第一篇：白銀資本讀書筆記

《白銀資本》一書為貢德?弗蘭克的代表作，集中對歐洲學者所持的“歐洲中心論”提出了質(zhì)疑。

在一開始的導論中，作者就對“歐洲中心論者”提出了措辭嚴厲的批評。然而筆者認為，這種因為自身實力的強大而產(chǎn)生的自大情緒只不過是個人情感在學術(shù)上的反應(yīng)，在一定程度上來說，不能認為是學術(shù)上的謬誤。當然，廣泛的自滿情緒會對學術(shù)界產(chǎn)生不好的影響，甚至影響學術(shù)的公正性。

作者在一開始就強調(diào)歐洲對亞洲的依賴：“由此得出的一個推論是，歐洲不是靠自身的經(jīng)濟力量而興起的，當然也不能歸因于歐洲的理性、制度、創(chuàng)業(yè)精神、技術(shù)、地理--簡言之，種族--的"特殊性"（例外論）�！薄皻W洲的根源可以追溯到遠古時代的整個非洲一歐亞。另外，正如本書將要證明的，在19世紀發(fā)明和傳播"歐洲中心觀念"以前的近代早期，歐洲依然依賴于亞洲�！比欢�我們需要明確的是，內(nèi)因是事物前進和發(fā)展的決定因素。歐洲必然受到了亞洲的影響，

客觀上，正是歐洲的殖民擴張大大地推動了世界經(jīng)濟體系的形成。因為通過歐洲人的堅船利炮，擁有龐大人口的古老中國才重新睜開她朦朧的眼睛看向世界。而只有包含了中國的經(jīng)濟體系，才能真正稱得上是世界的。盡管從中國的角度上來將可能是非自愿的。在歐洲殖民者到來之前，中國與歐洲，盡管也有貿(mào)易往來，但卻是極其受清政府限制的，那是的中國不能說是包含在世界經(jīng)濟體系之中。

作者一直強調(diào)整體研究的重要性。然而由遠而近的歷史事件中，近期發(fā)生的事件無疑對當下正在發(fā)生的事件有著更大的影響。盡管這種影響因素并不是“基本因素”。從朝鮮和韓國來看，二者的基本條件在60年前是沒有什么兩樣的（因為當時本來就是一個整體）。而要了解當代的朝鮮，勢必要更多的分析其60年來的特殊性而不是與韓國的整體性。因為“基本因素”似乎解釋不了為什么朝鮮北方走向了社會主義道路而朝鮮南方卻走向了資本主義道路，也解釋不了為什么如今的朝鮮和韓國在經(jīng)濟、政治上所體現(xiàn)的巨大差異性。

盡管作者一再宣稱“不僅亞洲各個部分在世界經(jīng)濟中的經(jīng)濟地位遠比整個歐洲重要得多，而且正如歷史資料無可辯駁地顯示的，至少在1750年以前，亞洲在這些方面的發(fā)展速度比歐洲更快，總量更大，而且一直保持著領(lǐng)先于歐洲的經(jīng)濟優(yōu)勢”，然而我們不可否認的事實是，整個亞洲在18、19世界的歐洲殖民侵略中幾無還手之力的迅速失敗，先后走上了殖民地、半殖民地，無論是奧斯曼帝國還是清帝國，盡管，當時的兩大帝國或許在經(jīng)濟總量上依然占據(jù)著對歐洲的優(yōu)勢。但是如果固守這種優(yōu)勢，以中國為例，清帝國的失敗就成為不可理喻的事情。因此，我們在看待經(jīng)濟時，不能只關(guān)注其“發(fā)展速度”與“總量”，還應(yīng)該關(guān)注其經(jīng)濟生產(chǎn)的方式即制度結(jié)構(gòu)。正如一臺發(fā)動機，盡管它在一開始保持著飛快的轉(zhuǎn)速，但一旦有一顆石子進入它的內(nèi)部，它就將不可避免的走向停滯。

在考慮世界一體化的推動力的時候，我們不能忽略國家首腦在這其中所持的態(tài)度和所起的作用。僅從這一點上來看，相比于歐洲，中國即使在1750年之前依然占據(jù)著世界最大的經(jīng)濟體和輻射源的地位，卻失去了在推動世界一體化發(fā)展中起主導作用的機會。

在113頁，從作者描述的畫面中，我們可以清晰地感覺到，歐洲在整個世界的貿(mào)易中起著主動的作用，因為顯然，非洲和美洲控制在歐洲人的手里，而不是“經(jīng)濟實力”強大的中國。

p119 貿(mào)易的赤字與否與此國在國際間貿(mào)易中的地位似乎沒有直接的關(guān)系。我們還要考慮到貿(mào)易品的類型。我們有必要對世界經(jīng)濟的一體化做個界定。正如人與人之間的關(guān)系一樣，我們不能僅憑兩個人之間說過一句話，就把他們定義為朋友的關(guān)系。同樣，我們也不能因為國家之間存在著貿(mào)易關(guān)系就把其歸為經(jīng)濟一體化的世界體系之中。因為此時的貿(mào)易同后世相比是微不足道的，更重要的是，這個時候的貿(mào)易并沒有直接推動貿(mào)易雙方制度、文化上的巨大變革，這是與1800年之后的貿(mào)易活動最大的區(qū)別。在工業(yè)革命后的世界貿(mào)易中，歐洲（準確的說是英國）不僅向外輸出了以機器設(shè)備為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式，而且輸出了資本主義的政治制度。而這是的今后的世界真正的從觀念上成為一個整體。而在制度輸出上，領(lǐng)導者自然只能是歐洲，而不可能是已經(jīng)遲暮的亞洲強國。

