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貫徹課改理念,明確課堂教學(xué)的價(jià)值取向論文

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-11 15:13:32 | 移動(dòng)端:貫徹課改理念,明確課堂教學(xué)的價(jià)值取向論文

  摘要:

  隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明程度的提高,語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)也不斷地被注入新的內(nèi)容,這也標(biāo)志著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。課程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語(yǔ)文性質(zhì)的范疇,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。本文從幾個(gè)方面探討了語(yǔ)文課堂教學(xué)的人文內(nèi)涵及發(fā)展趨向。

  關(guān)鍵詞:新課改人文性語(yǔ)文教學(xué)

  課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文新課程的基本特點(diǎn)。”課程標(biāo)準(zhǔn)第一次將“人文性”納入語(yǔ)文性質(zhì)的范疇,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。深刻理解語(yǔ)文課程的性質(zhì),有助于全面提高對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí),恰當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法,準(zhǔn)確把課程改革的理念貫徹在課堂教學(xué)中,切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人格修養(yǎng)。

  因此,語(yǔ)文學(xué)科在教育學(xué)生掌握語(yǔ)言表達(dá)的技巧、方法的基礎(chǔ)上,更多體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷,著眼于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感態(tài)度、正確的價(jià)值觀和高尚的審美趣味,具體體現(xiàn)在:

  一、深人挖掘文本的人文內(nèi)涵,形成課堂教學(xué)的個(gè)性化。

  對(duì)課文中人文性的理解,有人認(rèn)為,人文性只存在于一些情感色彩濃厚的文學(xué)作品中,實(shí)際上,人文的內(nèi)涵也存在于一般性文章,其中包括一些議論性的文章。因此,著眼發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生思想感情起熏陶作用的教育功能,深入領(lǐng)會(huì)并發(fā)掘深藏在課文字里行間的人文內(nèi)涵,是對(duì)語(yǔ)文老師的基本要求。教師應(yīng)先接觸文本,展開(kāi)與文本的對(duì)話,和作者對(duì)話,形成自己的感受和見(jiàn)解,發(fā)現(xiàn)閱讀的問(wèn)題和困惑,然后借助教學(xué)資源,深化自己的一些獨(dú)到見(jiàn)解,這個(gè)過(guò)程可分兩個(gè)層次進(jìn)行。

  第一:盡量靠進(jìn)作者,弄清文本告訴我們什么。

  第二:在文本的啟發(fā)下引發(fā)新的思考。

  這種思考應(yīng)是具有時(shí)代意義與個(gè)性特征的。閱讀者只能帶著時(shí)代的眼光與之對(duì)話,在解讀中賦予作品的時(shí)代氣息。人教版七年級(jí)上冊(cè)第七課“短文兩篇”中《行道樹(shù)》有這么一句:“我們的存在只是一種‘悲涼’的點(diǎn)綴。”關(guān)于這句話教學(xué)用書(shū)的解釋把“悲涼”簡(jiǎn)單地理解是城市充滿煙塵,這是其真實(shí)含義嗎?只有在靠近作者深入解讀,正確把握詞的語(yǔ)境含義及作品的創(chuàng)作意圖后,其深層含義才凸顯出來(lái):默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)者卻得不到別人的體諒、理解,針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí),作者借行道樹(shù)這一形象,以物喻人,抒發(fā)他們內(nèi)心苦悶和悲涼的情感。只有在深入解讀、引發(fā)思考基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的教學(xué)方案、才能針對(duì)文本的個(gè)性,才能有效地組織課堂教學(xué),課堂教學(xué)才有自己的創(chuàng)意,有自己的個(gè)性,這是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的基礎(chǔ)。

  二、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn),培養(yǎng)他們獨(dú)特的情感和審美情趣。

  作為學(xué)生,在人生經(jīng)驗(yàn),感知視角,思維方式,言語(yǔ)儲(chǔ)備,情感類(lèi)型等方面的差別,都將會(huì)影響乃至制約著他們對(duì)文本的接受,導(dǎo)致他們對(duì)文本的理解都是獨(dú)特的。這種閱讀感受和欣賞體驗(yàn)的多元性是一種客觀存在,也只有這種多元性才體現(xiàn)課文豐富的人文氣息。那么,教師就不能要求學(xué)生的理解是唯一的,用一成不變的同一答案去約束和要求這種閱讀上的各異,把文本的思想或者教材的思想看成是完全正確的結(jié)論,留給學(xué)生只有被動(dòng)接受的權(quán)利,容不得與文本相左的思想和觀點(diǎn)。

