《當下的力量》讀書筆記

　　“沒有人能夠完全擺脫痛苦和悲哀。難道我們不應該學會與痛苦共存，而不是去擺脫痛苦嗎?”

　　人類的很大一部分痛苦是沒有必要的。只要讓未被覺察的思維控制著你的生活，痛苦就會自然而然地產(chǎn)生。

　　通常，當下所產(chǎn)生的痛苦都是源自對現(xiàn)狀某種形式的不接受、某種形式的無意識抗拒。從思維的層面，這種抗拒以批判的形式存在;從情緒的層面，它以負面情緒的形式顯現(xiàn)。痛苦的程度取決于你對當下的抗拒程度以及對思維的認同程度。思維通常否認當下，并試圖逃離當下。換句話說，你越是認同自己的思維，你就越感到痛苦�；蛘呖梢赃@樣說：你越是接受當下，你受的苦就越少，也越能從小我思維中解脫出來。

　　為什么思維會習慣性地否認或抗拒當下呢?因為在沒有時間(過去和未來)的情況下，它無法發(fā)揮自己的作用并對你進行控制，所以它視當下時刻為威脅。實際上，思維和時間是密不可分的。

　　想象一下：地球上沒有人類，只有動物和植物。這時，仍會有過去和未來的存在嗎?這時我們?nèi)阅芤匀魏我环N有意義的方式來談論時間嗎?“現(xiàn)在幾點?”“今天幾號?”問這種問題將會是毫無意義的，橡樹或鷹可能會被問傻了!它們可能會說：“現(xiàn)在幾點?現(xiàn)在就是現(xiàn)在啊!除此之外還會有什么呢?”

　　是的，在這個世界上我們需要時間和大腦來生活，但是，當它們控制了我們的生活時，痛苦和悲哀就產(chǎn)生了。

　　為了維持控制，思維不斷地利用過去和未來來掩蓋當下時刻，從而與當下密不可分的本體的生命力和無限創(chuàng)造潛力就被時間掩蓋了，而你的真實本性也被思維混淆了。人類思維中不斷積累的時間負擔越來越沉重。所有的人都在這種負擔下受苦，但是他們又忽視或否認當下這一寶貴的時間，或認為當下是實現(xiàn)未來目標的一種手段，而未來其實只存在于他們的大腦中，是不現(xiàn)實的——人們就這樣不斷地增加這種負擔。人類集體與個人大腦中積累的時間里，也存在了很多過去的殘余痛苦。

　　如果你不想再為自己和他人創(chuàng)造痛苦。不想再增加你心中過去的痛苦，那么請你不要再創(chuàng)造時間，或者至少不要創(chuàng)造除了做必要事情之外的時間。如何停止創(chuàng)造時間呢?請你務必認識到，當下時刻是你所擁有的一切，把你的生活重心完全放到當下這一刻，把你先前在時間內(nèi)流連并短暫地訪問當下時刻的做法改為關(guān)注當下時刻，只在必要時簡單地回顧過去和展望未來。永遠對當下說“是”。有什么比對已然存在的東西進行內(nèi)在的抗拒更徒勞、更瘋狂的嗎?有什么比反對生命本身，也就是當下，而且永遠是當下，更瘋狂的嗎?向“是”臣服，對生活說“是”，看看生活是如何為你服務而不是與你為敵的。

　　有時當下時刻是令人無法接受的，令人痛苦的或者可怕的

　　觀察大腦是如何為當下時刻貼上標簽以及這個貼標簽的過程(也就是不斷地批判)是如何創(chuàng)造了痛苦和不幸。通過觀察思維的活動，你就能夠擺脫抗拒的模式，然后還可以允許當下時刻的存在。這將會使你體驗到不為外境所困的內(nèi)心自由，一種真正的內(nèi)心的寧靜狀態(tài)。然后，再觀察發(fā)生了什么事情，并采取必要的或可能的行動。

　　接納，然后采取行動。不管當下實際的情況怎樣，心甘情愿地接受它，就像它是你選擇的一樣�？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友和盟友而不是敵人。這將會不可思議地改變你的整個生活。