在第162頁作者提到“中國的生產(chǎn)和出口在世界經(jīng)濟中具有領(lǐng)先的地位”。然而我們要注意的是，中國的出口品，自漢朝以來，就一直是絲綢、瓷器、茶葉等，而四大發(fā)明等科學技術(shù)上的傳播，在此之前就已經(jīng)完成了，甚至歐洲在此時已經(jīng)超越了中國。

p(來源說明好范 文網(wǎng)：m.hmlawpc.com)167 作者提到“中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無以匹敵的制造業(yè)和出口，于任何國家進行貿(mào)易都是順差�！币虼税足y源源不斷的流入中國。然而這樣的一個令人羨慕的貿(mào)易地位，并沒有使中國在之后的任何一次與西方的對抗中占得上風，此時通過正當貿(mào)易獲取的白銀又通過屈辱的方式回到歐洲人的手中。這在一次證明了，我們考慮世界貿(mào)易時，不能僅僅從貿(mào)易量和順差地位上來考慮，而更應(yīng)該考慮誰在貿(mào)易中具有主動性。這種主動性充分體現(xiàn)在政府在貿(mào)易中所處的地位上。而貿(mào)易品的性質(zhì)也值得我們注意，單純的生活消費品，如瓷器、絲綢不會在更大的程度上影響貿(mào)易對方，是的中國的文化影響進一步的加深。以如今中美之間的貿(mào)易為例作比，盡管中國在很長一段時間內(nèi)對美貿(mào)易是順差，美元源源不斷的流入中國。然而我們不能忽略的是，在貿(mào)易中起主動性的依舊是美國，因為是我們改革開放求人家來中國投資的。直到現(xiàn)在，大多數(shù)地方領(lǐng)導依舊熱衷于吸引外資，并且其吸引資金的數(shù)額成為衡量其政績的重要指標。在貿(mào)易品構(gòu)成上，我們也不能忽略，相比于中國的襯衫、褲子，美國的電影和科技產(chǎn)品顯然更能在思想上影響我們。一個明顯的例子是，在中國有很多人鼓吹美國式的民主，而在美國，卻鮮有人公開支持中國式的社會主義的。

p169 作者總結(jié)到，“整個世界經(jīng)濟秩序名副其實地是以中國為中心的”。從量上看，我們自然可以稱中國為中心。然而就像筆者之前提到過的，量大不一定起的作用就大。這是量與質(zhì)之間的區(qū)別。每一次社會革命，起主動作用的必然是量上處于劣勢的新興階級。而我們說社會主義優(yōu)于資本主義，同樣是因為從本質(zhì)上來說社會主義是優(yōu)越的，而不能因為中國的gdp少于美國，我們就否認社會主義。因此，作者如果想通過中國在世界貿(mào)易中的地位來論證中國在世界一體化中的地位和作用，其說服力是有待質(zhì)疑的。

作者認為“事實上，近來流行的一種說法是，世界經(jīng)濟只是到現(xiàn)在才開始‘全球化’�！比欢�在筆者看來，作者無疑把“全球化”的時間提的太前了�；蛘哒f，作者把表面化的世界貿(mào)易認為是“全球化”。然而如果把這認為是全球化，那為什么在全球化了幾百年之后，處于全球化核心地位的中國皇帝在聽到英國時，還會問：“英國有多大，英國在哪里？”這樣一點沒有全球化意識的問題呢？為什么在全球化了數(shù)百年之后，作為中國知識最豐富的士大夫階層，才開始正眼看世界呢？如果全球化的進程已經(jīng)開始了幾百年，而處于全球化核心地位的國家政府和百姓對此一無所知，這是否有點說不過去呢？

在第192、193頁，作者舉例說明了世界各地黃金白銀比價的巨大差異以及由此而出現(xiàn)的有著巨額利潤的套利行為。雖然這一行為無疑對推進貨幣在世界的流轉(zhuǎn)有著積極的作用，然而從側(cè)面講，這樣的一個狀態(tài)，也充分反映了當時的世界市場尚沒有產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，因為顯而易見，在一個成熟的世界市場是不可能出現(xiàn)如此巨大的匯差。

