第一篇：《如何閱讀一本書》讀書筆記摘錄

讀書的目的可以分為娛樂和提高自己。這里針對的主要是提高自己的閱讀，因此最關(guān)鍵的精神因素是讀者的：

主動性，也即主動閱讀。

1、粗度，略讀，讀書的標題，副標題，書的索引，書的最后幾頁，書的致謝等，大致了解書的主題

2、閱讀的速度不是越快越好，最要緊的是適應(yīng)不同內(nèi)容不同目標的閱讀速度

3、放置眼珠的停頓和回跳(方法就是用引導(dǎo)物，引導(dǎo)物流暢的在行間行走)

4、閱讀時嘗試提出問題，你自己需要解決的問題：以下列出4主要的問題：

* 這本書主要在講什么?作者的主題是什么?作者是如何展開這個主題的

* 作者在細部說了什么?如何說的?找出主要的想法主要的論點

* 在讀了這本書大部分后思考：這本書有道理么?是全部有道理還是部分有道理

* 這本書與讀者自己有何關(guān)系?如果這本書只是提供了一些資訊，那么這些資訊于你是有意義的么?為什么作者認為這些資訊是重要的?

如果這本書不近提供了資訊還啟發(fā)了你，那么更有必要找出其他相關(guān)的更深的含義或者建議

5、在閱讀的過程中你要記得去提出4中的這些問題，要養(yǎng)成這樣的習慣，才能成為一個有追求的閱讀者

6、讓一本書真正屬于你自己的措施：要去寫下來----在書上做筆記。做筆記時可以采用的方法有：

* 畫底線---在主要的重點或者重要力量的句子下劃線

* 在畫底線處的欄外再加畫一條線

*在空白處做星號

* 在空白處編號---作者的某個論點發(fā)展出一連串的重要陳述時，可以順序做編號

* 在空白處記下其他的頁碼---強調(diào)作者在書中其他部分有過同樣的論點或者相關(guān)的要點�？梢杂胏f這樣的記號，表示比較或者參照的意思

* 在空白處做筆記---可以記下你自己的問題和思考出來的答案，或者對復(fù)雜的論點進行簡化過后的所得;或者全書所有論點的發(fā)展順序;書中的最后一頁可以用來作為個人索引頁，將作者的主要觀點記下來

* 讀完一本書以后，可以在此書的第一頁的空白頁寫下你自己的思想，寫下全書的大綱

7、培養(yǎng)閱讀的習慣。

所謂藝術(shù)或者技巧，只屬于那個能養(yǎng)成習慣，而且能夠一招規(guī)則運作的人，這也是藝術(shù)家和任何領(lǐng)域的工匠的不同之處。

要養(yǎng)成習慣除了不斷運作練習之外別無他法。

第二篇：讀書筆記：如何閱讀一本書

閱讀

閱讀應(yīng)該是主動的閱讀。其目標有兩種：

第一種是獲得資訊，通常是閱讀讀得懂的東西（比如報紙，雜志等）。

第二種是求得理解，讀一些開始并不怎么了解的東西（比如學術(shù)著作），從中獲得的理解超越了原有的理解。

閱讀其實就是學習：輔助型學習（老師教）與非輔助型學習（閱讀）的差異。

閱讀的層次

共四層

1、基礎(chǔ)閱讀：這個句子在說什么？擺脫文盲

2、檢視閱讀：系統(tǒng)化的略讀，在有限的時間里了解一本書。這本書在談什么？值不值得深入讀下去？

3、分析閱讀：追求閱讀，讀到這本書成為自己的為止。

4、主題閱讀：就某一主題，讀很多書而不是一本。并列舉出書中的關(guān)鍵之處，挖掘出主題，有可能所有書都沒提到，但是通過總結(jié)能夠挖掘出來。

基礎(chǔ)閱讀

有四個階段：

一、閱讀準備階段：出生至小學前。聽力、視力、心智（保持注意力）

二、看圖識字、基本詞匯量：小學，能閱讀簡單的書，并喜歡閱讀

三、快速建立字匯：從上下文中“揭發(fā)”并猜測不熟悉的字眼

四、精煉與增進：從一本書提出的一個觀點轉(zhuǎn)移到另一個觀點。在同一個主題上，對比不同作者的觀點

檢視閱讀

有兩種

a有系統(tǒng)的略讀：在有限的時間里判斷一本書是否值得繼續(xù)讀，或找出與目標相關(guān)的東西。目標是對書有個整體認識，從而可以決定是否還要繼續(xù)在這本書上花時間，也可以將此書分類以備日后查找。

