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公民道德建設(shè)心得體會(huì)

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第一篇:公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說教,而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè),在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì),形成良性循環(huán),最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事:一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游,在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕:一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步,并沒有踩上去,而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地?"小女孩不假思索地說:"因?yàn)樾〔莺苊腊!要是我踩了它,它就不美了?quot;小女孩的回答并不是"因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)"或者"要罰款"之類,而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系,也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?梢韵胂,小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人,建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形,才能有益于大眾。

不同的歷史時(shí)期,道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族,有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的"毫不利己,專門利人"的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基;建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。

通過公民道德建設(shè)活動(dòng)的開展,使大家的思想覺悟及道

德素質(zhì)有了明顯的提高,愛崗敬業(yè)的精神大大增強(qiáng),辦事效率也有大的提高,為人民服務(wù)的意識(shí)有了進(jìn)一步提高。切實(shí)把基本道德規(guī)范作為社會(huì)生活遵守的基本準(zhǔn)則,作為做人的基本準(zhǔn)則,并在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,不斷追求更高層次的道德目標(biāo),真正成為“四有”新人。

王 昊 祎 二〇一四年三月二十六日

第二篇:公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期,我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè),以德治國(guó),把法制建設(shè)和道德建設(shè),依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成,相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化,逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè),具有十分深遠(yuǎn)的意義。 目前,我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期,人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的,但也存在著不少問題。譬如,社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象;見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害;以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對(duì)這種情況,精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能,更要重視道德的實(shí)踐功能。明確規(guī)定公民的基本道德,規(guī)范即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐,運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去,運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去,使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則,使抽象的道德要求具有可操作性,可遵守性,可實(shí)踐性。那么,如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?

公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn),小視角”開始。“低起點(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)共同利益的反映,是社會(huì)文明程度的表征,是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ),它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步!靶∫暯恰本褪巧鐣(huì)公德建設(shè)必須從“我”做起,從“小事”做起,從“一點(diǎn)一滴”做起!暗推瘘c(diǎn),小視角”的道德建設(shè),不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作,而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次,社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化,并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育,但屬于軟約束,而制度則是硬約束,前者是引導(dǎo)人們自覺去做,而后者則是約束人們必須去做,沒有規(guī)矩不成方圓。再次,社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督,道德監(jiān)督的主

要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量,它對(duì)于抵制不道德行為,提高全民的道德水平和素質(zhì),具有重大的推動(dòng)作用。人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀,使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū),才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值,達(dá)到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì),作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用,科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用,必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,我們不能只停留在口頭上,而必須落實(shí)在行動(dòng)中。

同時(shí),作為一名黨員,我要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神,擁護(hù)黨的政策,提高民族自尊心.自信心和自豪感,從熱愛祖國(guó).報(bào)效人民為最大的光榮。更重要的是,要用科學(xué)知識(shí)武裝自己,學(xué)習(xí)科學(xué)思想.科學(xué)精神.科學(xué)方法,堅(jiān)決消除封建迷信及非法宗教活動(dòng)。只有這樣,努力全面地完善自我,提高自身的道德素質(zhì),將來才能為實(shí)現(xiàn)的中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。

二〇一四年五月

第三篇:公民道德建設(shè)心得體會(huì)

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí),從而規(guī)范和約束人們的行為,它需要全社會(huì)的共同努力,需要通過扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來落實(shí),良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。 如果大家都抱一種事不關(guān)己,高高掛起的態(tài)度,人與人之間就沒有交流,失去默契,整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán),缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前,缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功!我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來衡量成績(jī)的高低,但就沒有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為,我們對(duì)之褒貶不一,例如:某人在街上吐痰,有人會(huì)說他是情非得已;有人會(huì)說他污染環(huán)境,更有人說他道德敗壞。 那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢?于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范,以更好地規(guī)范人的道德,承上言,社會(huì)制定凡在規(guī)定地區(qū)吐痰,則罰5元。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。 但我們學(xué)習(xí)法律的,就會(huì)發(fā)現(xiàn),世事無絕對(duì),很多法學(xué)理論都持中庸之道,不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡,對(duì)個(gè)別的理解的思想去面對(duì)道德問題。

第四篇:公民道德建設(shè)心得體會(huì)1

公民道德建設(shè)心得體會(huì)

