觀看《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》心得體會(huì)1

讀懂總書記用典中的人民情懷

　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。10月8日在央視綜合頻道晚間播出的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第一集，以習(xí)近平總書記所引用鄭板橋的這首詩為切入點(diǎn)，通過“原聲微視頻”“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問答”“經(jīng)典誦讀”等環(huán)節(jié)，生動(dòng)闡釋總書記以人民為中心的理論實(shí)踐，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛傳播。

　　“我們是人民的勤務(wù)員”。從梁家河村黨支部書記走上人民領(lǐng)袖，習(xí)近平總書記始終不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政為民的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重一切屬于人民、一切為了人民、一切依靠人民、一切歸功于人民，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。總書記身體力行、率先垂范，告誡各級(jí)黨員干部在任何時(shí)候都要清醒地認(rèn)識(shí)到群眾是當(dāng)家主人、人民是根本靠山、百姓是衣食父母，做到想問題、辦事情、作決策都始終不渝地把人民群眾放在心上，多辦順民意、解民憂、增民利的好事和實(shí)事，著力做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣駶M意勤務(wù)員。

　　政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。今年3月20日，國家主席習(xí)近平在十三屆全國人大一次會(huì)議舉行閉幕會(huì)上發(fā)表近5000字的講話中，80多次提到“人民”，充分體現(xiàn)人民領(lǐng)袖為人民的公仆情懷，展示人民領(lǐng)袖不負(fù)人民重托的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各級(jí)黨員干部要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化為民責(zé)任，堅(jiān)持以造福人民為最大政績，誠心誠意為人民謀利益，始終想人民之所想、思人民之所思、急人民之所急、為人民之所為，切實(shí)解決好廣大群眾在教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的實(shí)際困難，著力實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的目標(biāo)，讓廣大人民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。

　　“政策好不好，要看群眾是哭還是笑”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民利益擺在至高無上的位置，一切工作的著力點(diǎn)和方向都朝著人民的需求而聚焦，人民群眾期盼什么就干什么，著力解決人民群眾最迫切、最現(xiàn)實(shí)、最根本的問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持以人民為中心，真心傾聽群眾的心聲和呼聲，真切了解群眾的疾苦和需求，深刻把握社情民意，知民之所思、察民之所慮、幫民之所需，才能把為人民造福的事情真正辦好辦實(shí)，把各項(xiàng)工作做到群眾心坎上，贏得人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。

　　歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，這是總書記人民情懷的生動(dòng)闡述。只有堅(jiān)持以人民為中心，我們的事業(yè)才有取之不盡的力量之源，我們的民族才能立于不敗之地。人民賦予的執(zhí)政使命，決定了我們?cè)谕七M(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，只有牢記人民的重托、順應(yīng)人民的期待，始終堅(jiān)持把聯(lián)系群眾作為自己的最大優(yōu)勢(shì)，把脫離群眾作為最大危險(xiǎn)，把服務(wù)群眾作為最大責(zé)任，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能使我們黨獲得取之不盡的動(dòng)力之源，凝聚完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的磅礴力量。

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點(diǎn)滴見初心 枝葉總關(guān)情

　　習(xí)近平總書記的“為民情懷”深刻闡釋了老百姓是天，老百姓是地的執(zhí)著堅(jiān)守，這種堅(jiān)守足夠久，久到可以終其一生；這種堅(jiān)守足夠深，深到可以直抵蒼穹。習(xí)近平總書記的“為民情懷”，“為民”強(qiáng)調(diào)的是以人民為中心的發(fā)展思想，情到深處、自然流露，一點(diǎn)一滴見初心，一枝一葉總關(guān)情，從而一心一力聚民心。

　　直抵蒼穹的“為民情懷”，一枝一葉總關(guān)乎情。這種情就是以人民為中心的為民情懷，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是檢驗(yàn)一切工作得失成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。保持“為人民服務(wù)”的情懷，就是要切實(shí)把握情況，立足群眾訴求，多到群眾炕頭坐一坐，多到田間地頭走一走，真正了解群眾所思所想所盼，做到一次或許容易，難就難在數(shù)年如一日的堅(jiān)持，始終把為人民服務(wù)的根本宗旨落實(shí)在行動(dòng)上，學(xué)習(xí)焦裕祿式的公而忘私，恪守谷文昌式的艱苦奮斗。古有鄭板橋“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的為官清正，今有習(xí)近平總書記“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)一事無成”的天地情懷。

　　直抵蒼穹的“為民情懷”，一點(diǎn)一滴得見初心。習(xí)總書記的“為民情懷”源于其梁家河的知青歲月，“人雖然走了，但我的心留在那里”，意氣風(fēng)發(fā)而又滿腔熱情。正是有以人民為中心的情懷，敬畏人民，才能堅(jiān)守群眾路線。前有毛主席名言“群眾是真正的英雄”，今有習(xí)近平總書記金句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。”想民之所想、急民之所急，不斷堅(jiān)守群眾路線，才能讓群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。最美村官秦玥飛畢業(yè)于耶魯大學(xué)，畢業(yè)后選擇扎根農(nóng)村，并發(fā)起黑土麥田公益項(xiàng)目，殿堂和田壟之間他選擇了后者，為人民排憂解難，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，始終將人民幸福感放在首位的初心使得為民情懷長久不衰。

　　直抵蒼穹的“為民情懷”，一心一力匯聚民心。以為人民服務(wù)為宗旨、以人民為中心的發(fā)展思想生動(dòng)體現(xiàn)在十八大以來全面建成小康社會(huì)、精準(zhǔn)扶貧等政策中。精準(zhǔn)扶貧是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的根本需要，現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧�！霸诜鲐毜穆飞�，不能落下一個(gè)貧困家庭，丟下一個(gè)貧苦群眾�！绷�(xí)近平總書記的殷切期盼讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到精準(zhǔn)扶貧的重要性。一點(diǎn)一滴，一磚一瓦，深入其中，量體裁衣，精準(zhǔn)推進(jìn)扶貧政策，完善扶貧工作機(jī)制，擴(kuò)大扶貧效果，百姓臉上都笑開了顏。直抵蒼穹的“為民情懷”，只要我們每個(gè)人貢獻(xiàn)一份力量，只要我們每個(gè)人貢獻(xiàn)一份愛心，只要我們每個(gè)人貢獻(xiàn)一份智慧，我們就能強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。

　　以造福人民群眾為最大政績，以共享發(fā)展紅利為崇高風(fēng)尚，習(xí)近平總書記的“為民情懷”將個(gè)人理想追求融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，將誓言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，不辜負(fù)人民，不辜負(fù)這個(gè)斗志昂揚(yáng)的新時(shí)代！

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從《平“語”近人》中學(xué)習(xí)如何“為民”

　　“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情�！边@首鄭板橋的詩，曾多次被習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合引用，借以表達(dá)愛民心聲。近日，《百家講壇》推出系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，以“一枝一葉總關(guān)情”為主題，向我們解讀了習(xí)近平總書記關(guān)于“為民”的重要論述，展示了總書記是怎樣身體力行、切實(shí)為百姓做實(shí)事�？倳�記的一言一行為全體黨員在“為民”這件事上做出了最權(quán)威示范。

　　“為民”要不忘本。民為邦本，本固邦寧。首先要從思想上不忘本，總書記強(qiáng)調(diào)，一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記過去，不能忘記為什么出發(fā)。為民服務(wù)，歸根到底是不能忘了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要不忘初心，始終把心和人民群眾聯(lián)系在一起。其次要在行動(dòng)上不忘本。“再糙的飯他都能咽得下，再窮的老百姓他都看得起，現(xiàn)在還是這個(gè)樣”，曾和總書記一起搭伙的張衛(wèi)龐如此評(píng)價(jià)現(xiàn)在的總書記。我們應(yīng)走好“從群眾中來 到群眾中去”的群眾路線，下基層、訪民情、聽民聲，跟群眾走得近了，群眾跟我們關(guān)系就親了。

　　“為民”要順民心。政之所興在順民心�！袄�民之事，絲發(fā)必興”。1974年，習(xí)近平同志在梁家河修建了陜西省第一個(gè)沼氣池，后來，又陸續(xù)修建了42個(gè)沼氣池，這為當(dāng)?shù)乩习傩盏恼彰�、做飯解決了大問題。為官為民，應(yīng)樹立“最大的政績就是造福人民”的政績觀，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，就應(yīng)該在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難�！皡柮裰�事，毫末必去”，對(duì)老百姓有危害的事，再小也不可做，要始終相信“水能載舟，亦能覆舟”。

　　“為民”要無私欲。水不流則腐，官不廉則敗。人民群眾最痛恨的就是腐敗。當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部受到的各種誘惑更多、更大，腐蝕與反腐蝕的斗爭非常激烈，一些別有用心的人千方百計(jì)拉攏、腐蝕黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手段越來越多、越來越隱蔽，若不警惕，輕則干部鋃鐺入獄，重則影響干部隊(duì)伍，動(dòng)搖執(zhí)政根基。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，要求學(xué)習(xí)焦裕祿、對(duì)標(biāo)焦裕祿。為官為民，當(dāng)學(xué)焦裕祿，廉潔奉公、勤政為民，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，要始終以“毫不利己，專門利人”的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利。

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觀平“語”近人 學(xué)愛民情懷

　　近日，《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》系列節(jié)目開始播出。節(jié)目以習(xí)近平總書記引用的典故切入，通過專業(yè)人士講解典故背后故事，讓觀眾更加通俗易懂地學(xué)習(xí)體悟習(xí)總書記的治國理政新理念。其中，第一集“一枝一葉總關(guān)情”，重點(diǎn)體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以人民為中心的發(fā)展思想和深刻的愛民情懷。觀平“語”近人，當(dāng)學(xué)總書記愛民情懷。

　　愛民為民最顯初心。習(xí)近平總書記對(duì)“一枝一葉總關(guān)情”的多次引用，恰是其愛民情懷的體現(xiàn)。無論是梁家河插隊(duì)時(shí)與群眾同吃住，當(dāng)縣委書記時(shí)與群眾面對(duì)面“嘮嗑”，還是為焦裕祿同志的先進(jìn)事跡點(diǎn)贊作詩，都體現(xiàn)了總書記心系群眾、為民服務(wù)的不變初心。這種情懷，每個(gè)黨員干部都應(yīng)用心培養(yǎng)。

　　學(xué)習(xí)總書記愛民情懷，就要心里真正裝著群眾。清代鄭板橋有詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”雖為七品縣令，鄭板橋心里卻始終裝著百姓疾苦，蕭蕭竹聲都如民間疾苦聲聲入耳。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合引用過這句話，充分說明了總書記始終把百姓放在心中的深刻情懷�！靶臒o百姓莫為官”，黨員干部就要學(xué)習(xí)總書記的愛民情懷，向焦裕祿、孔繁森、廖俊波這些典范學(xué)習(xí)，始終把百姓疾苦放心頭、系心間，把老百姓過得好不好放在內(nèi)心的重要位置。

　　學(xué)習(xí)總書記愛民情懷，就要幫群眾解決實(shí)際困難。習(xí)近平同志在梁家河插隊(duì)時(shí)，幫群眾建了數(shù)十個(gè)沼氣池，解決了群眾燒飯、取暖等難題。當(dāng)縣委書記時(shí)，常在街頭聽取群眾意見。如今作為總書記，他依舊時(shí)刻關(guān)心困難群眾，提出了精準(zhǔn)扶貧、全面建成小康社會(huì)等執(zhí)政理念，都是為了幫助群眾解決實(shí)實(shí)在在的生活困難，讓群眾能享受到社會(huì)發(fā)展的福利。黨員干部要學(xué)習(xí)總書記的愛民情懷，就要有為民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)，要有焦裕祿百折不撓的治沙韌勁、楊善洲荒山變綠林的執(zhí)著干勁、廖俊波脫貧促發(fā)展的魄力，扎扎實(shí)實(shí)去幫助群眾做些自己力所能及的事情。

　　學(xué)習(xí)總書記愛民情懷，就要時(shí)刻相信且依靠群眾。“水能載舟，亦能覆舟”，群眾的力量是無窮的。始終堅(jiān)持“從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨取得革命和建設(shè)成功的珍貴經(jīng)驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨與人民有著“魚水之情”，依靠廣大人民群眾的擁護(hù)，以“小米加步槍”的劣勢(shì)裝備打敗了“武裝到牙齒”的敵人，最終贏得了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們?nèi)砸�相信群眾、依靠群眾，將群眾的力量擰成一股繩，共同鑄就全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)習(xí)總書記的愛民情懷，就要學(xué)會(huì)相信群眾的力量，傾聽群眾的呼聲，凝聚群眾的智慧。