具體實現(xiàn)：1、看書名、副標題、序；研究目錄；檢視索引；看書的開頭和結(jié)尾；找?guī)讉�看來和書的主題息息相關(guān)的章節(jié)嘟嘟；連續(xù)讀幾頁

b粗淺的閱讀：頭一次遇到一本難讀的書，從頭到尾讀完一遍，遇到不懂的不要停下來查詢或思索。從頭到尾讀一遍的了解，即使只有50%不到也能幫你在重讀時增進理解。

閱讀的速度并非只有一種，重點在于讀出不同的速度感，略讀可以讓你在有限的時間內(nèi)對一本書有全面的了解，從而決定下一步行動。

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分析閱讀

有三個階段

第一階段（掌握結(jié)構(gòu)），解決一個基本問題：這本書談的是什么？

規(guī)則一：你一定要知道自己在讀的是哪一類書，越早知道越好。最好在開始閱讀之前就知道。

如何做到這一點？一方面，可以利用書名、副標、目錄、序等內(nèi)容對書的類別有個大體的判斷。另一方面，書可以分為小說類（虛構(gòu)的）和論說類（傳達知識）。而論說類的書可以分為實用型（怎樣去做）和理論型（這是什么，為什么）。其中理論型的書可以分為歷史（以講故事的方式說過去的事）、科學（可能發(fā)生在任意時間地點的事。以科學家的特殊經(jīng)驗的結(jié)果作為例證）、哲學（追求的是一般真理，以人類的共通做為例證）

規(guī)則二：使用一個句子，或最多幾句話來敘述整本書的內(nèi)容

規(guī)則三：將書中重要篇章列舉出來，說明它們?nèi)绾伟错樞蚪M成一個整體的架構(gòu)（即列出各部分的綱要）。

不是一定要跟著書上的章節(jié)來歸納一本書的綱要，按自己的理解擬綱要就好。更發(fā)散的講，不是每本書都需要/值得擬綱要。

規(guī)則四：找出作者要問的問題。你應(yīng)該能說出整本書想要解答的問題是什么。

如果主要問題很復(fù)雜，分成很多部分，你應(yīng)該能說出次要問題是什么，能將這些問題整合出順序，哪個主要，哪個次要，各部分的邏輯關(guān)系。

第二階段（闡釋意圖），解決第二個基本問題：這本書的詳細內(nèi)容是什么，如何敘述的？

規(guī)則五：找出共通的語義。即找出重要的單字通過它們與作者達成共識。

這條規(guī)則的目標不是列出書的架構(gòu)綱要，而是全是內(nèi)容與訊息。

實現(xiàn)起來有兩個步驟：1、處理語言。2、理解語言背后的含義。具體的說：1、找出關(guān)鍵字，比如專門詞匯及特殊字匯，比如作者反復(fù)強調(diào)的字匯；斜體、粗體的字匯；作者與其他作者爭執(zhí)的某個用語等2、找出字義，用上下文來推敲不能理解的字的含義。

首先要判斷這個字是有一個還是多個意義。有多個意義的要看意義之間的關(guān)系如何，再輔以上下文線索，可以明白不同的意義，以及意義交換的理由。

這里作者用拼圖來比喻讀書：拼圖時，已經(jīng)確定位置的碎塊越多，越容易判斷未確定位置的碎塊的位置。當然這個過程中可能有錯誤需要反復(fù)，但這是必須經(jīng)過的過程。讀書也是如此。

規(guī)則六：找出書中重要的句子，并找出它們的主旨。

找句子：從作者的觀點看，最重要的句子就是在整個論述中闡述作者判斷的部分，是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么這么做的理由。

一個常見的錯誤是，人們閱讀時會為了一個自己感興趣的句子暫停而不是為了感到困惑的句子暫停。而實際上，重要的是理解整本書而不是滿足自己新鮮、獵奇的感覺。

找主旨：判斷是夠已經(jīng)找出主旨的方法是，用自己的話把句子的主旨描述出來。如果不能，那么表示作者傳遞給你的，只是他使用的“字匯”，而不是他的“思想或知識”。