　　~~瓦解你的痛苦之身~~

　　除非你能擁有當下的力量，否則你所體會到的每一個情緒痛苦都會殘留一部分，繼續(xù)在你體內(nèi)存活。它會與你過去已經(jīng)存在的痛苦合并，并在你的大腦和身體內(nèi)扎根。當然，過去的痛苦也包括你孩提時遭受的痛苦，這是因為這個世界的無意識造成的。

　　這種積累起來的痛苦是一個消極的能量場，占據(jù)著你的大腦和身體。如果你將它視為存在于你體內(nèi)的無形的實體，那你就離真理不遠了。它就是你情緒的痛苦之身。痛苦之身有兩種存在模式：休眠和活躍。在90%的時間內(nèi)，它可能在你的體內(nèi)都是出于休眠狀態(tài);但是，對一個極端不快樂的人來說，他的痛苦之身可能會100%地處于活躍狀態(tài)。有些人可能完全生活在痛苦之身的狀態(tài)下，而有些人則可能偶爾感覺到它，比如失戀或與過去的痛苦、失落、身體或情感上的傷害等相關(guān)聯(lián)的情況。任何事情都有可能引發(fā)痛苦之身，尤其是當它與你過去的痛苦產(chǎn)生共鳴時。當痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時，即使是一個念頭或與你關(guān)系親密的人的一句不經(jīng)意的話，都有可能激活它。

　　有些痛苦之身像個吵鬧不休的孩子，雖然令人不愉快，但是他的害處相對較小;而有些痛苦之身則非常邪惡，像具有毀滅性的怪獸，或是像惡魔一般。有些會引起身體上的不適，更多的則是引起情感上的不安。有些會攻擊你周圍與你親密的人，而有些則會攻擊你自己。然后，你有關(guān)生活的想法和感情會變得消極并具有自我毀滅性。疾病和意外往往就是這樣產(chǎn)生的，有些痛苦之身甚至會驅(qū)使遭受它折磨的人去自殺。

　　你本以為了解某人，但某天你突然碰到的他卻變成了一個陌生的、猙獰的野獸，這會讓你感到非常吃驚。然而，這時關(guān)注自己的內(nèi)在比關(guān)注對方來得更重要。觀察你內(nèi)心任何痛苦的跡象，在它剛從休眠狀態(tài)被激活的那一刻，你就應該注意到它。

　　痛苦之身要在你的體內(nèi)生存，就像其他任何一個實體一樣，如果你無意識被它控制，它就能存活下來。然后，它會控制你，變成你，并經(jīng)由你活出它自己。它需要從你的體內(nèi)獲取“食物”。它以任何與它能量共振的經(jīng)歷或各種形式創(chuàng)造的痛苦為“食”，這些形式有憤怒、沮喪、恨、哀怨、感情沖突、暴力，甚至是疾病。當它控制你時，它會在你的生活中創(chuàng)造出一種經(jīng)常能激活它能量的情況，以便它繼續(xù)生存。痛苦只能以痛苦為食，它不能享用歡樂。歡樂對它而言是難以下咽的。

　　一旦你被痛苦控制，你會想要更多的痛苦。這時你會成為受害者或者迫害者。你要么為別人制造更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者兩者皆是。實際上，這兩者沒有什么太大的區(qū)別。當然，你不會意識到這點，你可能還會說你不要遭受痛苦。但是，如果你仔細觀察的話，你會發(fā)現(xiàn)自己的思想和行為都在不斷地使自己和別人更加痛苦。如果你真正意識到了這一點，這種思維和行為模式就可能會消失。

　　痛苦之身其實是小我投射出來的陰影，它很你的意識之光。因為一個正常的人是不想受更多的苦的，除非他病了。痛苦之身害怕被你發(fā)現(xiàn)。它的生存取決于你對它無意識的認同，以及你面對內(nèi)在痛苦時那種無意識的害怕。但是，如果你不面對痛苦，不努力把意識之光帶進痛苦中，你將會被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。痛苦之身對于你來說就像一個危險的怪物，你甚至不敢直視它。但我可以肯定地說，它只是一個幻覺，它在你臨在的力量下沒法存活。