　　平“語”近人，感人的不只是“語”，更是言語背后的深刻情懷。觀“平語近人”，學(xué)的不只是愛民情懷，更是敢于擔(dān)當(dāng)大任的脊梁精神和始終為國為民的奉獻(xiàn)精神。每個(gè)黨員干部都要錘煉、涵養(yǎng)這樣的愛民情懷和歷史擔(dān)當(dāng)。

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平“語”近人中的“民為本”

　　《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》已經(jīng)連續(xù)播出兩集，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈。從第一集的“一枝一葉總關(guān)情”到第二集“治國有常民為本”，總書記最關(guān)心的還是老百姓的生活問題，“仁政”在習(xí)近平總書記治國理政的諸多舉措中都有體現(xiàn)。從“全面深化改革”到“精準(zhǔn)扶貧”，從“農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，從規(guī)勸年輕人“少熬夜”到“呵護(hù)好孩子們的眼睛”等等一系列方針政策都是為了讓老百姓共享改革發(fā)展成果，讓老百姓能有更多實(shí)惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感。

　　重民生才能體民情。“治國有常，而利民為本”，以人民為本的思想在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都有體現(xiàn)。這句話本意是說趙武靈王胡服騎射的故事，而習(xí)近平總書記在201*年1月18日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上提到過這句話。其實(shí)，總書記一直擔(dān)心貧困地區(qū)的發(fā)展問題，201*年12月29日，習(xí)近平總書記到河北阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)，盤腿坐到老百姓炕頭上仔細(xì)詢問群眾，一年收入有多少？一年糧食夠不夠吃？201*年11月，習(xí)近平總書記又到重點(diǎn)貧困村湘西花垣縣十八洞村考察，在這提出了“精準(zhǔn)扶貧”的口號(hào)�，F(xiàn)如今，阜平縣貧困人口數(shù)量大幅度下降，老百姓通過種植食用菌實(shí)現(xiàn)了脫貧；十八洞村也成了遠(yuǎn)近聞名的獼猴桃之鄉(xiāng)，家家戶戶也開上了小汽車。這是總書記關(guān)注民生的一個(gè)縮影，千千萬萬個(gè)“十八洞村”都有了日新月異的變化。在總書記眼里只有“重民生才能體民情”。

　　興民德才能促民業(yè)。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫”。要兼顧大德和小德，要培養(yǎng)社會(huì)公德、家庭美德，提升個(gè)人道德，“興民德”是國家發(fā)展到一定階段的“題中應(yīng)有之義”。 習(xí)近平總書記對(duì)于這個(gè)問題是這樣看的，“見善則遷，有過則改”。簡單的八個(gè)字要求我們每個(gè)人都要積極進(jìn)取、苦練內(nèi)省、見賢思齊。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是必須做的。201*年兒童節(jié)前夕，習(xí)近平總書記到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)要求師生們，要培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”十六個(gè)字，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“接地氣”。充分發(fā)揮道德的教化作用，讓社會(huì)主義道德切實(shí)提升整體國民素質(zhì)。在總書記眼里只有“興民德才能促民業(yè)”。

　　得民心才能筑民基。“水能載舟，亦能覆舟”，老百姓是天，老百姓是地，忘記了、脫離了人民，就會(huì)成為無水之源、無本之木。深刻認(rèn)識(shí)到人民的重要作用，“全心全意為人民服務(wù)”是我黨為民的重要體現(xiàn)，只有不斷改善民生才能贏得民心，這是辯證的。上世紀(jì)七十年代，習(xí)近平同志在梁家河插隊(duì)，作為知識(shí)青年下鄉(xiāng)，有八個(gè)多月是在趙家河村駐點(diǎn)，期間習(xí)近平主要負(fù)責(zé)一些村中事務(wù)，還和村中老百姓一起植樹造林、打土壩、修梯田。有一次，村里馮俊德大爺在拉旱煙，自己拉著拉著就累了，這時(shí)候習(xí)近平正好路過，他一個(gè)箭步來到大爺身邊，雙手用力幫大爺推車，汗珠冒了出來，他也不撒手，終于幫大爺把車推到了家門口。自那以后，村里男女老少都夸習(xí)近平為“好后生”�！敖鸨�銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)”。人民利益高于一切，人民所向往的就是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。在總書記眼里只有“得民心才能筑民基”。

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《平“語”近人》弘揚(yáng)最美“中國聲音”

　　黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”看央視“百家講壇”特別節(jié)目《平“語”近人》，我有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，那些古典名句仿佛就是古人對(duì)今人的教誨和告誡；這些因被習(xí)近平總書記引用而廣為人知的典故或者詩文，有的卻出自較為生僻古奧的典籍。用典準(zhǔn)確，古為今用，賦予古典新時(shí)代的精神內(nèi)涵，足見總書記博觀而約取的智慧和匠心。一部古典就是一座文化富礦，閱讀它闡釋它引用它，就是在“不忘本來”中體現(xiàn)“不忘初心”，就是在“古風(fēng)猶存”中彰顯“文化自信”，就是在“精神家園”中凝聚“力量源泉”，一言以蔽之，“平‘語’近人”是新時(shí)代彰顯文化自信、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的最美“中國聲音”。

　　“平‘語’近人”，“不忘本來”見證“不忘初心”。第二集“治國有常民為本”中有一個(gè)細(xì)節(jié)令我印象深刻。主持人問觀眾“水能載舟，亦能覆舟”是誰說的？觀眾答：是唐太宗李世民說的�！敖�(jīng)典釋義人”趙冬梅則說：“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。這個(gè)細(xì)節(jié)告訴我們，廣為人知的典故，只是文化之“流”，倘若追根溯源，能翻出更為厚重的典籍。中華文化，浩浩蕩蕩，始于《詩》《易》，洋洋大觀。今天，“以人民為中心”的執(zhí)政思想，與數(shù)千年前“君民舟水觀”一脈相承；“不忘本來”即是“不忘初心”，扎根傳統(tǒng)文化，汲取歷史智慧和文化營養(yǎng)，推動(dòng)文化復(fù)興亦是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

　　“平‘語’近人”，“古風(fēng)猶存”彰顯“文化自信”。看《平“語”近人》，有一種濃濃的古典風(fēng)韻。類似于“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，都凝聚著歷史興衰的智慧與箴言。結(jié)合總書記引用古語典故的語境，通過“經(jīng)典釋義人”的講解和“思想解讀人”的闡述，你不難發(fā)現(xiàn)，這些古語典故又充滿了新時(shí)代的精神內(nèi)涵�！叭魏握嬲�的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”（馬克思語）；“一切歷史都是當(dāng)代史”（克羅齊語），從這個(gè)意義上講，古典在新時(shí)代充滿了生命力，恰是“古風(fēng)猶存”彰顯出的“文化自信”。杜甫有詩說，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，古典文化能凈風(fēng)化俗，潤物無聲。文化自信，就是塑造靈魂，凈化靈魂，從靈魂深處引一泓清泉，洗一洗沾染流俗的初心。

　　“平‘語’近人”，“精神家園”凝聚“力量源泉”。現(xiàn)代社會(huì)，我們常常為物質(zhì)的棲居而疲于奔波，卻忽略了更為重要的精神的家園。古典文化便是難得的精神家園。習(xí)總書記曾飽含情地指出：“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，盡管這強(qiáng)調(diào)的是“城鎮(zhèn)化工作”，但對(duì)于“精神家園”的構(gòu)筑也應(yīng)作如是觀�？v觀“平‘語’近人”，無論是“一枝一葉總關(guān)情”的情懷，還是“咬定青山不放松”的堅(jiān)守；無論是“絕知此事要躬行”的實(shí)踐，還是“只留清氣滿乾坤”的精神，無不流露出精神家園的精神魅力與情感張力。古典文化是古人學(xué)習(xí)與實(shí)踐的經(jīng)典表達(dá)，經(jīng)過數(shù)千年文明長河的淘洗和積淀，早已成為中華民族的精神瑰寶，由這些古典構(gòu)筑的精神家園，足以凝聚起中華民族偉大復(fù)興的精神力量，發(fā)出新時(shí)代“中國聲音”的最強(qiáng)音。

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品讀平“語”近人中的“德”字涵義

　　“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”……《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》播出第三集：國無德不興。從崇德、明德、修德三個(gè)維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對(duì)我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。

　　什么是德？怎樣立德？作為新時(shí)代的開拓者和見證者，特別是我們的黨員干部，更應(yīng)該以德才兼?zhèn)涞淖藨B(tài)和品行去引領(lǐng)新時(shí)代正確的奮斗方向和航行目標(biāo)。習(xí)總書記講，立德，就是“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點(diǎn)一滴去積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。

　　常修“崇德”功，做個(gè)道德高尚的人。“三人行，必有我?guī)煛�。我們身邊有很多一生平凡，卻默默奉獻(xiàn)的人，他們身上優(yōu)良的品質(zhì)都是值得我們?nèi)コ缟泻蛯W(xué)習(xí)的，我們亦以焦裕祿、雷鋒、黃旭華等楷模為榜樣，時(shí)時(shí)以他們的力量激勵(lì)著自己努力去做個(gè)好人，做個(gè)讓人尊敬的人……崇德，就是心中有桿道德的枰，常以榜樣的優(yōu)良品質(zhì)為鏡子，時(shí)自省，正衣冠，明事理。人無德不立，崇德，才會(huì)尚德?lián)P德，才會(huì)助人為樂，才會(huì)成為一名品德高尚的人。

　　常明“明德”功，做人民群眾的風(fēng)向標(biāo)。“明明德”，就是傳播美德�！肮俚抡�，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降�！弊鳛辄h員干部，我們不僅要當(dāng)美德的擁護(hù)者、擁有者，更要做美德的傳播者。在人民群眾中，我們的一言一行都是旗幟，是標(biāo)桿，是風(fēng)向標(biāo)。我們要時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命，以人民的呼聲為行動(dòng)號(hào)角，以人民的需求為行動(dòng)目標(biāo)。既要清正廉潔，甘守清貧，常懷律已之心、常思貪欲之害，又要克己奉公、勇于創(chuàng)新，常懷赤城之心，常思奉獻(xiàn)意義。我們不僅要有腳踏一塊熱土的豪情，更要有頭頂一片青天的責(zé)任。習(xí)近平同志曾將自己的知青時(shí)期比喻成一棵樹，扎根于人民，奉獻(xiàn)于人民，我們亦從人民中汲取充足的養(yǎng)份，才能更加茁壯成長，才能以最美的姿態(tài)奔跑在新長征的道路上。

　　常煉“修德”功，做個(gè)一身正氣的人。學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)良品質(zhì)，做個(gè)道德高尚的人，并將這些美好的優(yōu)良品質(zhì)傳播出去。做個(gè)道德高尚的人，不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，也不是一下子就要求我們?nèi)プ鍪裁大@天動(dòng)地的大事，它是一點(diǎn)一滴積累的結(jié)果，要求我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。從自己做起，從身邊做起。在家孝順父母，愛親妻兒，在單位團(tuán)結(jié)同事、工作兢兢業(yè)業(yè)，出游倡導(dǎo)文明、彬彬有禮。對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民忠誠老實(shí)，襟懷坦白，干凈做人，老實(shí)干事。揚(yáng)清風(fēng)之氣，樹廉潔之實(shí)，干為民之事，夯實(shí)信仰之基，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，像蓮花一樣，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，做個(gè)一身正氣的人。

　　“士有百行，以德為先”。我黨在選人用人上也強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)�，以德為先”。只有將“崇德、明德、修德”修煉得爐火純真，才能擁有愛人、愛家、愛國的大德，才能為我黨著力營造山清水秀的政治生態(tài)。在面對(duì)國內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境下，在大改革的浪潮中，我們更應(yīng)該以中華民族五千年來積累的寶貴財(cái)富為底氣，修煉一身正氣和銳氣，以敢闖敢干的勇氣，和自我革新的擔(dān)當(dāng)，以最持久，最深層的力量為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

