我國正處在深化改革和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，日益擴(kuò)大的貧富差距，再加上不平衡的利益分配，極容易產(chǎn)生劇烈的社會心理變化，人們的幸福感不再跟隨經(jīng)濟(jì)的增長而增長，反而出現(xiàn)逆行下降，這種現(xiàn)象被稱為幸福悖論。建設(shè)幸福中國和讓人民幸福已經(jīng)成了中國解決溫飽之后的重要目標(biāo)，幸福感一詞逐漸進(jìn)入我國公眾的視野。

　　一、積極心理學(xué)的興起

　　積極心理學(xué)的興起和心理學(xué)自身的發(fā)展息息相關(guān)。自1879 年心理學(xué)獨立至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，其主要承載了三個使命： 預(yù)防及治療精神疾病、充實人類的生活和培育天才兒童。

　　第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，面對戰(zhàn)爭帶來的心理創(chuàng)傷，心理學(xué)家把研究的中心放在了通過深入研究心理問題以找到緩解或治愈的方法上。這種以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來對待人的心理問題的做法，使得心理學(xué)變成了類似于病理學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。在這一階段心理學(xué)研究僅僅關(guān)注于消極的心理問題，缺少對人類積極思想情緒的探究，同時也導(dǎo)致對其他兩個使命的研究停滯不前。在《為什么需要積極心理學(xué)》中，對該現(xiàn)象進(jìn)行了描述： “由于社會公眾及心理學(xué)家對積極因素缺乏重視，同時他們固有的消極、病態(tài)的觀念，導(dǎo)致心理學(xué)家對心理學(xué)如何促進(jìn)社會健康發(fā)展了解太少。然而事實上，對人性積極面的關(guān)注更有助于積極面的發(fā)展。”在這種背景下，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

　　積極心理學(xué)基本理論的最初萌芽是積極心理學(xué)之父塞里格曼在自家后院與五歲的女兒除野草時產(chǎn)生的。當(dāng)時他的女兒頑皮地將種子拋向空中，影響了塞里格曼除草，于是他罵了女兒幾句。年幼的女兒跑到爸爸身邊，說： “爸爸，在我三歲到五歲的時候，我特別愛發(fā)牢騷，時常抱怨這個不順心，那個不好，但是五歲以后，我決定不發(fā)牢騷了，那是我做過的最困難的決定，因為時常還是會忍不住想要抱怨。但是爸爸，我覺得，既然我可以不再像以前那樣愛發(fā)牢騷，你也可以不再總發(fā)脾氣。”此時，塞里格曼茅塞頓開，他發(fā)現(xiàn)女兒身上聚集著積極能量，她在積極發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，促使她變成一個積極樂觀的孩子。從這一天開始，塞里格曼決定改變自己的生活方式，讓自己保持積極的情緒。從此，他開始了對積極心理的研究，并提出了一個著名的公式： 總幸福指數(shù)= 快樂+ 參與+ 意圖。塞里格曼和Csikzentmihalyi 于2000年1月發(fā)表了論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，自此，積極心理學(xué)作為一個新的研究領(lǐng)域形成了。

　　二、積極心理學(xué)的研究內(nèi)容

　　積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。它將研究重點放在了人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光對人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀。其核心思想在于突出人與生俱來的積極因素，強(qiáng)調(diào)的是人類以美德為出發(fā)點，用積極、正面的心態(tài)對人的心理狀態(tài)進(jìn)行平衡，進(jìn)而激發(fā)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，發(fā)揮積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助社會和其他人，從而獲得幸福的生活。目前，積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在以下三個方面。

　�。� 一） 積極的情緒體驗

　　積極的情緒體驗是指能激發(fā)個體產(chǎn)生接近性行為或行為傾向的一種情緒。對于積極情緒體驗，B。L。 Fredrick 提出了拓延—構(gòu)建的理論，認(rèn)為愛、滿足、自豪等某些離散的積極情緒，具有拓展某些瞬間的思想行為能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個人資源，如增強(qiáng)人的智力、體力、社會協(xié)調(diào)性等。后續(xù)很多心理學(xué)家經(jīng)過進(jìn)一步的實驗證實了這一理論。積極情緒體驗有很多種，目前被熱點研究的積極情緒是幸福感。

　�。� 二） 積極的人格特質(zhì)

