1、自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過(guò)是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒地知道必須付出多少代價(jià)，測(cè)試過(guò)自己的承受能力之后，作出的一個(gè)選擇。
2、在哪國(guó)的歷史上，造反都不新鮮，中國(guó)也有的是農(nóng)民起義，成者為王，敗者為寇嘛，這種情況多的是�？墒�，美國(guó)的建國(guó)者好象和中國(guó)歷史上所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都不同，他們要的并不是“拉下老皇帝，我當(dāng)新皇帝”。他們自認(rèn)是在追求一種屬于人類(lèi)的理想，他們?cè)?ldquo;獨(dú)立宣言”中說(shuō)，他們要求是在這塊土地上生長(zhǎng)平等，自由和幸福。
3、言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的“內(nèi)容中性”原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地?cái)P棄在言論自由的大門(mén)之外。只要讓“真理”二字一不小心從門(mén)縫里溜進(jìn)來(lái)，言論自由就完了。為什么這樣說(shuō)呢?呼吁和宣揚(yáng)言論自由的人們是很容易上“真理”的當(dāng)?shù)�。他們或是明確認(rèn)為，或是在潛意識(shí)中，總是覺(jué)得言論自由是走向“真理”的一條“陽(yáng)光大道”，覺(jué)得言論自由只是讓真理“越辯越明”的一種方式，在這種概念的指導(dǎo)下，一旦走到自己感覺(jué)已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
4、也許，正是考慮到在特定的歷史條件下，人們的普遍認(rèn)知水平受到局限的情況下，必須避免任何人以“民主”的借口扼殺思想扼殺真理，或者干脆謀殺了那個(gè)口吐真言的倒霉蛋。所以，才必須有言論自由。我們當(dāng)時(shí)還談到，言論所表達(dá)的思想，是最豐富最無(wú)從把握的，其發(fā)展是與人類(lèi)共存亡的。也就是說(shuō)，只要人類(lèi)還存在下去，就沒(méi)有終極真理和絕對(duì)真理。誰(shuí)也不能仗著人多勢(shì)眾就不準(zhǔn)別人開(kāi)口。如果把這個(gè)問(wèn)題用通俗化的簡(jiǎn)單語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，那就是在中國(guó)大家都熟悉的一句話：真理往往掌握在少數(shù)人手里。
5、言論自由的關(guān)鍵是什么呢?我想，關(guān)鍵就在于它的“內(nèi)容中性”原則，就是要把“真理”二字堅(jiān)決地?cái)P棄在言論自由的大門(mén)之外。只要讓“真理”二字一不小心從門(mén)縫里溜進(jìn)來(lái)，言論自由就完了。
6、在美國(guó)多如牛毛的法律之下，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中國(guó)人常常以“好”，“不好”，“壞”這樣的字眼去作道德評(píng)判的事情，在這里往往是通過(guò)立法盡量把它歸入法律的范疇，并且使之深入人心。所以，剛來(lái)的時(shí)候，和美國(guó)人聊天，立即發(fā)現(xiàn)我們和他們之間有一個(gè)很大差別，就是我們?cè)谠u(píng)論一件事情“好”和“不好”的時(shí)候，他們經(jīng)常只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：“這是合法的”以及“這是非法的”。
7、美國(guó)除了權(quán)力的橫向分割，憲法還把國(guó)家政府的權(quán)力從豎向切成三條。這是你早就知道的“三權(quán)分立”，也就是立法，行政，和司法的絕對(duì)獨(dú)立。
8、比如美國(guó)國(guó)會(huì)就有權(quán)在充足理由的前提下，彈劾總統(tǒng)和大法官。沒(méi)有一個(gè)人是選上就可以吃上定心丸的，就是在任期內(nèi)，也不是一定保險(xiǎn)的，國(guó)會(huì)議員也是一樣。國(guó)會(huì)有專門(mén)設(shè)立的道德委員會(huì)。
9、在今天交通發(fā)達(dá)，完全不存在窮鄉(xiāng)僻壤的美國(guó)，居然還有一種稱為“阿米緒”的移民，他們說(shuō)一種類(lèi)似德語(yǔ)的語(yǔ)言，完全拒絕現(xiàn)代生活，使用傳統(tǒng)農(nóng)具，一代一代在美國(guó)過(guò)著十八世紀(jì)的“歐洲鄉(xiāng)村生活.
