé)過王后的脆弱，她服從于自己的情欲，委身于他。撇開王后屈服于他的惡勢(shì)力這一點(diǎn)不談，她很快改嫁這一點(diǎn)應(yīng)該也是出于一個(gè)女人對(duì)自身的考慮�？藙诘宜故菒海�而不是狠。他的陰謀是一步步來(lái)的，小心翼翼，生怕會(huì)有錯(cuò)。他是一個(gè)隱性的殘暴之徒，從不外露，因而更加陰險(xiǎn)。

波洛涅斯

在老國(guó)王還活著的時(shí)候，他并沒有阻止女兒和哈姆雷特交往，但是老國(guó)王一死，時(shí)局扭轉(zhuǎn)，他明晰地洞察到哈姆雷特很可能喪失嗣位的權(quán)利，并會(huì)被克勞狄斯殺掉，便失去了提攜他的可能性。于是，他就挑撥了女兒和哈姆雷特之間的關(guān)系，讓奧菲利婭對(duì)他的愛情產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而達(dá)成自己的目的。另一方面他對(duì)自己兒子的愛被莎士比亞表現(xiàn)地十分有趣，他讓下人放出兒子的壞話，繼而套出他人口中的雷歐提斯的傳聞。但是他又不敢讓下人把兒子說得太壞，怕?lián)p害了他的名譽(yù)，只允許說一些紈绔子弟們通常會(huì)犯的錯(cuò)誤。這的確是個(gè)聰明的辦法，但這并不是個(gè)一個(gè)高明的辦法。這很能說明波洛涅斯奸而迂的性格特征。

個(gè)人理解

對(duì)于哈姆萊特來(lái)說，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又為拯救了這瀕于崩潰的國(guó)家，因而不僅僅是個(gè)人問題，還是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)的問題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時(shí)也深感這一責(zé)任的重大：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”哈姆雷特的“復(fù)仇”不僅是個(gè)人的復(fù)仇，更重要的是為社會(huì)復(fù)仇。王子的“憂郁”，一直是人們爭(zhēng)論和關(guān)注的焦點(diǎn)。他的這種“憂郁”，一直被看作是一個(gè)極高的美學(xué)境界。哈姆雷特是莎士比亞心目中理想的英雄形象。哈姆雷特的復(fù)仇，不僅僅是遵照父命去殺死國(guó)王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代表的黑暗社會(huì)：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿著專制腐敗、陰謀詭計(jì)、阿諛奉承以及“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的鄙視。”他的人文主義思想使他對(duì)這個(gè)時(shí)代不滿意，要以一己之力“重整乾坤”�！吧�存還是毀滅”，這個(gè)經(jīng)久不絕的痛苦的聲音，就在他的靈魂深處奏響了。迷惘、焦慮、惶惶不安的情緒和心態(tài)，籠罩在哈姆萊特復(fù)仇的過程中，也就有了他行動(dòng)上的猶豫，使他成了“思想的巨人”，“行動(dòng)的矮子”。哈姆萊特的猶豫不只是找不到復(fù)仇方法時(shí)產(chǎn)生的矛盾的心理，而且是他感悟到人的渺小、人的不完美、人生的虛無(wú)時(shí)那迷惘與憂慮心態(tài)的外現(xiàn)。從開始的孤苦，焦慮中幻想自殺，后來(lái)的“生存還是毀滅”，最終毅然地走向毀滅，或許只有死亡才能沉寂心靈的延宕，他的死成全了他的信念，最后成為他在人們心中永遠(yuǎn)存活的希望。

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