不同的歷史時(shí)期,道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族,有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己,專門利人的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基;建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天,我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物,是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此,我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念,建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明!知識(shí),就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱,簡(jiǎn)而言之,知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化,不僅包括知識(shí),而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在,讀大學(xué),我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎?當(dāng)然不是。其實(shí),在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候,老師就在教我們?cè)鯓幼鋈,做個(gè)怎樣的人,怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的,這就是文化的另一 方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng),政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。 所以,我們不單單是學(xué)知識(shí),還要學(xué)修養(yǎng),要做個(gè)有文化的人。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,僅有知識(shí),而沒有修養(yǎng)的人是存在的。你看,那些高官貪污受賄的腐敗,就是因?yàn)闆]修養(yǎng),只顧自己,不顧國(guó)家和人民。所以,黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng),要不然怎會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)代表呢?遠(yuǎn)的不談,就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中,我們應(yīng)處處講修養(yǎng),不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是,并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電,就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器,你說,你說,這些人沒知識(shí)嗎?有!那為什么會(huì)這樣做呢?那就是因?yàn)樗麄儧]修養(yǎng),沒道德!他們將來也不會(huì)有前途的!所以說,我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人,而是要做一個(gè)有文化的人!這就要求我們努力學(xué)習(xí),掌握知識(shí),同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng),尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)!有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的接班人,才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)!在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問題時(shí),提及到世界范圍各種思想文化的相互激蕩。這時(shí),同學(xué)們舉出一個(gè)例子,就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)人權(quán)狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來對(duì)各國(guó)的人權(quán)狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問題上的爭(zhēng)議,嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今,我們也調(diào)查了美國(guó)的人權(quán)狀況發(fā)現(xiàn),原來也是如此的不堪!每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案,每天上千名女性被侮辱,這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽聞!但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)(尤其是發(fā)展中國(guó)家)人權(quán)狀況差,而通過不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí),我們也可以看到一點(diǎn):強(qiáng)國(guó)說話特別響。綜合國(guó)力使此過地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可,就必須提高自己的綜合實(shí)力。

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋,將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊,目的是為了驗(yàn)證熊很笨但嗅覺很靈敏的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生,他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也,只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)。可悲嗎?是的,可悲,是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育,初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70 ,然而,我們又培養(yǎng)了何種精英?如果說劉海洋是特例,湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來還是個(gè)別事件。那么,在公共場(chǎng)所旁若無人地親熱,將草坪當(dāng)成了席夢(mèng)思,將課桌當(dāng)成了 bbs,上課

時(shí)手機(jī)、 call機(jī)齊鳴;二樓曬著棉被,四樓滴水衣物晾他沒商量,商濕也是你倒霉,起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下老子有錢我擲得起。這些又是什么呢?公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,要靠教育,也要靠法律.政策和規(guī)章制度。所以,要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí),大力制定相關(guān)的法律法規(guī),凈化社會(huì)風(fēng)氣,讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀,而不是有錢萬(wàn)事通的流毒,只要有了大的社會(huì)環(huán)境,和從小的正確熏陶,公民道德才有可能不斷提高。道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說教,而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè),在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì),形成良性循環(huán),最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事:一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游,在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕:一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步,并沒有踩上去,而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩:為什么你沒有踩草地?小女孩不假思索地說:因?yàn)樾〔莺苊腊!要是我踩了它,它就不美了!小女孩的回答并不是因(yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類,而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系,也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?梢韵胂,小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人,建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形,才能有益于大眾。

第五篇:公民道德建設(shè)心得體會(huì)精選

建設(shè)公民道德畢竟是一項(xiàng)綜合的社會(huì)系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實(shí)現(xiàn)的。最近見諸極端的一個(gè)例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋,將硫酸和硝酸混合液潑向動(dòng)物園的三只熊,目的是為了驗(yàn)證”熊很笨但嗅覺很靈敏”的命題是否成立。作為一名全國(guó)高等學(xué)府的保送研究生,他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也,只是長(zhǎng)期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢(shì)?杀瘑?是的,可悲,是全體大學(xué)生的可悲。中國(guó)一向奉行精英教育,初級(jí)、中級(jí)、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70,然而,我們又培養(yǎng)了何種精英?如果說劉海洋是特例,湖北重點(diǎn)高校旁的鴛鴦浴室客似云來還是個(gè)別事件。那么,在公共場(chǎng)所旁若無人地親熱,將草坪當(dāng)成了”席夢(mèng)思”,將課桌當(dāng)成了”bbs”,上課時(shí)手機(jī)、call機(jī)齊鳴;二樓曬著棉被,四樓滴水衣物”晾他沒商量”,商濕也是你倒霉,起哄時(shí)連顯示器也從高空擲下”老子有錢我擲得起”。這些又是什么呢?公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,要靠教育,也要靠法律.政策和規(guī)章制度。所以,要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí),大力制定相關(guān)的法律法規(guī),凈化社會(huì)風(fēng)氣,讓民眾生活在一個(gè)對(duì)公民道德有正確~導(dǎo)向的社會(huì)。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀,而不是”有錢萬(wàn)事通”的流毒,只要有了大的社會(huì)環(huán)境,和從小的正確熏陶,公民道德才有可能不斷提高。s0100

