金陵十三釵影評

　　金陵十三釵影評精選（一）：

　　《金陵十三釵》是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭史詩電影，根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準(zhǔn)全球市場，首度邀請好萊塢戰(zhàn)爭特效團隊和一線影星克里斯蒂安·貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演。于2011年12月15日在中國上映，獲得國內(nèi)普遍好評，口碑令其票房不斷攀升，在國內(nèi)累計取得62億人民幣的票房，該片是2011年國產(chǎn)電影票房冠軍。

　　原作者嚴(yán)歌苓表示，她參與“南京大屠殺”的紀(jì)念活動是從1993年開始的。那時在芝加哥，華人社區(qū)展示了第一批大屠殺的圖片。之后的每年，她都參加大屠殺紀(jì)念活動，之后也參加了1997年在南京舉行的由中、日雙方舉辦的“南京大屠殺60周年”紀(jì)念大會。她就是在參觀一個個大屠殺刑場時，感到得為這個歷史大杯具寫一個作品。于是才有了這部小說，也才有了張藝謀的力作。：

　　戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。并且無論在何種文化里，處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。這就是男性游戲——戰(zhàn)爭致于女性的杯具。

　　嚴(yán)歌苓說，這個故事是獻(xiàn)給南京大屠殺中的女性犧牲者的，當(dāng)故事中的犧牲鋪展開來時，她期望讀者和她一樣發(fā)現(xiàn)，她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。

　　張藝謀是在北京奧運會前看到嚴(yán)歌苓的這個小說，隨后便買下版權(quán)，他說故事的視角很獨特，從13個金陵風(fēng)塵女子傳奇性的角度切入，表達(dá)一個救贖的主題，反映了崇高的人道主義。他期望影片能給觀眾帶來不同以往的感受，肯定與以往的南京題材影片都不一樣。張藝謀稱，與原著相比，影片中加入了表現(xiàn)中國人浴血抗?fàn)幰粭l故事線索，需要表現(xiàn)中國人的血性、不屈不撓的精神。片中也有不少戰(zhàn)爭場面，但是不會太過強調(diào)大場面，戰(zhàn)爭場面是要靠細(xì)節(jié)才能讓人記得住。

　　張藝謀1982年畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影系。他和陳凱歌、田壯壯等一齊成就了“中國電影第五代”。從1981年獨立執(zhí)導(dǎo)《紅高粱》，之后又連續(xù)導(dǎo)演了《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等影片，讓中國電影走形了世界。幾乎所有作品都入圍國際重要電影節(jié)。張藝謀的作品最突出的特點，就是具有濃烈的民族意蘊和濃郁的中國特色。

　　張藝謀專業(yè)主修攝影，因此他在美術(shù)方面很有造詣，尤其是在色彩方面。他似乎最偏愛紅色，個性是對紅色、黑色的強調(diào)，加強了視覺沖擊。他很會運用色彩，不論他的哪部電影都能很好地體現(xiàn)出他對色調(diào)的靈活運用。

　　這次他導(dǎo)演的《金陵十三釵》也有許多出彩的地方。故事講述了，1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，教會學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰，都先后進(jìn)了教堂，在這個相對封閉的空間里，他們共同應(yīng)對一場生死浩劫，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。之后，日軍又強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都明白，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備群眾自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。最后，這13個平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約……

　　故事的一開始，人物就在漫天的戰(zhàn)爭的硝煙中由遠(yuǎn)及近，漸漸浮現(xiàn)。導(dǎo)演也采用了推鏡頭的方式，讓電影的女主角的形象漸漸清晰，進(jìn)而引發(fā)了之后一系列的故事。隨后男主角也在中日雙方的交戰(zhàn)中進(jìn)入人們視野，只是這部影片的男主角是美國人。該片動用了國際影星和團隊，我們不得不懷疑，張藝謀這部電影有要沖擊奧斯卡金像獎的嫌疑。事實也是如，憑借著超高的票房和良好的口碑，《金陵十三釵》獲得了美國金球獎最佳外語片提名、第六屆亞洲電影大獎六項提名、第三十一屆香港電影金像獎一項提名和第五十九屆美國金卷軸獎最佳外語片音效剪輯獎。雖然沒有獲得奧斯卡金像獎，但是總體來說這部影片還是相當(dāng)不錯的。

　　人物的塑造，是電影的重中之重。電影中的人物是敘事的核心，是矛盾沖突的核心，是影片造型的基礎(chǔ)。所以，張藝謀在演員的選取上也下著實下了不少功夫。張開藝謀早在2007年就開始了演員的征選，由于故事發(fā)生在南京，所以他期望選取南京籍藝人。但是南京籍藝人屈指可數(shù)，于是他決定啟用新人。很幸運，倪妮被選為了女主角。玉墨扮演者倪妮風(fēng)情萬種，而在銀幕上光鮮靚麗的背后，則是這位新人付出的努力：走路的姿態(tài)，坐的姿態(tài)，都要訓(xùn)練。還要學(xué)習(xí)打麻將，抽香煙。請了很多老師，還請來一些家人以前有過風(fēng)月場經(jīng)歷的老人家，描述那個年代的風(fēng)月女子是什么樣的舉止。倪妮在片中很好的詮釋了那時風(fēng)塵女子的儀容姿態(tài)和心里思想上的斗爭，一度獲得專業(yè)人士和觀眾的好評。

