站直了做人

　　站直了做人作文（一）：

　　站直了做人

　　竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國古代人站直了做人的最好體現(xiàn)了。

　　站直了做人，其實很難！

　　站直了做人，首先你要志堅，志堅才會氣堅。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。沒有經(jīng)歷過無數(shù)的挫折的磨難，就無法構(gòu)成堅定的志氣，無法取得輝煌的成就！

　　站直了做人，不僅僅僅是體此刻我們的形體之上，更體此刻內(nèi)心之中。

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”；縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”；縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國的救濟面……這都是他們的堅定、志氣、堅守！縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個個站直了的背影……

　　物以類聚，人以群分。

　　坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的人們使天下人唾之。

　　站直了做人，若你在考試時坦坦蕩蕩那么你也就不會害怕監(jiān)考老師；若你一心想著作弊，那么你會害怕老師，你的神情和動作便會出賣了你！那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人！

　　當然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績，同學們會羨慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。那么同學們都會在背后議論你、甚至朋友也會離你而去……

　　與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人！

　　站直了做人，簡單嗎？也許！

　　站直了做人。困難嗎？未必！

　　只要你坦蕩，只要你志堅，你就能夠站直了做人！

　　站直了做人作文（二）：

　　站直了做人

　　人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地�？傊�，按古語來說，就是站直了做人。

　　屈原，站直了做人，為了堅守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中，節(jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一向以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，此刻的中國人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當年抗日戰(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，也可謂中國將消亡于這幫沒站直的中國人手中。能夠得知，站直了做人對于一個民族的復興，甚至是一個國家的強盛有多么的重要。在下有問言：“你已經(jīng)站直了嗎？”

　　站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。

　　人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要思考關(guān)系。

　　魏征的耿直在此刻社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領(lǐng)導者。此刻社會的快節(jié)奏與當下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍此刻官場的腐敗，還有幾人由于時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個Happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的這天已不能包容那些特立獨行。我說不清現(xiàn)代社會與遠古都市哪個更完美，此刻的個個都是那么地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實正直。但是，從經(jīng)濟角度評價，古人又遠遠不如今人這般獨具匠心，甚至此刻的一個中型企業(yè)的年收入都超過了一個王朝的國民生產(chǎn)總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”

　　我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導人們都要去學習這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。

　　繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎樣個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字能夠堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。

　　站直了做人作文（三）：

　　人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！

　　見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空。如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林。日本的成功經(jīng)驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！

　　其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。

　　然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當時風光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴。

　　站直了做人，并不僅僅僅體此刻我們的形體上，更體此刻內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現(xiàn)實，雖然理解現(xiàn)實會喪失必須的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣。外物能夠改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎樣樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。

　　物以類聚，人以群分。應(yīng)對類似的境遇，有人能夠坦然應(yīng)對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

　　所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選取，對得起我們的脊柱！

　　站直了做人作文（四）：

　　生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

　　做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。

　　所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有透過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己以前殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵但是民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。

　　有一種人，選取了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢

　　楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。

　　歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌�的目的，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱�?/p>

　　人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......

　　站直了做人作文（五）：

　　人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因為人懂得站直。站直了，把頭驕傲地昂起，天垮下來也能頂住，多大的苦難都不會害怕，這便是人與動物的最大的不同。

　　縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個時代，這是最惡毒的侮辱，但他沒有沉淪苦難，沒有選取消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來的人生，理解現(xiàn)實，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴未毀，志氣仍在。有誰說他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴。恰恰相反，他站得比誰都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。

　　苦難是豎在現(xiàn)實與未來之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會露出金子般的成色�？嚯y成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。

　　苦難是弱者的墳墓，強者的天堂。對于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學，因為只有在它的面前，我們才會真正明白，站直的重要性，沒有苦難，才是最大的苦難。

　　塞涅卡曾說：“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則令人驚嘆。”而想要戰(zhàn)勝厄運，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運的人，你能夠?qū)⑺麄儽肮�屈膝的原因歸結(jié)于上天，歸結(jié)于社會，因而得出人浮于事的無奈感慨。偶爾向困難低頭，你能夠說是“識時務(wù)者為俊杰”，也能夠說是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過于心死”，心死了，還怎樣可能會站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。