--鄧瑩

道德教育絕不應(yīng)是簡(jiǎn)單的說教,而應(yīng)讓全體公民在社會(huì)交往和公共生活的實(shí)踐中參與道德建設(shè),在活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中提升道德素質(zhì),形成良性循環(huán),最終促進(jìn)全社會(huì)的文明發(fā)展。曾聽說過一個(gè)有趣的故事:一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游,在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕:一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步,并沒有踩上去,而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?quot;為什么你沒有踩草地?”小女孩不假思索地說:”因?yàn)樾〔莺苊腊。∫俏也攘怂,它就不美了!”小女孩的回答并不是”因(yàn)閶寢尣粶?zhǔn)”或者”要罰款”之類,而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系,也反映了先進(jìn)的社會(huì)道德觀念?梢韵胂,(本站向你推薦:WWm.hmlawpc.com)小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛護(hù)自然乃至尊重他人,建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形,才能有益于大眾。

--李虹

不同的歷史時(shí)期,道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個(gè)崇高道德的民族,有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時(shí)期形成的”毫不利己,專門利人”的白求恩精神成了社會(huì)主義道德的根基;建國(guó)后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天,我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物,是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此,我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時(shí)代要求的道德觀念,建設(shè)新型的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義道德文明!

--賴湘蘭

知識(shí),就是自然知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的總稱,簡(jiǎn)而言之,知識(shí)是指科學(xué)知識(shí)。而文化,不僅包括知識(shí),而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在,讀大學(xué),我們學(xué)的就僅僅是知識(shí)嗎?當(dāng)然不是。其實(shí),在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候,老師就在教我們?cè)鯓幼鋈耍鰝(gè)怎樣的人,怎樣成為有用的人。這些是知識(shí)所不能包含的,這就是文化的另一

方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng),政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以,我們不單單是學(xué)知識(shí),還要學(xué)修養(yǎng),要做個(gè)有文化的人。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,僅有知識(shí),而沒有修養(yǎng)的人是存在的。你看,那些~貪污受賄的~,就是因?yàn)闆]修養(yǎng),只顧自己,不顧國(guó)家和人民。所以,黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng),要不然怎會(huì)?quot;三個(gè)學(xué)習(xí)””三個(gè)代表”呢?遠(yuǎn)的不談,就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中,我們應(yīng)處處講修養(yǎng),不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是,并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時(shí)停電,就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器,你說,你說,這些人沒知識(shí)嗎?有!那為什么會(huì)這樣做呢?那就是因?yàn)樗麄儧]修養(yǎng),沒道德!他們將來也不會(huì)有前途的!所以說,我們不是要做一個(gè)有知識(shí)的人,而是要做一個(gè)有文化的人!這就要求我們努力學(xué)習(xí),掌握知識(shí),同時(shí)要注重修養(yǎng)的培養(yǎng),尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)!有知識(shí)、有修養(yǎng)才能成為社會(huì)主義的~人,才能對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)!

--謝世聰

在講到我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在的問題時(shí),提及到”世界范圍各種思想文化的相互激蕩”。這時(shí),同學(xué)們舉出一個(gè)例子,就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)~狀況》的調(diào)查報(bào)告。美國(guó)很喜歡以世界警察的身份來對(duì)各國(guó)的~狀況提出批評(píng)。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問題上的爭(zhēng)議,嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今,我們也調(diào)查了美國(guó)的~狀況發(fā)現(xiàn),原來也是如此的不堪!每年70萬(wàn)宗的強(qiáng)奸案,每天上千名女性被侮辱,這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽聞!但它卻在國(guó)際上大聲指責(zé)別國(guó)(尤其是發(fā)展中國(guó)家)~狀況差,而通過不同手段使他們一些經(jīng)濟(jì)、政治上的權(quán)益被剝奪。此時(shí),我們也可以看到一點(diǎn):強(qiáng)國(guó)說話特別響。綜合國(guó)力使此過地位得到國(guó)際認(rèn)可。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可,就必須提高自己的綜合實(shí)力。

--扶卓瑩

加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)于21世紀(jì)的莘莘學(xué)子,尤其是我們這些正逐步邁進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年,不僅是不斷汲取知識(shí)、掌握技術(shù)的四年,更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識(shí),同時(shí)更重要的是學(xué)會(huì)做人。很多同學(xué)都弄不清楚學(xué)習(xí)的概念,以致在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面發(fā)生了重大誤差,有些甚至誤入歧途。新世紀(jì)的大學(xué)生們,肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、繁榮祖國(guó)的艱巨的歷史使命,尤其是加入了wto,充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),更要在日新月異的社會(huì)中把握自我、提升自我、超越自我,努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)人生