　　在充分地問卷調(diào)查之后，Hillson 和Marie 將積極的人格特質(zhì)與消極的人格特質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特質(zhì)中存在兩個獨立的維度：

　�。� 1） 正面的利己主義： 指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功；

　�。� 2） 與他人的積極關(guān)系： 指當(dāng)自己需要的時候能獲得支持，在別人需要幫助的時候愿意并有能力提供幫助，能夠與他人形成融洽的交往關(guān)系。積極的人格特質(zhì)有助于個體采取更為有效的應(yīng)對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力。

　　積極的人格特質(zhì)多種多樣，樂觀是最多被關(guān)注和研究的。積極心理學(xué)認(rèn)為樂觀是可以后天習(xí)得的，樂觀和悲觀的區(qū)別代表了不同的“解釋風(fēng)格”。解釋風(fēng)格是人們對事件發(fā)生原因進(jìn)行歸因的態(tài)度，有悲觀型和樂觀型解釋風(fēng)格之分。但是盲目樂觀也會產(chǎn)生“樂觀偏差”，即判斷自己的風(fēng)險要比判斷別人的風(fēng)險要小。如何調(diào)節(jié)樂觀和現(xiàn)實的矛盾，心理學(xué)家提出了一個新的理論“現(xiàn)實的樂觀”，除了保持樂觀的心態(tài)相信自己會成功，也要通過選擇合適的策略、克服種種障礙，經(jīng)過不懈努力把未來成功的可能變?yōu)楝F(xiàn)實，即在對待發(fā)生的事情能夠保持理性的樂觀。

　�。� 三） 積極的組織系統(tǒng)

　　積極的情緒體驗和積極的人格特質(zhì)的培養(yǎng)離不開積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的組織系統(tǒng)主要是個體生活的社會環(huán)境，可以分為積極的社會大環(huán)境和積極的社會小環(huán)境，前者包括完善的國家法律體系、社會道德體系等，后者包括穩(wěn)定的社會、和諧的家庭、有效能的學(xué)校等。

　　三、積極心理學(xué)對幸福的闡釋

　　從近些年報道的新聞來看，越來越多中下層收入的人開始產(chǎn)生生活不公平的抱怨，一些人甚至出現(xiàn)了極端扭曲的仇富思想。而另一面，有些富人卻絲毫沒有看到社會及他人對自己的付出，缺乏對弱者的關(guān)心，冷漠對待社會。同時，越來越濃厚的競爭氛圍嚴(yán)重影響著人們的幸福觀。社會上激烈的競爭并沒有給人們帶來更高的幸福感，反而讓人們在精神上更加不幸福�；仡櫱拔乃�述的積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景，不難了解積極心理學(xué)正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　2002 年塞里格曼出版了《Authentic Happiness：Using the New Positive Psychology to Realize YourPotential for Lasting Fulfillment》一書，首次提出了“真正幸福論”，闡述了三種不同的獲得幸福的路線： “快樂生活”“充實生活”和“有意義的生活”。其中“快樂生活”指面對過去，要有滿足、滿意和安寧的積極情感； 面對現(xiàn)在，要有軀體愉快（ 指直接且相對短暫的知覺上的歡欣） 和復(fù)雜愉快（ 是指需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的樂趣） 的積極情感； 面對未來，要有樂觀、信念、希望、信任和信心的積極情緒。“充實生活”則指充分利用并發(fā)揮個人優(yōu)點、天分和潛能，充實地度過一生�！坝幸饬x的生活”指參與帶有積極性的機(jī)構(gòu)和組織并為之服務(wù)。積極心理學(xué)家認(rèn)為，只有在積極和正面的環(huán)境中，積極正面的品質(zhì)和美德才能得到最好的發(fā)揮。

　　隨著積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，心理學(xué)對幸福感的研究取得了非常明顯的進(jìn)展。目前對幸福感的研究可以分為兩類，一是涉及快樂感的研究，即以快樂論幸福感為研究對象； 二是涉及人類潛能的研究，即以實現(xiàn)論幸福感為研究對象。基于以上分類，對幸福感的研究存在兩種取向，即主觀幸福感和心理幸福感。主觀幸福感是從快樂論發(fā)展而來，認(rèn)為人的幸福是由人的情感所表達(dá)的，幸福就是對生活的滿意，擁有多的積極情感和少的消極情感。而心理幸福感則是由實現(xiàn)論演化過來的，認(rèn)為幸福并不只是情感上的體驗，而更應(yīng)該關(guān)注個人潛能的實現(xiàn)。