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德立家國興

　　《平“語”近人》第三集，以習(xí)近平總書記提出的“國無德不興，人無德不立”為核心要旨，闡明了崇德、明德、修德的重要性。上至盤古開天地，下至今時(shí)今日形，縱向看來，關(guān)于“德”字的追求貫穿了歷史記憶；工農(nóng)商學(xué)兵，三百六十行，橫向看來，關(guān)于“德”字的認(rèn)同成為了時(shí)代遵循。修身乃是立德的第一步，“勤學(xué)”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。

　　勤學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識(shí)文化，學(xué)習(xí)處世道理，學(xué)習(xí)“君子”準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)道德模范。學(xué)就是為了解決是什么的問題。真正弄懂“德”的含義，并且全心全意認(rèn)可它，甚至是信仰它，才能確保無悔付出與堅(jiān)守。這個(gè)過程是漫長的，“尚德”與“學(xué)德”亦是并行的，所以不僅僅要勤學(xué)更要常學(xué)，因?yàn)閮?nèi)化于心的東西只能慢慢地與之契合，不能妄圖一朝一夕就灌輸完畢。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)“德”進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們所追求的時(shí)代精神和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是必須學(xué)習(xí)的“大德”，弄清它、學(xué)懂它就是打下“尚德”的基礎(chǔ)。

　　明辨是提升。明辨，說到底是一種能力的培養(yǎng)。外表的是非曲直、善惡美丑，內(nèi)在的喜怒哀樂、酸甜苦辣，都能有獨(dú)立、客觀、公正的判斷。在大是大非面前能夠堅(jiān)定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現(xiàn)，也是勤學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)質(zhì)提升。之所以是提升，是因?yàn)槊鞅鎸?shí)實(shí)在在地關(guān)乎“德”，明辨既要對(duì)“德”進(jìn)行認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，也要對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行歸納、分析與評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)來的“德”，也正是自己將要用到的準(zhǔn)則。如果過程有失偏頗，作出錯(cuò)誤的選擇，那便極有可能產(chǎn)生負(fù)面后果甚至誤入歧途。如此，立德也就成了損德、虧德了。

　　篤道是實(shí)踐。“德”的本質(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)與品質(zhì)，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現(xiàn)出來，即“德行”。一個(gè)人的“德行”又體現(xiàn)在很多地方，大到人生抉擇，小到言談舉止。不一定非得到生死存亡才能看出一人之德，從他向來的為人處世、品行操守、志向愛好等等，都可以看出一個(gè)人之德。所謂“奉道易，守道難”，認(rèn)可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時(shí)稱做到的人為“君子”，今時(shí)稱“模范”�！暗虏豢煽照�，道不可坐論”，必須以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表現(xiàn)出來，這樣才能進(jìn)行判定。如果只是夸夸其談，表里不一，不僅不能算有德，更是德行有虧的表現(xiàn)。

　　慎思是升華。慎思在《中庸》里的意思是周密地思索，是遴選消化的過程。放在最后一個(gè)環(huán)節(jié)是因?yàn)閷?duì)于篤道必須還要進(jìn)行消化、思考和提升。思考哪里做得好，哪里有待改進(jìn)，思考對(duì)“德”的理解可否更進(jìn)一步、更深一層，思考是事物或者現(xiàn)象的問題還是自身的問題，思考這類事件能否舉一反三等等�？傊�，慎思自己或者別人的所言所行，既是加深對(duì)德的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)行的反思�！爸�行合一”本就是一種“德”的境界，道德意識(shí)和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優(yōu)化的。一個(gè)人的“德行”同樣是在不斷地認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程中升華的。

　　有德行穩(wěn)致遠(yuǎn)，無德寸步難行。這不僅僅是對(duì)個(gè)人而言，對(duì)于國家和民族更是如此。若無“尚德”，民心必將渙散，家國難以前行。只有以“德行”和正能量助推，才能達(dá)到“德立家國興，道行天下平”的境界。

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從“家風(fēng)”談干部培育工作

　　10月11日晚8點(diǎn)，央視綜合頻道黃金時(shí)段播出《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。天下之本在國，國之本在家，家庭的傳承首要任務(wù)是培育下一代，國家繁榮昌盛的延續(xù)則要不斷培養(yǎng)和教育干部。只有貫徹好黨的組織路線，為黨和人民的事業(yè)源源不斷培養(yǎng)出政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的接班人，才會(huì)使各項(xiàng)事業(yè)不斷向前推進(jìn)，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能永固不衰。

　　正本清源，教育干部應(yīng)從早抓起。“三歲看小”，孩子的培養(yǎng)是從娃娃抓起，干部的培養(yǎng)則是從系好第一�！翱圩印遍_始。不少年輕干部就是因?yàn)榈挚拐T惑和辨別腐敗能力不強(qiáng)，一步走錯(cuò)，步步走錯(cuò)，最終私欲戰(zhàn)勝公心，走到了人民的對(duì)立面。對(duì)剛參加工作的干部，要進(jìn)行紀(jì)律和法律法規(guī)教育，讓其懂得約束和敬畏，不斷提高拒腐能力，把腐敗的種子消滅在萌芽狀態(tài)中。

　　見微知著，教育干部應(yīng)從小事抓起。箕子見紂王用象箸而知其將用玉杯和其他奢侈的器物，便進(jìn)行勸諫，紂王不聽而最終身死國滅，由此可知“奢靡之始”是“危亡之漸”。教育干部必須防微杜漸，在覺察到干部思想出現(xiàn)偏差時(shí)及時(shí)糾偏，幫助其走到正軌。如果教育干部不從小事著手，而是大而化之，便失去了教育干部的本質(zhì)意義，致使干部一步步走向墮落的道路。黨的十八大以來，黨中央在強(qiáng)力反腐的同時(shí)，持續(xù)進(jìn)行作風(fēng)建設(shè)，大力糾正四風(fēng)問題，便是從小事抓起，從細(xì)微處著手，為打贏反腐敗斗爭打好民意基礎(chǔ)。

　　愛而不溺，教育干部必須從嚴(yán)抓起。“嚴(yán)是愛，寬是害”，嚴(yán)格的家風(fēng)對(duì)干部培養(yǎng)必須要嚴(yán)格要求，即要嚴(yán)以修身，嚴(yán)以律己，嚴(yán)以用權(quán)。干部尤其是年輕干部不懂得工作邊界，容易走到錯(cuò)誤的邊緣，這時(shí)如果聽之任之，那后果自然十分危險(xiǎn)。只有嚴(yán)加教育，讓干部始終以一種“如履薄冰”的心態(tài)來堅(jiān)持自己的原則和底線，在危險(xiǎn)的境地懸崖勒馬，才會(huì)讓干部“健康”成長。

　　言傳身教，教育干部必須身體力行。好的家風(fēng)是一部“編年史”而不是“斷代史”�！凹河�立而立人”，像“曾子殺豬”一樣，教孩子誠實(shí)自己先做到誠實(shí)，教育干部的人更要嚴(yán)格要求自己，自己品行端正才能讓人信服，才能真正讓干部感受到榜樣和信仰的力量，而不是只有蒼白的理論說教。

　　家風(fēng)是支撐一個(gè)家庭傳承的精神支柱，只有日積月累，家風(fēng)才會(huì)慢慢涵養(yǎng)起來，只有代代堅(jiān)守，家風(fēng)才會(huì)長久傳承下去。我們共產(chǎn)黨人的“家風(fēng)”便是“全心全意為人民服務(wù)”，作為一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的百年大黨，我們的黨更要傳承好這個(gè)好“家風(fēng)”。只有我們的干部傳承好了這個(gè)“家風(fēng)”，干部在“家風(fēng)”中潛移默化成長，我們地黨才能不忘初心，不斷建設(shè)新的征程！

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黨員干部家風(fēng)要有“四字”

　　“天下之本在國，國之本在家”。家庭是國家的“細(xì)胞”和“基因”，唯有家庭和睦美滿，國家才能井然有序、社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。而家風(fēng)是家庭的底蘊(yùn)與內(nèi)質(zhì)，作為黨員干部更要重視家風(fēng)建設(shè)，用良好的家風(fēng)家教引導(dǎo)家人，為構(gòu)建和諧文明社會(huì)注入正能量。

　　一有“大”字，要弘揚(yáng)愛國主義。家庭命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，黨員干部是中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的踐行者與傳承者，定然要把家庭夢(mèng)融入中國夢(mèng)，不僅要盯住自己的小家，更要關(guān)注國家和民族這個(gè)大家。“中國惟有國魂是最可寶貴的”，黨員干部培育良好家風(fēng)，要把愛國主義作為底色，教育家人愛黨信黨、愛國愛民，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、踏實(shí)生活。

　　二有“義”字，要涵養(yǎng)道德品格。“愛子，教之以義方”，“愛之不以道，適所以害之也”。每個(gè)人對(duì)子女、愛人和父母都充滿了深厚感情，教育幫助他們健康成長是不可避免的話題。黨員干部家風(fēng)一定程度上折射的是地方黨風(fēng)政風(fēng)。把道德追求作為家訓(xùn)家風(fēng)的圭臬，把品格修養(yǎng)作為家庭言行的規(guī)戒，嚴(yán)厲對(duì)待身邊人、嚴(yán)格管理最親人，才能在秉公用權(quán)、執(zhí)政為民中做到大公無私、心胸坦蕩。

　　三有“善”字，要秉持奉獻(xiàn)精神。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。真善美是做人的高境界，求善行善是家風(fēng)的高標(biāo)尺。黨員干部忠心于黨、心懷群眾，可謂心中有“善”。讓善心“點(diǎn)燃”家風(fēng)，要言傳身教、敢于行“善”。立足平凡崗位，甘愿無私奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)。具體而言，要把每項(xiàng)任務(wù)完成好，把群眾之事辦好，把黨中央政策落實(shí)好，為家人樹立敢作為、敢奮斗、敢付出的榜樣形象。

　　四有“廉”字，要堅(jiān)守干凈純潔。“甘守清廉報(bào)家國，不為貪臟羞兒孫”。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人之所以能樹立良好家風(fēng)、作為家風(fēng)楷模，關(guān)鍵在于綻放廉潔自守、純潔純粹的黨性色彩。黨員干部塑造良好家風(fēng)，要在公與私、榮與辱、對(duì)與錯(cuò)、是與非中作出正確抉擇，用清清白白、干干凈凈、堂堂正正的品性充盈家風(fēng)、熏陶家人、默化家庭。

　　“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”。一個(gè)人的成長離不開家的土壤，一個(gè)國的發(fā)展離不開每個(gè)家的進(jìn)步。黨員干部應(yīng)崇尚家風(fēng)，弘揚(yáng)愛國主義，涵養(yǎng)道德品格，秉持奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)守干凈純潔，以文明家風(fēng)推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)清正、社風(fēng)民風(fēng)淳樸。

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家國“家”為本 “復(fù)興”夢(mèng)可成

　　《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第四集“國之本在家”于10月11日晚播出，圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于“國”與“家”的關(guān)系的重要論述，深入淺出地剖析了家庭建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)對(duì)于國家發(fā)展的重要作用。在這一話題上，習(xí)近平總書記引用《孟子》中的“天下之本在國，國之本在家”，《左傳》里的“愛子，教之以義方”，《周易·文言》中的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”等典故來闡釋“家國天下”，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興指點(diǎn)了“家國”迷津。

　　“修身”以律己。記得兒時(shí)，常聽祖父念叨“修身齊家治國平天下”，當(dāng)時(shí)不懂個(gè)中含義，只是將其爛熟于心，后來才明白這是古代仁人心懷家國天下的遠(yuǎn)大追求。這里將“修身”列在第一位，就是針對(duì)個(gè)人而言，必須先“修身”，嚴(yán)于律己，在道德、能力等方面做好自己，然后才能建設(shè)和諧美滿的家庭。而整個(gè)國家是由無數(shù)的小家組成的，倘若實(shí)現(xiàn)“家家安”，那國家也就自然安定了。《孟子》所云“天下之本在國，國之本在家”，其理念上和習(xí)近平總書記關(guān)于國家與郡縣關(guān)系的論述是一致的。

　　“齊家”教有方。“愛子，教之以義方”，是要求每個(gè)成年人在“修身”的基礎(chǔ)上，用道義來引導(dǎo)孩子，讓小孩子沿著正確的方向發(fā)展。做到了這樣，家庭建設(shè)就會(huì)順風(fēng)順?biāo)�，省去了諸多麻煩坎坷。這里強(qiáng)調(diào)的是教育孩子要以“道義”為準(zhǔn)繩，才能體現(xiàn)出真正的父母之愛。《教育學(xué)》告訴我們，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一任老師。可見，能否達(dá)到“齊家”之目的，關(guān)鍵在父母的言傳身教。倘若自己“修身”不到位，就難以有“義方”，“齊家”更沒有保障。