通過作者的描述我們可以了解到，歐洲人從美洲獲取大量的白銀，然后通過貿(mào)易的形式流向中國。筆者一再強調(diào)，考慮一個地區(qū)在推進世界經(jīng)濟一體化中的地位要看其是否具有主動性。正如我們評價一個階級在社會革命中的地位時，要看其革命綱領(lǐng)和理想。農(nóng)民階級在中國新舊民主主義革命中發(fā)揮了巨大的、無可替代的作用，然而我們依舊不能稱之為革命的領(lǐng)導階級。因為農(nóng)民階級是由工人階級領(lǐng)導的，不具有革命主動性。歐洲盡管在對亞洲的貿(mào)易中處于逆差的地位，然而從推動白銀在世界范圍內(nèi)的流動中的作用來看，是歐洲而不是亞洲充當著主要的推動力。亞洲對于白銀的吸引，更大程度上是由其貿(mào)易優(yōu)勢的延續(xù)性產(chǎn)生的客觀上的吸力而不是亞洲主動地通過貿(mào)易的擴大來吸收白銀。作為在中國起絕對統(tǒng)治地位的朝廷，對海外貿(mào)易產(chǎn)生的利潤并沒有太過于關(guān)心，否則也不會一而再的頒布禁海令。無論是明朝還是清朝，都擁有統(tǒng)一而廣闊的區(qū)域，國內(nèi)貿(mào)易即可以滿足巨大的需求和供給，因此無需依賴海外貿(mào)易。這與偏安東南一隅的南宋王朝有著巨大的差別。在南宋，路上的貿(mào)易通道均被異族阻隔，不得已依靠海外貿(mào)易，因此促進了泉州等港口的繁榮�？偠�言之，歐洲不僅在發(fā)現(xiàn)新大陸上具有主動性，在推動貨幣在世界范圍內(nèi)的流動上也具有主動性。這種主動性的延續(xù)無疑使歐洲在真正的世界經(jīng)濟全球化的進程中處在了領(lǐng)導地位。

在第四章，“全球經(jīng)濟：比較與聯(lián)系”的前半部分，作者又一次的通過貿(mào)易規(guī)模、人均收入、消費等方面來證明“歐洲中心論”的謬誤。由于科學技術(shù)在改革開放后被冠以非常崇高的地位，因此作者從第257頁開始論述的“質(zhì)量：科學與技術(shù)”引起了筆者的特別關(guān)注。

作者從一開始就對“歐洲中心論者”所持的慣常觀點提出了自己的質(zhì)疑，提出了四個問題：“(1)總體上看，當時究竟是歐洲的科技還是亞洲的科技更先進，這種情況延續(xù)到什么時候？

（2）在從中國引進指南針、火藥、印刷術(shù)等等之后，是否只有歐洲的技術(shù)在發(fā)展，而中國和亞洲其他地方的技術(shù)就不再發(fā)展了？（3）多少年后技術(shù)是否沿著從歐洲到亞洲的方向擴散？

（4）技術(shù)的發(fā)展僅僅是歐洲或中國或其他地方的一種當?shù)氐暮偷貐^(qū)性的進程，還是世界經(jīng)濟的力量影響當?shù)囟�造成的一種全球進程？”作者用一系列學者的研究成果，論證了當時的歐洲在科技上并沒有處于支配地位，以及亞洲的科技先進性和對歐洲的影響。然而在筆者看來，作者的論述又未免落入了表面化的窠臼，作者所舉的一些亞洲科技先進的例子，無論是四大發(fā)明，還是鋼鐵冶煉技術(shù)、造船技術(shù)、紡織技術(shù)、火炮等，都屬于技術(shù)的范疇而并非科學理論的范疇。即，在這一時期，盡管亞洲的工業(yè)技術(shù)在經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上依然進行了創(chuàng)新甚至保持了領(lǐng)先地位，然而卻并沒有產(chǎn)生與之相適應(yīng)的化學、物理學等科學基礎(chǔ)。與之相反，或許歐洲的技術(shù)水平在這一時期并未領(lǐng)先亞洲，然而卻通過實驗科學的發(fā)展一步一步的整理出成體系的科學理論。而這些科學理論，才是推動文明進步的最重要的推動力，也在世界經(jīng)濟一體化的進程中起了重要的推動作用。而這一點，卻被作者有意無意的忽視了，詳談表面的種種技術(shù)而不談其背后的科學基礎(chǔ)，不得不說是非常片面和膚淺的。