  “標(biāo)準(zhǔn)”明確指出:“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐!币虼耍o學(xué)生個(gè)性思考、感悟的空間,尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)價(jià)值取向的表現(xiàn),“標(biāo)準(zhǔn)”還強(qiáng)調(diào)教師“要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受,體驗(yàn)和理解”。當(dāng)學(xué)生提出對(duì)問(wèn)題的理解異于教材,甚至超出了教師對(duì)教材多元感悟的范圍時(shí),教師該怎么辦?肯定和包容,這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特體驗(yàn)的尊重。學(xué)生的個(gè)別“獨(dú)特體驗(yàn)”是其思維的閃光點(diǎn),在我教《木蘭詩(shī)》的課堂上,在分析木蘭這一形象時(shí),一位學(xué)生提出的問(wèn)題引發(fā)我的深思:木蘭只能說(shuō)是舊社會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)孝女,而不是保家衛(wèi)國(guó)的巾幗英雄,這位學(xué)生的理由是:“阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”是木蘭從軍的原因,她是為父分憂,其初衷并非為國(guó)出力,愛(ài)國(guó)從何說(shuō)起?當(dāng)時(shí),我是驚詫于這位學(xué)生細(xì)致深刻的觀察力,只有在仔細(xì)、深入閱讀文本才能可形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解,我們且不說(shuō)這與教材相左的觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò),學(xué)生通過(guò)與作品的對(duì)話,并將自己的主觀認(rèn)識(shí)注入到作品中,深入感悟理解作品的思想情感,這個(gè)過(guò)程就顯得難能可貴,也值得贊揚(yáng)。

  三、在探究問(wèn)題中,開(kāi)展多元對(duì)話,構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度。

  課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要理念就是:把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課堂學(xué)習(xí)呢?

  其一:體驗(yàn)學(xué)習(xí),當(dāng)教師準(zhǔn)備把一篇課文,一部作品傳授給學(xué)生的時(shí)候,其終極目的并不是把自己對(duì)課文作品的多元感悟毫無(wú)保留地灌輸在學(xué)生的腦袋里,而是通過(guò)教師的引導(dǎo)還原為學(xué)生自己對(duì)課文作品的多元感悟。作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者,不防將對(duì)課文,作品感受、欣賞、批評(píng)的權(quán)利交給學(xué)生,讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性,發(fā)現(xiàn)自我,從而體驗(yàn)創(chuàng)造樂(lè)趣。

  其二:“對(duì)話”學(xué)習(xí),對(duì)話不僅是學(xué)生與教材對(duì)話,更表現(xiàn)在師生對(duì)話,生生對(duì)話。課堂上,教師可作為一個(gè)評(píng)判者,對(duì)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià),學(xué)生既做問(wèn)題的質(zhì)疑者,又做釋疑者,讓學(xué)生在質(zhì)疑和解疑過(guò)程中不斷獲取信息,展示自己。在教學(xué)《羚羊木雕》一文時(shí),可依據(jù)情景設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題:“我該不該把爸爸送我的禮物轉(zhuǎn)送給萬(wàn)芳呢?禮物送出去了能不能要回來(lái)呢?”然后把學(xué)生分成贊成與反對(duì)兩方,讓學(xué)生展開(kāi)激烈的評(píng)論,各抒己見(jiàn),在交流中不斷碰撞思維的火花。把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,讓他們?cè)趯?duì)問(wèn)題的探究中都有充分展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),改變過(guò)去“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為現(xiàn)在“老師帶著學(xué)生走向知識(shí)”的教學(xué)模式,形成和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍,使課堂充滿生命的活力,這是實(shí)現(xiàn)課堂價(jià)值取向的重要手段。

  總之,只有深入領(lǐng)會(huì)課改的思想精髓,打破固有的思維定勢(shì),吐舊納新,更新觀念,把課改的精神真正落實(shí)到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上,真正達(dá)到理念和價(jià)值取向的有效統(tǒng)一。

  參考文獻(xiàn):

  [1]人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值取向 黃振益,《網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代》:2008年18期。

  [2]構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的價(jià)值分析 張輝,《文學(xué)教育下半月》:2007年9期。

  [3]語(yǔ)文課堂及語(yǔ)文課堂教學(xué)探析魏蘭蘭,《中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇》:2008年10期。

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