　　生命只有一次，我們要過得轟轟烈烈，平庸的度過怎能對得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國雖滅，只要有楚之遺民在，復國有何難？何必投江而死，再也看不到未來。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒有志氣的表現(xiàn)。雖然社會黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個世界，這個社會還怎樣進步？時代之所以在不斷前進，就是因為有正義之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周國平曾說：“幸福和苦難都屬于靈魂。”幸福固然是秀麗的，但在苦難中也能夠感到生命好處的實現(xiàn)乃是最高的實現(xiàn)。多數(shù)狀況下，人們在苦難中感到的卻是生命好處的受挫。這是因為他們并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。

　　站直了做人，從來不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因為人懂得不屈服，捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則人就跟爬行動物沒什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會累會痛，有時也許還要付出生命的代價，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬物之上，無愧天地地大喊一聲：

　　“我是一個站直的人，我能獨當一面！”

　　站直了做人作文（六）：

　　人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就務(wù)必站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。

　　古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因為如神一般無情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風中，在天地間，傲然挺立。

　　當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他期望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。

　　是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。

　　這不得而知。但能夠明白的事，有人跪著生，就有人站著死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。

　　但大多時候，我們應(yīng)對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永久不再的短暫生命。

　　于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的好處——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的好處。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這么想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。

　　我相信這信念仍會流傳下去。

　　我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄�這“站立”的信念因為時代需要，社會需要。無論做什么，都想清楚，此時此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因為我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。

　　站直了，因為我們有足夠的勇氣去應(yīng)對。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。

　　站直了做人作文（七）：

　　何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅強意志。要擁有一個自信的人生，我們就務(wù)必站直了做人。

　　站直了做人，不是指形體的直立，而是內(nèi)心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒有像他人一樣站立。但他們的形象難道說沒有屹立于那歷史長河中嗎？的確，他們的身體沒有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內(nèi)心的那份堅定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。

　　站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來卑微，都但是在無邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你能夠驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒有站直。因為越是在孤傲中，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無謂中消磨殆盡。你永久站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭會將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實很簡單。

　　站直了做人，就要學會去“爭”，不是爭強好勝，而是與這天地去爭，與命運抗爭。大凡那些偉人，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會取得長足的進步；如果貝多芬在失聰?shù)拿�運下低頭，《命運》、《田園》又豈會問世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當上總統(tǒng)嗎？所以說，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運的心。真正的強者，敢于應(yīng)對命運的洗禮，并從中汲取力量。

　　站直了做人，我們無所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無拘無束，我們能夠站得很直。就算生命中會襲來寒風冷雨，我們不退縮，因為我們的內(nèi)心足夠強大。

　　站直了做人作文（八）：

　　站直了做人

　　“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？

　　"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？

　　或許，對于絕大多數(shù)已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是能夠不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。

　　佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，情緒愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！

　　所以，請?zhí)�起頭，挺起胸膛站直了做人。

　　人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不留意做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，留下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個這千山萬水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而完美的狀態(tài)。

　　所以，請以善抑惡，以用心的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，必須能成功！

　　站直了做人作文（九）：

　　人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅僅表此刻形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

　　“貧賤不能移，富貴不能淫[注:富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

　　司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他理解現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

　　我們就應(yīng)敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢

　　有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳[注:象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣貌。]，阿諛諂媚[注:阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你能夠?qū)⑦@些人卑躬屈膝[注:卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我能夠稱之為“識時務(wù)者為俊杰[注:意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。]”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習慣彎腰，樂于彎腰，彎腰轉(zhuǎn)成了家常便飯[注:指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原先是直的，是能夠抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

　　站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

　　站直了做人作文（十）：

　　站直了做人

　　人，活著，在人生路上總會風風雨雨，有時會遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，應(yīng)對這些，我們?nèi)绾巫鋈恕Ｗ鳛槟腥宋艺J為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。

　　站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）

　　站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）

　　站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要。也就難怪屈原一向以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，此刻的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘斈昕谷諔�(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。

　　站直了做人作文（十一）：

　　竹，一身傲骨，風再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無法壓彎他的腰身。對我們來說只有站直了做人，才能無愧于心，活得頂天立地！

　　縱使我們無法選取性別，無法選取出身，但是我們卻能夠決定自己對待生活，對待命運的態(tài)度。也許，點頭哈腰于人會讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚。

　　古時有司馬遷，一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，他在朝廷上不畏強權(quán)，為李陵辯護，即使現(xiàn)實如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使應(yīng)對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬次磨難，他也依舊不會屈服，絕不會酥軟，而是用行動，一次次的向我們證明，他無悔意。這是多么傲岸不屈的風骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，應(yīng)對著勸降的人的各種引誘，他寧愿選取牧羊，再苦、再困難，也堅守著自己的使命，堅守著民族的氣節(jié)。身處異國，他仍舊有著堅如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅持到這種地步！身處逆境志不屈！