10、美國(guó)公民自由協(xié)會(huì)。在我們剛來(lái)的時(shí)候，就有美國(guó)朋友對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)少數(shù)族裔新移民，又是窮人，你可不能不知道這個(gè)協(xié)會(huì)。”因?yàn)椋?jīng)常為沒(méi)錢(qián)請(qǐng)律師的少數(shù)族裔窮人提供免費(fèi)高質(zhì)量的法律服務(wù)，并且竭盡全力捍衛(wèi)公民自由。
11、我不以膚色和種族判斷一個(gè)人的價(jià)值。但是華裔移民中，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題就很少有這樣的理性思維。
12、原則上說(shuō)，美國(guó)接受外國(guó)留學(xué)生的時(shí)候，要求對(duì)方有支付自己的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。可以是親友的贊助。目的是保護(hù)自己國(guó)家的公民工作的權(quán)利。外國(guó)學(xué)生沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，勢(shì)必要去打工維持生活和支付高昂的學(xué)費(fèi)，這就形成了和美國(guó)公民搶飯碗的局面。一個(gè)自己還有大量失業(yè)人口的國(guó)家，當(dāng)然不希望出現(xiàn)這種情況，這就是取得留學(xué)簽證都要求經(jīng)濟(jì)擔(dān)保的原因。
13、這里有中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)的求生問(wèn)題，有移民問(wèn)題，有美國(guó)的華人社會(huì)的種種特殊情況，有中國(guó)人對(duì)于“涮盤(pán)子”和美國(guó)人的不同理解，還參雜著復(fù)雜的背景文化。
14、美國(guó)是一個(gè)非常特殊的國(guó)家，世界上很難找出同樣一個(gè)如此流動(dòng)變化的環(huán)境，這是任何一個(gè)美國(guó)故事的大前提。
15、在紐約的地鐵里，你常常聽(tīng)不到英語(yǔ)，但是你有可能聽(tīng)到世界上任何一種語(yǔ)言。
16、可是，什么人才是“正宗的美國(guó)人”呢?我們常常說(shuō)起“白人”，但是，待久了，你才發(fā)現(xiàn)，他們都是在幾百年里，陸陸續(xù)續(xù)從文化背景完全不同的國(guó)家里“移”過(guò)來(lái)的。
17、到了這里，幾年一過(guò)，加入了美國(guó)國(guó)籍之后，通通成了“美國(guó)人”。而且，這是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。老一代移民穩(wěn)定下來(lái)，互相通婚，生下的新一代，夾在父母的母國(guó)文化和“美國(guó)文化”之間。
18、在美國(guó)，各個(gè)種族都有象“華人社會(huì)”這樣的小社會(huì)，在這個(gè)“小社會(huì)”之外的美國(guó)人，根本不清楚那里面除了不同于英語(yǔ)的種種語(yǔ)言之外，還有些什么樣的特殊概念和規(guī)則。
19、移民在各方面的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是美國(guó)強(qiáng)大和繼續(xù)保持強(qiáng)大的必要前提。但是，移民的問(wèn)題有時(shí)也是非常嚴(yán)重的。
20、最叫我吃驚的是，在今天交通發(fā)達(dá)，完全不存在窮鄉(xiāng)僻壤的美國(guó)，居然還有一種稱為“阿米緒”的移民，他們說(shuō)一種類(lèi)似德語(yǔ)的語(yǔ)言，完全拒絕現(xiàn)代生活，使用傳統(tǒng)農(nóng)具，一代一代在美國(guó)過(guò)著十八世紀(jì)的“歐洲鄉(xiāng)村生活”。
21、他的居民乃至于公民是如此的“國(guó)際化”，你吃不準(zhǔn)他們什么時(shí)候?qū)儆谀悖裁磿r(shí)候又突然不屬于你。這里匯集了全世界最奇異和最紛雜的思想，最聰明和最零亂的思路，最清楚和最不可理愈的邏輯，最驚人和最怪誕的行為……，這一切原本應(yīng)屬于世界的各個(gè)角落，可是有一天他進(jìn)入了你的國(guó)境，成了你的一員，他所附帶的一切你就不能拒絕。全世界的問(wèn)題都成了你的問(wèn)題，全世界的麻煩也成了你的麻煩。
22、除了聯(lián)邦法律之外，各個(gè)州，市，縣，鎮(zhèn)，都有它們各自的法律。