　　很多心靈導師說，所有的痛苦實際上都是一種幻覺，這是真的。問題是：對你來說，這是真的嗎?你單憑這樣的信念并不會讓你從痛苦種解脫。你愿意在你的余生都遭受這種痛苦，然后還堅持說它只是一個幻覺嗎?那樣你就可以遠離痛苦嗎?在這里我們關(guān)注的是，你要如何實踐這個真理——也就是說，如何讓痛苦從你自己的生活中消失。

　　所以，痛苦之身不希望你直接去觀察它并認清它。當你觀察它，感覺到它在你體內(nèi)的能量場并關(guān)注它時，那種無意識的認同就已經(jīng)被打破了。這時，一種更高的意識狀態(tài)產(chǎn)生了，我稱它為“臨在”(presence)�，F(xiàn)在你是這個痛苦之身的見證人或觀察者。也就是說，它不會再控制你，假裝是你，或在你的體內(nèi)獲取新生的能量了。 你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了你自己內(nèi)在的強大力量，已經(jīng)獲取了當下的力量。

　　當我們有足夠的意識來突破對痛苦之身的認同時，它將會變成什么樣子呢?

　　無意識創(chuàng)造了它，意識將它變回原形。圣保羅優(yōu)美地說出了宇宙的原理：“萬物在光明之下無所遁形，同時萬物在光的照耀下都會轉(zhuǎn)化為光。”就像你不能向黑暗宣戰(zhàn)一樣，你不能向痛苦之身宣戰(zhàn)，這樣做只會引發(fā)內(nèi)心的沖突并創(chuàng)造更深的痛苦。所以觀察它就足夠了。觀察它意味著接納它成為當下事實的一部分。

　　痛苦之身由受困的生命能量構(gòu)成，這種能量是從你總的生命能量中分離出來的，它通過思維認同的反自然過程暫時地取得自治權(quán)。它變得反對生命，想像動物試圖去追自己的尾巴一樣。你知道我們的文明為什么已經(jīng)變成了一種自殘的文明嗎?但是即使自殘的力量仍然是生命的能量。

　　當你開始不再認同痛苦之身，而成為觀察者時，痛苦之身還會繼續(xù)掙扎一段時間，同時還會試圖讓你再度認同它。雖然你不再認同它而給它能量，但是它還是會保持一定的動能，就像轉(zhuǎn)動的輪子，即使你不再推它，它也會因為慣性繼續(xù)轉(zhuǎn)動一會兒。在這個階段，它可能還會在你身體的不同部位制造一些疼痛或不適，但是這些痛苦不會持續(xù)很久。請保持臨在狀態(tài)，對痛苦保持關(guān)注，守衛(wèi)你的內(nèi)在空間。你需要充分地保持注意力，才能直接地觀察痛苦之身并感受它的力量。這樣，它就無法再控制你的思維了。當你的思維被痛苦所控制時，你就會再次與它認同，而痛苦之身就會再次通過你的思維獲得生存。

　　比如說，如果憤怒意志左右著你的思維，你不停地在想別人對你做的事，或你將要對別人做的事，這時你就無意識地被痛苦所控制了，痛苦之身又成為了“你”。在有憤怒的地方，通常就有痛苦埋伏在底下。或者，當你心情不好時，你開始有了很多消極的思想，并不斷地想你的生活是多么糟糕，這時你的想法就和痛苦之身結(jié)合，你就會無意識地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻擊。這里我說的“無意識”，是指對某個思想或情緒模式的認同，它隱含的意思是：觀察者的完全缺席。

　　持久而有意識的關(guān)注切斷了痛苦之身和思維之間的橋梁，它會帶來轉(zhuǎn)化。也就是說，痛苦成為你意識火焰的燃料，結(jié)果是意識之火燃燒得更加猛烈，這就是古代煉金術(shù)的深奧意義：將金屬變成金子，將痛苦轉(zhuǎn)化為意識。內(nèi)部的分裂被治愈，你又成為圓滿的。這樣，你接下來要做的就是不再創(chuàng)造更多的痛苦。

