學(xué)習(xí)黨課已經(jīng)有一段時(shí)間了。對(duì)黨章，黨的綱領(lǐng)，以及一名共產(chǎn)黨員的黨性都有了較深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名黨校的學(xué)員，我也意識(shí)到自己原來(lái)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺，對(duì)黨員的了解是多么的淺薄，自己的思想是多么的稚嫩。
記得小時(shí)候看電影，最喜歡的電影片斷是：在炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，解放軍戰(zhàn)士抱著沖鋒槍奮勇殺敵，與敵人浴血奮戰(zhàn)。而當(dāng)我上中學(xué)時(shí)，看新聞、聽(tīng)廣播、讀報(bào)紙，無(wú)論抗洪搶險(xiǎn)，還是處理危險(xiǎn)的突發(fā)事件，抑或抗擊非典、掃除禽流感，走在隊(duì)伍最前列的都是共產(chǎn)黨員……
我不是什么理論家，更不是什么哲學(xué)家，一大堆的理論我不一定能理解。往往更多的時(shí)候感動(dòng)我的是眼前活生生的現(xiàn)實(shí)例子。從小至今，無(wú)論是電影還是新聞，以及發(fā)生在我身邊的一件件優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)的事情強(qiáng)烈的震撼著我的心。在我的心里引出一次次的吶喊：我要入黨，我要成為這一光榮團(tuán)體中的一員。是的，我要入黨！不過(guò)顯然第一步我應(yīng)該先從思想上入黨，這就是我今天所談的話(huà)題——人性與黨性。一名合格的共產(chǎn)黨員，完美的人性，堅(jiān)貞的黨性，像兩顆明星照耀在夜晚的天空中，而一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是人性與黨性的融合體。黨性即體現(xiàn)出人性是夜晚天空中的一輪明月，何其亮也！對(duì)于人性，我不敢茍同于“人這初，性本惡”，也不完全贊同于“人之初，性本善”，我認(rèn)為人性具體怎樣，是與之成長(zhǎng)的環(huán)境接受的教育分不開(kāi)的。而在始今，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大環(huán)境成長(zhǎng)的人們產(chǎn)生一些利己主義是完全可以理解也是符合人之常情的。比如現(xiàn)在的各類(lèi)公司、集團(tuán)、企業(yè)、事業(yè)單位當(dāng)然也包括學(xué)校等等都在提倡人性化管理。而我們的黨也在抓人性化制黨、人性化制國(guó)，這是好事，表明我們黨在發(fā)展、在進(jìn)步。而這更是考驗(yàn)我們黨員的時(shí)候了，黨相信我們，對(duì)我們放松要求，給了我們更多自主選擇的空間的時(shí)候，我們更要嚴(yán)于律己、克己奉公，把身心投入到全心全意為人民服力的事業(yè)中去。
作為一名共產(chǎn)黨員，在危險(xiǎn)的時(shí)候走在人民的最前列；而在利益、方便面前，又甘為人后。在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨員肯定不會(huì)去想：因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，所以我應(yīng)該如何如何。而是很自然的發(fā)自?xún)?nèi)心的把困難留給了自己，把僅剩的方便讓給了自己的戰(zhàn)友。因?yàn)樗麄冎溃瞰I(xiàn)才是自己的人生追求，舍小我而成大我。真正的黨員是這樣做的，人性黨性，互相交融，而達(dá)到精神上的另一種境界。在他們的眼里，只有真正的融入到了全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)之中。的確如此，思想入黨比組織上入黨更為重要。只有思想入黨了，才能算真正的入黨。組織上入黨是為了能更方便的參加黨組織的活動(dòng)，能更多的接觸到黨的先進(jìn)思想，能使自己的思想境界、理論水平有更進(jìn)一步的提高與發(fā)展。再結(jié)合自己所處的環(huán)境與工作狀況更好的投入到為人民服務(wù)的工作中去。
作為一名黨員，他要做的事很多，他要奉獻(xiàn)的很多。雖然我現(xiàn)在還不是一名黨員，但作為黨校的一名學(xué)員，我必須以黨員的要求來(lái)約束自己、規(guī)范自己，以一名優(yōu)秀黨員的思想境界、理論水平為自己的追求目標(biāo)。在思想入黨的前提下?tīng)?zhēng)取早日在組織上入黨，為自己做一名合格的黨員打下良好的思想根基。
我現(xiàn)在是一名大二的學(xué)生。在大二同學(xué)面前我作為他們的同學(xué)，也是一個(gè)班長(zhǎng)。在班里我也頗有人緣，同學(xué)們對(duì)在班里開(kāi)展的工作也比較滿(mǎn)意。這是對(duì)我的工作的肯定，也是對(duì)我以后班級(jí)工作的鞭策，本著為了全班同學(xué)奉獻(xiàn)的精神更加努力的工作，把一名共產(chǎn)黨員的黨性融入到自己的人性之中，將奉獻(xiàn)看成工作，全心全意的為同學(xué)們服務(wù)。當(dāng)然自己也要努力搞好學(xué)習(xí)。在大一學(xué)弟學(xué)妹面前，我是他們的兼職輔導(dǎo)員，是學(xué)長(zhǎng)也是老師。這也就對(duì)我提出了更為嚴(yán)格的要求。我必須在自己的言談舉止方面有更多的要求，而且在處理大一同學(xué)的事務(wù)中更要認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平正直、不偏不護(hù)。時(shí)刻牢記一名黨員的行為準(zhǔn)則。因?yàn)樵诖笠粚W(xué)弟學(xué)妹面前，我的表現(xiàn)就是黨的一個(gè)投影，我對(duì)他們對(duì)黨的看法有著很大的影響。所以我現(xiàn)在要學(xué)的，要做的還有很多，很多。人性與黨性的融合我要花上更多的時(shí)間與精力，我也有決心，有信心有能力成為一名合格的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員