23、中國(guó)人的“虐待”概念，帶有很強(qiáng)的主觀性和主動(dòng)性。但是在美國(guó)，這只是一個(gè)法律概念，它是不考慮動(dòng)機(jī)，只察看行為和后果的。
24、這也是大量移民天天涌進(jìn)美國(guó)，卻還是能夠維持不“亂套”的重要原因之一。因?yàn)樵瓉?lái)的法制基礎(chǔ)很強(qiáng)，可以有能力把一些“不定因素”迅速納入原來(lái)的法制軌道。
25、隨著在美國(guó)住的時(shí)間越長(zhǎng)，越發(fā)現(xiàn)這里法律法規(guī)遠(yuǎn)比中國(guó)多得多。大大小小的公共場(chǎng)合行為細(xì)節(jié)，都有各種“法”在那里照管著。尤其印象深刻的，是這里執(zhí)法很?chē)?yán)。一旦違法，不管“違”的是作為一個(gè)新移民看上去多么微不足道的“法”，都沒(méi)有什么通融余地。
26、保護(hù)每一個(gè)人的平等權(quán)利的觀念浮到了表層上，尤其是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，比如少數(shù)民族，婦女，殘疾人等等，他們的權(quán)利受到了前所未有的關(guān)注。民權(quán)法就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
27、1967年的“雇員年齡歧視法”，又規(guī)定了不得對(duì)年齡40歲以上的公民在雇用上歧視。
28、1972年，美國(guó)又制定了著名的“平權(quán)法案”，更規(guī)定了所有的政府機(jī)構(gòu)和超過(guò)15名雇員的私人企業(yè)，都必須在招工，技術(shù)培訓(xùn)，升遷等機(jī)會(huì)上，給弱勢(shì)群體一定的比例。
29、平權(quán)法案還擴(kuò)展到大學(xué)招生。例如，美國(guó)的大學(xué)招生，是沒(méi)有體檢這一關(guān)的，有殘疾的年輕人在平權(quán)法案的保護(hù)下，比一般的年輕人更容易入學(xué)。
30、1990年，美國(guó)又通過(guò)了能力缺陷法，不僅涵蓋了有身體和智力缺陷的人，還涵蓋了有傳染病的人。雇主不僅被要求不準(zhǔn)歧視，必須提供給他們力所能及的工作，還被要求提供必要的條件和設(shè)備.
31、在美國(guó)多如牛毛的法律之下，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中國(guó)人常常以“好”，“不好”，“壞”這樣的字眼去作道德評(píng)判的事情，在這里往往是通過(guò)立法盡量把它歸入法律的范疇，并且使之深入人心。
32、在美國(guó)，所有的地方法都不能與憲法的精神相違背。它的憲法確立了一個(gè)民主制度，憲法的修正案，尤其這個(gè)修正案的前十條，通常被稱為權(quán)利法案的，保證了美國(guó)每一個(gè)“個(gè)人”最基本的權(quán)利不受侵犯。美國(guó)人認(rèn)為，假如一個(gè)人最基本的權(quán)利能夠得到保障，他就是自由的。可以自由地思想，不必?fù)?dān)心受到禁止和壓制;可以自由地獲取各種知識(shí)和信息，不必?fù)?dān)心受到限制;可以自由地表達(dá)自己的意見(jiàn)，不必?fù)?dān)心受到威脅;可以自由地進(jìn)行創(chuàng)造，不必?fù)?dān)心受到約束;可以自由地在自己的土地上生活，不必?fù)?dān)心家園受到入侵和破壞;可以在法律的范圍內(nèi)自由地做任何事情，不必?fù)?dān)心受到誣陷和冤獄;而且，在這一切受到威脅的時(shí)候，可以請(qǐng)求法律的保護(hù)，甚至有權(quán)利拿起槍來(lái)捍衛(wèi)自己的自由。
33、美國(guó)的權(quán)利法案有什么特殊的地方呢?它的特點(diǎn)就是規(guī)定了政府不得立法剝奪這種自由。也就是說(shuō)，政府不能借口緊急狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)或其他任何非常狀態(tài)，去剝奪或限制人民的宗教，言論及出版自由。
34、他們認(rèn)為，這些自由是基本人權(quán)，即，這是一個(gè)人與生俱來(lái)天賦權(quán)利。
35、美國(guó)除了權(quán)力的橫向分割，憲法還把國(guó)家政府的權(quán)力從豎向切成三條。這是你早就知道的“三權(quán)分立”，也就是立法，行政，和司法的絕對(duì)獨(dú)立。