現(xiàn)在把目光轉(zhuǎn)向第六章：西方為什么能夠（暫時地）勝出。學習一個人的優(yōu)點遠比只是批評一個人的缺點更有價值。國家之間也是如此。作者在一開始就給出了兩個答案：即，亞洲人變得衰弱了，歐洲人變得強大了。其實在第一章的導論中，作者就曾經(jīng)提到：“我的觀點是，導致亞洲在1750年以后衰落的原因，不是所謂近代早期亞洲的孱弱和歐洲的強大，而是亞洲本身強大所引起的后果。同樣，正是歐洲原先在世界經(jīng)濟中的邊緣地位和孱弱才使得它在1800年以后蒸蒸日上，如日中天。”作者以上的回答，更像是回答一個哲學問題，暗合中國古語“物極必反”。同歐洲中心論者相反，作者試圖通過描述“亞洲的衰落”來進行一種對比，試圖說明歐洲的崛起遠遠沒有想象中的那么引以為傲。筆者認為，把歐洲的強盛說成是亞洲衰落的結(jié)果似乎有失偏頗，畢竟，內(nèi)因是一個事物前進和發(fā)展的決定力量。而如果把世界看成一個整體的話，歐洲的崛起和亞洲的衰落反映的是矛盾主要方面的變化。這種變化是由其性質(zhì)決定的。這一強一弱的變化，反映的是代表世界經(jīng)濟的體制已經(jīng)從亞洲中央集權(quán)的封建王朝變?yōu)闅W洲資本主義的現(xiàn)代國家。作者在400頁提到，“亞洲更高的人口增長阻礙了由于和基于對節(jié)約人力和產(chǎn)生動力的機械的供求而發(fā)生的技術(shù)進步，歐洲較低的人口增長產(chǎn)生了這一刺激�！弊髡叩倪@一結(jié)論具有一定的合理性，人口的過量增長無疑是阻礙經(jīng)濟進步的一大阻力。然而從另一方面講，巨大的人力資源在一定程度上也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M科技進步的優(yōu)勢。其區(qū)別在于所在地區(qū)所采取的經(jīng)濟增長模式。因此，把未產(chǎn)生科技革命的原因簡單的歸于人口的增長未免不太具有說服力。在筆者看來，這一問題涉及的要素過多，且是從歷史上一層層的繼承發(fā)展而來，著實不好解釋。

作者在第七章里總結(jié)了自己的結(jié)論。筆者也在行文末尾做自己的總結(jié)：

1.1800年之前的世界貿(mào)易是淺層次的，不能被冠以“世界經(jīng)濟全球化”的稱謂。在當時的貿(mào)易體系中，以中國為代表的亞洲處于中心地位。

2.在1400-1800年的世界貿(mào)易中，盡管中國占有中心的地位。然而占據(jù)貿(mào)易主動性的一直是歐洲。

3.在1400-1800年，歐洲處于興起期，亞洲處于衰落期。這種對比不僅僅是量上的，更重要的是質(zhì)上的。

4.在1800年之后，準確的說是工業(yè)革命之后，世界經(jīng)濟全球化才真正的展開。在這一過程中，起主導作用的是歐洲。

第二篇：讀書筆記--白銀時代--有感(王小波)1

《白銀時代》有感

這

的小說。

個寒假里我讀了一本王小波的作品《白銀時代》，他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，常常還滿口諧謔，通篇調(diào)侃，一副頑皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見，難得是調(diào)侃中有一種內(nèi)在的嚴肅，鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)，這正是我讀他的作品得印象。 作者在這個虛擬的時空里作了一個關(guān)于未來世界的黑色預言。他用大膽的思想、深刻的剖析和獨特的表達和讀者一起討論了一種屬于白銀時代的悲哀�！栋足y時代》是一部很獨特

關(guān)于“白銀時代”，小說中有這么一段話：“希臘神話里說，白銀時代的人蒙神恩寵，終身不會衰老，也不會為生計所困。他們沒有痛苦，沒有憂慮，一直到死，相貌和心靈都像兒童。死掉以后，他們的幽靈還會在塵世上游蕩。”我想這個神話大概是作者寫《白銀時代》最初的一個意念。他用了這個名稱，卻賦予它截然相反的內(nèi)涵。作者在小說中表達了這樣一個意念：人既然活著，就必然會思考。在白銀時代的生活其實并非幸事，事實上無可憂者無可慮者才是最可憂可慮的。而且白銀時代的人也并非真的無憂無慮，而是他們的生活與思想已被限制在一個框框之內(nèi)，從而失去了憂和慮的自由與可能。由此，想象和創(chuàng)造也被扼殺了。

關(guān)于這種限制與扼殺，作者在小說中用一種荒誕的方式來表現(xiàn)，也就是說作者將自己在生活中的所見所感經(jīng)過藝術(shù)的夸張變形，使其鮮明而本質(zhì)的出現(xiàn)在讀者眼中，讓人覺得不可思議，卻又不能不認同它。由此，作為人的悲哀就得到了完全的體現(xiàn)。

作者在小說中較多地提到了“生活”一詞�！霸诠�司內(nèi)部，我們有組織生活、集體生活。在公司以外，我們有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你還可以體驗生活�！痹谶@里，“生活”一詞被重新定義，完全屏除了私人性的內(nèi)容，不再出自個人獨立的意愿，而成為一種“法則”似的固定模式。人對這種“生活”是完全被動的，而這種“被動”的結(jié)果自然是可悲甚至可怕的。

在晚上的餐桌上面露曖昧的微笑，鬼鬼祟祟地對妻子說今天公司交代了要過生活……聽了這話，平時最體貼的妻子也會馬上變臉，抄起熨斗就往你頭上砸。第二天早上，看到血染的繃帶，我就知道這種生活過完了。”