規(guī)則七：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述。

如果可以，找出書中說明重要論述的段落，但如果沒有，那就需要讀者自己架構(gòu)出來，從這一段那一段中挑選句子出來，然后整理前后順序，組成概述。

規(guī)則八：找出作者的解答

我們已經(jīng)找出了作者關(guān)注的問題，那么在讀完一本書后，我們需要得出作者對這個問題的回答，他已經(jīng)回答了哪些部分，沒回答的還有哪些部分。

第三階段（像溝通，辯論一樣評判一本書）解決閱讀時的第三個和第四個基本問題：這是真實的嗎？有意義嗎？

受教或能學習是一種主動地沒得。一個人如果不能自動自發(fā)地運用獨立的判斷力，他根本不可能學到任何東西。或許他可以受到訓練，但不能受教。因此最能學習的讀者，也就是

最能批評的讀者。

要記住，閱讀的目標是學到東西，而不是抬杠

a 評價禮節(jié)

規(guī)則九：一定要對全書內(nèi)容有充分了解之后在進行評論。評論有三種“我同意”、“我不同意”、“我暫緩評論”。

規(guī)則十：理性地表達自己的意見，而不是無理(轉(zhuǎn)載請注明來源WWm.hmlawpc.com)地爭論

規(guī)則十一：區(qū)分并尊重客觀知識與作者個人觀點的不同。在評斷之前要找出理論基礎(chǔ)。

b 批評觀點的標準

規(guī)則十二：證明作者知識不足

規(guī)則十三：證明作者知識錯誤

規(guī)則十四：證明作者不合邏輯

規(guī)則十五：證明作者的分析與理由不完整

以上十五條規(guī)則，是閱讀論說性書籍時非常有價值的建議，而并不適合閱讀小說、詩集類作品

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如何閱讀實用型書籍

論說性作品通�？梢苑譃閷嵱眯团c理論型兩種。實用型的書講的是有關(guān)行動的問題。

關(guān)于實用型的書最重要的一點是，任何實用型的書都不能解決概述所關(guān)心的實際問題，因為實際問題只有靠行動解決。實用型的書可以提供給一些可以應(yīng)用在同類型特殊狀況中的通用規(guī)則，但實際行動時，還需要人加入自己的想法才能運用。

任何包含了規(guī)則（原理、準則或任何一種一般的指導(dǎo)）的書都是實用型的書。實用型的書可以分為兩種，一種是說明規(guī)則，比如烹飪指南；另一種是闡述形成規(guī)則的原理，比如很多經(jīng)濟、政治作品。一本談使用原理的書乍看之下會以為是理論性的書，它所討論的是一種特殊情況下的理論，但無論如何它還是一本實用型的書，它所談?wù)摰目偸侨祟愋袨轭I(lǐng)域中，怎樣可能做得更好或更糟。一個經(jīng)驗豐富的讀者可以看出那些雖然沒有明說，但卻總可以由原理衍生出來的規(guī)則，并進一步找出這些規(guī)則應(yīng)該如何實際應(yīng)用。

實用型書籍的特點在于作者多少都是個雄辯家。一個人必須要被說服以采取特定的思想與行動。實際的思考與行動除了需要理智以外，情感也是重要的因素，沒有人可以沒有受到感動，卻認真采取實際評論或行動。因為所有實用型書籍都混雜了雄辯，作者的“性格”在實用型書籍中就比理論書中還要來的重要。

當閱讀實用型書時，要問的四個基本問題與理論型書籍稍稍有些變化：一、作者的目的是什么，他想要做什么？二、他建議用什么方法達到這個目的。三、作者的最終目標加上實現(xiàn)方法你能接受么？四、你能否采取實際的行動，對你的行動是否有影響？

如何閱讀想象文學

論說性作品要傳達的是知識——在讀者經(jīng)驗中曾經(jīng)有過或沒有過的知識。而想象文學是在闡述一個經(jīng)驗本身——那是讀者只有借助閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗。

閱讀想象文學時的三個不要：

1、不要抗拒想象文學帶給你的影響力。閱讀一部偉大的文學作品的規(guī)則應(yīng)該以達成某種深沉的經(jīng)驗為目標。這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗這種深刻感受的阻礙。