第二篇：黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)：人性與黨性學(xué)習(xí)黨課已經(jīng)有一段時(shí)間了。對(duì)黨章，黨的綱領(lǐng)，以及一名共產(chǎn)黨員的黨性都有了較深刻的認(rèn)識(shí)。作為一名黨校的學(xué)員，我也意識(shí)到自己原來(lái)對(duì)黨的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺，對(duì)黨員的了解是多么的淺薄，自己的思想是多么的稚嫩。
記得小時(shí)候看電影，最喜歡的電影片斷是：在炮火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，解放軍戰(zhàn)士抱著沖鋒槍奮勇殺敵，與敵人浴血奮戰(zhàn)。而當(dāng)我上中學(xué)時(shí)，看新聞、聽(tīng)廣播、讀報(bào)紙，無(wú)論抗洪搶險(xiǎn)，還是處理危險(xiǎn)的突發(fā)事件，抑或抗擊非典、掃除禽流感，走在隊(duì)伍最前列的都是共產(chǎn)黨員……
我不是什么理論家，更不是什么哲學(xué)家，一大堆的理論我不一定能理解。往往更多的時(shí)候感動(dòng)我的是眼前活生生的現(xiàn)實(shí)例子。從小至今，無(wú)論是電影還是新聞，以及發(fā)生在我身邊的一件件優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)的事情強(qiáng)烈的震撼著我的心。在我的心里引出一次次的吶喊：我要入黨，我要成為這一光榮團(tuán)體中的一員。是的，我要入黨!不過(guò)顯然第一步我應(yīng)該先從思想上入黨，這就是我今天所談的話(huà)題――人性與黨性。一名合格的共產(chǎn)黨員，完美的人性，堅(jiān)貞的黨性，像兩顆明星照耀在夜晚的天空中，而一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是人性與黨性的融合體。黨性即體現(xiàn)出人性是夜晚天空中的一輪明月，何其亮也!對(duì)于人性，我不敢茍同于“人這初，性本惡”，也不完全贊同于“人之初，性本善”，我認(rèn)為人性具體怎樣，是與之成長(zhǎng)的環(huán)境接受的教育分不開(kāi)的。
而在始今，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)大環(huán)境成長(zhǎng)的人們產(chǎn)生一些利己主義是完全可以理解也是符合人之常情的。比如現(xiàn)在的各類(lèi)公司、集團(tuán)、企業(yè)、事業(yè)單位當(dāng)然也包括學(xué)校等等都在提倡人性化管理。而我們的黨也在抓人性化制黨、人性化制國(guó)，這是好事，表明我們黨在發(fā)展、在進(jìn)步。而這更是考驗(yàn)我們黨員的時(shí)候了，黨相信我們，對(duì)我們放松要求，給了我們更多自主選擇的空間的時(shí)候，我們更要嚴(yán)于律己、克己奉公，把身心投入到全心全意為人民服力的事業(yè)中去。
作為一名共產(chǎn)黨員，在危險(xiǎn)的時(shí)候走在人民的最前列;而在利益、方便面前，又甘為人后。在當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨員肯定不會(huì)去想：因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，所以我應(yīng)該如何如何。而是很自然的發(fā)自?xún)?nèi)心的把困難留給了自己，把僅剩的方便讓給了自己的戰(zhàn)友。因?yàn)樗麄冎�，奉獻(xiàn)才是自己的人生追求，舍小我而成大我。真正的黨員是這樣做的，人性黨性，互相交融，而達(dá)到精神上的另一種境界。在他們的眼里，只有真正的融入到了全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)之中。的確如此，思想入黨比組織上入黨更為重要。只有思想入黨了，才能算真正的入黨。組織上入黨是為了能更方便的參加黨組織的活動(dòng)，能更多的接觸到黨的先進(jìn)思想，能使自己的思想境界、理論水平有更進(jìn)一步的提高與發(fā)展。再結(jié)合自己所處的環(huán)境與工作狀況更好的投入到為人民服務(wù)的工作中去。
作為一名黨員，他要做的事很多，他要奉獻(xiàn)的很多。雖然我現(xiàn)在還不是一名黨員，但作為黨校的一名學(xué)員，我必須以黨員的要求來(lái)約束自己、規(guī)范自己，以一名優(yōu)秀黨員的思想境界、理論水平為自己的追求目標(biāo)。在思想入黨的前提下?tīng)?zhēng)取早日在組織上入黨，為自己做一名合格的黨員打下良好的思想根基。
我現(xiàn)在是一名大二的學(xué)生。在大二同學(xué)面前我作為他們的同學(xué)，也是一個(gè)班長(zhǎng)。在班里我也頗有人緣，同學(xué)們對(duì)在班里開(kāi)展的工作也比較滿(mǎn)意。這是對(duì)我的工作的肯定，也是對(duì)我以后班級(jí)工作的鞭策，本著為了全班同學(xué)奉獻(xiàn)的精神更加努力的工作，把一名共產(chǎn)黨員的黨性融入到自己的人性之中，將奉獻(xiàn)看成工作，全心全意的為同學(xué)們服務(wù)。當(dāng)然自己也要努力搞好學(xué)習(xí)。在大一學(xué)弟學(xué)妹面前，我是他們的兼職輔導(dǎo)員，是學(xué)長(zhǎng)也是老師。這也就對(duì)我提出了更為嚴(yán)格的要求。我必須在自己的言談舉止方面有更多的要求，而且在處理大一同學(xué)的事務(wù)中更要認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平正直、不偏不護(hù)。
