“兩山”理念的完美示現(xiàn)——報告文學(xué)《那山，那水》讀后感

　　《那山，那水》一書，是2018年1月我在山東書城購買的。作者何建明先生當(dāng)場簽名并題字“文學(xué)是座山，山里有金礦”。兩年多來，該書成了我的枕邊書，時常在夜深人靜之時，輕輕掀開印著“美麗中國從這里開始”的書封，就著床頭淡淡的燈光，神游江南那個叫做余村的地方。幾乎每次都是回味著“綠水青山就是金山銀山”悠然入夢。

　　何建明，曾任原地礦部大型文學(xué)期刊《新生代》主編。擅長報告文學(xué)寫作，30余年出版了40多部著作。其中《共和國告急》是一部揭露礦難內(nèi)幕的滴血報告，出版于2004年5月。2008年4月，時任《中國作家》雜志主編，中國報告文學(xué)學(xué)會副會長的他，在中國國土資源報組織的《愛你，就像愛生命——16位作家的‘世界地球日’感言》中說：“都說地球是我們的家園，當(dāng)你真的把地球作為自己的家園時，你才會那樣傾心傾情、細致入微地關(guān)愛它、呵護它。我們需要找回對地球的那種家的感覺。”這張報紙我一直珍藏著。

　　《那山，那水》2017年9月由紅旗出版社出版發(fā)行。包括“安且吉兮，人在一萬年前后都嘆這里好”“天上人間，余村在中間”“請你一起詩意地棲息在此”“從余村再出發(fā)，一路綠意金光”等13個章節(jié)。這里的余村，在浙江省安吉縣，就是2005年8月15日，時任浙江省省委書記的習(xí)近平同志視察至此，發(fā)表“過去我們講既要綠水青山，又要金山銀山，其實綠水青山就是金山銀山。”重要談話的地方。后來被提煉為“兩山”思想，成為“生態(tài)建設(shè)”中最普遍適用的理論基礎(chǔ)。

　　自古以來，“靠山吃山、靠水吃水”就是人類賴以生存和事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。這沒有錯，關(guān)鍵是如何“吃”。許多地方因“吃”得太猛，把曾經(jīng)的青山綠水“吃”成窮山惡水，不得不花巨資、花精力用于修復(fù)和治理，這是現(xiàn)實。

　　《那山，那水》從“轟隆——”的爆炸聲寫起，接著是“礦山又死人啦——”的急促而恐懼的呼喊在余村的群山深谷中回蕩，可謂觸目驚心。曾幾何時，靠挖石頭、賣石頭，發(fā)家致富，成了全鎮(zhèn)、全縣的“首富村”“電視村”“電話村”。因此在事故頻仍、第一次集體表決“繼續(xù)開礦還是馬上開礦”的表決時，出現(xiàn)了半對半的尷尬局面。直到2005年3月，新任村領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員，站在村南那座名曰“青山”卻沒有一片綠葉的禿山前，以壯士斷腕之氣概，向村民們莊嚴宣布：從此關(guān)閉全村所有的礦山企業(yè)，徹底停止“靠山吃山”做法，調(diào)整發(fā)展模式，還小村綠水青山!他們知道，之前的2003年，省委書記習(xí)近平已在《求實》雜志上發(fā)表了署名文章，提出了“生態(tài)興則文明興”的重要思想。

　　捧讀《那山，那水》》，我時常被書中的描寫所陶醉：余村的美，既有陶淵明式的“世外桃源”之美，更有新西蘭霍比屯的那種大自然與現(xiàn)代文明融為一體的美。來之后,你有一種不想再走的感覺;走之后，你的神思里仿佛有一幅“余村桃花源”的圖冊時不時跳出來招惹你。這，就是今天的余村。余村發(fā)展的根本點，也落在了與它相匹配的“美”字上，是在“綠水青山就是金山銀山”的理念指引下，把美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)變成了生產(chǎn)力。小小的余村是一個縮影版的安吉，安吉是一個擴大版的余村�？h委書記說：我們余村和安吉，就是靠美吃飯，靠美富有，靠美幸福!

　　其實，《那山，那水》還寫了不少“那人”。譬如“生態(tài)公民”俞金寶，一個曾在余村礦上開拖拉機運石頭的苦勞力，親眼看到另一名拖拉機手和幫手在運石途中被石頭壓死的慘狀，對關(guān)掉石礦、搬走水泥廠舉雙手贊成的人。后來，他創(chuàng)辦家庭農(nóng)場，不使用農(nóng)藥和添加劑，通過放養(yǎng)雞、鴨來吃蟲子、吃草，種植出了與眾不同的葡萄和蔬菜，被“老外”稱為“中國生態(tài)農(nóng)民第一人”。他說，自己是農(nóng)民，不懂太深的道理，可總書記的綠水青山就是金山銀山他懂。過去開礦辦場雖然能發(fā)財，但那樣把山破壞了，環(huán)境搞壞了，人得病死掉了，結(jié)果什么都沒有了!那種日子，即使口袋裝滿了金子銀子也沒有用。他認為“兩山”理念在他們農(nóng)民眼里，就是想辦法讓自己的地里、家里變得干干凈凈、清清爽爽、有滋有味，能讓城里人到你這里來吃喝玩樂，再開心地住上幾天;就是人家一批一批地走了，又一批一批地來了，你自己一口袋一口袋裝錢的光景……。再如最早搞白茶栽植的“安吉白茶大王”盛振乾及開農(nóng)家樂的老板潘春林夫婦，都個性鮮明、耐人尋味。