2、在想象文學中，不要去找共識、主旨或論述。

3、不要用適用于傳遞知識的，與真理一致的標準來批評小說。

閱讀想象文學的一般規(guī)則：

閱讀想象文學也有架構(gòu)性、詮釋性和評論性三組規(guī)則，但與論說性作品不同。

架構(gòu)性規(guī)則

1、將想象文學作品分類。小說、戲劇、抒情詩等。

2、抓住整本書的大意。一篇故事的大意總是在情節(jié)之中。

3、不僅能將整本書簡化為大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書各個部分是如何架構(gòu)起來的。

詮釋性規(guī)則

1、小說的要素是插曲、時間、角色與他們的思想、言語、感覺以及行動。

2、共識與主旨有關(guān)。

3、要融入作者創(chuàng)造的世界。

批評性規(guī)則

在你衷心感謝作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗之前，不要批評一本想象文學作品。一個好讀者不會質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來，然后在他自己心中又重新再構(gòu)造一遍的世界。

閱讀故事書：1、全心全意地快讀，盡量一口氣讀完

閱讀史詩：《伊利亞特》《奧德賽》《埃涅阿斯紀》《神曲》《失樂園》

閱讀戲�。�1、假裝看得見實景演出。2、把劇本大聲的讀出來

閱讀抒情詩：1、不管懂不懂，都要一口氣讀完。2、重讀一遍——大聲地讀出來。3、背景知識確實對理解抒情詩有幫助但不是必需的。要理解一首詩，重要的是一遍又一遍地去讀它。

如何閱讀歷史書

歷史學家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個共通的模式，就是要套上一個模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會做出這些事。他可能有一套理論或哲學，從而編纂出適合他理論的歷史�；蛘�，他會放棄任何置身事外或置身其上的模式，強調(diào)他知識在如實報導(dǎo)所發(fā)生過的事件。但是即使如此，他也總不免要指出事件發(fā)生的原因及行為的動機。

因為關(guān)于歷史的理論不同，而歷史學家的理論會影響到他對歷史事件的描述，所以如果真的要了解一個事件或時期的歷史，就很有必要多看一些相關(guān)的論著。

我們閱讀一個歷史學家的書，不是因為他多么精準地描述出他寫書之前的那個世界，而是因為他對后代發(fā)生的事有一定影響力�？傊�，閱讀歷史的兩個要點是：

1、對你感興趣的事件或時期，盡可能要閱讀一種以上的歷史書

2、閱讀歷史時，不只要關(guān)心真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時空中，尤其是現(xiàn)在，

人們?yōu)槭裁磿�有這般行動的原因。

讀歷史書時要提出的問題：

1、這本書關(guān)心的主題是什么

2、作者是用什么方法來說故事的

3、這與我何干。歷史會建議一些可行性，因為那是以前人們做過的事

如何閱讀關(guān)于當前的事件

歷史是描述過去事件的，很多現(xiàn)代新聞作品則是關(guān)于當前事件的。在閱讀這一類作品時，應(yīng)該關(guān)注以下幾個問題：

1、作者想要證明什么

2、他想要說服誰

3、他具有的特殊知識是什么

4、他使用的特殊語言是什么

5、他真的知道自己在說些什么

總之，就是要明白，作者有自己的目的和利益，讀者要擦亮眼睛，小心翼翼。

現(xiàn)象與觀點一：一些演說家或宣傳家最常做的詭計是留下一些未說的話，這些話與他的論述極為相關(guān)，但說清楚又容易受到挑戰(zhàn)。

現(xiàn)象與觀點二：除非已經(jīng)讀完全書，不要去讀這本書的導(dǎo)讀或摘要類書籍。

現(xiàn)象與觀點三：兩種不同的哲學領(lǐng)域。第一組，關(guān)于存在與變化的問題，與這個世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類問題在哲學領(lǐng)域中屬于理論或思辨型問題。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱這是隸屬于哲學中的使用部分，更正確的來說是規(guī)范的哲學。

第三篇：如何閱讀一本書摘錄

分析閱讀的第一階段，或，找出一本書在談些什么的四個規(guī)則：

(1) 依照書本的種類與主題作分類。

(2) 用最簡短的句子說出整本書在談些什么。

(3) 按照順序與關(guān)系，列出全書的重要部分。將全書的綱要擬出來之后，再將各個部分的綱要也一一列出

(4)找出作者在問的問題，或作者想要解決的問題。

分析閱讀的第二個階段，或找出一本書到底在說什么的規(guī)則（詮釋一本書的內(nèi)容）：

(5)詮釋作者使用的關(guān)鍵字，與作者達成共識。

(6)從最重要的句子中抓出作者的重要主旨。

(7)找出作者的論述，重新架構(gòu)這些論述的前因后果，以明白作者的主張。

(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問題，還有哪些是未解決的。在未解決的問題中，確定哪些是作者認為自己無法解決的問題。 現(xiàn)在我們已經(jīng)大致完成了分析閱讀的舉證與討論。我們現(xiàn)在要把所有的規(guī)則按適當?shù)拇涡颍�用合宜的標題寫出來：