　　當(dāng)然，故事中的男主角也是不容小覷，克里斯蒂安·貝爾，他曾是奧斯卡最佳男配角的獲的者，在《斗士》中飾演的主角——也就是獲獎的主角被稱為“最富創(chuàng)造性的主角”。他只身一人來到南京，和完全陌生的團隊共處了4、5個月，完全沒有大牌明星的架勢，平易近人，理解他人，這讓張藝謀大為贊嘆。貝爾他在片中飾演斂狀師約翰，他去教堂是為了給牧師化妝殯葬，但是牧師的遺體應(yīng)經(jīng)被炸飛了。但是他還是要錢，喬治沒有錢給他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奮不顧身地去救那些女學(xué)生的一幕。

　　我們不得不承認(rèn)，張藝謀在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的兩個主人公已經(jīng)完全抓住了我們的心。但不得不提的一點是，張藝謀似乎夸大了約翰這個美國人的英雄形象，而對在一開始就拼命和日軍戰(zhàn)斗保護(hù)女學(xué)生的教導(dǎo)隊完全忽視了。李教官的扮演者佟大為在整部影片中臉都被灰塵沙土覆蓋，完全沒有一張清晰的面容。李教官舍生忘死，和教導(dǎo)隊的那么多弟兄戰(zhàn)死沙場，最后卻沒有人記得。我們不得不說這是一種悲哀，也許張藝謀就應(yīng)在以后的作品中仔細(xì)思考思考這個問題。

　　為了讓自己精心塑造的人物鮮活富有生命力，張藝謀在場景的設(shè)置和拍攝上花費了不少時間和資金。故事發(fā)生在金陵，也就是南京，所以張藝謀在南京布置場景。故事一開始在硝煙迷漫中，被戰(zhàn)爭摧毀的樓房化為了廢墟，教導(dǎo)隊和日軍就在那里大大開火，教導(dǎo)隊為了炸坦克，用隊員做掩護(hù)，最后都犧牲了。說實話，戰(zhàn)爭場面算不上宏大，也算不上激烈，而且在這么大的制作中，戰(zhàn)場上居然就出現(xiàn)了幾輛坦克，絲毫看不出這是大制作的電影。就我認(rèn)為張藝謀的這場戰(zhàn)爭戲完全沒有馮小剛拍攝的好。

　　前面已經(jīng)談到張藝謀對色彩運用的美學(xué)十分有造詣，所以在這部影片中也能很好地體現(xiàn)。女學(xué)生書娟在彩色大玻璃窗中看秦淮河里的那些女人，在灰色調(diào)的空間里突然出現(xiàn)鮮艷的色彩，頓時吸引了我們的眼球，也給我們的視覺帶來了必須的沖擊。似乎這個彩色大玻璃是教堂與外界交流的一個媒介，許多場面都發(fā)生在那里。書娟一向透過這個彩色大玻璃觀看外面的狀況，而外面的子彈也是透過這個玻璃打中了教堂里的人。當(dāng)被子彈震破的彩色玻璃碎片散落時，我們也會被色彩的轉(zhuǎn)換和光線的映射晃了眼。這就是光線與色彩有效結(jié)合的效果。我們也說過張藝謀尤其偏愛紅色，在這部電影中也有必須的體現(xiàn)。紅色代表了血腥，在這種狀況下，選用紅色無非是想表達(dá)戰(zhàn)爭的殘酷和血腥。確實，戰(zhàn)爭是無情的殘酷的，多少人都因為戰(zhàn)爭丟了自己的性命。

　　影片的結(jié)構(gòu)，框架，就是電影的風(fēng)格。張藝謀的這部影片的風(fēng)格就是具有濃烈的歷史感和生命意識。教導(dǎo)隊為了救女學(xué)生獻(xiàn)出了生命，玉墨她們?yōu)榱司扰畬W(xué)生代替她們?nèi)�慶功會，喬治為了救人男扮女裝也要去，約翰為了這些從不相識的人也開始了解救這些女學(xué)生的生活。每個人都有犧牲自我解救他人的精神。我們大可贊嘆這種精神的高貴，但是我們轉(zhuǎn)而想想，真的犧牲玉墨她們?nèi)ゾ葧�娟她們，真的是正確的嗎？我沒法評論，嚴(yán)歌苓在書的序言中就寫道：處女都象征必須程度的圣潔，而占領(lǐng)者不踐踏到神圣是不能算全盤占領(lǐng)的。所以所有人都在拼命的保護(hù)書娟她們，保護(hù)我們的尊嚴(yán)不遭到踐踏。我想，這樣說來，我們完全能夠理解了。

　　說完了電影的風(fēng)格，我們不得不再提提這部影片的情節(jié)�？v觀世界各國的故事片的樣式，故事的結(jié)局基本存在四種模式：情理之中，預(yù)料之中；情理之中，預(yù)料之外；情理之中外，預(yù)料之中；情理之外，預(yù)料之外。而本部影片呢則屬于情理之中，意料之中。說實話，在看到電影的三分之二時，我就已經(jīng)預(yù)料到結(jié)局。不能說影片爛俗，至少我覺得張藝謀在拍攝和導(dǎo)演方面還是做得很不錯的。