36、國(guó)會(huì)作為立法機(jī)構(gòu)通過(guò)了一個(gè)法案，總統(tǒng)作為行政機(jī)構(gòu)可以表示不同意，并且行使他的否決權(quán)，國(guó)會(huì)如果堅(jiān)持，就必須達(dá)到三分之二的票數(shù)才能立這個(gè)法。相反，總統(tǒng)提出的法案，也必須經(jīng)過(guò)國(guó)會(huì)的投票，國(guó)會(huì)可以通過(guò)，也可以反對(duì)。而作為司法部分的最高法院，有權(quán)對(duì)總統(tǒng)和國(guó)會(huì)提出的任何法案進(jìn)行審查，然后，它不僅有對(duì)法案的解釋權(quán)，而且，有宣布這些法案是否違反憲法的權(quán)力。但是，最高法院本身又沒(méi)有提出法案和立法的權(quán)力。
37、它的眾議院以人口比例確定議員的數(shù)量，而它的參議院則不論州的大小，每州兩名議員，以確認(rèn)小州的利益也有保障。達(dá)成這樣的妥協(xié)是很不容易的，美國(guó)歷史把它稱為“偉大的妥協(xié)”。
38、美國(guó)的民兵是民間的合法武裝力量，與官方?jīng)]有關(guān)系。它們由老百姓自發(fā)組成，擁有法律所許可的武器裝備，目的是維護(hù)自己的權(quán)利。
39、你是一個(gè)成人，你就擁有許多作為一個(gè)人的權(quán)利，至于你是要正確地使用它，濫用它，還是自己放棄權(quán)利而去聽(tīng)任別人擺布，這是你自己的選擇，你也必須承擔(dān)自己選擇的后果。實(shí)際上，作為一個(gè)社會(huì)整體，追求這樣一個(gè)理想，奉行一種共同的游戲規(guī)則，這也是一種選擇，整個(gè)社會(huì)也在為此支付代價(jià)，承擔(dān)后果。
40、“無(wú)罪假定”在美國(guó)的司法制度中是極為重要的一條。正是這一條，決定了檢方和辯方從道義上的平等地位。正因?yàn)樵谛兄�，假定被告是無(wú)罪的，律師也就可以毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)，理直氣壯地進(jìn)行辯護(hù)。
41、所以，在被告不認(rèn)罪的情況下，檢方的責(zé)任是陳列證據(jù)，證明控告可以站得住腳，以期找出真正的罪犯。而作為辯方，是竭力對(duì)檢方的證據(jù)提出疑點(diǎn)，甚至推翻檢方的證據(jù)，以期維護(hù)有可能被冤枉的被告的清白。因此，在道義上，雙方絲毫沒(méi)有貴賤高下之分。
42、陪審團(tuán)制度的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)審理過(guò)程是完全由專業(yè)的律師按規(guī)定操作，由精通法律法規(guī)的法官控制“公平審理過(guò)程”。當(dāng)該擺出來(lái)的所有合法證據(jù)，都已經(jīng)擺在大家面前，雙方律師該說(shuō)的都已經(jīng)說(shuō)了之后，然后按照法律有關(guān)判定的指示去合議出一個(gè)一致的判斷。這個(gè)制度的設(shè)計(jì)立論認(rèn)為，如果一切是清清楚楚，一目了然的，一般常人的智力已經(jīng)足以判斷。如果證據(jù)是矛盾的，有疑問(wèn)的，判案的法律指示已經(jīng)明確規(guī)定，在這種情況下必須判被告“罪名不成立”。如果一切是有爭(zhēng)議的，法律也規(guī)定審判將宣告失敗。因此，這個(gè)時(shí)候，關(guān)鍵的問(wèn)題已經(jīng)不是判案者是不是專業(yè)人員的問(wèn)題，而是判案者是否公正的問(wèn)題了。這個(gè)公正，是指判案者首先絕對(duì)沒(méi)有陷害被告的動(dòng)機(jī)，并且盡可能不受任何其他影響，而僅僅以證據(jù)為依據(jù)去進(jìn)行判定。
43、陪審員獨(dú)立于政府之外，獨(dú)立于司法系統(tǒng)之外，獨(dú)立于任何政治勢(shì)力之外。他們的判斷，就是一般民眾放在法律對(duì)陪審團(tuán)的規(guī)定之下都會(huì)作出的判斷。他們召之即來(lái)?yè)]之即去，法庭為他們保密，使他們沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)。他們只要自己不想出頭露面，可以永遠(yuǎn)不被周?chē)娜酥雷约旱慕巧�。所以最沒(méi)有除了他們應(yīng)該考慮的證據(jù)之外，非考慮不可的其他因素。
44、尊重個(gè)人和社會(huì)公德，這種極其深厚，極其悠久，極其普遍的社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生了一種共識(shí)，那就是人人都要遵守公平的“游戲規(guī)則”。
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