時(shí)刻牢記一名黨員的行為準(zhǔn)則。因?yàn)樵诖笠粚W(xué)弟學(xué)妹面前，我的表現(xiàn)就是黨的一個(gè)投影，我對(duì)他們對(duì)黨的看法有著很大的影響。所以我現(xiàn)在要學(xué)的，要做的還有很多，很多。人性與黨性的融合我要花上更多的時(shí)間與精力，我也有決心，有信心有能力成為一名合格的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
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第三篇：黨性與人性的關(guān)系黨性與人性的關(guān)系
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益.這是表述了“兩個(gè)先鋒隊(duì)”,”一個(gè)核心”和”三個(gè)代表”,全面而深刻地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì).特別是”三個(gè)代表”重要思想,是以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情,前矚未來(lái)所做出的精辟論斷,是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的最新發(fā)展,是我黨在新世紀(jì)的政治宣言和行動(dòng)指南. 中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不止是“三個(gè)代表”重要思想,它同時(shí)包括:馬列主義,毛澤東思想和鄧小平理論這三個(gè)重要思想.這四個(gè)重要思想是一脈相承的科學(xué)理論體系.其中,馬克思主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ),列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義,毛澤東思想是馬列主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,對(duì)于發(fā)展,鞏固社會(huì)主義事業(yè)有十分重大現(xiàn)實(shí)意義.我作為一名入黨積極分子,要自覺(jué)用馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想來(lái)武裝自己的頭腦,指導(dǎo)自己的行為.
共產(chǎn)黨員在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過(guò)程中，講的是黨性；在參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活的過(guò)程中，重的是品行；在與人相處、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，作的是表率。人性是人最基本的權(quán)利要求，是人作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無(wú)私、勇敢等積極的一面，也有兇狠、低俗、自私、狹隘等消極的一面；黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次；人性蘊(yùn)含有黨性的內(nèi)容，黨性提取了人性中最精華的部分，是人性中的最亮點(diǎn)。因此，黨性與人性并不排斥，而是互相交融、共通的，黨性中所蘊(yùn)含的人性更真實(shí)、更純樸、更動(dòng)人、更高尚。
那么人性是什么呢？人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國(guó)文化中，對(duì)人的本性，有人性本善論的觀點(diǎn)，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點(diǎn)，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應(yīng)有的正面、積極的品性，比如慈愛(ài)、善良，類(lèi)似于英文中的humanity。通常所說(shuō)的人性，以后一種涵義居多。人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是與受所處社會(huì)環(huán)境影響的。人性是從根本上決定并解釋著人類(lèi)行為的那些人類(lèi)天性。人性，實(shí)在是個(gè)古老的話(huà)題，也是個(gè)答案眾多的話(huà)題�？鬃釉恍韵嘟姓J(rèn)有人性，但未說(shuō)人性是什么；孟子說(shuō)人性善，荀子說(shuō)人性惡，告子說(shuō)無(wú)所謂善惡，又說(shuō)食色性也，等等。中國(guó)的圣哲前賢們大都從社會(huì)倫理角度闡發(fā)人性。文藝復(fù)興后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)則把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博愛(ài)等等，他們大都從人的本質(zhì)存在、天然權(quán)利等角度來(lái)闡發(fā)人性，起因則在于反對(duì)封建制度對(duì)個(gè)性的束縛。我對(duì)此的心態(tài)則是：那么多大學(xué)問(wèn)家對(duì)人性都未能給出一個(gè)公認(rèn)的答案，以我等之能當(dāng)然更是望塵莫及；可既然已經(jīng)有那么多答案，再來(lái)一個(gè)嘗試又有何妨？我探討人性的目的在于：如何更好地解釋、激發(fā)、引