　　這部片子整體看來還是很大氣的，這點在語言的使用上有很好的體現(xiàn)。整部影片融入了很多英文對白，特色的南京話加上少量的普通話，著實讓人感覺大氣了不少。這是一部張藝謀版的女人大戲，基本上能夠說這是一部歌頌的妓女的片子。這是一部表達(dá)了諸多的人性對立之后的解放思想，同時，讓人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。從這點來看，我還是很喜歡這部影片的。他揭示了很多人性的弱點和高尚的人性光輝。

　　好了，說完了電影專業(yè)的東西，我想談?wù)勛约旱挠^影感受。我對其中幾個場景和片段印象比較深刻，也比較感動。其中一幕是佟大為扮演的李教官在送下浦生之后，又去給女學(xué)生還鞋，眼中含著淚。在這之后，他本能夠換上便衣逃命，但是他沒有離開，而是在教堂對面的廢墟上守著他們。當(dāng)時看到那里我哭了，沒有矯情，確確實實那里真的打動了我。在一個就是美國人約翰，他最初是為了錢才留在教堂，之后遇到玉墨她們，經(jīng)過一段時間的相處，他們之間發(fā)生了微妙的變化，約翰愛上了玉墨。約翰在經(jīng)過心里的掙扎過后，決定幫忙她們離開南京。以致于再之后約翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一齊坐船離開時，他果斷拒絕了。這一點我也很是佩服和贊賞。只是戰(zhàn)爭中的感情太殘酷，玉墨和約翰還是沒法在一齊。玉墨和她的姐妹們選取了代替書娟她們?nèi)�慶功會，結(jié)果可想而知。但就是這樣，玉墨還是很果決地選取了赴宴，她覺得即使是妓女，也要死得壯烈，也要死有所得。而救書娟她們就是一件很有好處的大事。影片的最后并沒有寫玉墨她們的結(jié)局，但是從約翰和書娟噙著淚的眼睛里能夠推測出結(jié)局。只是，我們?nèi)詰延谢孟牒推谕�，玉墨她們會活下來的�?/p>

　　在看這部影片時，雖然時間很長，大概兩個半小時，但是我絲毫沒有急躁和厭倦的情緒，我很安靜地看完。也許我不能夠完全體會到張藝謀拍攝這部影片的感受，但是我還是深受感動。暫且不去評論這部影片的好與壞，這部影片讓我動了情，觸動了我內(nèi)心最柔軟的地方，我就覺得它是好的！

　　這部影片被外國人成為“TheFlowersofWar”，也就是戰(zhàn)爭之花。沒錯，玉墨她們就像戰(zhàn)爭中的嬌艷的花，最后絢爛地盛開在南京這片熱土。她們的犧牲不僅僅悲慘，而且絢爛。

　　金陵十三釵影評精選（二）：

　　老實說吧，此刻已經(jīng)很少有電影能打動我了，真心打動我。雖然這次看金陵十三釵也是數(shù)度落淚，但是卻不是觸動心靈的那一種，而是，有些電影它就是有辦法觸動你的淚點，你就是木有辦法不落淚。而我想要的那種由心的感動，不是僅僅眼淚不自覺的流下。因為如果是這樣貌的話，我會覺得我的眼淚是被人操縱的，我控制不了的，很難解析其實，但是這種感覺你明白，就是，始終沒法觸動你那根弦。

　　老某這次電影確實很人性化，很多人物的行為也給到很好的詮釋。比如玉墨，她的13歲悲慘遭遇；比如約翰神父，他的12歲的女兒，所以他們會竭力去救那些女學(xué)生都變得理所當(dāng)然了。

　　但時，相比起那幾個主要人物，我喜歡的還是豆蔻。豆蔻不像一般的青樓女子，她敢愛敢恨，溫柔善良，憐憫。對浦生，一個像她弟弟的小戰(zhàn)士，衍生出一種又像感情又像母愛的情愫，能夠想象出來，她的弟弟必須是已經(jīng)不在人世了，所以才會把對弟弟的感情轉(zhuǎn)移到浦生身上；應(yīng)對即將死去的浦生，她溫柔的抱住他，說想嫁給他、回家種田，養(yǎng)老母，多么善良，這樣安慰一個即將死去的人，如同圣母。

　　眾釵之中，我以為，豆蔻和墨玉的知識涵養(yǎng)是比較高的，豆蔻走上青樓之路，想必也是為了家人，從她能用一根弦彈琴以及危急之中脫掉大衣的膽識看得出，她是理解過教養(yǎng)的，這樣一個女仔，有自己想要保護(hù)的東西，永遠(yuǎn)把別人或其他東西至于自己之上，多么難能可貴，即使是死，也死得那么轟轟烈烈，大哉，悲哉。

　　年輕的豆蔻，真美。

　　其他的不想多說什么了，人物都刻畫得很得當(dāng)，來龍去脈起碼不會一頭霧水，每個人按照每個人的性格做出了他們性格會做的事情，挺好，只是，我還是忘不了豆蔻的死，死得太凄涼了，最后那畫面，很難忘記。

　　關(guān)于南京，怎樣說呢，我覺得我們這個國家，這個民族，對于我們過去那些歷史，羞于啟的齒的過去，還是不能用一種平和的心態(tài)去應(yīng)對，我們還是自卑，電影里面，好人還是挺好的，壞人還是挺壞的，但是，這部電影可能做了一個好開頭，就是一開始會覺得妓女、教父都不是一個好人，但是最后，就是我們眼中不怎樣好的人，成為了英雄。鼓掌，期望以后更多關(guān)于這種深入人性的描繪，而不是單單高大全的宣揚，這也是老謀子這部電影做得比較好的地方，人性化。