這是一種很荒誕的表現(xiàn)，但卻相當明確地告訴讀者：生活要由人自己來選擇。這是人的獨立性和尊嚴所在。假如有人硬要否認和改變這一點，那么生活也要就此完結(jié)——真的到了“生活過完了”的地步。

如前所言，“白銀時代”里人們的生活被限制在一定的模式之中。換言之，人們必須遵守某種“法則”。作者在小說中以戲謔的手法對這種法則提出了質(zhì)疑。在作者看來，生活中有一類冠冕堂皇的法則，它制訂出來，就是為了供違反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就會被它嘲弄。為了證明這一點，作者寫了“體驗生活”。

“本公司有項規(guī)定，所有的人每隔兩年就要下鄉(xiāng)去體驗生活……就是在沒有自來水、沒有煤氣、沒有電的荒僻地方住上半年�！�…但很少人真去體驗生活……”

在小說中，只有“棕色的”是個例外。結(jié)果是：“她在鄉(xiāng)下走夜路，被四條壯漢按住輪奸了兩遍�！�

但是對于生活里那些非常無理，近乎奇聞怪談的“準法則”，人們卻必須一絲不茍地執(zhí)行。例如給停車場上的劫匪“送錢”。

“……一陣電話鈴像針一樣扎進我的腦子。這使我想起有個小子每禮拜三要在停車場上劫我。我有責任馬上出去被他打劫——他等得不耐煩，會拿壘球棒砸我的車�！�

“我不怕劫匪砸我的車……但我怕保安扣工資——他會記恨我……”

“白銀時代”的生活就是這樣，人們失去了思想，失去了理性，失去了判斷，只會在生活的桎梏下如機器般運轉(zhuǎn)。人完全被異化了完全的沒有了自由與主見。

作者是這樣寫人的異化的：“……他們?nèi)�都滿臉倦容，睡眼惺忪，好像一夜沒睡……我知道，我自己一定是這個樣子。我是什么樣子他們就是什么樣子，所以我不需要帶鏡子……”這就是說無論是思想、行為甚至于人的外在形態(tài)都已經(jīng)大大簡化了，趨同了，個性消失了。

再如《師生戀》。在公司里，主人公一遍又一遍地寫著這篇名為《師生戀》的小說，直到幾十遍之多。他雖感無奈，卻仍要不停地寫下去。自然，在小說中這只是“寫作公司”的工作，但事實上，這是病態(tài)。這種情境絲毫不允許他想象與創(chuàng)造，即使他想，創(chuàng)造力也早被消磨凈盡了。

再如“戀母情結(jié)”。“師生戀”中“我”對老師有戀母情結(jié)。“師生戀”中“我”和老師的愛情是畸形的，老師是個陰影（這種陰影在我長大后轉(zhuǎn)移到“公司”和“頭頭”身上）。在這種陰影下，我老是神情抑郁、落落寡歡、冥思苦想，以至于不能擁有成熟獨立的思想，無論言行都顯得幼稚可笑�！皯倌盖榻Y(jié)”正是這種幼稚和受壓抑的表現(xiàn)。

再如“受虐心理”。小說中很多地方寫到了“受虐心理”，簡言之，即“變態(tài)”。

例如想象自己在埃及沙漠里備受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被槍斃；又如伸出腳丫讓人往上踩。作者對此有個精彩的比喻：“假設(shè)有一只豬，出于某種古怪的動機蹲在公路邊上，把尾巴伸在路上讓過往的汽車去壓……”這些表達是如此荒誕，但是作者為什么要這樣寫呢？

作者在小說中說主人公的故事有著很惡毒的寓意：“在劇痛中死在沙漠，也比迷失在白銀世界里好得多�！�

對于這個解釋，我們或者可作如下理解

1“白銀時代”里單調(diào)乏味的生活即使頭腦再簡單的人也無法長期忍受。

2沙漠里的酷刑和死亡雖然痛苦，但是直截了當，未嘗不可算是一種解脫。

3“白銀時代”里的生活是如此荒誕，無所不至地控制著人的思想，使人們無不規(guī)行矩步，沒有一點點異端。但人畢竟是人，人既然活著就有自己的意愿，會不自覺地去思考；但顯然這是不被允許的。這就是個不可調(diào)和的矛盾，矛盾的結(jié)果是人們開始用一種極端的方式去發(fā)泄。例如“受刑”、“死亡”、“槍斃”等等。也就是說，作者寫“受虐心理”實際上是在表現(xiàn)身處“白銀時代”的人們內(nèi)心那種渴望被重視、被發(fā)現(xiàn)的情緒，暗示他們內(nèi)心某種“出格”或“犯錯誤”的沖動。

這種“沖動”或許不易被人讀懂，但顯然是一種值得尊敬的“沖動”。假如你不幸讀懂了它，你還會發(fā)現(xiàn)它是一種令人備感悲哀的“沖動”——緣于“白銀時代”本身的悲哀。