　　此刻，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來臨的時刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱！

　　也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的好處所在。

　　竹，清麗悅目；梅，暗香涌動。站直了做人，活出自己的價值，活得頂天立地！

　　站直了做人作文（十二）：

　　一撇一捺，頂天立地，是為人。——題記

　　我們欣賞菊花，是因為它傲霜怒放，我們贊美臘梅，是因為它香自苦寒來，我們敬重青松，是因為大雪壓青松，青松挺且直。

　　因為有了內(nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰;今有歌手叢飛，一生致力于期望工程，傾其所有，即使到了生命終點，仍不忘貧困學生，被評為“感動中國人物”是對其一肯定。

　　站直了做人，并不在于你身體的健康、財富的多少。偉大史學家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”!

　　而尊為一代帝王的秦始皇，自認為功勛卓越，為滿足私欲，實行暴政，企圖長生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也因為人的尊嚴不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對人民是否存有“仁愛”之心。

　　因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份職責，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，應(yīng)對敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”的嚴峻形勢下，能坦然應(yīng)對，陳述祖母恩情，最終感動晉武帝，演繹了真情的正直之人。

　　站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國的財富，尊貴的地位，也會被人恥笑，被稱之為小人。《五人墓碑記》中的毛一鷺，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄�，F(xiàn)實生活中，一些人，對上級阿諛奉承，一輩子點頭哈腰，而對下級卻吆三喝四，企圖找回尊嚴，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。

　　人，只有頂天立地，才能稱其為人，無論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。

　　為讓活著更有好處，請站直了做人，做一位頂天立地的人!

　　站直了做人作文（十三）：

　　孟子曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”每個人都向往高尚的人格，做一個挺直的人。然而，隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，又有多少人能站直了做人呢？

　　那么什么叫站直了做人呢？即不出賣自己的靈魂。回溯歷史的長河，總有一些人能站直了做人，他們甚至站成了一棵棵能讓世人無法涉及的大樹。即使在最困難，最窘迫的時候，他們也依然能堅守自己的靈魂和節(jié)操。

　　美國作家愛默生曾說過：“如果一個人對自己的處境不滿，他能夠用兩種方法來改變：改善自己的生活條件；或者改善自己靈魂的狀況。前者不是自己隨時都能夠做到的，后者則永久隨他自己掌握。”正是因為有些人能夠把握后者，所以他們能夠名垂青史。偉人之所以能夠成為偉人，往往如此。

　　屈原沉吟江畔，至死不悔；陶源明封印辭官，不為五斗米折腰，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”毅然決然……

　　縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅貞；縱使生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱使饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國人的救濟面粉，這是他的骨氣。即使遭受排擠打擊，遭受權(quán)勢重壓，遭受生活困厄，依然不能摧毀他們的志氣，依然不能改變他們的決心，更不會出賣他們的靈魂。他們的背影或許已經(jīng)模糊，但在后人的心中，他們就是那一棵棵頂天立地的參天大樹，即使風雨雷電交加，也會傲然挺立。

　　巴金說過：“那些總是和自己的現(xiàn)實處境講和的人，他們的靈魂也不會掌握在自己手中。”這樣的一些人他們?yōu)榱斯γ�利祿，出賣了自己的靈魂。他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應(yīng)有的尊嚴和人格，落得了千古罵名。

　　當今社會的腐敗分子周永康、徐才厚、郭伯雄等人，利令智昏，為了一己之利而禍國殃民，出賣了自己的靈魂。

　　人生是漫長的旅途，追求中總有失落。但當今我們無路可走的時候，我們不能出賣自己的靈魂，要堅定自己的意志，堅守自己做人的底線，要相信迷惘中會見到期望，相信陽光總在風雨之后。

　　站直了做人，疏通人格的源泉。時刻堅守自己的底線，時刻持續(xù)自己的意志，時刻堅定自己的信念，不要向處境投降，更不能出賣自己的靈魂。

　　讓我們重整行裝，站直了做人。

　　站直了做人作文（十四）：

　　由漢字的構(gòu)造來看，“人”是由一撇一捺所支撐起來的。這之中，是否蘊藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個字的時候，意味著“人”永久是站立的形象？答案是肯定的。

　　臧克家以前說過：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”