　　還有，不得不佩服電影鏡頭語言是真的沒得說，動作場面也做的不錯，這是一部和拯救大兵瑞恩相提并論的電影，但是由于她切合我國，并且題材比拯救大兵瑞恩好一點，所以總體上好那么一點，期望繼續(xù)加油，有一天做到一部真正深入人心的電影。

　　金陵十三釵影評精選（三）：

　　在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優(yōu)雅、放蕩的女性氣質(zhì)。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會。有皇帝老兒帶頭，民間頓時風(fēng)行起歌妓文化，一時間，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無論是達(dá)官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣身，她們各自身懷絕技，琴棋書畫，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個文化的風(fēng)向標(biāo)，造成了秦淮河的繁榮景象。在之后的千年中，雖然政權(quán)屢屢更替，但絲毫沒有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權(quán)畢竟沒有宋朝的開化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會底層，妓女這個身份也變得骯臟起來。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統(tǒng)，她們在這一行業(yè)中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務(wù)，更為眾多尋花問柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。所以，她們才稱之為歌妓，而不單是一般稱謂上的妓女。要我說，歌妓作為一個文化群體，她能夠是一種行業(yè)，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。

　　恕我斗膽直言，我覺得歌妓文化是沒有必要做過多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質(zhì)，使女性的內(nèi)涵變得更豐富。如果沒有構(gòu)成這一種文化，女性氣質(zhì)中表現(xiàn)出的放蕩就絕不優(yōu)雅；性雖然讓人滿足，但絕不會讓人懂得浪漫；美女確實很美，美得讓男人流口水，但絕不會讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當(dāng)時在閱讀《姑妄言》這種禁書的開篇時，就突然意識到：男人尋花問柳把佳人擁在懷時，他滿足的不是性愛，而是一種對女性氣質(zhì)的占有和享受。女性氣質(zhì)是一種文化，是一種美學(xué)，一般人駐足遠(yuǎn)觀去欣賞它，體會它，只有嫖客才千方百計想要占有它。而歌妓，確實能把這種氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我一向?qū)ε�性充滿了好奇和神秘，當(dāng)然性愛只是很少一部分，更多的是對女性氣質(zhì)蘊含的美。所以在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動進(jìn)電影院觀看了這部影片。影片就寫了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛。

　　看完這部影片著實讓人難受，這類戰(zhàn)爭題材的電影也確實太多了，但歌妓在這部影片中是一個最大的亮點。如果沒有她們，我一般是不愿看這類電影的，這不表示我不知國恥，而是發(fā)自內(nèi)心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細(xì)節(jié)我不愿意深究，這無疑是一場惡夢。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我明白有她們充實女性氣質(zhì)，這部電影能讓我們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭中的另一個側(cè)面。戰(zhàn)爭是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉(zhuǎn)這種杯具，但她們在這種環(huán)境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔(dān)當(dāng)。這就是女性氣質(zhì)，只有她們這個群體才能體現(xiàn)出來。我假設(shè)，如果這部影片中沒有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們怎樣看到光明和期望？

　　我很喜歡張藝謀導(dǎo)演的這部影片，這是中國電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學(xué)好處上說，注定是世界的，它成功地再現(xiàn)和塑造了一種女性氣質(zhì)。

　　走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發(fā)現(xiàn)兩者諸多相似，諸多亮點。同樣是描述二戰(zhàn)時的作品，歐洲人以此表現(xiàn)了民族的大義和悲歌，中國人也理應(yīng)有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，中國人民為這場戰(zhàn)爭付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個世界性要求。

　　最后我還是要強調(diào)一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質(zhì)。無論在什么歷史背景下，無論在什么環(huán)境中，女性獨有的氣質(zhì)就像一面鏡子，總是在陽光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。

　　金陵十三釵影評精選（四）：

　　《金陵十三釵》從頭到尾，都展現(xiàn)著高雅、細(xì)膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經(jīng)足以撩起觀眾心中的感動。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內(nèi)配合光線所顯現(xiàn)出的，那種厚實而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細(xì)膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點點滴滴的色彩，都無不打動著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現(xiàn)的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見張藝謀對色彩表現(xiàn)和運用潛力，進(jìn)入了一個更高的境界。也是對電影的美術(shù)水平的掌控，進(jìn)入了一個更高的境界。

　　除美術(shù)之外，演員的演繹，也是這部片一個極重要的看點之一。ChristianBale無疑是重量級的演技實力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類影片更需要演員精湛演技的演繹。在國內(nèi)電影明星中，其實鮮有幾人能媲美荷里活實力巨星的高超演技。不少演員個性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣弄過分的面部表情，但是卻只會木訥或扮酷。只有少數(shù)經(jīng)驗豐富的演員，如王學(xué)圻等，才是真正懂得透過級微小的面部表情以及極細(xì)膩的眼神變化，傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界。而奧斯卡級的ChristianBale，對于這部片里那個，內(nèi)心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動，影視新人倪妮，在片中都有超水準(zhǔn)發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內(nèi)斂、細(xì)膩，比很多國內(nèi)知名巨星都好。越是內(nèi)斂細(xì)膩的表情傳遞，越是接近真實，越是真實感，就越能感動觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動作用是很大，但作為導(dǎo)演的張藝謀，對于整個團隊的表演水平的把握與提高，當(dāng)然也是功不可沒的。沒有高水平的導(dǎo)演，是不可能有高水平電影的。透過這部電影，張藝謀把國內(nèi)演員對于演技的理解，推向更高層次的詮釋。