作者通過這一類病態(tài)的心理,陰暗的心理來諷刺這些人類所或者的時代,那個社會。作者本人想擺脫這樣的群體，擁有自己的生活，但是卻把主人公置身于這樣的一種病態(tài)的社會，讓他去體驗，去遭槍斃，去自己經(jīng)歷生活然后過完生活。黑暗的社會扭曲了人格，我們必須從中讀到些什么，品味到些什么，而不要像小說中的人一樣盲目�！翱隙�了有自己，就能肯定還有個叫世界的東西，承認了這些事，承認了這些事就承認了有所謂無可奈何�！蔽颐匆�有自己的主見和斗志，在社會中自己求生存。

第三篇：《白銀資本》讀書報告

《白銀資本-重視經(jīng)濟全球化中的東方》

之讀書報告

院系專業(yè)：亞非學院朝鮮語

學號：1201*014

姓名：張皓

201*年1月20日

《白銀資本》，可以說是我讀得第一部比較有學術(shù)性的書籍，從書中我了解了作者貢德·弗蘭克的觀點，本書系統(tǒng)的闡述了其基于全球視野或世界整體主義的新的“世界經(jīng)濟體系”學說，正如資料所說，本書是一部極富挑戰(zhàn)性的重要著作，它對1500年以來世界各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系作了一個氣勢恢宏的論述。書中他把中國置于亞洲的中心，把亞洲置于全球經(jīng)濟的中心。他認為，中國需求白銀，歐洲需求中國商品，這二者的結(jié)合導致了全世界的商業(yè)擴張。與學術(shù)界多數(shù)人的通�？捶ú煌�，在他的分析中，中國在工業(yè)革命前的經(jīng)濟史中占據(jù)著極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點，他廣泛利用了其他學者的研究成果，包括研究亞洲和歐洲經(jīng)濟史的專家的最新成果。雖然我認為書中其觀點比較偏激，但其大膽質(zhì)疑的精神也確實值得我們學習。

弗蘭克作為當今世界最負盛名的左派學者之一，對于東方世界做出許多不恰當?shù)耐瞥�。他認為，我們在其中生活的這同一個世界體系至少可以追溯到五千年以前，我們并沒有生活在一個和五百年前的世界截然不同的世界體系里。從這一點來說，弗蘭克實際上否認了“現(xiàn)代性”的存在。弗蘭克更進而認為資本積累過程幾千年來在世界體系中一直發(fā)揮主要作用。被理解作一種現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代文明的資本主義，實際上是不存在的，或者說用弗蘭克自己的話來說，它不過是一個編造出來的“歐洲中心主義神話”。這樣，在弗蘭克那里，資本主義的合法性遭到前所未有的質(zhì)疑。再者，弗蘭克認為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀末工業(yè)革命之前，是亞洲時代。確切地說，這個時代中國和印度是全球經(jīng)濟體系的中心。歐洲之所以最終在19世紀成為全球經(jīng)濟新的中心，是因為歐洲征服了拉丁美洲并占有其貴金屬，使得歐洲獲得了進入以亞洲為中心的全球經(jīng)濟的機會，使歐洲有可能站在亞洲的肩膀上。通過查閱相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)如果考慮到他的激進的左翼立場、考慮到他曾經(jīng)在拉丁美洲上生活過，他有這樣的觀點便是毫不奇怪的。

第一章真實的世界歷史與歐洲中心論的社會理論

這章對我來說比較熟悉，因為課前準備的時候就是這章。這章主要介紹和批判了以亞當·斯密、馬克思、韋伯為代表的歐洲中心論者，這些歐洲中心論者把歐洲擺在一個絕對高度，貶低亞洲的地位，認為現(xiàn)代世界經(jīng)濟體系是由歐洲內(nèi)部所產(chǎn)生并擴大影響到全世界的。其中作者提到該理論的的一個缺陷，那就是無論這種理論自稱如何具有普遍主義性質(zhì)，但他根本沒有全球整體意識，而各種所謂的歐洲特殊論和整個歐洲奇跡的說法不過是完全建立在歐洲中心論意識形態(tài)的上的一種神話，因此由他派生出來的社會科學在經(jīng)驗和理論上都是經(jīng)不起推敲的，而現(xiàn)當代很多學者（諸如布勞特、珀林、霍奇森，瓊斯等）雖然對“歐洲中心論”進行了諸多批判，但并未完全跳出“歐洲路燈”的陰影，那么弗蘭克給自己賦予的任務(wù)就是徹底擺脫“歐洲中心主義”，用一種全球的、普遍的、整體主義的視角重新思考1400-1800年的世界體系。當然，弗蘭克也預見到了前方道路的種種阻力和障礙，其展現(xiàn)了多種對其理論學說批判的假設(shè)（抑或是現(xiàn)實），并對其逐一進行批駁，并力圖印證其“全球視野”的的世界性和整體主義，其中對其而言阻力最大的是根深蒂固的“歐洲中心論”學說及其持有者，甚至是那些對“歐洲中心論”社會理論持嚴厲批判的學者，因為其實他們也許根本上也沒有擺脫這種影響和限制，因而不能采取真正意義上的整體主義和全球視野。從這點上來看我是佩服作者弗蘭克的。