導(dǎo)、組織人類(lèi)行為，如何更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)存在。由此，我便不管別人對(duì)人性是怎樣理解的，只是按照下面的含義來(lái)界定人性：人性就是從根本上決定并解釋著人類(lèi)行為的那些固定不變的人類(lèi)天性。 顯然，這種人性具有對(duì)人類(lèi)的普遍適用性，并在深層制約著人類(lèi)行為。(收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪(fǎng)問(wèn)Wm.hmlawpc.com)此種人性，與其叫做人性，倒不如稱(chēng)作“人類(lèi)的天然法則”更為確切。
孔子講過(guò)這樣一句話(huà)：人存政舉，人亡政息，咱們的政治最重要的還是道德，這個(gè)人愛(ài)人了，有人性了，才能誠(chéng)心誠(chéng)意的為人民服務(wù)。在古代，人們講求的是倫理道德，統(tǒng)治者往往利用這一手段以維持其統(tǒng)治。早在中國(guó)古代的秦漢之際，“倫理”一詞已寫(xiě)入了《禮記》，其中有“樂(lè)者，通倫理者也”的記載，用以闡述人倫及道德關(guān)系。而西漢時(shí)，這個(gè)詞已經(jīng)廣泛運(yùn)用于概括人與人之間的道德原則與規(guī)范了，幾乎已與現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)倫理學(xué)的解釋吻合——關(guān)于道德的科學(xué)。作為世界文明的起源之一，中國(guó)對(duì)道德這一抽象的命題自遠(yuǎn)古開(kāi)始即有所探究，并業(yè)已形成了為億萬(wàn)人認(rèn)同的中華傳統(tǒng)道德倫理體系，筆者就想由此淺談一下中國(guó)古代的倫理道德學(xué)說(shuō)。
人之初，性善或性惡，即使同為儒家學(xué)派的孟子與荀子也提出了截然相反的觀點(diǎn)。古時(shí)啟蒙讀本《三字經(jīng)》循了孟子的“性善說(shuō)”，有云——“人之初，性本善”。而這一價(jià)值觀也逐漸為廣大的人民接受，成為中國(guó)古代關(guān)于人性本源探究的思想主流。 所謂“道德”，先有“道”，方有“德”。何謂“道”？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的眾多流派都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解：儒家，積極入世的觀念，“修身齊家，治國(guó)平天下”，以完成“仁”的布施；墨家，主張“兼愛(ài)、非攻、尚賢”，以天下之人為手足，任用賢人治理國(guó)家；縱橫家，則是通過(guò)游說(shuō)、兵法，戰(zhàn)爭(zhēng)等謀略手段，達(dá)到干預(yù)政治的目的。綜上所述，我們要以尊重人性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨員的黨性是以人性為基礎(chǔ)。魯迅先生說(shuō)：無(wú)情未必真豪杰、憐子如何不丈夫？孟子說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)連“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀黨員？每一個(gè)黨員，基于人性共同特征的正當(dāng)利益訴求，應(yīng)該得到尊重與承認(rèn)。共產(chǎn)黨員講黨性不是一句空話(huà)，要善于把黨性原則融入無(wú)盡的為人民服務(wù)之中，讓黨性閃爍著人性的光芒。
第四篇：黨性與人性之我見(jiàn)黨性與人性之我見(jiàn)
黨性與人性，是政黨政治中不可回避的問(wèn)題。不同性質(zhì)的政黨，對(duì)這個(gè)命題有著不同的答案。作為中國(guó)工人階級(jí)同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，如何認(rèn)識(shí)這一命題，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的“政治文化自覺(jué)”。
一、黨性和人性的內(nèi)涵
黨性，是一個(gè)政黨所固有的屬性，也是階級(jí)性的最高表現(xiàn)，是黨的性質(zhì)、目標(biāo)、宗旨、作風(fēng)、紀(jì)律等各方面要素的綜合反映。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命和最高利益的集中體現(xiàn)。黨性和黨的性質(zhì)是不同的兩個(gè)概念。黨性的適用對(duì)象主要是黨員個(gè)體。在不同的歷史時(shí)期，黨員的黨性有其不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。
人性，指人的性情。人性有好的一面，也有丑的一面。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切關(guān)系的社會(huì)總和�！比诵缘膬�(nèi)容包括:行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、目的、歷史、未來(lái)，可以概括為行為關(guān)系、形體特征、情感態(tài)度、精神氣質(zhì)、認(rèn)知能力、目的計(jì)劃、歷史經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)理想8個(gè)層面。
人性的另一種意義，指的是作為人應(yīng)有的正面、積極的品性，比如慈愛(ài)、真誠(chéng)、善良、進(jìn)取等，包含所有正義的為人類(lèi)共同認(rèn)可和推崇的價(jià)值觀。
二、黨性與人性的關(guān)系
黨性根源于人性。政黨是由人組成的，其黨性不可能超然于世，脫離人性。否則，再優(yōu)質(zhì)的黨性，就是無(wú)水之源、無(wú)本之木，失卻人類(lèi)的社會(huì)基礎(chǔ)，并無(wú)法讓其政黨在現(xiàn)實(shí)中號(hào)召、引領(lǐng)社會(huì)和群眾。一句話(huà)，黨性根植于人性之壤。