　　雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實至名歸奧斯卡金獎電影，在演員表演、美術(shù)、故事細(xì)節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認(rèn)，該片已經(jīng)真正踏上奧斯卡級別了。當(dāng)年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎，不少有識之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國人再也無需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。

　　本片的另一個亮點是戰(zhàn)爭場面的細(xì)致展現(xiàn)。近年來，觀眾看過最好的現(xiàn)代戰(zhàn)爭場面電影當(dāng)屬《雷霆救兵》（Saving Private Ryan），該片對戰(zhàn)爭場面的近距離細(xì)致真實的刻畫與再現(xiàn)，加上在戰(zhàn)爭中交織的人性與情感的細(xì)膩描述，攝影的細(xì)膩表現(xiàn)手法，演員的細(xì)膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭類影片在觀眾心中的參考標(biāo)準(zhǔn)。之后《集結(jié)號》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學(xué)習(xí)的成績。但《集結(jié)號》中呈現(xiàn)的是大戰(zhàn)場、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭場面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，所以在槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠?qū)W習(xí)參考的地方，所以在局部槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細(xì)節(jié)刻畫方面，更勝于《集結(jié)號》。

　　有不少人認(rèn)為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺得這是因為故事缺乏細(xì)節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細(xì)節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術(shù)色彩方面的細(xì)節(jié)、攝影的細(xì)節(jié)、槍戰(zhàn)的細(xì)節(jié)外，各方面人物的思想感情的細(xì)節(jié)、故事發(fā)展的細(xì)節(jié)、演員對于這些細(xì)節(jié)的把握與細(xì)膩刻畫，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細(xì)細(xì)品味。男主角從一個只想著賺錢的仵作佬，慢慢變成一個能冒著生命危險挺身救女學(xué)生的英雄；十幾個風(fēng)塵女子從只明白逃命和如何與男人調(diào)情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學(xué)生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正因為有豐富的細(xì)節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質(zhì)，才會表現(xiàn)得那么的真實自然，才會那么感人肺腑。對于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質(zhì)；而一個普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫，都是有豐富的細(xì)節(jié)作為鋪墊與支撐的，所以才那么真實感人。

　　故此我認(rèn)為《金陵十三釵》是成功的，是張藝謀的一次蛻變，也是中國電影發(fā)展的一個里程碑。

　　以中國現(xiàn)階段電影水平為基準(zhǔn)給《金陵十三釵》評分，我給95分。若是以奧斯卡電影水平為基準(zhǔn)，我給89分。

　　金陵十三釵影評精選（五）：

　　看完《金陵十三釵》，第一感覺是“不像張藝謀電影”�！队⑿邸分�后的張藝謀的電影，尤其是“大片”都是顢邗唐突，昏庸錯亂的代名詞，但《金陵十三釵》卻能夠分平調(diào)勻，照顧周全，像是一個頭腦正常，智力及格的人拍出的片子，而在中國的電影中，顯得主創(chuàng)者頭腦正常，智力及格就已經(jīng)很不容易了。

　　當(dāng)然，作品是一回事，人是另一回事，張導(dǎo)作為自然人，那肯定是進(jìn)化得最完善的，智力不會遜于中央政治局常委。于是，在正常作品的背景之下，竟然凸現(xiàn)出老謀子超凡的雞賊來。

　　在《金陵十三釵》上映前，就已經(jīng)有超多的聲音叫囂反對表現(xiàn)“妓女救國”了。老謀子看來預(yù)先料到了這一點，特意在片中添加了中國軍人正面抗日的鏡頭。

　　其實在我看來，“妓女救國”這種說法是很無厘頭的。首先南京大屠殺的背景就注定這個故事不是個“愛國”題材。一幫人在城里見人就殺，有沒有“國”這個概念已經(jīng)無所謂了，斗爭的焦點純粹是侵犯人權(quán)和保護(hù)人權(quán)。在這種狀況下，所有人，不管是中國人，日本人還是美國人，都應(yīng)當(dāng)明白自己怎樣做是正確的。假如說拍抗日戰(zhàn)爭中的愛“國”題材，就應(yīng)當(dāng)拍七·七事變前的半獨立軍閥宋哲元如何在冒死給蔣介石做盾牌，和自己單獨找日本人簽協(xié)議之間選取，或者山西的八路軍如何在打鬼子和搶閻錫山之間做出選取。

　　《金陵十三釵》的故事主線就是一群妓女想法保護(hù)一群學(xué)生，和“救國”沒有關(guān)系。但是為了堵住持“妓女救國”說的人士的嘴，老謀子還是表現(xiàn)了國軍的正面抗戰(zhàn)。其實，從劇情來說，這樣的戰(zhàn)爭場面完全沒有必要，尤其是佟大為雜耍式的“狙擊”戰(zhàn)術(shù)，實在是畫蛇添足。但是，添上點戰(zhàn)爭場面既能堵嘴，又添加了視覺要素，可謂一舉兩得。