　　應(yīng)對人生，戰(zhàn)直了做人。因為人，是世界上唯一站直了生活的動物。

　　孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國語》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》……我們的前輩，以他們的人生向我們訴說：應(yīng)對人生，站直了做人。

　　屈原應(yīng)對“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅持真理、至死不渝的人生態(tài)度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”。他將個人價值置于歷史長河中衡量，最后超脫了“死節(jié)”觀念的束縛，而選取了一條更考驗人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險，毅然決然的生的抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？

　　尼采說：“乞丐——是那種否定一切事物價值的人，那種否定一切事物價值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”

　　那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒有理由不去厭惡，沒有理由，因為他們能夠，他們有潛力生存下去，因為他并不明白，每一次的伸手，都意味著他正在逐漸失去站直的權(quán)利。

　　沒有了夢想，能夠在不斷追尋中重新拾回，可沒有了靈魂，人是無法站起來的。因為他，早已失去了脊梁，連本質(zhì)都失去了，如何站立？又如何稱其為人？

　　寧向直中取，不向曲中求。

　　我們沒有任何理由彎曲自己的脊背。

　　站直了做人作文（十五）：

　　在熙熙攘攘的街頭，一個身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優(yōu)美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經(jīng)盛了不少錢幣，他神態(tài)自若，仿佛只是在認真地演奏自己的音樂罷了。

　　在同樣繁華的街上，一個臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，期望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。

　　一樣是賺錢，方式上差別卻很大。我欣賞的是自食其力的小伙子，透過自己的勞動取得報酬，也回報了社會。乞丐的行為讓人厭煩，透過自己可憐的遭遇，就能獲得別人的同情嗎？不是，命運也許讓人受挫，但它決不會堵住所有出路。如果四肢健全，總是能生存下去的。為什么不直起腰桿做人呢？

　　只有站直了做人，才能體會到人生的快樂滿足，人的價值才能體現(xiàn)。一個民族，只有爭取獨立，站起來了之后，才談得上發(fā)展，人民才能安居樂業(yè)。所以說站直了做人是一項重要準則。十年樹木，百年樹人。做一個像樹一樣筆直的人，是樹成材的基礎(chǔ)。人的一生都在學習改善如何做人，做一個偉大的人務(wù)必站直，否則何來高大？即使長得健壯如牛，卑躬屈膝，怎能算高大？

　　如何才算站直了做人，我想就是要做事無愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強者低頭。在特奧會上，許多殘疾人堅強的眼神，拼搏的精神感動了我，他們用汗水抹去了缺陷，創(chuàng)造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來嗎？站直了做人會得到他人的尊敬。

　　頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還持續(xù)了一顆正直的心。

　　站直了做人，你將走得更遠，前方道路將更開闊。

　　站直了做人作文（十六）：

　　脆弱的小樹苗只有長成參天大樹才有可能抵御暴風雨的侵害，候鳥只有穿山越嶺歷經(jīng)千難萬險才能找到一處溫暖的巢。而人，只有站直了，才能充實而快樂地走完人生。人這一生，可能會受到很多挫折或者誘惑，但只有戰(zhàn)勝挫折，經(jīng)受得住各種誘惑，才能真正站直了做人。

　　翻開歷史的畫卷，中華民族從來不乏這樣的事例。屈原，出身于貴族，早年深受楚懷王的寵信，他明于治亂，嫻于辭令，位為左徒、三閭大夫，他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，用心輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，他一生秉著“直”的原則來要求自己，就算被小人誣陷和被楚懷王疏遠，他仍不改初衷。后被貶湘江雖然“色彩憔悴，形容枯蒿”，他卻仍未選取像漁夫那樣的處世態(tài)度，在漁夫的勸解聲中發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的肺腑之言，最后憤而投汨羅江而死，寧可葬身魚腹也不愿彎下身子做人。

　　文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言，讓我們讀懂了什么叫頂天立地;魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，又讓我們明白了什么是愛憎分明。張羽煮海，書生意氣扭乾坤;精衛(wèi)填海，昭示我什么叫堅韌;不為五斗米折腰，陶淵明堅守著他的氣節(jié);不吃政府救濟糧，朱自清挺直著他的傲骨……他們都是站直了的大寫的人!