人性?xún)?yōu)化、升華為黨性，是美好人性的結(jié)晶。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有黨的原則性和人性中美好的一面，而且集中體現(xiàn)人性的精華。身上沒(méi)有人性中美好東西的人，很難說(shuō)他的黨性如何強(qiáng)。一個(gè)連基本人性都沒(méi)有的共產(chǎn)黨員，一個(gè)連自己父母、孩子都不愛(ài)的人，這樣的人更談不上黨性。然而，我們黨內(nèi)確有這樣一些人。
黨性與人性又同做官有直接聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)生活中，黨員隊(duì)伍中有不少人，在扮演政府官員的角色。其實(shí)，當(dāng)官?gòu)恼c為人處世，在許多方面是相通的，存在很多相似之處，黨性人性在做官做事中時(shí)時(shí)體現(xiàn)。做官先做人，人品不好，黨性絕對(duì)差，官品絕對(duì)差。
三、理直氣壯談人性
人性和黨性二者關(guān)系問(wèn)題，近年來(lái)有人開(kāi)始研究，爭(zhēng)論不斷。實(shí)際上，在談?wù)擖h性?xún)?nèi)涵時(shí)引入人性因素，并不必然降低黨性的品位、格調(diào)或?qū)⑵溆顾谆�；而忽視人性�(xún)?nèi)容談黨性原則，也不見(jiàn)得就顯其圣神、崇高和偉大。在我們黨的歷史上，在現(xiàn)實(shí)政治生活和社會(huì)生活中，既有黨性原則、又有人性情懷，既有黨性之美、又有人性之善的人，為數(shù)還不少。比如胡耀邦、焦裕祿、孔繁森、雷鋒，等等。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，為什么我們的黨性光輝耀眼不足，美好的人性味道不濃？究其原因，是因?yàn)辄h內(nèi)封建官僚主義余毒影響太深，官本位意識(shí)太濃。從某種意義上講，黨內(nèi)過(guò)于濃重的官場(chǎng)氣息，沖談了本應(yīng)該十分光輝的黨性和十分美好的人性。在這個(gè)問(wèn)題上，我們的各級(jí)組織、我們每一個(gè)黨的成員，特別是理論宣傳界的專(zhuān)家們，都缺乏認(rèn)真思考和深入研究。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起我們深思。
有鑒于此，愚以為，在當(dāng)今世情國(guó)情黨情下，我們都來(lái)研究討論一下黨性與人性的關(guān)系大有好處。我的觀點(diǎn)是，黨員特別是黨員干部，應(yīng)當(dāng)下大力氣去掉官僚氣，多些人性味，這樣，我們的黨性和人性就會(huì)大放光彩，我們黨和人民的事業(yè)就會(huì)更加興旺，前景就會(huì)更加光明！
第五篇：黨性和人性黨性和人性
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是廣大人民利益的忠實(shí)代表。共產(chǎn)黨員在踐行黨的宗旨、參與黨的事業(yè)的過(guò)程中，講的是黨性；在參與社會(huì)活動(dòng)、融入社會(huì)生活的過(guò)程中，重的是品行；在與人相處、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，作的是表率。開(kāi)展“講黨性、重品行、作表率”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，就是要把作為黨員的黨性與其作為公民的人性有機(jī)結(jié)合，將公民的道德標(biāo)準(zhǔn)與黨員的黨性修養(yǎng)有效統(tǒng)一，以發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)、保持堅(jiān)定的黨性體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。
關(guān)于黨性與人性的錯(cuò)位表現(xiàn)
人性是人最基本的權(quán)利要求，是人作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無(wú)私、勇敢等積極的一面，也有兇狠、低俗、自私、狹隘等消極的一面；黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。
曾幾何時(shí)，一些人總是自覺(jué)不自覺(jué)地把黨性與人性對(duì)立起來(lái)，間隔開(kāi)來(lái)，并由此導(dǎo)致一種錯(cuò)覺(jué)：似乎一講黨性，就是只講政治、講原則、沒(méi)有人情、人性可言，使黨性成為一個(gè)冷漠無(wú)情的名詞。而一講人性，就是只講人情，片面強(qiáng)調(diào)人的本性、本能，把人性貶為低俗化的東西。
現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部對(duì)黨性與人性之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，言行不一致，表里不如一，導(dǎo)致在工作作風(fēng)、工作態(tài)度、工作方法上嚴(yán)重?fù)p害黨群、干群關(guān)系。有的黨員干部嘴邊常掛“為人民服務(wù)”，標(biāo)榜自己是公仆，實(shí)際上是以主人身份居高臨下，變成了人民為他服務(wù)；有的干部口口聲聲說(shuō)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層，實(shí)際上是走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水；有的干部在大會(huì)上大談廉政建設(shè)、艱苦奮斗，背后則花天酒地，鋪張浪費(fèi)，甚至中飽私囊；有的干部遍地搞工程，美其名“為官一任，造福一方”，實(shí)際上是為自己樹(shù)立“政績(jī)工程”，勞民傷財(cái)；有的干部彰顯自己愛(ài)民為民，實(shí)際上是一遇老百姓找他辦事，不是躲著不見(jiàn)，就是動(dòng)輒呵斥，掃地出門(mén)；還有的干部整天吹噓改進(jìn)作風(fēng)，提高辦事效率，實(shí)際上遇事拖拖拉拉，或推推擋擋，不給錢(qián)不辦事，給多少錢(qián)辦多少事；更有甚者，依仗權(quán)勢(shì)，欺壓百姓，形同惡霸……凡此種種，不但不具備一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性，甚至連最基本的人性都喪失了。