　　其實，老謀子的精準(zhǔn)計算還遠(yuǎn)不止這些。下面再舉兩例說明一部電影怎樣“分平調(diào)勻，照顧周全”。片中書娟他爸是個漢奸，但同時也有善良的一面，但是呢，又不能說漢奸是好人，怎樣辦呢？在結(jié)尾，這個男人莫名其妙地被日本人一槍崩了——看，非我族類，其心必異，跟著他們連命都得丟！

　　還有，拍攝強奸戲一向是個兩難。一方面觀眾會同情被強奸者；另一方面內(nèi)心又期望看到色情鏡頭。如何平衡對暴力的批評和色情感是個大難題，在這個方面《金陵十三釵》做得十分出色！最出色的是豆蔻之死的處理，這么可愛的一個姑娘就這么死了，讓人心碎，但最后一個鏡頭中，豆蔻黑頭發(fā)上的紅血滴在雪白的肩膀上，確實也是重口味美學(xué)。電影嘛，就是既滿足觀眾的聲色之欲，又不讓他們感到內(nèi)疚，這事兒說開了也沒意思了。

　　好了，上面說了讓我十分厭惡，但是老謀子努力化解了的“妓女救國”的難題，其實這部電影真正的難題并不在此，而是在于“妓女代替學(xué)生去送死”這個設(shè)定的價值觀問題。好了，既然說到價值觀，在那里必須要簡單說說現(xiàn)代流行的價值觀是什么。

　　現(xiàn)代流行的價值觀：第一，個人擁有處置自己身體和財產(chǎn)的自由；如果要個人做出犧牲，那么需要征得本人的同意；第二，功利主義原則，既衡量一種行為是否正當(dāng)，衡量標(biāo)準(zhǔn)是能否讓盡可能多的人獲得盡可能大的幸福；第三，結(jié)合第一和第二，不能為了多數(shù)人的幸福犧牲少數(shù)人的幸福，除非得到犧牲者本人的同意。

　　很簡單的原則，可惜多數(shù)中國編劇不明白。中國一向習(xí)慣鼓吹“自我犧牲”。其實，生命是平等的，如果一命換一命的話，自我犧牲完全沒有任何天然的高尚之處，相反宣揚這樣的自我犧牲是邪惡的。任何獨裁政府，都鼓勵其子民無條件“自我犧牲”，以無償占有他們的勞動、財產(chǎn)甚至生命。所以，如果要自我犧牲，必須要能“賺到”，也就是讓人類的最大幸福增加。

　　那么，妓女代替學(xué)生去死，“賺到”了嗎？比較妓女和學(xué)生的身份是沒好處的，生命是平等的，把兩者都當(dāng)作主角，更確認(rèn)了這種平等，保護(hù)珍貴的處女膜的思想更是狗屎，相信有這種思想的男人到了戰(zhàn)場上都會成為強奸狂。但是妓女代替學(xué)生去死確實能“賺到”一點點，那就是妓女原本經(jīng)受過更多的痛苦，死的時候痛苦會少一些，痛苦少一些，人類的總幸福量會多一點。

　　但是，這點賺頭是很少的，編導(dǎo)要做戲才能說服觀眾。可喜的是，《金陵十三釵》最后鳥了一下一向在中國備受冷落的價值觀。片中的約翰神甫有一段獨自思考的戲，問的正是我問的問題：“用妓女換學(xué)生，好處何在？”回答也正是“妓女受的痛苦會少一些”。

　　其實，這并不是個性有說服力。而男孩陳喬治代替女生赴死就完全是shit了，為了什么“承諾”，也犯不著自己代替別人去死��！唯一成立的理由，是這樣構(gòu)圖比較好看，因為再從那12個女學(xué)生中拉出一個，實在是有點沒面子。

　　但是，并不需要個性有說服力，觀眾其實是很容易被說服的。我經(jīng)常說，編導(dǎo)和觀眾的關(guān)系，就好比兩隊打籃球，觀眾總是阻擋編導(dǎo)，所以編導(dǎo)得想辦法晃過他們。但是，和打籃球不同，觀眾內(nèi)心中其實渴望對方贏的——誰買票進(jìn)影院是期望看到自己比編導(dǎo)還聰明啊？所以，無論如何，你總是要晃兩下的，可惜的是，多數(shù)的中國編劇晃都不晃，直接就撞在觀眾身上了，還妄圖把他們撞倒。

　　搞笑的是，似乎編導(dǎo)還覺得說服力不夠，還安排了妓女們發(fā)誓“做一番驚天動地的大事業(yè)”，還把利器帶在身上，說“扎瞎鬼子一只眼也夠本”，這又從保護(hù)學(xué)生變成“妓女救國”了。解決電影的價值觀問題就好比鈑金工搞平汽車的機器蓋子，如果鋼板本身下料有問題，那不論怎樣敲，都會不是這鼓出一塊，就是那缺一塊。()好在觀眾其實不是個性在乎這些坑坑洞洞，細(xì)看殲十戰(zhàn)斗機還渾身坑洼呢，大面上過得去就能夠了。

