《細說宋朝》非常立體，非常細節(jié)，像是一個活生生有血肉的人，不但他自己寫生的栩栩如生，連他的思想，他的伙伴，他的決策心理全都描摹到了。這樣的宋朝你很難用一個單純的詞去描述了，他輝煌的存在不亞于漢唐。
除了宋相關的慶歷新政，檀淵之盟，熙寧新政，元佑更化，昭圣昭述，靖康之變，建炎南渡，一直到崖山…遼，金，西夏，作為北中國的更迭政權，作者也是細細寫來，從強盛到滅亡，重復著類似的一個王朝的興衰。起源于草原精于騎射的民族，入主中原后也一個個衰落了，是什么原因呢?從這個角度看，宋也沒那么弱吧。
第一次知道了耶律大石和他開創(chuàng)的西遼，歷史上少見的向外生長。
宋的皇帝似乎不太集權，事務主要是宰相負責，也設置了和宰執(zhí)相平衡的御史，起監(jiān)督作用。抑制權力和大權獨攬的欲望，抑制豪強兼并和建立在豪強階層上的政權，變法圖強和執(zhí)行層面的貪腐，皇帝寬容而政敵并不寬容……許許多多細節(jié)，必須承認，今天也并沒有好的辦法。
看到宋朝的理學家，突然理解了所謂“存天理，滅人欲”并非以前想的那樣，對人的本性無視。而是作為修行者的個人，對自己所要求的精神凈化。做一個有道德的人，做一個純粹的人。至少在咱們現階段還難出現理學家，因為大家的目標都還是自己。
四川對于南宋的存在是一個非常重要的地方，四川守不住了，南朝也就滅了。不知道如果宋學著蔣遷都重慶，是否能多撐些日子。
北宋前面的皇帝基本上是在變法?不變，變法?不變中巡回，徽宗最怕死，早早當了太上皇避難也沒躲過靖康之變，高宗比他爹更怕，可能是因為做過人質的緣故，南宋皇帝很有點掩耳盜鈴的天賦，可能是自知蹦噠不了太久也就拼命的享樂吧。太祖曾對群臣說：“（南漢）倘把這些心思（用珍珠做鞍）用于治國，豈至亡國呢！”其實他的子孫不也是走上了老路?
除了政治軍事，作者還特地寫了宋的文化，散文詩歌詞賦以及民間的劇目，書法和繪畫，雕塑，等等。全才說的就是東坡這樣的人，書畫，散文，詩詞，無一不精，而且是非常創(chuàng)新的那種。
“蘇軾在文學藝術上是宋代僅見的天才，幾乎在主要門類里都確立了自己不可搖撼的地位。在他的思想里，既有儒家輔君治國經世濟民的成分，又有佛道超然物外散淡曠達的一面。這種雙重的特點，在思想內容與藝術特色上對他的散文都產生了深刻的影響。
蘇軾的議論文主要體現的是前者，指陳利害，評騭古今，往往筆力雄健，氣勢縱橫，騰挪變化，不可羈勒，有《孟子》與《國策》的遺風，《刑賞忠厚之至論》等政論，《留侯論》等歷史人物論，都是這類佳作。
蘇軾那些私人化的敘事記游散文和題跋書札小品主要體現的是后者，這類文章顯然更得莊子與陶淵明的神韻。從思想內容看，胸次高曠，寄托幽遠；從藝術風格看，不拘一格，意境出新，筆墨靈動，情文并茂，前后《赤壁賦》與《記承天寺夜游》都令人一讀以后終身難忘。這類名篇，不暇列舉，也最為后人鐘愛，因為這些文章背后站著的那個蘇東坡，其沖淡開朗、真率風趣、瀟灑通達，熱愛自然而略有點憂郁，感悟人生而略有點迷茫，真是沒有人能夠取代的。”
整本書的最后自然是宋的覆滅，然而民族精神的升華使他不朽。
“古人有三不朽之說，其上立德，其次立功，再次立言”�；仡欀腥A民族的偉人行列，宋代以功業(yè)而彪炳史冊的相當罕見（岳飛戰(zhàn)功赫赫，但后人緬懷他，主要還因為他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的卻遠較其他朝代為多，范仲淹、包拯、司馬光、李綱、宗澤、陸秀夫、文天祥……乃至許多以立言而名傳后世的理學家、文學家，例如張載、朱熹、陸游、辛棄疾等等，也都以他們所立之言體現的理想人格與愛國情操為后世所稱道。宋代是士大夫最受重視的朝代，他們的自覺意識空前崛起，理想人格基本鑄成。文天祥是宋代這種人格典范的最后代表，這正是他留給后世不朽的精神遺產。
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