　　“治國”源家風(fēng)。在《平“語”近人》第四集中，楊善洲同志的女兒楊惠蘭和楊慧琴談到了楊家的家風(fēng)，對(duì)待權(quán)力大公無私、公而忘私；對(duì)待事業(yè)艱苦奮斗、吃苦耐勞；對(duì)待家庭廉潔持家、甘于清貧。在這樣的家風(fēng)下，家庭一定興旺發(fā)達(dá)�！胺e善之家，必有余慶”，但看楊善洲、焦裕祿、谷文昌等同志，他們的家風(fēng)澤被后代，真是“積善人家慶有余”�！胺e不善之家，必有余殃”也不是危言聳聽，近年落馬的諸多官員往往都是因不正的家風(fēng)而毀了前程，那“余殃”肯定是躲不過的。良好的家風(fēng)可促成清廉的黨風(fēng)、政風(fēng)，“治國”也就順暢，天下也就太平。

　　在愛國主義教育中，我們常說“國家國家，沒有國，哪有家”，強(qiáng)調(diào)的自然是公民當(dāng)以愛國為前提。但這句話是可逆的，如果“沒有家”，哪有國呢？沒有興旺的“小家”，哪來的國富民強(qiáng)？“國之本在家”，理論從典故中來，還得運(yùn)用到黨員干部以及群眾中去。修好身，建好家，治好國，天下太平，同奔小康；家庭夢(mèng)，民族夢(mèng)，復(fù)興夢(mèng)，偉業(yè)可建，夢(mèng)想可成也！

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用“孝道”讓“三春”更加“暉暖”

　　央視綜合頻道近日播出的《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第五集——《報(bào)得三春暉》，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中引用的唐朝詩人孟郊的《游子吟》一詩，從孝道的角度，展示了中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，以及我們黨在執(zhí)政中要把“孝”落到實(shí)處，使“孝”體現(xiàn)為大孝、大愛、大義，開辟了新時(shí)代“孝道”的新觀念、新境界。

　　走好“孝道”之路，引領(lǐng)“孝道”新風(fēng)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶好頭、領(lǐng)好路、做好樣，在孝親、孝民、孝國上下足功夫，用好力量。

　　以“孝”系家，孝親敬老。百善孝為先。孝親敬老自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)道德的基本價(jià)值取向，也是國家文明進(jìn)步的標(biāo)志�？鬃釉�在《論語》中三講孝道：其一“是謂能養(yǎng)”，其二“和顏悅色”，其三“繼志述事”。這三講闡釋了從物質(zhì)贍養(yǎng)，到精神敬養(yǎng)，再到道義傳承的三重境界。古有 “臥冰求鯉”“親嘗湯藥”“棄官尋母”等24孝故事代代相傳、勵(lì)志育人。今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等“當(dāng)代中國24孝”典范娓娓動(dòng)聽、感人至深。習(xí)近平總書記也用實(shí)際行動(dòng)，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，為黨員干部樹立了榜樣。

　　人和而“家固”，家和萬事興。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，孝親敬老、尊老愛幼是維系家庭和睦、傳承優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的“基石”與“支撐”，是孝道之所在。孝道亦為孝德，是以孝順、孝敬父母長輩為中心的倫理道德。沒有或者缺乏“孝道”的家庭難能形成優(yōu)良的家風(fēng)，難能營造美好的家庭。習(xí)近平總書記在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合講到家庭、家風(fēng)問題，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要做孝親敬老的示范者、帶頭人，就要從繁雜的事務(wù)中解脫出來“�；丶铱纯础�，常陪老人“吃飯聊天”，常帶老人“走走看看”，常關(guān)心老人心情冷暖等。孝心不能等，盡孝當(dāng)及時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要以實(shí)際行動(dòng)為子女做好孝道的示范者、領(lǐng)路人，上行下效，善莫大焉。

　　以“孝”系民，為民造福。民惟邦本，本固邦寧。我們常說“人民群眾是我們衣食父母”“我們的一切都是人民給的”“人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本”“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”等等。總之，人民就是我們共產(chǎn)黨人的“父母”“親人”，無論在革命戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，是人民給了我們智慧和力量、信心和勇氣。反哺群眾、服務(wù)人民，理所當(dāng)然、使命盡然。

　　“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民立場(chǎng)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)”“不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”……中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央和各級(jí)黨委不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)、為民理念，視民為親、孝“親”愛民；不斷“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，以脫貧攻堅(jiān)為突破口，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，不斷釋放民生福利、造福人民。

　　追求幸福，是民之所往、所望；為民造福，是黨和政府之責(zé)任、使命。為人民群眾造福，就是對(duì)群眾的“孝道”，就要著力保障和改善民生，堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度出發(fā)，多謀民生之利，多解民生之憂，千方百計(jì)幫助群眾解決最關(guān)心、最期盼的現(xiàn)實(shí)問題，做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷增進(jìn)人民福祉，不斷提高群眾幸福指數(shù)。

　　以“孝”系國，忠心報(bào)國。精忠報(bào)國，國泰民安。黨的十九大提出了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗目標(biāo)。黨員、干部作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的中流砥柱，對(duì)國家發(fā)展建設(shè)必須無私奉獻(xiàn)，愛國效國，精忠報(bào)國就是心系國家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大愛。

　　習(xí)近平總書記對(duì)“精忠報(bào)國”情有獨(dú)鐘，把精忠報(bào)國作為其“一生追求的目標(biāo)”。黨員干部當(dāng)學(xué)習(xí)近平同志的愛國情懷、報(bào)國之志�！皭蹏�，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力弘揚(yáng)愛國主義精神，強(qiáng)調(diào)要讓愛國主義成為每一個(gè)中國人的堅(jiān)定信念和精神依靠。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”。國家興亡，黨員有責(zé)。選人用人對(duì)人民利益，國家發(fā)展至關(guān)重要。如今，我們堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，相應(yīng)地也要對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“孝道”新要求�？上驳氖�，近年來，一些地方在干部管理與選拔中將“孝”納入“德”的考察考核。如有的地方出臺(tái)規(guī)定：“不孝敬父母、不善待配偶者不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，在職的不能提拔重用�！睘楦刹窟x拔任用增設(shè)了又一道理性的、必要的“柵欄”。這是對(duì)黨和人民的負(fù)責(zé)，也是對(duì)國家的負(fù)責(zé)。

　　“家是最小國，國是千萬家”。孝道應(yīng)是“為官”之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做“好官”、干好事，首先要作“孝”的表率，恪盡孝道，守好“家園”，以對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)黨和國家的大德大孝、至親至愛讓“三春“更加“暉暖”。

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黨員干部要做“孝”的表率

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第五集《報(bào)得三春暉》主要以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中提到的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”這樣的古典詩詞，從孝道的角度，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，展示了習(xí)近平總書記用實(shí)際行動(dòng)，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，開辟了新時(shí)代孝道觀念的新境界。
百善孝為先，“孝”是諸道德之首，是善的根源，是向善的起點(diǎn)，是維系家庭和睦、傳承優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的“基石”。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做“孝”的表率，恪盡孝道。
黨員干部做“孝”的表率，就要敢擔(dān)當(dāng)善作為。一個(gè)有孝心的人，會(huì)把愛父母、愛家庭擴(kuò)展為愛黨、愛國、愛民，勇?lián)��?dāng)善作為。每個(gè)人都承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與奉獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一，就要擔(dān)負(fù)起家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，成為家人的頂梁柱，成為工作的主心骨、成為社會(huì)的有用人。
黨員干部做“孝”的表率，就要愛家人愛百姓。從事奉父母到奉獻(xiàn)社會(huì)，黨員干部講孝道，不僅要對(duì)自己的長輩尊敬，而且對(duì)人民群眾會(huì)自發(fā)地敬畏；不僅對(duì)長輩表達(dá)關(guān)愛，而且對(duì)普通百姓也會(huì)倍加愛護(hù)。這是廣大黨員干部踐行全心全意為人民服務(wù)具體表現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要推動(dòng)力。
黨員干部做“孝”的表率，就要嚴(yán)修身正其身。其實(shí)最簡單的孝就是時(shí)常能夠陪伴在父母親人身邊，為他們做一些生活上力所能及的事，這是一種精神上的孝。但有些黨員干部卻歪曲孝義，認(rèn)為給父母親人更多的錢財(cái)、讓他們?cè)谖镔|(zhì)生活更享受才是孝，所有導(dǎo)致某些黨員干部追求名利，走上歧途，最終關(guān)進(jìn)“鐵牢”，離開父母親人。所以黨員干部要正確看待名利得失，合理定位自身角色，生活上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，要時(shí)刻在思想上要筑牢防線，防微杜漸，嚴(yán)修身正其身，堂堂正正做人，清清白白做事。

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不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤

　　“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。黨的十九大閉幕之后，習(xí)近平總書記和新一屆中共中央政治局常委同中外記者見面，總書記在講話當(dāng)中，引用了這兩句詩。總書記引用這兩句詩是以詩言志，彰顯的是一個(gè)大黨、一個(gè)大國自信的氣質(zhì)，傳遞的是苦干、實(shí)干的務(wù)實(shí)精神，同時(shí)也對(duì)新時(shí)期我們中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)以修身提出了一個(gè)高的標(biāo)準(zhǔn)。（《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》之“只留清氣滿乾坤”）

　　嚴(yán)以修身，堅(jiān)定信念是前提�！叭巳俗杂卸ūP針，萬化根源總在心。”理想信念是一個(gè)人的精神靈魂，是力量之源，是前進(jìn)之燈。崇高的理想信念，是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力，共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。堅(jiān)定理想信念，就是要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念，始終堅(jiān)持“革命理想高于天”這一理念，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣奮斗情懷，才會(huì)有為民謀幸福，為中華謀復(fù)興的豪氣，才能咬定“修身”不放松，始終和黨中央保持高度一致，矢志不渝地沿著中國特色社會(huì)主義道路砥礪前進(jìn)。

　　嚴(yán)以修身，錘煉黨性是核心�！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。 黨性是中國共產(chǎn)黨在長期的革命中不斷自我教育、自我改造、自我完善錘煉出來的，最根本的是自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨性錘煉，最重要的是自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來凝聚社會(huì)共識(shí)，來引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，用好“批評(píng)與自我批評(píng)”這個(gè)有力武器，不斷在批評(píng)中自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先鋒模范作用，做到時(shí)時(shí)正身自省，處處明于自察，事事嚴(yán)于律己。

　　嚴(yán)以修身，道德修養(yǎng)是關(guān)鍵�！叭藷o德不立，國無德不興”。黨員干部的個(gè)人道德修養(yǎng)如何，直接影響到我們黨的執(zhí)政能力和黨的形象。新時(shí)代我們黨面臨前所未有的時(shí)代挑戰(zhàn)，正在向我們的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)不斷地邁進(jìn)。越是在這個(gè)時(shí)候，每一個(gè)共產(chǎn)黨人越需要嚴(yán)格地要求自己，要堅(jiān)定自己的理想信念，不斷提升自身道德修養(yǎng)，要做到慎獨(dú)慎微，做到“明大德、嚴(yán)公德、守私德”，做到“心有所畏、言有所戒、行有所止”，才能真正做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，才能真正為民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

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做好新時(shí)代修身“三問”答卷人

　　《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第六集《只留清氣滿乾坤》，圍繞“修身”的主題展開。

　　中華民族是一個(gè)特別重視修身的民族。修身，在我們今天的社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展中，依然具有特別重要的意義。黨員干部從“平”語中領(lǐng)悟“修身”之道，需弄清楚“什么是修身”“為什么修身”“怎么來修身”三個(gè)問題，做好新時(shí)代修身“三問”答卷人。

　　什么是修身？201*年5月9日至10日，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)，途徑方法很多，其中重要的是自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。修身，是指陶冶身心，涵養(yǎng)德性，修持身性。修身的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是向有賢德的人看齊和學(xué)習(xí)，看見德行不好的人要反省自身是不是有類似的表現(xiàn)。對(duì)于新時(shí)期黨員干部來說，修身要強(qiáng)化正面榜樣的激勵(lì)作用、反面典型的警示作用。要培養(yǎng)正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把修身體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活、工作中去。