　　上面說的是精確的計算，周黎明兄說這部電影是“匠人之作，而非靈感之作”是很有道理的。但是中國電影缺的就是匠人，這也是句夸獎�！督鹆晔�三釵》也并不是沒有神來之筆。當(dāng)妓女已經(jīng)決定代替學(xué)生去赴死，實際上情節(jié)已經(jīng)結(jié)束了，但編導(dǎo)還安排了大段的戲。在這段戲中，既有學(xué)生和妓女的應(yīng)對面交流，也有妓女們唱歌展現(xiàn)魅力的戲肉，甚至還有其樂融融的喜劇成份，這種處理確實是獨特的，它的搞笑甚至讓觀眾忘記了價值觀上的可疑——這就好比汽車的機器蓋子上鼓出了一大塊，讓鈑金師傅鼓叨了幾下，弄成了一個進(jìn)氣口，反而顯得高級了。

　　總之，《金陵十三釵》不但是最好的張藝謀大片，而且是《英雄》之后最好的中國大片，也是關(guān)于南京大屠殺的最佳故事片。它好就好在正常，正常主要在價值觀上的正常。中國社會價值觀極度扭曲，而成功者囿于奮斗的繁忙，或者自鳴得意而疏于思考，所以會自然地把扭曲的價值觀帶到電影里，說服不了觀眾又找不到毛病所在；而價值觀稍稍正常的，就是“杰作”了。在那里，感謝了不起的劉恒，以前看過他寫的《張思德》，佩服他能把這部毫無好處的狗屎電影寫得這么有情趣，好萊塢的同行真的做不到。而在正常且有好處得多的《金陵十三釵》里，他發(fā)揮出了不遜于好萊塢同行的水平，致敬。

　　金陵十三釵影評精選（六）：

　　《金陵十三釵》是一部關(guān)于妓女的電影，一部關(guān)于南京妓女的電影，一部關(guān)于南京大屠殺時候的妓女的電影。

　　南京是一座悲情的城市，所謂“江南佳麗地，金陵帝王州”，聽起來這座十朝古都充滿了神采飛揚的富貴氣，但是仔細(xì)算來，建元于此的王朝，不是偏安，就是短命，唯獨有明一代國祚稍長，但是從朱棣那一朝起，帝國的首都就被標(biāo)注在了北京。但凡宗廟易主，江河破碎，莫不是生民離亂，萬姓死亡，就如張養(yǎng)浩唱過的曲子：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　雖然作為行政中心，南京命運多舛，但是畢竟那里的生活太安逸了，所以文人學(xué)士流連此間，究竟是建功立業(yè)的襟抱，還是忘不了秦淮河上的軟語和琵琶？

　　1937年，這個富庶的帝王之州，被攻破，占領(lǐng)，屠城。將繁榮變?yōu)榻雇�，將祥和變�(yōu)橥缆�，將禮貌變?yōu)楦癄�，侵略者透過施暴來強調(diào)成功和權(quán)力。

　　作為安逸和富庶的最卑微的代表，妓女們的惶恐和安全感的喪失，能讓人們更加深刻的看到這安逸和富庶被破壞得有多么徹底。妓女所求的僅僅是卑微地活著，光鮮而又毫無顏面地活著。如今，南京城破，連妓女們都覺得災(zāi)難正伸手卡著她們的咽喉，那么災(zāi)難是真的來了。

　　她們提著箱子，頂著槍林彈雨，一路逃進(jìn)教堂，她們以為那里是與世隔絕的安全地帶，以為洋人能夠保護(hù)她們的安全。那些花花綠綠的腰肢，覺得是否能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺和打牌才是要緊事，而身外的這座名叫南京的城的安危，她們并不在乎。杜牧恨恨地說：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”也許，他是在感慨流連此間的士人自己不爭氣，但這句話被流傳下來的原因還是妓女的茍活和家國命運之間的錯位。的確，道義、職責(zé)、同情、危亡，甚至最起碼的尊嚴(yán)，都與她們無關(guān)。在教堂里，這些釣魚巷的女人們的生活除了改換了居住條件、暫時沒有了生意外，和平時并沒有二致，打牌唱曲，爭風(fēng)吃醋，說著酸溜溜的話。而這些妓女身上的根性，也暴露出了一個偉大的精致的禮貌被野蠻的海盜禮貌攻克和蹂躪的原因。

　　和這些妓女光鮮而又毫無顏面的活著構(gòu)成比較的，是教堂里面的女學(xué)生，黯然但卻高傲，在災(zāi)難面前用信仰的力量支撐著個體的尊嚴(yán)。她們和妓女們之間存在著根本的對于“人”的理解的分歧。教堂里的妓女和妓女身上跳躍的性和欲望，這種設(shè)置充滿了戲劇性和張力。在女學(xué)生的眼中，躲在地窖中妓女們是墮落和魔鬼的化身，是與信仰背道而馳的誘惑和危險，是不被信仰和道德允許的骯臟。她們和妓女之間的緊張關(guān)系，成了推進(jìn)故事的一條重要的線索。

　　其實，按照各自的本心，她們并不想拼合在一齊成為一個臨時的團隊，然而在日本人的踐踏面前，同是中國人，同在教堂里面避難，同是女人，她們不得不休戚與共。于是，這個臨時的并不合拍的團隊開始了相互拯救。

　　先是日本人第一次闖入教堂，女生們來不及撤退到已經(jīng)打開的地窖里面。此時的書娟，冒著生命危險引走了日本兵，保全了地窖里的妓女們。這件事就發(fā)生在女學(xué)生剛剛與妓女們發(fā)生過激烈沖突的清晨。女學(xué)生們這樣做，不是消散了對妓女們的芥蒂，而是源自信仰的本能。

