国产精品色无码视频,国产av毛片影院精品资源,亚洲人成网站77777·c0m,囯产av无码片毛片一级,夜夜操www99视频,美女白嫩胸交在线观看,亚洲a毛片性生活

薈聚奇文、博采眾長(zhǎng)、見(jiàn)賢思齊
當(dāng)前位置:公文素材庫(kù) > 公文素材 > 范文素材 > 孔子美學(xué)思想研究論文

孔子美學(xué)思想研究論文

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-11 14:49:43 | 移動(dòng)端:孔子美學(xué)思想研究論文

  孔子的美學(xué)思想概而言之就是禮樂(lè)美學(xué)。從美學(xué)角度 研究 禮樂(lè),它的核心是美與善的關(guān)系。以下是小編整理的孔子美學(xué)思想研究論文,歡迎閱讀!

  摘 要:孔子的思想博大精深、譽(yù)滿全球,其美學(xué)思想更是其思想的精髓之一。一定意義上講,孔子是中國(guó)最偉大美學(xué)家之一,他在美學(xué)上的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在詩(shī)教、樂(lè)教或藝術(shù)教育等論述之中。在孔子之前,雖然有關(guān)于美的論述,但大多是只言片語(yǔ)的言論,沒(méi)有形成系統(tǒng)的美學(xué)思想。而孔子之美學(xué)思想則較為系統(tǒng)完善,對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。孔子的主要貢獻(xiàn)在于從他的“仁學(xué)”思想體系出發(fā),對(duì)先前的美學(xué)思想做了高度的概括,并向前發(fā)展了它,以前所未有的形態(tài),確立了中國(guó)古典美學(xué)的基本構(gòu)架。

  關(guān)鍵詞:論美;感美;審美;用美;美學(xué)思想

  一、孔子論美

 。ㄒ唬┛鬃诱J(rèn)為美要符合“仁”。所謂“里仁為美”(《論語(yǔ)99里仁》)就是講的這種美。里仁,代表村里的生活非常文雅溫馨,孔子認(rèn)為這就是“美”。李澤厚先生認(rèn)為孔子的美學(xué)以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)?鬃佑衷:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《論語(yǔ)99八佾》)也就是說(shuō),如果人的內(nèi)心的里面沒(méi)有“仁”的精神作主宰,只去講究外在的禮節(jié),此時(shí),再去追求什么音樂(lè)之美,便沒(méi)有意義了。所以孔子強(qiáng)調(diào),“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?”(《論語(yǔ)99陽(yáng)貨》)即“美”并不是只看外表的玉帛或形式的華麗,也不是只從表面聽(tīng)些鐘鼓聲,就以為美,這些都不是真正的美,而是內(nèi)心里先被“仁”感動(dòng)?鬃诱撁赖囊x必先符合“仁”,孔自特別重視“溫柔敦厚”的詩(shī)教,正是“美”符合“仁”的最好證明。

 。ǘ┛鬃诱J(rèn)為美要符合“善”。在孔子的美學(xué)思想中,美學(xué)和倫理學(xué)的問(wèn)題常常結(jié)合在一起。如子張問(wèn)于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣!弊訌?jiān)?“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費(fèi),芳而不怨,欲而不貪。泰而不驕,威而不猛。”子張又曰:‘何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也,出納之吝謂之有司!(《論語(yǔ)99堯曰》)孔子強(qiáng)調(diào)之從政應(yīng)當(dāng)遵循五項(xiàng)美德、摒棄四項(xiàng)壞的習(xí)慣。那何謂五“美”呢?孔子在此處表面上雖用了“美”字,但實(shí)際內(nèi)容卻指“善”。 “君子成人之美,不成人之惡!(《論語(yǔ)99顏淵》)故而,孔子所言之“美”與“善”明顯是相通的。孔子論美,要符合中庸、符合善。

  (三)孔子認(rèn)為美要符合“真”。孔子所論之“美”與“真”也是相通的。事實(shí)上,在孔子的心目中,仁善真彼此旁通,且有一貫性,相互聯(lián)結(jié)。孔子的“吾與點(diǎn)也”的對(duì)話 ,充分體現(xiàn)了孔子對(duì)“真”的追求。曾點(diǎn)之“浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸”整個(gè)氣氛代表一種既無(wú)造作,也無(wú)矯情,輕松自然、平易近人、親切真誠(chéng)的“真”情景。