　　為什么修身？201*年6月28日，習(xí)近平總書記在全國組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有‘與人不求備，檢身若不及’的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)�！薄芭c人不求備，檢身若不及”，其意是說，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)自己要嚴(yán)格約束；按照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，就是嚴(yán)以律己，寬以待人。黨員干部嚴(yán)以律己的最終目的是為了無愧于人民。要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)時(shí)自重自省自警自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。

　　怎么來修身？201*年的5月4日，習(xí)近平總書記在和各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度，良好的道德品質(zhì)，健康的生活情趣�！薄皬纳迫绲�，從惡如崩”，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。古人講修身，主要是克己修身、自我修養(yǎng)。嚴(yán)以修身是全面從嚴(yán)治黨的必修課。對(duì)新時(shí)期的黨員干部來說，要把修身和全面從嚴(yán)治黨結(jié)合起來，做到“嚴(yán)以修身”，做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)有益于人民的人。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把踐行“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿于全部工作生活中，養(yǎng)成一種習(xí)慣、化為一種境界。

　　古人說，“修其心、治其身，而后可以為政于天下”。黨員干部要把修身“三問”時(shí)刻記心間，把修身作為永不結(jié)業(yè)的人生必修課，保持久久為功的韌勁，不斷增強(qiáng)黨性觀念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

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踐“篤行”之風(fēng)興國安邦

　　中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》10月14日晚播出第七集：絕知此事要躬行。該集節(jié)目圍繞“篤行”這一主題展開，解讀了習(xí)近平總書記曾引用《尚書》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《荀子》里的“積土而為山，積水而為海”以及《日知錄》中的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，集中闡釋了習(xí)近平總書記的實(shí)踐觀。我們都說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏實(shí)踐，就連“真理”都無法把握，何談興國安邦！

　　志存高遠(yuǎn)，無“勤”則志空。“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，自古以來，無論中外有成就者，無一不是“勤奮”的典范。天才方仲永之所以“泯然眾人也”，蓋不“勤”之故。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨倡導(dǎo)志存高遠(yuǎn)，因?yàn)闆]有遠(yuǎn)大的志向，就沒有奮斗的目標(biāo)，任何盲目的行為都是難以取得成功的。但是，“志”再高遠(yuǎn)，最終還須落實(shí)到“勤奮”之中。對(duì)個(gè)人而言，唯有不斷努力實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)成為為之努力的領(lǐng)域的人才；于集體、國家而言，唯有大家都“勤”，才有希望走向國富民強(qiáng)。巴斯德說，立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素�？梢姡�“立志”是首先的思想動(dòng)力，“工作”才是勤奮實(shí)踐的過程，有了這兩樣，結(jié)局才有“成功”的喜悅。

　　日積月累，非“積”不成器。荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨生焉；積水成淵，蛟龍生焉�！绷�(xí)近平總書記引用由此而來的成語“積土而為山，積水而為�！保�是要告訴我們，不論是偉大的人，還是平凡的人，都要通過堅(jiān)持不懈的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。正所謂“千里之行，始于足下”，如果忽視了點(diǎn)滴積累，那就將“萬事成蹉跎”。須知，共和國大廈的每一塊“磚”，每一片“瓦”，都是廣大黨員干部、勞動(dòng)人民用辛勤汗水換來的�！百F有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，在長期的奮斗中，唯有從點(diǎn)滴做起，持之以恒，才能取得成功，走向勝利；反之，“一曝十寒”的三分鐘熱情，是永遠(yuǎn)不會(huì)成大器的。

　　空談?wù)`國，缺“干”難興邦。“空談”一詞，源于“清談”，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建士大夫階層的需要，承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些玄學(xué)問題析理問難，反復(fù)辯論而發(fā)展起來的。后人對(duì)它的意義，一語道破：“虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒耳而已。”因此說，明朝滅亡的一個(gè)重要原因就是大家崇尚清談。習(xí)近平總書記引用《日知錄》中的“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，道出了新時(shí)代共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)懂得的最基本道理：社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的。因此說，“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐中，“做”才是最終的目的，“學(xué)”是為了“做”得更好，絕不能一“學(xué)”了之。無論理論多么高深，無論語言多么有力，如果缺乏了“干”的精神和行動(dòng)，“興國安邦”將無從談起。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不管多么宏偉的藍(lán)圖，都需要一筆一筆地描繪；無論多么鏗鏘的誓言，都需要一步一步去踐行。在偉大的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，不管是脫貧奔康，還是各項(xiàng)建設(shè)，都容不得半點(diǎn)“假大空”。那些只滿足于把政策貼在墻上，把決心表白在嘴上的同志，是該醒一醒了。習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典的諄諄教導(dǎo)，讓我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)中國古文化的博大精深之余，更看到了中華民族在“興國安邦”中“實(shí)干”“篤行”的奮斗精神。唯有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面踐行“篤行”之風(fēng)，卯足勁頭拼命“干”，擼起袖子加油“干”，才能“干”出清風(fēng)盈新天地，“干”出碩果滿乾坤。

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接好“接力棒”，在實(shí)干中書寫青春華章

“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的”、“擼起袖子加油干”、“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”……在《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第七集《絕知此事要躬行》中，習(xí)近平關(guān)于實(shí)干的引用和評(píng)述既是新時(shí)代的號(hào)角也是行動(dòng)指南，對(duì)于青年干部來說，應(yīng)當(dāng)接穩(wěn)、接好實(shí)干的“接力棒”，在實(shí)干中書寫青春華章。

“不謀全局者不足以謀一隅”——在志存高遠(yuǎn)中培養(yǎng)實(shí)干的自覺性。青年干部要志存高遠(yuǎn)，方能不辱使命。青年干部職業(yè)生涯的開端多在基層，不能因此而在年復(fù)一年、日復(fù)一日看似簡單、枯燥的基層工作中消磨了自己的意志、禁錮了自己的思想。不做“井底之蛙”，也不被“溫水煮青蛙”，努力放大自己的格局，在為民服務(wù)中堅(jiān)定自己的信念，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。樹立大局觀念，凡事要有“功成不必在我，功成必定有我”的理想境界，服從組織、服從大局，對(duì)于交辦的任務(wù)，不推諉、不講客觀理由，盡職盡責(zé)的完成。

“不積硅步無以致千里”——在履職盡責(zé)中增長實(shí)干的本領(lǐng)。青年干部要注重個(gè)人積累。時(shí)代呼喚有專業(yè)背景的復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)干部，青年干部當(dāng)以此為奮斗目標(biāo)，豐富理論儲(chǔ)備，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。同時(shí)，有意識(shí)的加強(qiáng)實(shí)踐磨煉，多到精準(zhǔn)扶貧、項(xiàng)目建設(shè)、招商引資等一線，鍛煉自己在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前處理問題的能力、群眾工作能力等多方面的能力，使自己成為崗位上不可或缺的“螺絲釘”。青年干部要注重細(xì)節(jié)。不因惡小而為之，不因善小而不為，時(shí)刻警醒自己“堤潰蟻孔，氣泄針芒”，注意自己的一言一行，始終樹立青年干部向上、向善的良好形象。

“為有源頭活水來”——在創(chuàng)新方法中提高實(shí)干的功效性。實(shí)干不是蠻干，新時(shí)代也帶來了一些新的問題，新問題的解決需要我們有新的思維方式、新的方法。青年人思想活躍、思維開闊、對(duì)各種新事物的接受能力比較強(qiáng)，青年干部要充分利用自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)干的同時(shí)注重巧干，以期達(dá)到事半功倍的效果。巧干需要久練“內(nèi)功”。要有創(chuàng)新意識(shí)，不能只埋頭拉車，遇到問題，要保持自己思想的活力，打破經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的禁錮，多角度、多方面思勞問題。要在實(shí)踐中磨煉，從一點(diǎn)一滴的小事中分析自己的得與失，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，培養(yǎng)創(chuàng)新的“慣性”。巧干需要善于“借力”。多向前輩學(xué)習(xí)，在遇到棘手問題時(shí)，虛心求教，增強(qiáng)工作的計(jì)劃性和預(yù)見性；多到群眾中去，群眾中蘊(yùn)含著無窮的智慧，在他們的鄉(xiāng)土語言、樸實(shí)的行動(dòng)中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)分。

實(shí)干不是口號(hào)，而是需要我們黨員干部一代代傳遞和踐行的“接力棒”，青年干部當(dāng)不斷增強(qiáng)實(shí)干的自覺性，提高實(shí)干的本領(lǐng)，在平凡崗位上履職盡責(zé)，無愧于組織的重托和人民的期盼。

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與祖國一起在“詩書”中騰飛

　　中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，既是一道政治大餐，更是一道文化盛宴，從立身自強(qiáng)到治國安邦，從為人處事到民族復(fù)興，以古喻今，以小見大，說理透徹，解讀精深，在全國乃至世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。10月15日晚，該節(jié)目播出第八集《腹有詩書氣自華》，從“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的重要論述，將國學(xué)經(jīng)典與執(zhí)政興邦、民族復(fù)興融為一體，讓我們?yōu)樯�活在這個(gè)“詩書”的國度而振奮、自豪。

　　強(qiáng)“弓弩”以利“箭鏃”。關(guān)于“弓弩”與“箭鏃”的關(guān)系，一如人的學(xué)識(shí)與能力。主持人康輝感慨：我們絕大多數(shù)人都不是天才，“箭鏃”沒有那么鋒利，但我們可以努力讓“弓弩”變得更有力量，這樣箭射出去也會(huì)非常有力。習(xí)近平總書記引用“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”來激勵(lì)青年們要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。讀書學(xué)習(xí)的過程，是廣泛吸取多方營養(yǎng)而促進(jìn)自身成長的過程，更是將“弓弩”變強(qiáng)的過程。古人“學(xué)無止境”的理念，其實(shí)滲透到了各行各業(yè)，以及人生的追求、思想的進(jìn)步、意識(shí)的提高、心靈的純潔等�！白x史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻……”可見，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，廣泛的閱讀更能夠提高自身的綜合素養(yǎng)和執(zhí)政能力，“箭鏃”也就自然鋒利了。

　　善“砥礪”以求“博識(shí)”。俗話說：“獨(dú)木不成林�！彪m然似乎講的是團(tuán)結(jié)力量大，但細(xì)品起來，確實(shí)還有深層的含義。一棵“獨(dú)木”，沒有了比照，沒有了競(jìng)爭，沒有了促進(jìn)，能否“成材”都是未知數(shù)。樹木如此，人更亦然。讀書學(xué)習(xí)，如果真的“兩耳不聞窗外事”，自己一個(gè)人瞎琢磨，那就只能“孤陋而寡聞”了。對(duì)于執(zhí)政者的“博識(shí)”，習(xí)近平總書記給過三個(gè)參考方向：馬克思主義理論著作；做好工作所需的各種知識(shí)書籍；古今中外，特別是我國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。也即徐川老師歸納的：把牢定盤星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶。因此，要真正使自己能夠“博識(shí)”，就必須將自己融入到志同道合的隊(duì)伍之中，在相互切磋琢磨與不斷砥礪中汲取廣博的營養(yǎng)，成就自己的“腹有詩書”。

　　勤“思辨”以促“篤行”。《禮記》中關(guān)于“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的論述，道出了學(xué)習(xí)的五個(gè)層次�！安�學(xué)”在前面已經(jīng)談到貴在砥礪，而“篤行”是最終的落腳點(diǎn)，那么“審問”“慎思”與“明辨”就是對(duì)學(xué)問、知識(shí)的過濾、升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，從另一角度強(qiáng)調(diào)了“思辨”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)于古書典籍以及各類科普讀物的學(xué)習(xí)運(yùn)用，毛澤東同志的“去粗取精，去偽存真”說得很好，但其實(shí)就是一個(gè)“思辨”與“質(zhì)疑”的過程，有了這個(gè)過程，“精”與“真”才能呈現(xiàn)。清代戴名世言“得其精華而去其糟粕，舉筆為文，灑灑自遠(yuǎn)”其意亦然。唯有切合時(shí)代的發(fā)展不斷“思辨”，才能學(xué)以致用，有效地促進(jìn)讀書學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)——“篤行”。