群眾利益無(wú)小事。群眾的一些事情雖小，但拖著不辦，或不能辦好，就可能變成大事。而一些黨員干部往往不把它當(dāng)一回事，沒(méi)有半點(diǎn)同情心，不想方設(shè)法去解決。群眾要求并不很高、經(jīng)過(guò)努力可以解決的問(wèn)題和困難，滿(mǎn)足他們?nèi)诵灾凶罨镜臋?quán)利要求。產(chǎn)生這種不正常的社會(huì)現(xiàn)象，原因就在于有的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾，漠視群眾利益，不關(guān)心群眾疾苦。說(shuō)重一點(diǎn)，就是喪失黨性，踐踏人性。 關(guān)于黨性與人性的正確認(rèn)識(shí)
人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次；人性蘊(yùn)含有黨性的內(nèi)容，黨性提取了人性中最精華的部分，是人性中的最亮點(diǎn)。因此，黨性與人性并不排斥，而是互相交融、共通的，黨性中所蘊(yùn)含的人性更真實(shí)、更純樸、更動(dòng)人、更高尚。
要堅(jiān)持基本的人性標(biāo)準(zhǔn)，突出人性?xún)?yōu)點(diǎn)。在共產(chǎn)黨員的身上，人性先于黨性，黨性高于人性。一個(gè)優(yōu)秀黨員，首先應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀公民而又不僅止于一個(gè)優(yōu)秀公民。古人認(rèn)為，君子要有“仁、義、禮、智、信”五德，要有“溫、良、恭、儉、讓”五品等等，而且不同的階級(jí)與時(shí)代，不同的國(guó)度與民族，對(duì)人性的要求都有所不同。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，最基本、最重要的人性標(biāo)準(zhǔn)，就是向善向上，誠(chéng)實(shí)謙遜，心系百姓。向上，就是有一顆進(jìn)取之心，追求進(jìn)步，向往光明，好學(xué)上進(jìn)，自強(qiáng)不息。誠(chéng)信，就是有一顆坦誠(chéng)之心，言而有信，說(shuō)到做到，老老實(shí)實(shí)做事，誠(chéng)心誠(chéng)意待人。謙
遜，就是有一顆謙虛之心，自尊尊人，寬厚待人，謙虛謹(jǐn)慎，常思己過(guò)，見(jiàn)賢思齊。心系百姓，就是有一顆愛(ài)民之心，把人民當(dāng)作自己的衣食父母，把百姓當(dāng)作自己的“頂頭上司”，以民為天，為民請(qǐng)命，體察民意，順應(yīng)民心，維護(hù)民利。
要以尊重人性為基礎(chǔ)，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨員的黨性是以人性為基礎(chǔ)。魯迅先生說(shuō)：無(wú)情未必真豪杰、憐子如何不丈夫？誰(shuí)說(shuō)英雄的身上沒(méi)有人性的溫柔？ 孟子說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。一個(gè)連“吾老”不老，“吾幼”不幼的人，又怎么相信他會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀黨員？每一個(gè)黨員，基于人性共同特征的正當(dāng)利益訴求，應(yīng)該得到尊重與承認(rèn)。因此，修訂后的黨章突出了黨員權(quán)利的保障，重視黨員合法合理的利益要求。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中 的確立，理性精神全面回歸，“以人為本”成為共識(shí)，個(gè)體生命的尊嚴(yán)與價(jià)值得到尊重與張揚(yáng)。與之相伴，黨員的個(gè)體利益也同樣得到了認(rèn)同。黨的十七大報(bào)告明確 提出，要充分尊重黨員的主體地位，保障黨員的基本權(quán)利，維護(hù)黨員的根本利益。這些要求，是我們黨從人性化的角度加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)，把人性升華為黨性的具體 體現(xiàn)。
要從修煉人品起步，強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員講黨性，首先要具備優(yōu)秀的人品和積極健康的人性。不打好這個(gè)基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)前提，再談什么黨性修養(yǎng)， 說(shuō)什么保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，都是無(wú)源之水，無(wú)本之木，無(wú)稽之談。只有奠定了優(yōu)良人性人品的基礎(chǔ)，黨性才能更堅(jiān)強(qiáng)，先進(jìn)性才能更扎實(shí)有效、更長(zhǎng)久地保持下 去。講黨性，應(yīng)從修煉人性起步。缺乏起碼的人性，根本談不上具備什么鮮明的黨性。當(dāng)前黨群、干群關(guān)系上存在的突出問(wèn)題，向廣大黨員干部提出了在構(gòu)建和諧社 會(huì)的歷史進(jìn)程中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持黨性原則的問(wèn)題。更廣泛的黨性原則，應(yīng)該體現(xiàn)在服務(wù)群眾的日常事務(wù)之中。當(dāng)我們把黨性作為最真實(shí)的人性去對(duì)待、去堅(jiān)持的時(shí)候， 黨性原則就會(huì)被賦予更真實(shí)、廣泛的內(nèi)容，更貼近群眾、富于人情、體現(xiàn)人性，廣大群眾就更容易看得見(jiàn)、摸得著。