第二章全球貿(mào)易的旋轉(zhuǎn)木馬

在第二章的開頭作者提到，“自1500年以來就有一個全球世界經(jīng)濟及其世界范圍內(nèi)的勞動分工和多邊貿(mào)易”， 而這個全球世界經(jīng)濟體系是以亞洲為基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)各地區(qū)之間已經(jīng)有了勞動分工，并展開了多邊貿(mào)易由此產(chǎn)生了一系列的結(jié)果，比如不斷地開辟商路、發(fā)現(xiàn)美洲、“羊吃人”和人吃一切、哥倫布交流等，這些結(jié)果是由當時已經(jīng)具備的世界市場產(chǎn)生的，同時，這些結(jié)果的產(chǎn)生也更加促進了世界市場內(nèi)部的交流，深化了世界市場的形成。由此看來，全球貿(mào)易正如作者所說的一樣，如一座旋轉(zhuǎn)的木馬，是一個體系，一個聯(lián)結(jié)體，

必須要以一種整體的眼光來看待分析。

第三章 貨幣周游世界，推動世界旋轉(zhuǎn)

第三章考察貨幣在整個世界經(jīng)濟中的角色以及在塑造各地區(qū)間關(guān)系的作用，并說明這種狀如血液循環(huán)系統(tǒng)的貨幣體系以及在其中流動的貨幣血液為什么和如何滲透進和滋養(yǎng)著世界經(jīng)濟的經(jīng)濟體�！搬槍Α�貨幣向何處流動，為什么’這一問題所作的回答是，在鏈條的每一個環(huán)節(jié)，只要人們想從下一個環(huán)節(jié)進口，而有沒有足夠的出口來補償時，他們就會用貨幣來對貿(mào)易赤字來進行結(jié)算�！睆倪@句中，我明白了，原來貨幣亦只是一種商品，一種可以彌補貿(mào)易赤字的商品，“生產(chǎn)或出口貨幣，乃是為了彌補貿(mào)易平衡中的赤字”。很多國家因為出現(xiàn)貿(mào)易逆差，從而用貨幣來進行結(jié)算。而出現(xiàn)貿(mào)易順差的國家，白銀源源不斷地流入，使得“統(tǒng)一的全球經(jīng)濟中的許多部分的生產(chǎn)越來越貨幣化，從而也刺激了這些生產(chǎn)�！薄靶碌呢泿殴┙o，尤其是來自美洲和日本的貨幣供給，刺激了亞洲許多地區(qū)的生產(chǎn)，支持了這些地區(qū)的人口增長�！薄罢�是因為亞洲各地的經(jīng)濟比歐洲經(jīng)濟更靈活，生產(chǎn)能力更強，因此新增的貨幣能夠刺激亞洲的生產(chǎn)比歐洲的生產(chǎn)有更大的發(fā)展�！庇纱丝芍�，貨幣的流入-生產(chǎn)的提高-商品競爭力提高-貿(mào)易順差-貨幣流入，這是一個不斷循環(huán)的過程。

第四章 全球經(jīng)濟：比較與聯(lián)系

本章考察了全球各地的人口、生產(chǎn)收入、生產(chǎn)力、貿(mào)易、技術(shù)以及經(jīng)濟和金融制度，并對主要地區(qū)做了比較，從而得出結(jié)論是，他們都是單一的全球經(jīng)濟的市場結(jié)構(gòu)和發(fā)展運動的組成部分和產(chǎn)物，并再次闡述亞洲許多地區(qū)的發(fā)展不僅在1400年遠遠領(lǐng)先于歐洲，而且直到1750-1800年間也是如此，從而表明“歐洲中心論”的神話不過是建立在歐洲中心主義的意識形態(tài)，而不是建立在真正的歷史學或社會科學基礎(chǔ)上的。

”而且作者還提出了一個觀點：生產(chǎn)、貿(mào)易及其機制和技術(shù)不僅應(yīng)該作國際間的比較，而且還應(yīng)該被視為在世界經(jīng)濟領(lǐng)域里相互關(guān)系和相互催生。在這章里面，作者提到：“曾經(jīng)有人認為，歐洲人度亞洲的娥入侵之所以局限于少數(shù)沿海港口，原因之一是他們沒有深入到內(nèi)陸的軍事能力。”從中我們可以看到，歐洲在當時其實是一個地處邊緣的地方，其在世界經(jīng)濟中的角色是渺小的。而且亞洲的，更多的是中國的發(fā)明，對歐洲的影響是很大的。同時，作者也提出，制度是經(jīng)濟進程衍生的適應(yīng)性工具，這應(yīng)該是對應(yīng)“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”這句話吧。