　　“腹有詩書氣自華”，在我們這個(gè)“詩書”的國度里，首先打造一支以“詩書”為底色干部隊(duì)伍是“把牢定盤星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶”的重要舉措。他們走在振興“國學(xué)”偉大實(shí)踐的前列，走在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前列，走在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代奮進(jìn)的前列，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗著�！案�讀傳家久，詩書繼世長”，飽讀“詩書”已經(jīng)不再是在校學(xué)子的專利，而是領(lǐng)導(dǎo)干部以及全體民眾應(yīng)有的理念和行動(dòng)。在嶄新的時(shí)代里，我們正當(dāng)大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以“知識(shí)”武裝頭腦，用“詩書”增添豪情，昂起首，挺起胸，與偉大的祖國一起在“詩書”中騰飛！

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書猶藥也 善讀之可以醫(yī)愚

　　近日，中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目——《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》正在火熱播出，迎來了很好的輿論反響。節(jié)目的第八集題目是：腹有詩書氣自華，節(jié)目指出學(xué)習(xí)是解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想構(gòu)成的“金鑰匙”，也是習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)并身體力行的重要習(xí)慣。這期節(jié)目從三個(gè)層面解讀了習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的論述。

　　習(xí)近平總書記指出，青年要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。不僅是因?yàn)閷W(xué)問是指導(dǎo)實(shí)踐工作的理論依據(jù)，而且是完成好工作的見識(shí)引領(lǐng)。將學(xué)習(xí)奮進(jìn)運(yùn)用到工作實(shí)踐中，才能夠做到像射箭一樣，一舉中的，射中目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)不能獨(dú)學(xué)，這樣會(huì)使人孤陋寡聞。一個(gè)人學(xué)習(xí)見識(shí)容易像井底之蛙一樣狹隘，更容易夜郎自大，這樣就會(huì)固步自封，局限在自己的認(rèn)識(shí)圈里，很難再有進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)是五個(gè)逐步遞進(jìn)的過程，就像馬斯洛的需求層次理論一樣，只有滿足了低層次的需求，才能更好的滿足高一層的，直到達(dá)到頂峰。將學(xué)習(xí)的五個(gè)層次彼此之間相互遞進(jìn)運(yùn)用，才能將學(xué)習(xí)做的更好、更踏實(shí)，將學(xué)問做到更精，將知識(shí)運(yùn)用的更廣。

　　習(xí)近平總書記就現(xiàn)如今的讀書學(xué)習(xí)給的三個(gè)參考方向，為的是牢定盤星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶。擁有了堅(jiān)定的目標(biāo)、千錘百煉的金剛鉆，才能在此基礎(chǔ)上好好的守護(hù)住中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)傳家寶，才能讓有價(jià)值的書籍帶你振翅翱翔。中華民族的傳家寶里有不勝枚舉的自勉和勸諫他人愛讀書、好讀書、讀好書、讀書好的金玉良言�？鬃樱骸叭�人行，必有我?guī)熞�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！眲⑾蛘f：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！崩羁喽U：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書�！睔W陽修：“立身以力學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”陸游切身體會(huì)：“病中書卷作良醫(yī)�！敝祆洌骸白x書有三到，謂心到，眼到，口到�！睔v代名人志士對(duì)讀書學(xué)習(xí)尚都如此，何況我們這些正值青春，需要不斷學(xué)習(xí)各種工作知識(shí)的基層干部。

　　當(dāng)今我們中華民族處在一個(gè)偉大的新時(shí)代，迎來了重大的歷史機(jī)遇期，作為青年要上進(jìn)，作為干部要上進(jìn)，作為青年基層干部更應(yīng)該不斷上進(jìn)，用扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)來為工作，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)鋪就一條寬闊的扎實(shí)的前進(jìn)的康莊大道。

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最是書香能致遠(yuǎn) 腹有詩書氣自華

　　《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》播出第八集：《腹有詩書氣自華》，本集從三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的思想：第一部分，從“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”這一典故切入，以“學(xué)習(xí)是人生成長之梯”為重點(diǎn)，闡發(fā)“為何學(xué)”的問題；第二部分，基于“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”這一典故，從“馬克思主義理論著作、各種知識(shí)書籍和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍”等方面，闡發(fā)“學(xué)什么”的問題；第三部分，從“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這一典故講起，以“學(xué)用結(jié)合、知行合一”為重點(diǎn)，闡發(fā)“怎么學(xué)”的問題。

　　熱播的《人民的名義》里面有一個(gè)小橋段是關(guān)于讀書會(huì)，雖然很短暫，趙東來也誦讀了一首詩，只是插曲，不過說到《讀書》節(jié)目一度在電視臺(tái)的受冷落，說明閱讀的人少了，喜歡閱讀的人更少了，人們更注重的是經(jīng)濟(jì)效益。我們對(duì)待生活的思考也在悄然地發(fā)生著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改變，讓思想跟上生活的步伐，讓歷史的年輪等待一下人民思考的節(jié)奏，讓經(jīng)濟(jì)的步伐也能拉動(dòng)人民的思想變化，讓快節(jié)奏慢慢地也逐漸和慢節(jié)奏共振，讓更多的多元的思考能夠在我們這個(gè)日新月異的時(shí)代中呈現(xiàn)出更多的價(jià)值和方向，這或許也是閱讀和思考的一種貢獻(xiàn)。

　　閱讀，讓人類智慧的結(jié)晶序列式地內(nèi)化于心。不管紙質(zhì)書還是電子書，不管書籍的介質(zhì)、讀書的方式如何變化，這樣的價(jià)值不會(huì)衰減、意義不會(huì)褪色。因?yàn)槲覀兊乃妓髟诮?jīng)濟(jì)的變遷中開始重新審視曾經(jīng)經(jīng)歷的過程，我們的心靈在慢慢地契合另一種發(fā)展的脈絡(luò)，這是功利之外的一種攝取，是一種心靈的共鳴，是新的思考。

　　當(dāng)黨報(bào)在倡導(dǎo)全民閱讀成為風(fēng)尚的時(shí)候，其實(shí)也是在讓一種新的思考成為我們看待事物，理想、信念，乃至信仰的一種全新的共鳴。讀書可以幫助我們以開放的心態(tài)、理智的頭腦，更好地認(rèn)識(shí)世界、感受人生。古人已經(jīng)給了我們最好的詮釋：最是書香能致遠(yuǎn)腹有詩書氣自華。詩書就是你的高深修養(yǎng)，就是你的浩然正氣，就是你出污不染的操守，就是你不驚不怒的氣度，就是你不卑不亢的人生態(tài)度。蘇東坡本人就是很好的例子，在黃州他窮的連一口酒都喝不上，但卻有了堪稱千古絕唱兩賦一詞；在海南他窮得連房子住都沒有，但卻有了震爍古今的偉大人格。

　　讀書不是無用，文憑不是唯一，技能和思考的方式方法才是最終受益終身的技能，只是我們很多時(shí)候恰恰忽略了這個(gè)本質(zhì)，顯得本末倒置了。

　　曾幾何時(shí)，好的作品我們都是被要求能把它背誦下來，因?yàn)檫@樣可能對(duì)自己終身受益。也許小時(shí)候背誦的東西當(dāng)時(shí)不完全理解，沒關(guān)系，好多詩文需要長時(shí)間甚至一輩子慢慢去消化它，不同情境會(huì)有不同的領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)和背誦中國古代詩詞，不能太功利，詩里很多東西慢慢琢磨是有道理的，尤其是那些經(jīng)典作品，里面包含著豐富的情感和哲理。真要問它有什么作用？當(dāng)你遇到人生大事了，其中的人文精神會(huì)成為你的支撐和心靈的慰藉。

　　最后要說的是，開卷有益靠的并不是一時(shí)興起。一本書，自始至終，細(xì)心品味，或許并非難事，十本書，百本書，若無毅力怕是難以堅(jiān)持到底。人，總有惰性，所以，讀書也是在培養(yǎng)著我們自己的韌性。讀書，其實(shí)從自己做起，從現(xiàn)在開始。

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平“語”近人之惡竹應(yīng)須斬萬竿

　　清正廉潔是我們黨的政治本色，反腐倡廉是我們黨的生命線。習(xí)近平同志從關(guān)乎黨的生死存亡的高度，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐，強(qiáng)調(diào)既防止“縱蠅為害”，也決不“養(yǎng)虎為患”，“始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)”。腐敗猶如惡竹，如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來，不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心。如今，隨著眾多“蒼蠅”“老虎”紛紛落馬，不敢腐的目標(biāo)已初步實(shí)現(xiàn)，不能腐的籠子越扎越牢，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，極大地純潔了黨的隊(duì)伍，振奮了黨心民心。

　　斬除惡竹要始終強(qiáng)化不敢腐的震懾。我們黨始終清醒地看到，人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，腐敗是我們黨面臨的最大威脅。作風(fēng)問題無小事，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，“積羽沉舟，群輕折軸”，小問題置之不管，也會(huì)釀成大問題。從反對(duì)公款送節(jié)禮，到打擊會(huì)所歪風(fēng)，再到根除“舌尖上的腐敗”，雷霆萬鈞的行動(dòng)，展示出不棄微末的決心。大問題要抓，小問題也要抓�！袄匣ⅰ币�露頭就打，“蒼蠅”亂飛也要拍，就要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“狹路相逢勇者勝”的斗爭精神，堅(jiān)定不移反腐敗。兩年多來改作風(fēng)取得階段性成效。為什么能在這么短的時(shí)間造成與民更始、咸與維新的社會(huì)反響？答案就在從小事情切入，鐵面問責(zé)、剛性約束、嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，讓制度成為“帶電的高壓線”，讓紀(jì)律成為不可逾越的“紅線”。

　　斬除惡竹要始終扎牢不能腐的籠子。習(xí)總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話中指出：“人的思想和作風(fēng)有了毛病，也必須抓緊治。如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無藥可治，正所謂‘禁微則易，救末者難’�！睙o論是改進(jìn)作風(fēng)，還是反對(duì)腐敗，習(xí)近平同志都強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)源頭治理”，末端治理只能治標(biāo)不治本，陷入“越反越腐”的怪圈。防微杜漸、未雨綢繆，才能切實(shí)將不能腐的籠子扎緊，努力把問題解決在萌芽狀態(tài)。黨員干部既然選擇入黨、擔(dān)任公職，都曾志存高遠(yuǎn)、壯懷激烈。當(dāng)腐敗機(jī)會(huì)猝然臨之，相信多數(shù)人都能明辨是非，但正是日常的小問題逐漸磨損著理想信念的棱角，如同溫水煮青蛙。因此，黨員干部更應(yīng)慎獨(dú)慎微，時(shí)刻牢記不能腐，才能守住小節(jié)，不失大節(jié)。

　　斬除惡竹要始終增強(qiáng)不想腐的自覺。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。對(duì)手握公權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不公，難免以權(quán)謀私；不廉，自會(huì)藏污納垢，勢(shì)必導(dǎo)致暗箱操作大行其道、貪污腐敗愈演愈烈，黨和政府的權(quán)威性何存？干部隊(duì)伍的公信力安在？面對(duì)新的歷史條件下的新情況、新考驗(yàn)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”。這是執(zhí)政用權(quán)應(yīng)有的敬畏之心，也是領(lǐng)導(dǎo)干部理當(dāng)銘記于心的“官箴”。

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“勤”“廉”是遺訓(xùn) 毋貽來者羞

　　平“語”近人第九集《惡竹應(yīng)須斬萬竿》以廉政為主題，從總書記使用過的幾個(gè)典故出發(fā)，闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要思想，展現(xiàn)了黨的十八大以來黨風(fēng)廉政和反腐敗斗爭取得的巨大成就。節(jié)目在包拯的名句“史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞”的誦讀聲中結(jié)束。

　　那么一代廉臣“包青天”所言之“毋貽來者羞”的“史冊(cè)遺訓(xùn)”指的是什么呢？我想不外乎兩個(gè)方面，一是要勤政，二是要廉政。當(dāng)然從包大人的原詩來看主要是指后者。但我認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代，這二者不可偏廢，不可分割，應(yīng)從其內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上統(tǒng)一整合。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，應(yīng)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。是的，為官從政，功在勤政，德在廉潔，勤政廉潔方能功德圓滿；不勤，無以成就事業(yè)，不廉，難以凝聚人心……

　　今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。然而，行百里者半九十�；蚧挠诓磺�，或廢于不廉。所以，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。必須要以廉為先，以勤為本。因?yàn)樘斓莱昵�，人心思廉。要�?shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須在進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的進(jìn)程中始終做到“勤”“廉”合一。