要堅(jiān)持黨性與人性的有機(jī)結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，共產(chǎn)黨員要善于把堅(jiān)持黨性原則與堅(jiān)持以人為本的理念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，急群眾之所急，想群眾之所想，從幫助群眾解決久拖不辦的問(wèn)題和困難入手，實(shí)實(shí)在在地為群眾辦實(shí)事、辦好事，從而讓廣大人民群眾看到共產(chǎn)黨員身上所體現(xiàn)的黨性原則是那樣充分而 又富于人性、人情，在他們眼中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)有血有肉的普通而鮮活的共產(chǎn)黨員形象。共產(chǎn)黨員講黨性不是一句空話(huà)，要善于把黨性原則融入無(wú)盡的為人民服務(wù)之中，讓黨性閃爍著人性的光芒。
關(guān)于人性向黨性的升華渠道
堅(jiān)持道德為先，宏揚(yáng)“真善美”相結(jié)合的人性。修練人性的目的，就是要發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)--如正義、善良、責(zé)任等等，抑制人性的弱點(diǎn)--如虛偽、貪婪、殘暴等等。而這依賴(lài)的是道德的教育和約束，譬如我們從小接受的“五講四美三熱愛(ài)”，到胡錦濤同志提出的“社會(huì)主義榮辱觀”，其實(shí)都是道德層面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的，它是在法律和制度之外的，是對(duì)人的思想起約束作用。而要讓道德的約束起作用，則依賴(lài)于宣傳、教育和示范。中國(guó)傳統(tǒng)文化 的特征就是重視道德教育，傳承文明風(fēng)尚。胡錦濤總書(shū)記以“作榮作恥”為主要內(nèi)容的新的社會(huì)主義榮辱觀，就是當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期我們開(kāi)展道德教育的主題內(nèi)容。其次要加強(qiáng)制度約束。要通過(guò)從技術(shù)層面上制定、規(guī)范和完善法律、制度和規(guī)則，規(guī)范行為，維護(hù)秩序。
堅(jiān)持宗旨為本，強(qiáng)化“責(zé)權(quán)利”相結(jié)合的黨性。鍾煉黨性的目的，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，將共產(chǎn)主義信仰植根 于共產(chǎn)黨員的靈魂，使之在任何時(shí)候、任何條件下，自覺(jué)地服從和服務(wù)于黨的事業(yè)。那些在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期面對(duì)敵人的誘惑和屠刀視死如歸的烈士，支撐他們大義凜然 行為的，就是“共產(chǎn)主義必定會(huì)實(shí)現(xiàn)”的堅(jiān)定信念。而要讓一種“認(rèn)識(shí)”上升為“信仰”，靠的是學(xué)習(xí)、修煉和引導(dǎo)，靠的是廣大共產(chǎn)黨員對(duì)實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的可見(jiàn) 性。黨的組織對(duì)黨員的要求，
是使之成為一個(gè)發(fā)揚(yáng)“人性?xún)?yōu)點(diǎn)”的高尚的人，一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)“黨性”的可靠的人，一個(gè)對(duì)黨的宗旨踐行始終、對(duì)黨員的責(zé)任承載始終、對(duì)黨和人民賦予的權(quán)利慎用始終的人。
堅(jiān)持務(wù)實(shí)為要，突出“想說(shuō)做”相結(jié)合的實(shí)效。要堅(jiān)持把社會(huì)的道德要求內(nèi)化為自身的主觀要求，內(nèi)化為自已的日常行為準(zhǔn)則。唯有如此，才能在各種誘惑面前、在人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)的較量之時(shí)有足夠的定力和慣性，作出符合人性?xún)?yōu)點(diǎn)，也就是符合社會(huì)道德規(guī)范的選擇。要加強(qiáng)黨性錘煉，對(duì)馬克思主義真學(xué)、真信、真用，把馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升為一個(gè)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。唯有如此，共產(chǎn)黨員才能成為一個(gè)高尚的人、可靠的人。黨的先進(jìn)性從來(lái)都是具體的，是通過(guò)每一個(gè)黨員的先鋒模范作用來(lái)體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員講黨性，要求每一個(gè)黨員在工作、生活中時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出先進(jìn)性，通過(guò)發(fā)揮出與眾 不同的先鋒模范作用，將黨的先進(jìn)性從理論上落實(shí)到個(gè)體的工作和生活實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)所思所想、所言所行在為人民服務(wù)實(shí)踐中的有效結(jié)合，體現(xiàn)人性與黨性在共產(chǎn)黨員身上的完美結(jié)合。
人事講黨性、講人性