第五章 橫向整合的宏觀歷史

本章主要提出了一種全球宏觀歷史分析的方法，從而為后面篇章的研究提供合適的工具，而這其實也是本書最終宣揚的主張抑或是作者弗蘭克一種治學理念，那就是進行橫向整合的歷史研究和分析。弗蘭克認為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑒賞它們。本章中，弗蘭克援引康德拉捷夫分析理論作為其研究整合宏觀歷史的工具，試圖對東方的衰落和西方的興起做出周期性的分析。弗蘭克認為，盡管歷史拼圖的每一片看上去都可能絢麗多彩，但是只有把它們放在整合的宏觀歷史的適當位置，才能更充分的鑒賞它們。而第六章無疑是對康德拉姐夫周期分析的深化和擴展。

第六章 西方為什么能夠暫時的勝出

第六章作者提出，“東方的衰落”是先于“西方的興起”，這二者密切相關(guān)且相輔相成。這章的觀點很有趣，總的來說，東方衰落的原因是它之前的優(yōu)勢所導致的，而西方的興起則是它之前的劣勢所造成的�！暗�是，當然很矛盾的是，所引起的中國人口的增長反而阻礙了在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上自立的經(jīng)濟增長”。伊懋可對東方的衰落總結(jié)為“高度平衡的陷阱”。因為中國在其他條件和前提都很充分（正如在考察生產(chǎn)、貿(mào)易、制度和技術(shù)時所看到的）的時候卻沒有發(fā)生工業(yè)革命�！耙另�可的核心觀點是，在人力豐富而土地和其他資源缺乏的基礎(chǔ)

上，中國的農(nóng)業(yè)、運輸和制造業(yè)技術(shù)在前幾個世紀的發(fā)展已經(jīng)到了極限。例如，放牧的草場及其缺乏，不斷增加的龐大人口使得農(nóng)業(yè)用地嚴重不足，卻使得勞動十分廉價。因此，低廉的水路運輸和昂貴的牲畜飼料就使人力運輸成為合理的選擇??制造這種機械需要用銅，而銅是極其昂貴的——也就是要犧牲貨幣，因為流通的貨幣也是用銅制造的。因此，投資制造這種水泵是不經(jīng)濟的，也是不合理的。伊懋可認為，未能‘發(fā)展’的原因不是制度缺陷或其他缺陷，恰恰相反，而是基于這些制度和其他條件上的生產(chǎn)、資源利用和人口的迅速增長，從而造成資源短缺，比勞力更珍貴”。我認為，用這樣的觀點來解釋中國之所以沒有像西方那樣發(fā)生工業(yè)革命，是合理的�！爸袊�人具有經(jīng)濟理性”，在投資時，要考慮到把金錢投資到節(jié)約人力和產(chǎn)生動力的技術(shù)中是否合理。顯然，中國人口眾多，勞動力廉價，進行工業(yè)革命，改良生產(chǎn)機器是一種不合理的投資。相反，這些投資在人口少，勞動力昂貴且欲與亞洲商品競爭，處于劣勢地位的西方則是相當?shù)暮侠怼?/p>

第七章 歷史研究的結(jié)構(gòu)和理論上的意義

第七章提出了歷史研究的結(jié)論——“歐洲中心論皇帝沒穿衣服”和提出了理論意義——“從一種全球視野看”。在第一小節(jié)“歷史研究理論中”，作者認為，馬克思所提出的“亞細亞生產(chǎn)方式”是根本不存在的，歐洲也不特殊，世界經(jīng)濟體系并非歐洲所主導的，而是全球經(jīng)濟。在1500年，世界并沒有因為哥倫布等人的航海活動而斷裂，它是一個連續(xù)的時代，哥倫布等人的航�；顒邮窃谝粋�世界經(jīng)濟的體系下的貿(mào)易活動，其目的是探尋一條能簡便通往亞洲的道路。因此哥倫布等人的航海活動不應(yīng)被賦予如此大的意義，應(yīng)該成為“哥倫布交流”。而且，從一種全球視野看，世界是整體的、共性的和相似的、具有連續(xù)性、橫向整合、周期的，具有能動性的。

總之，《白銀資本》是一部標新立異的偉大著作，但同時也有著很多的缺陷和不完備，我們在汲取有益營養(yǎng)或感于作者對中國地位抬高感到激動的同時，也要注意加以區(qū)分對待。無疑，弗蘭克別樣的視角和特殊的視野、全球一體化的眼光、系統(tǒng)地思考、大膽地質(zhì)疑、是值得包括我們中國人每一個人應(yīng)該學習的地方。

第四篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用，但是經(jīng)驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對于教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�人都能洞察心機，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應(yīng)該是每個教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個為什么以外，就是要我們關(guān)心學生的需求。現(xiàn)在有太多的學生被家長當做白板從而復制或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經(jīng)過學校及社會的影響，學生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹，說到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內(nèi)心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時應(yīng)該首先問：為什么會出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學校里學到的心理學知識是很難對付現(xiàn)在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應(yīng)手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國王的演講》

《國王的演講》，乍看之下仿佛是一個勵志故事，當然，這么認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人所為對比升華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當?shù)睦^承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側(cè)面說明了，天賦如果不被后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對于george來說，一個對于王位繼承者來說有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以盡量避開交際，獨門獨戶，這都沒什么，他自己和別人都不會覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個永不思悔的人。

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