　　安吉，作為一個地名，已經(jīng)有2000多年的歷史。安吉安吉，“安且吉兮!”一句借著《詩經(jīng)》里句子命名的古縣，何建明在描寫的時候，也引用和穿插了不少詩句。譬如：在金寶農(nóng)場，他觸景生情哼起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山，”話音剛落，就聽到大學(xué)生在旁邊屋里朗誦“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，因此他稱這里為“田園詩地”。在朝拜“白茶祖”時，他想起了“春立云煙騰上下，清明茶韻醉乾坤”。喝著正宗的安吉白茶，他又想到了唐人盧仝寫新茶的句子：“一碗潤吻喉，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷……”。寫到“安吉大竹海”時，他引用了“咬定青山不放松，立根原在破巖中”等，并引發(fā)了這樣的慨嘆：人有竹子之氣，一生高傲不俗。人有竹子情懷，一生安泰豐足，人若是竹，通體是美。在寫到“中南百草原”時，他引用了元代趙孟頫《題苕溪》中的詩句“自有天地有此溪,泓渟百折凈無泥。我居溪上塵不到,只疑家在青玻璃。”原來安吉有條母親河就叫西苕溪。溪水像“清玻璃”一樣，試想那是一種什么樣的風(fēng)景啊?

　　看到趙孟頫，我想到了傳世名畫《鵲華煙雨》圖。當(dāng)年他在濟南為官，多有政聲。告老還鄉(xiāng)之后，應(yīng)朋友之約，畫出了濟南北部的兩座名山——華不注與鵲山。一個“單椒秀澤”，一個“峰巒屏列”，遙遙相對，天然畫圖。李白、酈道元、蒲松齡等登臨華不注并留下詩文。這樣的千古名山，前些年也曾遭到亙古未有的損壞。是山東地質(zhì)報的記者鐵肩擔(dān)道義，經(jīng)過細致探訪，寫出了《‘愚公’挖山不止，勝景待成追憶，華不注遭受嚴重破壞》一稿配圖發(fā)在1989年春天的有關(guān)報紙上，引起了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的重視，使此山得以保存�，F(xiàn)在華不注已重新打造，成為看得見山、望得見水的旅游勝地和踐行綠水青山就是金山銀山理念的典范。不得不說這是新聞的力量，文學(xué)的力量。

　　報告文學(xué)，作為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，具有真實、快速、藝術(shù)再現(xiàn)時代風(fēng)貌的優(yōu)越條件。何建明說過，寫一些深刻而重大的題材，我比較在乎到現(xiàn)場和實地察看其真實的一面、本質(zhì)的一面，尤其是百姓與社會的生活層面。寫作中，他會不斷把自己的思索融匯到作品中去。在《那山，那水》中他寫到：“ 有人曾經(jīng)預(yù)測，未來一百年，人們追求的生活方式將是‘田園里的都市生活’。這種生活在何處?余村!安吉!”他還說，歷史是人民創(chuàng)造的，時代則常常由領(lǐng)袖開創(chuàng)。習(xí)近平當(dāng)年的一句話，其實是給中國和世界文明社會托起了一座新的天堂——“田園里的都市!”

　　“文學(xué)是座山，山里有金礦”，是2018年1月27日何建明到山東書城參加高端文學(xué)論壇時交流的題目。他自認為從事40年創(chuàng)作中最出彩的、被讀者和社會認可的，就是敘述中一些鮮為人知的部分。這次對話會上，他講了為何把安吉稱為“第三天堂”，是因“安吉正好處在蘇州和杭州之間，既有現(xiàn)代的城市美，又有鄉(xiāng)村的田園美、詩意美，令人喜愛。”

　　文學(xué)是座山，代表作品要有高度。山里有金礦，代表作品應(yīng)有價值。讀書人，無疑就是生活金礦的勘探者、冶煉者。綠水青山就是金山銀山，已經(jīng)寫滿了華夏大地，包括精準扶貧的鄉(xiāng)村。作為一個曾經(jīng)的地質(zhì)工作者，找個時間，我想帶上《那山，那水》去一趟浙江安吉、余村，去看看那里的天，那里的地，那里的人……那里散發(fā)出的耀眼金光!

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