一、 分析閱讀的第一階段：找出一本書在談些什么的規(guī)則

(1) 依照書的種類與主題來分類。

(2) 使用最簡短的文字說明整本書在談些什么。

(3) 將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來。將全書的大綱列舉出來，并將各個部分的大綱也列出來。

(4) 確定作者想要解決的問題。

二、 分析閱讀的第二階段：診釋一本書的內(nèi)容規(guī)則

(5)診釋作者的關(guān)鍵字，與他達成共識。

(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。

(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的

所謂主動的閱讀，也就是能提出問題來。我們也指出在閱讀任何一本書時該提出什么樣的問題，以及不同種類的書必須怎樣以不同的方式回答這些問題。

在開始之前，必須再提一下前面已經(jīng)提過的閱讀一本書的四個問題。這四個問題是主動又有要求的讀者一定會對一本書提出來的問題，在閱讀想像文學作品時也要提出這些問題來。

你還記得前三個問題是：第一，這整本書的內(nèi)容是在談些什么？第二，內(nèi)容的細節(jié)是什么？是如何表現(xiàn)出來的？第三，這本書說的是真實的嗎？全部真實或部分真實？前一章已經(jīng)談過這三個規(guī)則運用在想像文學中的方法了。要回答第一個問題，就是你能說出關(guān)于一個故事、戲劇或詩的情節(jié)大意，并要能廣泛地包括故事或抒情詩中的動作與變化。要回答第二個問題，你就要能辨識劇中所有不同的角色，并用你自己的話重新敘述過發(fā)生在他們身上的關(guān)鍵事件。要回答第三個問題，就是你能合理地評斷一本書的真實性。這像一個故事嗎？這本書能滿足你的心靈與理智嗎？你欣賞這本書帶來的美嗎？不管是哪一種觀點，你能說出理由嗎？第四個問題是，這本書與我何關(guān)？在論說性作品中，要回答這個問題就是要采取一些行動。在這里，“行動”并不是說走出去做些什么。我們說過，在閱讀實用性書時，讀者同意作者的觀點—也就是同意最后的結(jié)論—就有義務(wù)采取行動，并接受作者所提議的方法。如果論說性的作品是理論性的書時，所謂的行動就不是一種義務(wù)的行為，而是精神上的行動。如果你同意那樣的書是真實的，不論全部或部分，你就一定要同意作者的結(jié)論。如果這個結(jié)論暗示你對事物的觀點要作一些調(diào)整，那么你多少都要調(diào)整一下自己的看法。

第四篇：讀書筆記 摘錄

一、從愛生入手，感悟“教育的真義”

“沒有愛，就沒有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛的教育》到當代教育家李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，始終以“愛生”為主線，來詮釋教育的真諦。教師只有自發(fā)成為播撒愛的使者，把整個心靈獻給孩子，用愛造句，用愛生活，才能“奏響愛的旋律”和教育最強音。當一名好教師，要關(guān)心學生，尊重學生，信任學生，理解學生，寬容學生，這五個方面詮釋教師的的標準——就是愛，進而達到師生心靈共呼應(yīng)，奏響教育主旋律�！皩W會關(guān)心，為學生的幸福人生奠基”，“尊重每一個學生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個“愛”字，從每一個細節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點點滴滴，潤物無聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛學生的心是當一個好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺，是教師成長的生命綠洲，更是教師展現(xiàn)教育智慧的平臺。教育是藝術(shù)，是追求，需要教師智慧來表現(xiàn)，它正是教師在處理日常教育問題所表現(xiàn)出來的機智、技巧和藝術(shù)所在。德育專家王曉春的《教育的智慧從哪里來——點評100個教育案例》一書，給出了詳盡的答案。作為教師，應(yīng)該時刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構(gòu)建充滿活力和激情的溫馨課堂。大量讀書，深入實踐，及時總結(jié)，積極科研，促進教師專業(yè)成長，向名師學習，學他們的奉獻，學他們的敬業(yè)，學他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長入手，培養(yǎng)“教師的精神”

