關于勤儉節(jié)約的文章

　　“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，諸葛亮先生曾于《誡子書》中說。勤儉節(jié)約，是經(jīng)歷黃沙淘瀝后留下的真珠，是中華文化千年以來的習之傳統(tǒng)，國之風尚。萬物喧囂的時代，勤儉不應該因廉價的浮沉遮擋而失其本色。恰相反，勤儉節(jié)約，永遠正當進行時。

　　自古以來，中華傳統(tǒng)美德就已有勤儉二字的身影，歷經(jīng)千年的錘煉它永垂不朽�！渡袝�》曰：“惟日孜孜，無敢逸豫”。《左傳》引古語說：“民生在勤，勤則不匱”�！吨芤住诽岢觯�“儉德辟難”之說，墨子 有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古代圣賢們都遵守這一傳統(tǒng)美德以勤儉來修身。讓我們回到堯舜禹的家鄉(xiāng)，一位衣衫襤褸的老人家坐在草棚中，身著粗衣麻布，吃著粗茶淡飯，卻把最好的給了百姓，他就是克勤克儉的堯；再轉(zhuǎn)向東坡先生，被貶黃州，身處困境，只因一份詳細完整的節(jié)約計劃使他度過難關，享受生活；最終看向我們的朱元璋皇帝，四菜一湯的歌謠婦孺皆知。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約，圣賢時刻引領。

　　建國以來，“勤儉”二字更是毫不遜色。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的出現(xiàn)，家家戶戶例行節(jié)儉，只為給生產(chǎn)一個“最好”的交代；中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一董必武先輩，向我們充分顯示了一位革命長者儒雅而自我要求極嚴的道德約束力，四處散發(fā)著“勤儉”二字耀眼的光芒；“雜交水稻之父”袁隆平院士，他為我們創(chuàng)造財富的同時，更要求我們珍惜糧食，“喜看稻菽千重浪”。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”勤儉節(jié)約，他們弘揚千里。

　　俗話說，人無儉不立，勤儉節(jié)約不僅是一種生活習慣，更體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。因為一個勤儉節(jié)約的人，一定是一個自知、自律、自省的人。今天我們提倡節(jié)約，不僅倡導一種健康適度的生活方式，更讓人們在厲行節(jié)約中涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)，去除驕奢淫逸的不良之風，在舉手投足間展現(xiàn)直身于心的素養(yǎng)，去迎接更好的明天！

　　勤儉節(jié)約雖說是個人的行為選擇，卻照鑒著一個社會的文明品質(zhì)。有意無意的浪費而造成社會財富的巨大損失，這都與文明社會背道而馳。由此，“人人相善其群”格外重要，了解“一粒米千滴汗”的辛勞，感恩大自然的饋贈和勞動者的付出，懂得“取之有度，用之有節(jié)”的道理，堅守敬畏社會的價值。

　　“歷覽前景國與家，成由勤儉破由奢。”勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神展大國風范，煥發(fā)魅力文化氣息。建設國家之際，孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，魏征勸“居安思危，戒奢以儉”，亦現(xiàn)時代新中國的我們，習總書記更是強調(diào)“杜絕餐飲浪費，厲行勤儉節(jié)約”。

　　然哉，個人、社會、國家，無一不需要勤儉節(jié)約。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”又有誰不知道呢?

　　“奢靡之始，危亡之漸。”奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。試想，若舉國皆淪為剁手的工具，當資本狂歡過后，當泡沫被戳破，徒留的不過是除了錢一無所有的空蕩蕩的軀體。何處是精神建設?何處談國魂繼承?

　　誠然，消費對經(jīng)濟增長起基礎性作用，但這不是鋪張浪費的借口，適度消費才是最好的選擇。

　　由儉入奢易，由奢入儉難。小草積蓄了一個冬天，將心血傾注在初春的嫩芽；鮮花綻放了美麗，將心血傾注在開放瞬間；蟬蛹經(jīng)過十七年的等待，將心血傾注在短暫夏日的縱情高歌。身處臨大的我們，校風告訴我們要實，吃一小片扔一大片的行為要堅決杜絕，更不要追求因盲目從眾而造成浪費帶來的榮譽感，校風要銘記于心，行為要正確規(guī)范，勤儉節(jié)約，聚沙成塔，集腋成裘，讓我們共同來守護這片美好的家園。

　　勤儉節(jié)約，是在這喧囂浮躁的世界中，駕一葉扁舟，逆眾人之流，以尋面朝大海，春暖花開。勤儉節(jié)約，正當進行時。

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