　　進(jìn)行偉大斗爭，必須要“勤”“廉”合一。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”“勤”與“廉”是在斗爭中取勝的充要條件，相輔相成，缺一不可。反之，慵懶之下必靡，奢靡之下必貪。偉大斗爭之中千難萬險(xiǎn)，不以勤奮為楫，無以進(jìn)，偉大斗爭之中“千嬌百媚”，不以廉潔為舟，無以渡。

　　建設(shè)偉大工程，必須要“勤”“廉”合一。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。在執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等四種考驗(yàn)面前，在精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等四大危險(xiǎn)面前，我們只有勤奮爭先、廉潔守純，做到“勤”“廉”合一，方能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，方能始終不忘初心、牢記宗旨，方能始終保持戰(zhàn)略定力、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　推進(jìn)偉大事業(yè)，必須要“勤”“廉”合一。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。新時(shí)代，我們要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。偉大事業(yè)需要有干大事的偉大志向�？鬃诱f，“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。意即貪小便宜的人是沒有辦法達(dá)成高遠(yuǎn)的目標(biāo)的。只有“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的有大志向的廉潔者方能成就大事業(yè)。廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風(fēng)；廉與勤相連，奢與腐相通；勤者不貧，廉者不腐；勤不言苦，廉不言貧。可見，只有干事創(chuàng)業(yè)、廉潔自律兩手齊抓、兩手都硬即“勤”“廉”合一，才能志存高遠(yuǎn)，不斷推進(jìn)偉大事業(yè)。

　　廉潔是干部之魂，勤政乃公仆之本。“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，道出了當(dāng)政不為的“羞”；“水不流則腐，官不廉則敗”，則道出了為官不廉的“羞”。唯有“勤”“廉”合一，方能不“貽來者羞”，也才能不斷推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)。讓我們一起，以勤為擔(dān)當(dāng)、奮為作為，以廉為威信、潔為感召，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而共同奮斗。

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繃緊紀(jì)律之“弦” 奏響廉政之“音”

　　《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第九集“惡竹應(yīng)須斬萬竿”，闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要思想。廣大黨員干部要自覺安裝“自律鏡”， 扎緊“鐵籠子”， 筑牢“執(zhí)紀(jì)墻”，自覺筑牢信仰之堤、嚴(yán)守思想之線，在圍獵、誘惑和腐蝕面前潔身自好、一塵不染。

　　防腐反腐要自覺安裝“自律鏡”。“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵�！�。黨員干部要做到清正為官、廉潔從政，必須堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，不斷增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)和接受監(jiān)督的意識(shí)，從善如流，自覺接受監(jiān)督。對(duì)于防腐，要提高自身“免疫力”，謹(jǐn)記心中“警戒尺”。當(dāng)一個(gè)人手里握有一定權(quán)力，缺乏自律和有效的監(jiān)督時(shí)，僥幸和貪欲會(huì)令其失去應(yīng)有的法律和道德底線。有效的監(jiān)督可以起到提醒和警示作用，能夠幫助黨員干部及時(shí)糾正失誤，防止錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，甚至直墜無底深淵。節(jié)假日期間，黨員干部要嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，安裝“自律鏡”，常打“預(yù)防針”，常吃“定心丸”，常織“安全網(wǎng)”，管住手，管住口，堅(jiān)決抵御“風(fēng)寒”的侵?jǐn)_。

　　防腐反腐要持續(xù)扎緊“鐵籠子”。“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏�！敝贫纫�健全，執(zhí)行要有力，立下的制度，要執(zhí)行到位。在強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的同時(shí)，應(yīng)健全權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制，完善黨內(nèi)決策監(jiān)督機(jī)制，加大監(jiān)督力度，前移監(jiān)督關(guān)口，突出監(jiān)督重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督�！肮�生明，廉生威”。讓鐵規(guī)發(fā)力、禁令生威，黨員干部要自覺扎緊“鐵籠子”，牢記公權(quán)為公、公權(quán)為民，守住底線、不碰紅線，始終堅(jiān)守心靈圣地，不為“情面”左右，不為“關(guān)系”費(fèi)神，接受來自各方面的監(jiān)督，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，模范遵守國家各項(xiàng)法律法規(guī)，決不干違紀(jì)違法的事情。

　　防腐反腐要堅(jiān)決筑牢“執(zhí)紀(jì)墻”。嚴(yán)管就是厚愛，寬松就是放任。要堅(jiān)持“刀刃”向“內(nèi)”，嚴(yán)防“自盲區(qū)”“燈下黑”。嚴(yán)查要及時(shí)，嚴(yán)查要有震懾力。近年來，紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)成了點(diǎn)擊率較高的網(wǎng)站，一批貪官落馬，表明了懲治貪腐的決心，發(fā)揮了震懾作用。前車之鑒，后車之覆。黨員干部要筑牢“執(zhí)紀(jì)墻”，常省不足，常思己過，自覺提高政治素養(yǎng)，強(qiáng)化政治意識(shí)，樹立責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時(shí)常以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神“武裝”頭腦、“凈化”心靈、“洗禮”思想，真正把“微恙”消除在“腠理”萌芽狀態(tài)。要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、事業(yè)觀，清白做人干凈做事，禁得住誘惑，辨得清陷阱，始終保持共產(chǎn)黨人純潔、高尚的黨性修養(yǎng)。

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弄清“何為人才？”

　　10月18日，《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第十集：天下之治在人才在中央電視臺(tái)播出。這一期主題重點(diǎn)體現(xiàn)了習(xí)近平總書記尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能的人才意識(shí)�！俺哂兴�短，寸有所長，金無足赤，人無完人”，每個(gè)人都有特長，每個(gè)人都有其所短，有強(qiáng)項(xiàng)，也有弱項(xiàng)。弄清“何為人才？”才能人盡其才，才盡其用。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)人才的認(rèn)識(shí)還有一定的偏見，也保留了一些陳舊的傳統(tǒng)觀念。比如，有人以工作層次劃分人才，坐在高檔辦公區(qū)，每天西裝革履，套裝高跟鞋的精英就是人才，而辦公條件相對(duì)簡陋的普通工作人員就不是人才；有的以工作崗位劃分人才，公務(wù)員、國企單位工作人員是人才，廠房中在生產(chǎn)一線工作的就不是人才；有人以學(xué)歷劃分人才，海外歸來學(xué)子，博士研究生等高學(xué)歷是人才，而那些挽起褲腿奔波在田壩、地頭的“田秀才”“土專家”就不是人才……這些對(duì)人才的認(rèn)識(shí)缺乏全局性，存在片面性，既不利于發(fā)現(xiàn)人才，也不利于各行各業(yè)涌現(xiàn)人才。

　　若不能愛國愛民、沒有堅(jiān)定的理想信念，工作敷衍了事，缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)，就算學(xué)歷再高，技術(shù)再熟練也算不得人才。俗話說，“三百六十行，行行出狀元”。古往今來，人才并不在于學(xué)歷，也不在于身份，而是胸懷國家、心有人民。這樣典型的例子不在少數(shù)�！皩W(xué)習(xí)型技術(shù)型農(nóng)民工”王冬林是鶴慶北衙礦業(yè)有限公司三選廠磁選工段二班的班長，他學(xué)歷不高，但勤勤懇懇干事，積極參與創(chuàng)新被國務(wù)院表彰“全國優(yōu)秀農(nóng)民工”，201*年6月當(dāng)選為黨的十九大代表；“新型知識(shí)型工人”馮桂祥沒有看輕工人的工作，要求自己要具備知識(shí)、智慧和解決問題的技能，成為天津市勞動(dòng)模范。這些人才曾經(jīng)都是普通大眾的一員，他們工作崗位不算特別，學(xué)歷不算高，工作條件不優(yōu)越，但他們心中有國，工作有擔(dān)當(dāng)，也成為了人才中的一員。

　　這些普通人才用自身的努力詮釋了何為人才？《人才規(guī)劃綱要》中明確指出，人才是具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。由此看來，能力和素質(zhì)高才是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，在工作中堅(jiān)持兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，邊學(xué)邊改，鉆一行精一行，就能成為對(duì)祖國有益的人才。

　　“才者，德之資也；德者，才之帥也”。人才發(fā)展中關(guān)鍵步驟不僅僅是進(jìn)一步完善人才建設(shè)體系，以開放的理念引才引智，更是人才培育，樹立正確人才觀的一次比拼。人才向“高質(zhì)量”方向發(fā)展，才能讓真正的“鳳凰”發(fā)出鳴叫，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長。

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讀平“語” 悟天下之治

《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第十集：天下之治在人才，闡述了習(xí)總書記的人才觀。什么是人才？習(xí)總書記的標(biāo)準(zhǔn)是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。古往今來，一直堅(jiān)持著德才兼?zhèn)�，以德為先的用人�?biāo)準(zhǔn)；人才要如何培養(yǎng)？習(xí)總書記說“宰相起于州部，猛士起于卒伍”，成才離不開讀書學(xué)習(xí)、成才離不開鍛煉；如何正確選拔人才？習(xí)總書記的用典是“蓋有非常之功，必待非常之人”，要堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向、用人所長避其所短、不拘一格三個(gè)任用人才。

以德為先定人才。“政者，正也�！毕胍�成為好干部，首先要成為“好人”，成為“君子”。在《平“語”近人》提到，如果有才而無德，這叫什么呢？這叫小人。才華固然很重要，德行更加重要，德行、品德是才華的統(tǒng)帥，而才華和才能是德行的輔助因素，正像習(xí)近平總書記說的那樣：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”。

艱苦奮斗就人才。任何美好的理想，都不會(huì)唾手可得，都需要經(jīng)過不懈努力，而廣大的基層永遠(yuǎn)是培養(yǎng)人才的沃土。自強(qiáng)不息、艱苦奮斗不是一句簡單的口號(hào)，必須落實(shí)到每個(gè)人的行動(dòng)上，也正如習(xí)總書記說的：“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，作為青年干部的我們應(yīng)立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生。

不拘一格聚人才。古往今來，選人靠一人之智、一人之明，靠“伯樂相馬”，有識(shí)之士都主張用人要不拘一格。在新時(shí)代的今天，用人不要唯學(xué)歷，不要唯身份，不要唯資歷，要敞開寬闊的胸懷，五湖四海，任人唯賢，廣納賢才，讓人才的功效最大化，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的磅礴力量。

讀平“語”，重溫那些講人才的經(jīng)典篇章，去感受、去領(lǐng)悟什么是“天下之治在人才”。在今天這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們每一個(gè)人都應(yīng)該努力地去成為國家需要、民族需要、時(shí)代需要的人才。

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從總書記的人才觀里汲取成長力量

　　日前，中央電視臺(tái)播出了《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第十集，“天下之治在人才”。從什么是人才、如何培養(yǎng)人才、如何使用人才三個(gè)方面闡述了習(xí)近平總書記的人才觀。在中國的傳統(tǒng)文化中，尊重人才的傳統(tǒng)貫穿始終。“致天下之治者在人才”“為政之要，惟在得人”“功以才成，業(yè)由才廣”等經(jīng)典句子都說明了人才的重要性。習(xí)近平總書記歷來也十分重視人才。早在80年代初，習(xí)近平同志在河北正定縣工作時(shí)，就識(shí)別并很好地使用了一個(gè)叫“賈大山”的人才，后來賈大山同志基層文化干部崗位上，為正定縣的文化事業(yè)建設(shè)做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人才越多越好，本事越大越好。知識(shí)就是力量，人才就是未來�！薄俄n非子·顯學(xué)》中講，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。沒有人生來就是人才，人才都是在不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思悟中成長起來的。那么，我們年輕干部如何在習(xí)近平總書記的人才觀里汲取力量，成長為符合“新時(shí)代”要求的人才呢？

　　從“才者德之資，德者才之帥”中汲取“品德”力量，德才兼?zhèn)洳拍芨鶑?qiáng)材壯。習(xí)近平總書記曾說：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本，人無德不立，育人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法�！彼�有源，樹有根，而品德就是人“材”的根�！顿Y治通鑒》中“才者，德之資也；德者，才之帥也”說的也是這個(gè)道理。這就要求我們年輕干部在成長成才的過程中，首先要注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)。個(gè)人生活上，要要嚴(yán)私德、慎私行，要“慎獨(dú)、慎初、慎微、慎欲”；對(duì)待公與私的問題上，要公私分明、嚴(yán)把“私”字，要先公后私、公而忘私、大公無私；在國之大德上，要心中有信仰、肩上有擔(dān)當(dāng)，要以黨的信念為信念、以國家的夢(mèng)想為夢(mèng)想。只有這樣，才能德才兼?zhèn)洌恢挥羞@樣，才能根強(qiáng)“材”壯。