　　而當今社會，誘惑實在太多，這使得我們更要注重修身養(yǎng)性，從小樹立正確的人生觀和價值觀，使我們不在豐富多彩的物質(zhì)世界中，喪失自己的人格尊嚴，淪為物質(zhì)的奴隸。重慶的大貪官文強無惡不作，受賄索賄和來源不明財產(chǎn)達數(shù)千萬元。他利用權(quán)勢，成為黑惡勢力的保護傘。他的行為令人氣憤，令人發(fā)指，自身丟掉正確的人生觀，縱有億萬家財與行尸走肉又有什么區(qū)別呢!

　　逆境給人以寶貴的磨練機會，誘惑給人以嚴厲的考驗，不幸給人以堅強的承擔。只有經(jīng)受住種種的磨礪，不屈不撓的做自己，對得起“人”這個稱呼，才是真正的人!

　　站直了做人作文（十七）：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子

　　站直了做人，或許如吳末帝“寧還建業(yè)死，不止武昌居”般的視死如歸。

　　站直了做人，或許如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”般的威武不屈。

　　站直了做人，或許如譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”般的錚錚鐵骨。

　　然而，如今的我們既不可能像吳末帝一樣視死如歸，也不可能像文天祥一樣英勇就義，更不可能像譚嗣同一樣從容就死。難道只有古人才能站直了做人，而如今忙碌的我們都只在卑躬屈膝

　　答案是否定的。不能視死如歸，誰說不能將心中的田園轉(zhuǎn)成一片拼搏奮進的戰(zhàn)場不能就義，誰說就能見死不救不能扭轉(zhuǎn)命運，誰又否定就應(yīng)擁有與命運抗爭到底的決心

　　清晨起來，為人為己多做一份好事，讓心靈回歸高尚;在現(xiàn)實生活中多一份忙碌和奉獻，讓自己體驗站直了做人的豪氣。

　　巍巍中華五千載，從古至今的中國人一向傳唱著“站直了做人”的頌歌，從不垂青那些卑躬屈膝的懦夫。如今的我們更是用另一種方式向各大強國證明了自己的實力，證明了中國人一向都是站直了做人。

　　在如今鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，我們復制不了古人的英勇就義，也復制不了偉人的豐功偉績，我們能做的只是繼承站直了做人的精神和行為，讓中國文化永久傳承。

　　站直了做人作文（十八）：

　　人，就應(yīng)是知恥的。

　　否則，他便不是一個人，而是禽獸。

　　人，就應(yīng)站直了活著。

　　否則，他永久比別人矮小。

　　歷史上，凡成大事者，大多遭受過羞辱，或是凌辱，甚至是戕害，而他們依然站直，依然挺胸昂首，傲立于天地之間，笑傲蒼生。

　　那么喪鐘，為誰而鳴

　　為怯弱的懦夫。

　　站直了做人，你才有活下去的權(quán)力。

　　越王勾踐，一國之王，淪為吳王奴仆。又有幾人能承受這奇恥大辱勾踐扛住了這一切，他能夠說他失去了王位，失去了王者之尊，失去了雕欄玉砌，失去了一切，他不甘，他怨憤，所以他隱忍，多年非人的囚禁日子將勾踐的身軀錘打成鋼筋鐵骨，思想的裂痕也化作永恒的花紋，鐫刻在他的心上。獲釋回國，他臥薪嘗膽，他勵精圖治，他與天爭斗!

　　最后，勾踐滅了吳國，完成了悲痛艱辛的復仇大業(yè)。

　　他是英雄，一個拿得起放得下，跪得下站得起的人;他是英雄，因為他牢牢地掌握了自己的命運!

　　永久的勾踐!

　　跪下去，不要緊;跌下去，不要緊;受挫了，不要緊!要緊的是站起來，努力使自己不再趴下。“兒皇帝”石敬塘無恥茍延，使得幽云十六州落入契丹人之手，國家支離破碎;岳武穆身負重辱，縱身躍馬，保得南宋風雨未倒;孫中山心載國恥，力驅(qū)韃虜，反抗敵國，才有辛亥之革命;汪精衛(wèi)以恥為榮，使華北五省置于日軍的鐵蹄之下，人民流離失散，國不成國，家不為家。林則徐虎門銷煙，朱自清拒受外糧，梅蘭芳蓄須明志……是誰在勸降書上秉筆直書：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是誰應(yīng)對洋人的歧視義正辭嚴：“我是中國人!”是誰在國家危亡的關(guān)頭振臂高呼：“起來，不愿做奴隸的人們!”站直了做人是每個有良知的人靈魂的精髓!

　　因為要活出人的尊嚴，所以我們要站著。站直了做人，做一個不屈于厄運的人，一個頂天立地的人，一個富有民族自尊的人!

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