從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來(lái)看，“樹(shù)大自然直”的說(shuō)法反映了( )的觀點(diǎn)。

　　A.多因素作用論

　　B.白板論

　　C.內(nèi)發(fā)論

　　D.外鑠論

參考答案：C

　　【解析】?jī)?nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，如“成熟”“需要”，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。“樹(shù)大自然直，人大自然長(zhǎng)”的意思是對(duì)孩子無(wú)須多加管教，聽(tīng)其自然，像樹(shù)長(zhǎng)大了就會(huì)挺拔一樣，人長(zhǎng)大了就會(huì)成為人才。這種觀點(diǎn)與內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)一致。故本題選C。

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《從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來(lái)看，“樹(shù)大自然直”的說(shuō)法反映了( )的觀點(diǎn)。 　　A.多因素作用論 　　B.白板論 　　C.內(nèi)發(fā)論 　　D.外鑠論》由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
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• 上一篇：我國(guó)古代教育是以培養(yǎng)為君王服務(wù)的官吏為目的，而現(xiàn)階段的教育則以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目的，這表明( )。
• 下一篇：教育教學(xué)中采用“一刀切”“一鍋煮”的辦法違背了人的身心發(fā)展的( )。 　　A.順序性 　　B.階段性 　　C.互補(bǔ)性 　　D.差異性 參考答案：B