　　從“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”中汲取“學(xué)習(xí)”力量，才學(xué)結(jié)合才能竿頭直上。“學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯”，習(xí)近平總書記說過，“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青年遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青年青春搏擊的能量。人要成才，必然要學(xué)習(xí)。”“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”說的就是才與學(xué)的關(guān)系。那么年輕干部在成長成才的過程中，要學(xué)什么呢？要學(xué)習(xí)專業(yè)技能，術(shù)業(yè)精通才能才有所用；要學(xué)習(xí)廣博知識(shí)，廣泛涉獵才能融會(huì)貫通；要學(xué)習(xí)黨的理論，理論扎實(shí)才能信仰堅(jiān)定；要學(xué)習(xí)做人、做官、做事，要學(xué)習(xí)為民、愛國、顧家。成才路上，學(xué)無止境。生命不息，學(xué)習(xí)不止。

　　從“宰相起于州部，猛士起于卒伍”中汲取“實(shí)踐”力量，經(jīng)歷風(fēng)雨才能茁壯成長。習(xí)近平總書記引用《韓非子·顯學(xué)》中的“宰相起于州部，猛士起于卒伍”這句話，是要說明人才、干部都是從基層的不斷實(shí)踐中成長起來的。從古到今，凡是成就事業(yè)者，幾乎都有在基層工作過的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記就曾指出，“梁家河是個(gè)有大學(xué)問的地方”。成長的規(guī)律并不是不經(jīng)風(fēng)雨的“直線”向上，而是風(fēng)吹雨打的“螺旋狀”生長。年輕干部要成長成才，就要沉下心來從基層做起，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，學(xué)有所思，思有所踐，踐有所悟，悟有所學(xué)，如此往復(fù)，便能茁壯成長。

　　從“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”中汲取“實(shí)干”力量，材有所用才能不負(fù)陽光。鄧小平同志說過：“世界上的事情都是干出來的，不干,半點(diǎn)馬克思主義也沒有�！蹦贻p黨員干部成長成才的最終目的，必然要落腳于干事創(chuàng)業(yè)上。黨和國家高度高度重視人才、注重培養(yǎng)人才。我們年輕干部在黨和國家的精心培育下茁壯成長，就要為黨和國家的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量�！翱照�?wù)`國，實(shí)干興邦�！蔽覀儽仨氁�以自己的實(shí)際行動(dòng)參與到黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)中去，建設(shè)好我們的黨、我們的國家；要“不忘初心、牢記使命”，堅(jiān)定不移地為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。如此以往，便不負(fù)黨和國家的“雨露陽光”。

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年輕干部要卯足“竹石”的“勁兒”

年輕干部作為黨的事業(yè)接班人，在選拔、培養(yǎng)、管理、使用上，一直以來都受到黨和國家的重視。習(xí)近平總書記在全國組織工作會(huì)上再次對(duì)優(yōu)秀年輕干部提出要求，強(qiáng)調(diào)年輕干部要信念如磐、意志如鐵、勇往直前，遇到挫折撐得住，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米�，扛得了重活，打得了硬仗，�?jīng)得住磨難。

年輕干部如何做到信念如磐、意志如鐵、勇往直前？在《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》第十一集《咬定青山不放松》中，給出了最好的答案。該集節(jié)目圍繞“信念”這一主題展開，通過解讀習(xí)近平總書記在系列重要講話和報(bào)告中引用的古代典籍，闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的思想內(nèi)涵。其中引用了鄭板橋的《竹石》一詩來說明共產(chǎn)黨人“信念”的堅(jiān)定。理想信念是共產(chǎn)黨人的力量之源，作為年輕干部，我們要學(xué)習(xí)“竹石”咬定、立根、破巖的“勁兒”，筑牢人生理想信念，扎好根，接好班。

要有“咬”勁兒，遇到挫折挺得住。“千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。”人貴有恒，一時(shí)的激情滿懷不足以推動(dòng)長久的事業(yè)發(fā)展，傾注一生的精力方能“久久為功”。年輕干部有激情、有活力，但是在遇到重大難題的時(shí)候往往因?yàn)槿狈�工作�?jīng)驗(yàn)而失去耐心、沉不住氣，從而輕易放棄。習(xí)近平總書記曾說，“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來抓落實(shí)，再好的目標(biāo)、再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月�！币环植渴�、九分落實(shí)，抓工作需要“盯住抓、抓到底”，需要“以點(diǎn)帶面、推動(dòng)全局”，需要沉下心來抓好落實(shí)。年輕干部要學(xué)會(huì)抓住重點(diǎn)難點(diǎn)不放松，把挫折當(dāng)做人生的“存折”，以“咬定青山不放松”的“咬”勁去干工作、抓落實(shí)，推動(dòng)工作落到實(shí)處、見到實(shí)效。

要有“立”勁兒，群眾之中扎得住。“要時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，時(shí)刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上……像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶著老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚肉百姓……”這是習(xí)近平總書記的梁家河記憶，是他的群眾觀，也是中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)。也是在梁家河，他樹立起了“以人民為中心”的導(dǎo)向。后來他在一篇文章當(dāng)中，曾經(jīng)把這《竹石》的前兩句改為“深入基層不放松，立根原在群眾中”，借此來表達(dá)扎根群眾，全心全意為人民服務(wù)的志向和信念。對(duì)于年輕干部，筑牢人生理想信念至關(guān)重要，理想信念決定了一生的“航向”，年輕干部要牢固“為人民服務(wù)”的宗旨，以“竹石”立根的堅(jiān)定決心，將自己的根深深地扎在群眾中，把群眾當(dāng)親人，根扎的越牢、越實(shí)，在今后的成長中才能站得更直、行得更穩(wěn)。

要有“破”勁兒，關(guān)鍵時(shí)刻頂?shù)米　?/strong>早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出，“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌�！碑�(dāng)前我們正處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，不學(xué)習(xí)就必然落后，年輕干部不應(yīng)懼怕“本領(lǐng)恐慌”，而是要在面對(duì)“本領(lǐng)恐慌”時(shí)有一股自身主動(dòng)尋求“突破”的勁兒。當(dāng)前，改革進(jìn)入深水期，發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展質(zhì)量和效益不高的問題日益凸顯，脫貧攻堅(jiān)、污染防治等一系列難題都亟待解決。要破解這些關(guān)鍵性的難題，勢(shì)必都需要下一番苦工，需要錘煉年輕干部在關(guān)鍵問題上“破題”的能力。因此，年輕干部要以“石竹”破巖的力量，把雷厲風(fēng)行和久久為功有機(jī)結(jié)合起來，在關(guān)鍵時(shí)刻站的出來，頂?shù)米�，為改革�?chuàng)新積蓄強(qiáng)大的“破題”之力。

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從“天下為公”看大國情懷

　　近日，《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》播出，瞬間便受到社會(huì)的廣泛關(guān)注�！兑恢σ蝗~總關(guān)情》《治國有常民為本》《國無德不興》……節(jié)目從習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，生動(dòng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

　　其中，最后一集《天下為公行大道》尤其顯得意義深刻。這九個(gè)字不是什么典籍的原話，卻簡樸鮮明地顯示了他的政治情懷和施政理念，是為官者學(xué)習(xí)效行的典范。

　　“大道之行也，天下為公”出自儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·禮運(yùn)》篇，是孔子在闡述自己的社會(huì)政治理想時(shí)明確提出的，為人們刻畫和描繪了最理想而崇高的政治目標(biāo)，最遠(yuǎn)大而美好的社會(huì)愿景，這就是中國人所熟知的“大同”理想。而在新時(shí)期，這里所謂的“大同”理想顯然又被賦予了另一層特殊意義。

　　“天下大同”的社會(huì)理想和政治目標(biāo)自提出之日起，就在歷史上不斷激發(fā)人們改進(jìn)現(xiàn)狀、追求理想的想望、意愿、熱忱和行動(dòng)。而如今，我們黨正領(lǐng)導(dǎo)全國人民為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗，并且我們的奮斗目標(biāo)不止于此，還有更崇高遠(yuǎn)大的理想信念和目標(biāo)追求，那就是對(duì)“天下為公”“大同”世界的無限向往與渴求。

　　古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而總書記所講的“大道”乃是全人類共同追求的“公平正義”等價(jià)值；“天下”則是指全世界，中國是人類命運(yùn)共同體的一員。其蘊(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。

　　“中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好。”以習(xí)總書記為核心的黨中央在治國理政實(shí)踐中，始終胸懷天下、立己達(dá)人，全面推進(jìn)中國特色大國外交，既為我國發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件，也為世界和平與發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。中國，正日益走近世界舞臺(tái)中央。為全球謀和平、為人類謀發(fā)展的胸懷，在時(shí)代風(fēng)云激蕩中愈發(fā)凸顯。

　　黨的十九大報(bào)告提出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這個(gè)美好的愿景，蘊(yùn)含著對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，互利共贏的合作之道，交流互鑒的文明之路，環(huán)境友好的發(fā)展之路。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，人類命運(yùn)共同體理念，契合和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，道出了各國人民的普遍追求與向往。也正因如此，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念多次被寫入聯(lián)合國決議，成為聯(lián)通各國人民夢(mèng)想的橋梁，照亮人類未來的明燈。

　　“大道之行也，天下為公”，這是中華民族傳承千年的夢(mèng)想；“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，這是新中國締造者立下的雄心壯志。迎來新時(shí)代，踏上新征程，13億中國人民將同各國人民一道，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷書寫人類和平與發(fā)展事業(yè)的新篇章。

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最是信念動(dòng)人

心有所信，才能致行千里。有人曾問鄧小平：“長征那么艱難兇險(xiǎn)，你是怎樣走過來的？”他堅(jiān)定地說：“跟著走！”“跟著走”是堅(jiān)定信念后無比篤定的追隨，認(rèn)準(zhǔn)了便是一生一世。共產(chǎn)黨人的理想信念純潔、深沉、撼人心魄，有著化腐朽為神奇的力量，是為世間最動(dòng)人的“風(fēng)景”。

　　信念如磐，一脈相承。堅(jiān)守信念是鍘刀下的紅梅，生的偉大，死亦偉大；堅(jiān)守信念是大漠中的焦桐，生也沙丘，死也沙丘；堅(jiān)守信念是武夷山下的樵夫，篳路藍(lán)縷，以啟山林……站起來的浴血奮戰(zhàn)中，富起來的艱苦創(chuàng)業(yè)中，強(qiáng)起來的砥礪奮進(jìn)中，一代代共產(chǎn)黨人以對(duì)理想真理的不懈追求，對(duì)民族和人民的赤誠之心，勇于擔(dān)當(dāng)，攻堅(jiān)克難，矗立起人類的精神燈塔，繪就成人民幸福、國家富強(qiáng)、民族振興的美好圖景。

　　心底有對(duì)理想的激情，胸中有對(duì)人民的責(zé)任，解讀中國成功的秘訣，不難發(fā)現(xiàn)恰是共產(chǎn)黨人對(duì)“大道之行，天下為公”理想信念的堅(jiān)守。這份信念承載著人類對(duì)理想社會(huì)的追求，順應(yīng)著人們對(duì)美好未來的渴望。這份信念激勵(lì)著共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)去做“離開最晚的那一個(gè)，開工最早的那一個(gè)，想到自己最少的那一個(gè)，堅(jiān)守到最后的那一個(gè)……”這份信念開人類歷史、歷朝歷代之先河，天下為公行大道，走向中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的訣竅密碼，唯共產(chǎn)黨人牢牢掌握。

　　行程萬里，不忘來路；飲水思源，不忘初心。處在新的歷史方位的中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近于中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，同時(shí)面臨的任務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)也更為艱巨，中國共產(chǎn)黨人唯有堅(jiān)定理想信念，始終牢記自己的第一身份、第一職責(zé)、第一目標(biāo)，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，始終深深扎根于人民群眾的土壤，全心全意為人民服務(wù)，才能走好新時(shí)代的長征路，創(chuàng)造出無愧于歷史、時(shí)代的“嬌妍”業(yè)績。