學習，是教師專業(yè)成長的“保鮮劑”。教師的成長關(guān)系著課堂教學的成敗。激情與理想并存，在學習中成長，在反思中感悟，突出教師專業(yè)的自主成長，讓教師有意愿和能力進行教育教學的實踐性探究，實現(xiàn)自我發(fā)展的成長。這樣教師應(yīng)做好“讀書、反思、寫作”三件事，堅守自己的個性，“不跪著教書”，堅持求真與求實，用終生的時間來備課，在逐漸反思中成長，書寫精彩的人生。學校的發(fā)展，學生主體的凸現(xiàn)，依靠教師來推動和實現(xiàn)，因此，“辦好學校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨立思考的精神，與時俱進，緊跟時代步伐，善于學習，勤于思考，勇于實踐、敢于超越，一次次用心點燃校園里每一個幼小的心靈中渴望知識的火焰。

沒有付出，哪來成功，沒有積累，哪來精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時間來備好每一節(jié)課，在反思寫作中引領(lǐng)成長，執(zhí)著的培養(yǎng)教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養(yǎng)”

北師大教授肖川認為“教師的素養(yǎng)包含三個層面：文化底蘊、教育追求和教育智慧�！惫P者理解為教師的素養(yǎng)包含的范疇很廣泛，素質(zhì)、人格、禮儀、健康和習慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術(shù)。但目前中小學教師中普遍存在的“人文知識缺少、文化底蘊不足，藝術(shù)修養(yǎng)膚淺”三大問題是困擾著教師的人文素養(yǎng)，學校必須下大力氣、通過多種途徑提升教師的自身修養(yǎng)，書中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經(jīng)驗，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛生之心，善于與學生面對面交流。站在學生的立場多想想，讓學生感受到教師的期待與信任。教師要有學習的習慣，從書中學，從網(wǎng)絡(luò)中學，在工作中學，在反思中學，在寫作中學，做一個學習型、反思型教師，遨游書海、沖浪網(wǎng)絡(luò)，架構(gòu)教師成長的“立交橋”，讓博客為教師成長“添翼”，讓寫作為教師成長“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺行動，努力提高教師的素養(yǎng)。

五、從校園切入，散發(fā)“書籍的芳香”

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光�！薄皼]有書，不能稱其為校園”。讓師生多讀書、讀好書，書香定會綻放在校園，散落在每一個角落，滋潤著校園里我們每一個人的心田。我們可以想象，師生生活在書籍的世界里，通過多種途徑，補充精神元素，在閱讀中快樂成長，師生時時，處處充滿著閱讀的喜悅，一個個故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開朗。讓我們的每一位教師

學生都把捧讀書籍作為一種生活習慣，讓校園里的每一個角落見證師生讀書的熱情，我想我們的校園定會..書香滿園，處處散發(fā)書籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書的收獲

“讀書，讀書，再讀書！——這是教師教育素養(yǎng)這個品質(zhì)要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學校長時，就規(guī)定了教師讀書是“金科玉律”。讀書讓我們聆聽大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點亮了心中的希望，領(lǐng)略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態(tài)、營養(yǎng)豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實驗的教育大作，走進一個個智慧的世界，讓精神食糧滋潤我們的心田。

讓讀書成為可能，讓讀書成為習慣。當一名讀書校長、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養(yǎng)心靈，用讀書豐厚底蘊，使我們內(nèi)心開放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無聲，從理論延伸到實踐，我們深深的感受到讀書給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書籍是無價之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風景，展示讀書的收獲。

從張劉祥局長的書中我們看到的是張局長的成長過程，他用心書寫的那些真實的、求真的、創(chuàng)新的激揚文字，不僅是寫給我們廣大中小學教師的，更是寫給他自己的，這不僅是對廣大中小學教師的殷切期望，更是他自己工作的真實寫照。讀著他，品著他，我們更加真實的感受到了這位讀書局長——張劉祥！