人事干部是做人的工作的。在工作中圍繞“人”字做文章，始終堅(jiān)持以人為本，保持高尚的人格、堅(jiān)守清正的人品、維護(hù)良好的人緣，對(duì)人事干部來(lái)說(shuō)格外重要。因此，在各級(jí)人事部門(mén)開(kāi)展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)，人事干部在做到帶頭講黨性的同時(shí)，也要講人性。人事干部只有在人性的基礎(chǔ)上講黨性，在黨性的原則下講人性，使二者相得益彰，才能真正做好工作，讓組織滿(mǎn)意，讓干部職工滿(mǎn)意。
人事干部要在工作中把握、處理好二者的關(guān)系，首先必須深刻認(rèn)識(shí)黨性與人性的本質(zhì)內(nèi)涵和辯證關(guān)系。
所謂黨性，是一個(gè)政黨固有的階級(jí)本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨員所要講的“黨性”，是我們黨固有的階級(jí)性、人民性和先進(jìn)性，是對(duì)每個(gè)黨員的政治要求，是衡量黨員階級(jí)覺(jué)悟高低和政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定的準(zhǔn)繩。共產(chǎn)黨員講黨性，就是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)固有的遠(yuǎn)見(jiàn)性、無(wú)私性、組織性、紀(jì)律性、革命性和先進(jìn)性等一般特性，內(nèi)化為一種自覺(jué)的思想和行為。
所謂人性，是指在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，特指人所具有的正常感情和理性。所謂講人性，是一種對(duì)人性的關(guān)愛(ài)和尊重，意味著人的生存權(quán)、生命權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、自由權(quán)、發(fā)展權(quán)得到最大限度的尊重和保障。我們所說(shuō)的“以人為本”其實(shí)就是講人性，就是尊重人的主體性、權(quán)利性和能動(dòng)性，尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、培養(yǎng)人，促進(jìn)人的全面、持續(xù)發(fā)展。
“三個(gè)代表”重要思想認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的根本利益。因此，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，黨性與人性看似相互獨(dú)立，實(shí)則相互統(tǒng)一，講黨性就是講人性。講黨性是講人性的根本保證和最高境界，離開(kāi)黨性的原則、規(guī)定和要求講人性，就會(huì)使人性變得庸俗，成為我們工作中最忌諱的講人情。講人性是講黨性的前提基礎(chǔ)和集中體現(xiàn)，離開(kāi)人性的前提講黨性，只能使黨性變成冷冰冰、硬梆梆的條條框框，令人敬而遠(yuǎn)之。因此，講黨性必須以講人性為基礎(chǔ)，講人性必須以講黨性為原則，二者相互融合，不可偏廢。
人事部門(mén)的工作，政策性、原則性強(qiáng)，同時(shí)又關(guān)系到干部職工的切身利益，正確處理好講黨性與講人性的關(guān)系就顯得尤為重要。如果說(shuō)，講黨性是對(duì)人事干部的職業(yè)要求，講人性則是對(duì)人事干部的素質(zhì)要求。人事干部在工作中要切實(shí)把講黨性與講人性統(tǒng)一起來(lái)，既要把講黨性放在第一位，也要把講人性貫穿于為人處事、待人接物、選人用人的
方方面面，全面樹(shù)立起人事干部可親、可敬、可信、可靠的新形象。
人事干部講人性，要具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
首先，體現(xiàn)在做人方面。優(yōu)秀的人事干部首先必須是一個(gè)好人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、善良的人。人事干部有善心、愛(ài)心、同情心，樂(lè)于助人，才能想他人所想，急他人所急，才能升華為“情為民所系，利為民所謀”的先進(jìn)性。
其次，體現(xiàn)在待人方面。合格的人事干部必須對(duì)己清正，對(duì)人公正，謙虛謹(jǐn)慎，平等待人。為人處事從公利出發(fā)，不為一己私利而偏移良心；待人接物從公正出發(fā)，不因個(gè)人好惡而失去公允。同時(shí)，由于人事部門(mén)工作的特殊性，各方面往往對(duì)人事干部比較尊重，“高看一眼”。但越是這樣，人事干部越要保持清醒的頭腦，越要謙虛謹(jǐn)慎，不斷增強(qiáng)人事部門(mén)作為“干部之家”“職工之家”“人才之家”的親和力。
最根本的是，體現(xiàn)在選人用人方面。尊重每個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)、平等發(fā)展的權(quán)利，是人事干部在工作中講人性的最根本的體現(xiàn)。選人、用人要出以公心，實(shí)事求是，堅(jiān)持原則，主持正義。要全面地了解干部，公正地評(píng)價(jià)干部，準(zhǔn)確地推薦干部，合理地使用干部。要按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t，不拘一格把那些有開(kāi)拓精神、肯干事、能干成事的優(yōu)秀干部選拔到重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，同時(shí)也要合理使用那些長(zhǎng)期勤勤懇懇、埋頭苦干的“老黃�！笔降母刹�，不讓老實(shí)人吃虧。
總之，人性包含在黨性之中，黨性體現(xiàn)在人性之上。人事干部只有以黨性的力量感召人，以人性的光輝感染人，以黨性的原則開(kāi)展工作，以人性的溫暖凝聚人心，才能把工作做實(shí)、做好，贏得干部職工的信賴(lài)和敬重。
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