　　我來總結(jié)一下這個過程：將注意力集中在你內(nèi)心的感受上，了解到這就是痛苦之身并接受它的存在;別去想它，別讓你的感受變成大腦和思維，不要去判斷或分析它，別在其中尋找你自己的身份認同;保持臨在，繼續(xù)觀察你的內(nèi)在;不僅要覺知到你情緒上的痛苦，更要覺察那個沉默的觀察者。這就是當下的力量，這就是你自己有意識的那種臨在的力量。

　　~~小我對痛苦之身的認同~~

　　當你不再認同你的痛苦之身時，你會遭受強烈的內(nèi)在抗拒，特別是如果你大半生都強烈地與你的痛苦之身認同，并且從中汲取自我感的話，就更是如此。也就是說你從你的痛苦中創(chuàng)造了一個不幸的自我，并且認為這個由大腦創(chuàng)造的幻覺就是你。在這種情況下，害怕失去自我認同的無意識恐懼，會強烈地抗拒任何擺脫這個思維認同的努力。換句話說，你可能寧愿在痛苦中，與痛苦之身認同，也不愿冒風險去丟失你熟悉的不幸自我而躍入一個未知之中。

　　如果你所遇到的就是這種情況，請觀察你內(nèi)心的這種抗拒，并觀察你對痛苦的執(zhí)著。一定要非常警覺。請觀察你從痛苦中獲取的興奮快感，觀察你想談論或琢磨它的沖動。如果你對此有覺知的話，這種抗拒將會停止。這時，你可以關(guān)注一下痛苦之身，作為一個臨在的見證者，并致力于它的轉(zhuǎn)化。

　　只有你自己可以做這種事情，沒有人可以替代你。如果你足夠幸運能與意識很強的人在一起，并與他們一起感受臨在的狀態(tài)，這將會對你很有幫助。在這種方式下，你自己的意識之光會增強。如果我們把一塊剛剛?cè)紵�的木材放在另一塊熊熊燃燒的木材旁邊時，過一會兒即使它們分開，第一塊木材也會燃燒得更猛烈。畢竟，火是相同的。心靈導師就充當了這種火的功用。有些超越了大腦層次而能創(chuàng)造并維持一種強烈意識臨在的治療師，也可以起到這樣的作用。

　　~~恐懼的起源~~

　　你不將手放入火中的原因不是因為恐懼，而且因為你知道那樣的話你的手會被灼傷。你不需要利用恐懼來避免沒必要的危險——因為這只是一個最簡單的常識。對于這些事情。運用過去所獲得的經(jīng)驗就可以了。如果某人用火或者暴力來威脅你時，你就會體驗到恐懼之類的感覺了。這是一種逃避危險求得生存的本能，而不是我們在這里所談論的心理上的恐懼。心理上的恐懼其實和任何具體的、真正迫在眉睫的危險無關(guān)�？謶值谋憩F(xiàn)形式有多種：不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐怖等。這種心理上的恐懼總是源于“可能會發(fā)生的事件”，而非“當下正在發(fā)生的事件”。你身處此時此刻，而你的思維卻跑到了未來。這就創(chuàng)造了一種焦慮的鴻溝。如果你被你的思維控制并失去了當下的力量，這種焦慮的鴻溝就會與你相依相伴。當下的事情是你可以去應付的，但是你無法應付未來存在于思維中的事情。

　　如我先前所提到的，只要你認同你的思維，你的小我就會控制你的生活。由于小我的虛幻本質(zhì)(即使它有精密的防御機制)，小我通常很脆弱，很沒有安全感。它會時時感到自己身處威脅之下——即使小我外表看起來非常自信，實際情況也會如此�，F(xiàn)在，請記住，情緒是身體對你思維的反應。身體從小我(大腦虛構(gòu)的自我)一直收到的信息是什么呢?“危險，處于威脅之中。”這時，這種信息所創(chuàng)造的情緒又是什么呢?當然是恐懼。