第五篇：大學讀書筆記摘錄一

1.人不能把錢帶進墳?zāi)�，錢卻可以把人送進墳?zāi)埂?/p>

2.當每個人都有相同想法的時候，每個人都錯了。

3.青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀態(tài)。

4.所有少年時期經(jīng)歷過的一草一木，在任何時候都非常親切的保留

在一個人的記憶中，并且一想起就叫人甜蜜的鼻子發(fā)酸！

5.如果人類想在地上有一座樂園，必定得用自己的手來建造；如果

人類曾經(jīng)失掉了一座樂園，必定是用自己的手搗毀的。

6.任何學問都是從人那里得來的。人們教訓你要比看書更痛苦些，

他們教訓你時是很粗暴的，然而他們的教訓讓你記得更牢，深深的印在心里。

7.向過去這樣一些視為神圣的東西告別，總是一件很痛苦的事，這

也如同我們希望成為大人，但卻又眷戀著自己的童年。

8.凡是崇高的東西，都會引起人一種敬畏的情感，以致在背叛它的

的時候，使你自己都能感受到一種靈魂的顫栗。

9.學著把痛苦自己一個人承擔，要知道大家都已經(jīng)是成年人，要學

會面對一切的不如意；把快樂和父母一起分享，因為他們在漸漸的老去，該是你疼愛和保護的是時候了。

10.致父親：烈日的影子將您拉得老長，其實您很矮，在稻子成熟的

季節(jié)，鐮刀就似您的駝背，凸凹不平的機耕道，是您臉上刀刻的皺紋，您用并不寬厚的肩膀，扛起了谷袋，扛起了全家人的希望！ 11.奧林匹克之人生：

人生有時如百米跨欄，要在最短的時間內(nèi)超越別人，同時超越

自己，才能成為最大的贏家。

人生有時如舉重，明明知道沉重，還要不斷的給自己加碼，因為承受的越多，離成功就越近。

人生有時如走平衡木，保持協(xié)調(diào)平穩(wěn)還不夠，非得跳躍、騰空和翻轉(zhuǎn)身姿，才能贏得喝彩。

人生有時如在射擊場，舉槍既要穩(wěn)又準。目標在眼中，更在心中，心手如一，槍法高超，才能命中靶心。

人生有時像拳擊，對手勢均力敵，勇猛的出擊與跌倒了頑強的站起來一樣令人尊重。

人生有時如同打籃球，不僅自己要做得好，更要懂得團隊的力量，知曉自己在其中的作用。

人生的賽場上，誰都無法只做觀眾，每個人都是參賽選手，面對各種層面的挑戰(zhàn)，懦弱和逃避無濟于事，唯有奮力拼搏才能鑄就輝煌！

12.通過交什么樣的朋友就可以判斷其為人：智者永遠不會與愚者真

正相伴為伍，樂于與某人為伍，并不表示他就是自己的知己，有時我們看重他的幽默，但并不欣賞他的才智。

13.優(yōu)秀的人不會等待機會的到來，而是尋找并抓住機會，把握機會，

征服機會，讓機會成為服務(wù)于他的奴仆。

14.一定要警惕那種使你不能按時完成工作的習慣——我指的是拖延

磨蹭的習慣。要做的工作馬上就去做，干完工作再去消遣，千萬不要在完成工作之前先去玩樂。

15.你可以在某一段時間欺騙所有的人，也可以在所有的時間欺騙某

一部分人，但你不可能在所有的時間欺騙所有的人。

16.一個具備雄心的民族，一個渴望富強的民族，一個正在加速奔跑

的民族，需要強大的精神動力作為延續(xù)發(fā)展的支撐，其精神內(nèi)涵就是超越自我。

17.如果我們辦不到，盡可以選擇不對別人承諾。而一旦你做出來承

諾，無論如何也不能放棄。

18.人生是需要隨時面臨選擇和放棄的，不放下過去的傷痛，你就永

遠無法嘗試新的快樂；不埋葬舊的記憶，就無法面對新的開始。 19.人在少壯時掌握的知識能抵御暮年時的貧窮，如果你想在暮年時

享受智慧的好處，少壯時就需努力，老年生活才不匱乏。

20.世上什么事情都能發(fā)生。未必一定好人運氣好，壞人運氣壞；反

過來也一樣，未必壞人運氣好，好人運氣壞。人人都會死的，遲死的人也未必一定運氣好些。

21.沉溺于享受的人是不可能有高尚的生活的！

22.要想成功，必須具備的條件就是：用你的欲望提升自己的熱忱，

用你的毅力磨平高山，同時還要相信自己一定會成功。

23.駕馭自己，使自己表現(xiàn)的好像無所畏懼。起初，每到行動時，人