　�。� 一） 主觀幸福感

　　心理學(xué)家Diener 給出了較為全面和可接受的有關(guān)主觀幸福感的定義，他認(rèn)為主觀幸福感就是“主體主觀上對自己已有的生活態(tài)度正是自己心目中理想生活狀態(tài)的一種肯定和感受”。通俗來講，即個體事先設(shè)定好一個標(biāo)準(zhǔn)，然后以這個標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量進(jìn)行評價，反映個人的社會功能和適應(yīng)狀態(tài)。主觀幸福感具體由兩部分構(gòu)成，情感體驗度和生活滿意度。其中，情感體驗度指個體對情緒的感受和體驗，是對生活的一個總體評價。由積極情感和消極情感兩個維度構(gòu)成，積極情感包括快樂、感激、寬恕、幸福等，消極情感包括傷心、委屈、壓抑等。生活滿意度，是指個體對其生活質(zhì)量的認(rèn)知與綜合評價。后續(xù)隨著研究的深入，也有學(xué)者將生活滿意度、積極情感體驗和消極情感體驗列為主觀幸福感的三個維度。

　　主觀幸福感具有三個基本特點： 第一，主觀性。主觀幸福感的評價標(biāo)準(zhǔn)是每個個體提前設(shè)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)，然而，每個個體對幸福的理解都有所不同，其設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)也會不同，在此標(biāo)準(zhǔn)上得出的評價結(jié)果完全是一種主觀結(jié)果，具有極強(qiáng)的主觀性。第二，穩(wěn)定性。主觀幸福感是從長期來看的一種對生活質(zhì)量的評價，而非短期感覺，因此是一個波動較小、相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。第三，整體性。主觀幸福感從生活滿意度、積極情感體驗和消極情感體驗三個維度綜合評價個人生活質(zhì)量，是一個多元化指標(biāo)，具有整體性、綜合性的特點。

　�。� 二） 心理幸福感

　　心理幸福感以亞里士多德的實現(xiàn)論———“至善就是幸�！睘檎軐W(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人應(yīng)該不斷奮斗、不斷進(jìn)取，通過實現(xiàn)善良來獲得幸福。不同于主觀幸福感，心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂，應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，而不應(yīng)過度關(guān)注情感情緒問題。目前普遍接受的心理幸福感測量工具為Ryff的六維心理幸福感模型，也稱為心理幸福感的多維模型。六維分別包括： 自我接受、環(huán)境駕馭、個人成長、積極的人際關(guān)系、生活目的和自主性。

　　四、積極心理學(xué)視角下提升幸福感的對策

　�。� 一） 樹立積極的思想觀念

　　古語有云： “思想決定行動力�！敝挥行纬闪朔e極的思維方式，才能追求積極的人生。積極心理學(xué)告訴我們，每個人都蘊(yùn)藏著積極的心理品質(zhì)，都有自我向上的成長能力，具有自我完善的傾向，擁有成熟防御機(jī)制和心理彈性力面對生活中的各種壓力。樹立積極的思想觀念，具體而言，要培養(yǎng)積極的認(rèn)知方式、情感體驗及意志品質(zhì)。

　�。� 二） 引導(dǎo)孩子形成正確的幸福觀

　　學(xué)校是孩子接觸最多的地方，是孩子思維方式培養(yǎng)的搖籃。對于后代，祖國的未來，要從教育入手，通過開設(shè)幸福課程，引導(dǎo)孩子形成正確的、積極的、陽光的、與時代潮流合拍的幸福觀。教育要重新思考價值取向，重新定位發(fā)展方向，把學(xué)生的教育作為教育的出發(fā)點和歸宿。同時，通過孩子在家庭的影響，也可引導(dǎo)家人的幸福觀。

　�。� 三） 健全國家惠民政策

　　不幸福大多是由于生活壓力導(dǎo)致的，通過健全國家的惠民政策，在居民養(yǎng)老、就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等方面實現(xiàn)民生保障的全覆蓋，讓困難民眾真切地享受到國家福利，減輕民眾的生活壓力，不斷提升老百姓的幸福感。

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