的價(jià)值。

--劉彩嬰

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則之后,都深感作為社會(huì)主義公民所負(fù)的職責(zé)。經(jīng)過一番反思,大家也針對(duì)當(dāng)前校內(nèi)的不文明現(xiàn)象進(jìn)行強(qiáng)有力的批露:浪費(fèi)水資源、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等,盡管這些大家平時(shí)都曾耳濡目染,但總結(jié)了發(fā)言者的觀點(diǎn)后,起內(nèi)容之”豐富”,”歷史”之悠久讓大家還是震撼不已。的確,大學(xué)作為一方凈土,尚且問題層出無窮,更何況整個(gè)社會(huì),整個(gè)國(guó)家?我國(guó)公民的道德建設(shè)仍急待提高,這一實(shí)施綱要的出臺(tái),無疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向,同時(shí)也為大家更好地學(xué)習(xí)、進(jìn)步提供了一份難得的教材。

--佘佳

走出校門,我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些觸目驚心的陋習(xí):垃圾隨手就扔,不禮貌用語(yǔ)到處可聞,對(duì)小偷扒竊視若無睹,短斤缺兩隨處可見,”豆腐渣”工程害人不淺,以權(quán)謀私見慣不怪……此等現(xiàn)象正是表明了我國(guó)公民在道德建設(shè)方面需要大力改進(jìn)。俗話有云:千里之堤,毀于蟻穴。我國(guó)社會(huì)主義的”大堤”如果忽視那精神方面的”白蟻”,就極可能毀于一旦。

--呂曉玲

校園里諸如此類的不好現(xiàn)象,正好反映了大學(xué)校園有那么多的人還不具備做人的最起碼要求,而且,這些也僅僅是表現(xiàn)在外的刺,一些滋長(zhǎng)在里面的毒瘡使到學(xué)生之間的明爭(zhēng)暗斗讓我覺得可怕。由此我想到我這個(gè)人,也許真的是太喜歡直接了,從《方與圓》里我認(rèn)識(shí)到做人要”方”也要”圓”。而我,就正好犯了兩個(gè)方面的極端--”方”得過度,圓的卻一點(diǎn)也不懂。

--張夏嫣

道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí),從而規(guī)范和約束人們的行為,它需要全社會(huì)的共同努力,需要通過扎扎實(shí)實(shí)的具體工作來落實(shí),良好的社會(huì)氛圍是公民道德建設(shè)的重要基矗

如果大家都抱一種”事不關(guān)己,高高掛起”的態(tài)度,人與人之間就沒有交流,失去默契,整個(gè)社會(huì)就會(huì)亂成一團(tuán),缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會(huì)只會(huì)停步不前,缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功!

--李杰平

我們學(xué)習(xí)用分?jǐn)?shù)來衡量成績(jī)的高低,但就沒有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)道德。對(duì)同一個(gè)行為,我們對(duì)之褒貶不一,例如:某人在街上吐痰,有人會(huì)說他是情非得已;有人會(huì)說他污染環(huán)境,更有人說他道德敗壞。那到底誰(shuí)是誰(shuí)非呢?于是社會(huì)就制定了一系列的社會(huì)規(guī)范,以更好地規(guī)范人的道德,承上言,社會(huì)制定”凡在規(guī)定地區(qū)吐痰,則罰5元”。這是社會(huì)大多數(shù)成員認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物。

但我們學(xué)習(xí)法律的,就會(huì)發(fā)現(xiàn),世事無絕對(duì),很多法學(xué)理論都持中庸之道,不會(huì)以一偏全。所以我會(huì)堅(jiān)持”對(duì)社會(huì)大多數(shù)的提倡,對(duì)個(gè)別的理解”的思想去面對(duì)道德問題。

--黎穎

一汽車將一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲將昏迷在地的老太太送到醫(yī)院。老太太的兒子乙來到醫(yī)院后死揪著說是甲把來太太撞倒的,非得要甲賠醫(yī)藥費(fèi),還揚(yáng)言,若他媽有什么三長(zhǎng)兩短,甲就得陪葬。甲辯解,乙卻冷嘲道:”抓住你把柄了,還想依賴,不是你撞倒的,你會(huì)送她到醫(yī)院?”甲哭笑不得,啼笑皆非。諸如此類的誤會(huì)說明了什么?我們僅僅只是為甲被冤枉而感到遺憾,為乙的蠻橫感到憤怒?這些人心目中,這個(gè)世界再也沒有了助人為樂,再也沒有見義勇為,再也沒有一個(gè)雷鋒了。

這就是道德冷漠。

”不在乎別人怎么看,反正做自己的

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