人都會害怕，只要這樣持之以恒，原先的假裝就會變成事實，而他只不過是通過練習一種無畏的精神而不知不覺的變成了無懼的勇士。

24.選擇一個你真心熱愛的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我，完善自我，讓自

己的一生過得充實和精彩。

25.勇氣不是沒有恐懼心理，而是對恐懼心理的抵御和控制能力。 26.自信不是相信自己很強大，而是相信自己會變強。

27.成功不是要和別人相比，而是要了解自己，發(fā)掘自己的目標和興

趣，努力不懈的追求，讓自己的每一天都比昨天更好。

28.那些敢于嘗試的人一定是聰明人。他們不會輸，因為他們即使不

成功，也能從中學到教訓。

29.心情好的人最能發(fā)揮潛能，快樂能提高效率、創(chuàng)造力和正確決策

的概率，快樂的人有開明的思想，愿意幫助別人。當你開始為自己而生活，接受并喜歡你自己，接受并接近你的父母，接受環(huán)境中不能改變的事情，你就會發(fā)現(xiàn)你開始快樂了。

30.要有勇氣來改變可以改變的事情，有度量來接受不能改變的事情，

有智慧來分辨兩者的不同。

31.快樂和興趣是一個人成功的關(guān)鍵，如果你對某個領(lǐng)域充滿激情，

你就有可能在該領(lǐng)域中發(fā)揮自己所有的潛能，甚至為它廢寢忘食。 32.即使受到失敗的挫折，也要勇敢的向困難挑戰(zhàn)，去贏得輝煌的勝

利，這遠比生活在既無快樂也無痛苦、精神貧乏的人中間更強。 33.產(chǎn)生混亂的任何事情往往使我們的努力白費。要想有功效，我們

必須有和諧平靜的心境，我們的思想必須自由。

34.不能專心做事的人，就像沒有思想的人一樣，非傻即瘋。專心致

志，培養(yǎng)一種快捷的注意力，一瞥之間就能觀察到所有在場的人，他們的手勢、他們的外表和他們的言辭，還不能像觀察什么似的

直愣愣的盯著別人看。

35.要把事情做好，唯一行之有效的辦法就是把注意力集中在你所做

的事情上，這樣你就可以事半功倍。

36.漫不經(jīng)心是一個人心智衰弱的最明顯的標志。凡是值得我們?nèi)プ?/p>

的，就值得我們把它做好，而漫不經(jīng)心就將一事無成。

37.年輕人就應(yīng)該雄心勃勃，總想著出人頭地、超過別人，在追求理

想的過程中積極主動、靈活敏捷，并且堅忍不拔。

38.只有無知的人才會要么鄙視知識，要么認為他們的知識已足夠，

那些擁有最多知識的人卻還一直想學更多，而且他們明白自己所擁有的最大的知識就是知道自己懂得太少了。

39.不要裝作比同伴更有頭腦或更有學識。你的學識就像你所佩戴的

表一樣，是放在你的私人口袋里的，不要拿出來炫耀，只要讓別人知道你有就行了。

40.如果你想讓自己在這個世界上被人看得起，你必須自己學會關(guān)心

別人。

41.體面優(yōu)雅的舉止，不僅能使你堅持自己的觀點，并有可能讓其他

人接受你的觀點。

42.人可以原諒錯誤，但絕不會原諒他人對自己的輕蔑。一個人因為

自尊，會將所受到的輕視永記在心。

43.一個男人，要想在這個偉大的世界立足，必須勇敢，有氣度，用

心去取悅女人。

44.一個人在談話時可以有所保留，有所刪減，盡管沒有人命令他保

守秘密。

45.你的目標永遠是最好，進最好的公司，在那里做到最好。 46.對一個人來說，知道什么是自己的目標，對不同的目標如何分配

時間和精力，這樣的判斷對他的發(fā)展至關(guān)重要。 47.人性最完美的結(jié)合是思維敏捷而處事冷靜的人。 48.千萬不要因為省錢而去買你不需要的東西，也不要僅圖那東西便

宜，更不要因為愚蠢的虛榮心而去買很貴的東西。 49.游手好閑只是弱者的避風港，是傻瓜的節(jié)假日。 50.沒有一件事比走神和心不在焉更令他人惱火，對他們來說，這意

味著最大的輕視，人們從不愿諒別人輕視自己。

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