　　第二次危機來自日本軍官到教堂聽女學(xué)生唱詩。書娟急中生智，救下了因為找貓暴露在日本人面前的妓女蚊子。而這，只是更大危機的前奏。

　　最大的一次危機，來自日本人的邀請，他們邀請教堂里的女生參加慶祝日軍占領(lǐng)南京的大會，為大會獻(xiàn)歌。但是，誰都明白所謂的慶祝，對于這些女學(xué)生來說意味著什么。女學(xué)生們在書娟的帶領(lǐng)下，趁著夜色爬上了塔樓，企圖自殺，企圖以這樣一種對信仰不敬的方式存留一個弱小的生命最后的尊嚴(yán)和高貴，她們寧可放下對天堂的向往，也不愿意淪落進(jìn)現(xiàn)實中的人間地獄。妓女的首領(lǐng)玉墨站了出來，提出了代女學(xué)生赴會的辦法。

　　這是一群怎樣樣的女子？飽嘗了人世間的艱辛和夜夜笙歌的喜樂之后，毅然決然放下了最卑微的茍活。也許，她們心甘情愿地以為自己的命賤，以自己的賤命換取女學(xué)生純潔高貴的活著。她們的選取和改變，不是沒有來由的，操持皮肉生意的妓女應(yīng)對日本人的強暴，都感到了深刻的屈辱，豆蔻之死就是她們身邊的驚嘆號，讓她們看到了在日本人的占領(lǐng)下連卑微地活著都是那么的難。被蹂躪的民族喪失的不僅僅僅是祖國，而且更是在侵略面前作為人的尊嚴(yán)。于是，這樣一群卑微的女子，站了出來，站出來挽救那些為上帝獻(xiàn)歌的天使。當(dāng)卑微者舉起了反抗的手臂，她們獲得的將是最動人的崇高。

　　她們是女人，是最平凡的女人，垂愛一齊美麗的事物。最后一夜，殯葬行業(yè)出身的冒牌神父幫她們化裝成學(xué)生的摸樣，那些儀式感很強烈的場面極其具有打動人心的力量。包括之后妓女們齊唱《秦淮景》，這支太平時代煙花柳巷的鶯聲浪曲，竟然能夠把南京唱得那么美，那么芳華絕代。然而，芳華絕代的款款秦淮，如今已是斷瓦殘垣，尸殍狼藉。原先即使是太平時代最為人忽略的曲調(diào)里，都包含著對這座城市，這個國家的某種熱愛。

　　張藝謀并沒有重蹈陸川的覆轍，《金陵十三釵》也沒有像《南京，南京》那樣蜻蜓點水一般的處理故事。它只強調(diào)一個完整的故事，其余所有的設(shè)置都服從故事的敘述。軍隊和狙擊手的巷戰(zhàn)，是為了突出環(huán)境背景，以及強調(diào)教堂外部保護(hù)的喪失。漢奸的戲也穿插在故事中作為整個故事的有機構(gòu)成。而且故事用力地分布十分得當(dāng)，張藝謀把這個南京大屠殺中的故事講述得張弛有度，是他近一些年來講故事比較成功的作品。

　　這個片子改編自嚴(yán)歌苓的同名小說，起初是一個中篇，之后又演繹為長篇。和電影相比，小說女性色彩更加鮮明，故事的重心在嫉妒、記恨和懺悔上。張藝謀的電影《金陵十三釵》首先要講述一個關(guān)于災(zāi)難的故事，沒有按照原著的意韻處理為女性故事。他更強調(diào)在大災(zāi)難面前人的價值觀的沖突和認(rèn)同，信仰對人的支撐，以及同舟共濟的拯救。他更強調(diào)日本侵略軍殺戮了我們的肉身，但是屠殺不了我們這個民族的精神。

　　盡管電影的主題和故事沉重，但是《金陵十三釵》的畫面并不是色彩素淡。張藝謀依然表現(xiàn)出了對色彩的偏愛，妓女們的鮮艷和絢爛，教堂圓窗繽紛的玻璃，狙擊手殞身的紙鋪，色彩越是豐富和華麗，戰(zhàn)爭和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮，如今但是是支離破碎的過眼云煙。難能可貴的是，張藝謀這一次沒有沉溺在色彩的狂歡里，而是緊緊地貼著故事有節(jié)制地控制著視覺語言的使用。

　　有網(wǎng)友指責(zé)《金陵十三釵》也學(xué)著美國人反思戰(zhàn)爭的視角，把人性和情色混合在一個容器里面，以博得國外電影大獎的垂青。我并不認(rèn)同這種論調(diào)。我相信在南京的電影院里，沒有哪個觀眾會有這種觀感。我們不是在泛泛地反思“戰(zhàn)爭”和“人性”這兩個空洞的概念，我們反思的是民族的胸口一道深深的刀疤。我的鄰座是一對白發(fā)蒼蒼的老夫妻，唏噓之聲貫穿了他們的觀看始終。我相信他們的嘆息來自歷史的深處，我相信那是最真誠的打動，我相信那是關(guān)于這部電影最有力量的評論。

　　誰說商女必須不知亡國恨？教堂里的妓女們懷揣著利刃犧牲和受難去了，秦淮河邊還會有人唱起靡靡之音的《秦淮景》嗎？

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