  二、孔子感美,即孔子美感經(jīng)驗(yàn)形成論

 。ㄒ唬┲黧w和客體的統(tǒng)一,即審美主體首先應(yīng)有理解力,加上被欣賞客體的特性,才能產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)?鬃釉弧爸钦邩(lè)水,仁者樂(lè)山。智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽。”(《論語(yǔ)99雍也》)根據(jù)孔子的看法,如果一個(gè)人本身比較傾向仁厚型,他會(huì)較喜歡山,覺(jué)得山很美。那么這種喜歡山的美感經(jīng)驗(yàn)是如何形成的呢?此中“智者動(dòng)”,是一種主體的智力活動(dòng),隱含著對(duì)主體性的肯定。審美主體要先有種意向去喜歡山,而山又能表現(xiàn)出厚重的現(xiàn)象,兩者相互結(jié)合,才能形成“仁者樂(lè)山”的美感經(jīng)驗(yàn)。

 。ǘ┲饔^的生命情調(diào)首先要有充分的人文素養(yǎng),然后才能深刻體悟意境之美?鬃釉鴱(qiáng)調(diào):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!(《論語(yǔ)99述而》)也就是說(shuō),審美主體先需經(jīng)過(guò)三層教育“志于道,據(jù)于德,依于仁”然后才能修養(yǎng)出高尚的美感與品味,即達(dá)到“游于藝”的境界。由此可見(jiàn),孔子所認(rèn)定的美感經(jīng)驗(yàn),指的是審美主體的心靈先需經(jīng)過(guò)高尚其志的升華,等充分變化氣質(zhì)之后,才能產(chǎn)生高雅的品味,進(jìn)而追求意境之美。中國(guó)藝術(shù)特重意境之美,可說(shuō)深受孔子“游于藝”的影響。

 。ㄈ└鶕(jù)孔子的看法,美感經(jīng)驗(yàn)的形成,除了審美主體經(jīng)過(guò)仁學(xué)的熏陶外,還因?yàn)橹黧w性向的不同,才會(huì)有不同的抉擇,從而產(chǎn)生不同的美感經(jīng)驗(yàn)。這種原創(chuàng)性的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)藝術(shù)影響極為深遠(yuǎn),既開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)重“寫(xiě)意”而不重“寫(xiě)實(shí)”的傳統(tǒng),也同時(shí)肯定了美學(xué)教育與人文教育的互通,心中一定先要有高度的人文修養(yǎng),然后才能對(duì)藝術(shù)珍品欣賞與“會(huì)意”。

  三、孔子用美,即孔子美學(xué)思想教化社會(huì)的作用

  孔子的突出貢獻(xiàn)還在于把美學(xué)作為一種進(jìn)行社會(huì)教育的工具,即通過(guò)美育,提升個(gè)人的精神人格,進(jìn)而提升社會(huì)高尚風(fēng)氣,從而匡正人心,端正治國(guó)之道,也就是要通過(guò)藝術(shù)的功能來(lái)不斷激濁揚(yáng)清,以美育輔助為邦之道、治理國(guó)家。如孔子反對(duì)“鄭衛(wèi)之聲”,就是因?yàn)樗J(rèn)為鄭聲是“淫聲”,“雅”“頌”是和樂(lè),“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”(《論語(yǔ)99陽(yáng)貨》)。這也是《樂(lè)記》中明確強(qiáng)調(diào)的道理:“樂(lè)之道,與政相通”?鬃拥拿烙枷朐谒岢摹霸(shī)教”“樂(lè)教”中均可見(jiàn)一斑。

  四、結(jié)語(yǔ)

  本文從孔子論美、孔子感美、孔子用美三部分來(lái)淺陋論述了孔子的美學(xué)思想,意在喚起世人對(duì)孔子美學(xué)思想在重構(gòu)具有民族特色的現(xiàn)代美學(xué)理論體系方面的重要作用。

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明:本文僅限學(xué)習(xí)分享,如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題,請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。


孔子美學(xué)思想研究論文》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://m.hmlawpc.com/gongwen/130817.html
相關(guān)文章