看到一篇論述國人極具“奴”性的文章，不免產(chǎn)生出許多感慨。不過國人對“奴”字，有著極具敏感的神經(jīng)。為規(guī)避這個敏感的字眼，拍打了幾下腦袋，突來靈感：“主皆為一，奴必二也”，于是，就擬下了這樣一個標(biāo)題。

　　環(huán)顧現(xiàn)實(shí)，你處處可以看到那些很二的人。這些二人們，就像一只漂亮的巴兒狗，在通常的場合下，他也四溜八達(dá)地邁著四方步，也能擺出個人模狗樣的姿勢。只是當(dāng)主人一出現(xiàn)，他就立刻搖起了尾巴，顛著小碎步，就跑到了主人面前，順從地伏下身子，再舔舔自己的二毛，然后，抬起一雙媚眼，希望主人能賜給他一根無肉的骨頭。

　　這些具備二性的人們，通常情況下大大小小都握有一定的權(quán)力，這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會中，層層都有二人，于是，在權(quán)力分配中，就只有二人，才會被二人看中，民間有言“二人好當(dāng)官”就是這個道理。

　　如果在日常生活中，遇到一個真實(shí)的二人，你大可不予理睬，甚至可以一笑置之，如果還能看到從他身上延伸出的什么趣事，還可當(dāng)茶余飯后的笑談。但，對握有權(quán)力的那些二人，你就不會那么輕松了，更不可將自己置之度外。因?yàn)椋�這些人你不理睬，他會找上門來，你想回避他，他卻會繞上你。

　　這是因?yàn)�，�?dāng)這些二人，通過多年的搖頭擺尾，好不容易握住了權(quán)力的利劍，他做夢都在想著，要如何才能更好地展示其鋒芒。于是，有些人為了自保，也很二地對他笑一笑，甚至為了怕被傷其身，也很二地送上一根“火腿腸”，于是，彼此相安無事。

　　但，世上總是有那么一些不想給笑臉，更不愿給“火腿腸”的不二之人。但，這些不二之人，在現(xiàn)實(shí)中大多都沒有好結(jié)果�？v觀上下五千年，歷歷在目的總是“忠臣長嘆問蒼天。何處是吾葬身處？”可見這二的根基有多深。直面如此深厚的二之根基，不二之人是無法與那些握有權(quán)力的二人們叫真的。因?yàn)�，二條平行線，根本沒有交點(diǎn)，你能較出什么真來？如果真的有人與其較上了勁，可能除了被咬一口，鮮血淋淋之外，就不會再有什么其它的結(jié)果了，這就是不二的人們，生活在二的權(quán)力之下的無奈與悲哀。

　　人與狗的屬性都是動物，但，人是萬物之靈，也就是說在自然界的動物屬性中，人的本性是一的，他并不具備二的屬性，只有后天環(huán)境才能培養(yǎng)出二之屬性。于是，如何保持人的一之屬性，就成了關(guān)鍵。要想在當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)中，保持人的一之屬性，確實(shí)不易，但也不是絕無可能。

　　筆者認(rèn)為，要想保持人一之屬性，最首要的就是要保持人性，人性雖然是多重的，但，人性的本質(zhì)，卻只有一個字，那就是“善”字，事事能以善為首，一但人沒了為惡之心，無論后天環(huán)境如何培育，也很難培養(yǎng)出人的二性來。

　　其次就是要保持社會之公性，就社會而言，公性并不是看不見摸不著的，劉羅鍋的那首主題不是說“老百姓心中有桿稱”吧？這就證明了社會公性的無所不在。就看你自己能不能自覺地秉承這樣的公性。一個處處能公字當(dāng)頭的人，怎么可能會接受人之二性呢？無欲則剛吧。

　　人性為德，德之仁也。公性為真，真之烈也。這兩者之間是互為依存的，是彼此相通的。人沒有了德性，必然就失去了真性，而真性如果沒有德性做支撐，人卻更容易形成二性。只是可悲的是，二性之人與二性之權(quán)力，在現(xiàn)實(shí)中卻占有相當(dāng)?shù)亩鄶?shù)。

　　其實(shí)社會規(guī)律與自然規(guī)律是有相似性的，物極側(cè)必反。當(dāng)那些層層的二們，為了讓二之權(quán)力獲得更大的利益，就會更加瘋狂地，變本加利地，運(yùn)用起二的手法，來滿足他們的私欲。但，不管二的手法，多么的高超，人民的眼睛總是雪亮的，不論二的招數(shù)，可千奇百怪，終會有窮盡的時(shí)候。

　　我很欣賞阿Q，因?yàn)楫?dāng)現(xiàn)實(shí)到處充滿人之二性時(shí)，阿Q就成了一針很好的麻醉劑。當(dāng)然，如果過量使用了麻醉劑，也一樣會讓人死的很慘。但，只要自己能保持人性，拒絕二性，我相信歷史總會為這些二之權(quán)力的擁有者，敲響喪鐘的。

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