　　看起來，造成恐懼的原因有許多種，害怕失去、害怕失敗、害怕受傷害等。其實，所有的恐懼都是源自小我對死亡、毀滅的恐懼。對于找我來說，死亡無處不在。在這種思維認同的狀態(tài)下，對死亡的恐懼影響著生活的方方面面。即使是一件微不足道的平常小事，像在與別人的爭論中迫切地希望打敗對方，以證明自己是對的，都是由于小我對死亡的恐懼而引起的。如果你認同自己的觀點，當出現(xiàn)錯誤的時候，你這種以思維為基礎(chǔ)的自我感覺就會受到死亡的嚴重威脅。所以你的小我不能承認錯誤，錯誤就等于死亡。很多戰(zhàn)爭就因此而起，無數(shù)的人際關(guān)系也因此而破裂。

　　一旦你不再認同你的思維，不管你是對還是錯，對于你的自我感覺來說都沒有區(qū)別，那種迫切希望勝過對方的欲望，以及深深希望自己是正確的那種無意識狀態(tài)(其實是某種形式的暴力)將會消失。你可以清晰并堅定地說出自己的感受和想法，但是不用攻擊或防衛(wèi)。在這種情況下，你的自我感覺來自于你內(nèi)在的一個更深、更真實的地方，而不是來自于你的思維。請觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢?一個虛幻的身份，一個思維創(chuàng)造出來的形象。對這個模式保持覺知并觀察它，這樣你就會從這種思維認同模式中解脫出來。在你的意識之光下，這種無意識的模式很快就會投降了。這就是所有爭論和權(quán)力斗爭的終結(jié)。想要凌駕他人之上的人，只是用權(quán)力掩飾軟弱。真正的力量是在你的內(nèi)心深處，而此刻你就已經(jīng)擁有了它。

　　所以任何被思維控制的人，就是與真正力量脫節(jié)的人，時時刻刻都會有恐懼相隨。能夠超越思維的人數(shù)量極少，所以你可以推測，你遇到的或認識的每一個人幾乎都生活在恐懼的狀態(tài)下，只是恐懼的程度不同而已。我們在恐懼的兩極之間徘徊，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感。只有當情況變得嚴重時，大部分人才能意識到這點。

　　~~小我對圓滿的追尋~~

　　與小我思維不可分離的情緒痛苦的另一種表現(xiàn)，是一種深深的缺乏感和不完整感。有些人意識到了這一點，而有些人則沒有。如果意識到了這點，這種感覺就是不安、無價值感或自己不夠好的感覺。沒有意識到這點的人，就會間接地感覺強烈的欲望和需求。不管是以上哪種情況，人們通常會不由自主地追求一種自我的滿足感和可供認同的事物，以便彌補他們內(nèi)在感到的空虛。他們拼命追求財富、成功、權(quán)力、名望或者一種特殊的關(guān)系，這樣他們能自我感覺更好一些，感覺更圓滿一點。但是，即使他們擁有了這些東西，這種內(nèi)在的空虛仍然存在，并且還是個無底洞。然后，他們還是可以逃避，但是逃避將變得更加困難。

　　只要這種小我思維控制著你的生活，你就不會真正得到安逸;即使你獲得了你所期望的東西，實現(xiàn)了你的理想，你還是不會處于平靜的狀態(tài)，即使有，也是短暫的。由于小我是一種衍生出來的自我感覺，所以它需要認同與外在事物。它需要不斷地被維護和喂養(yǎng)。最常見的自我認同與財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同有關(guān)。所有這些都不是真正的你。

　　你覺得很震驚嗎?或是知道這些反而讓你感到松了一口氣?你遲早會放棄所有這一切的�；蛟S你會覺得這一切難以置信，但你遲早會知道有關(guān)它的真理。至少當你感到死亡即將來臨時，你就會知道它。因為死亡來臨時，會帶走所有不能代表你的東西。生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”——并發(fā)現(xiàn)原來根本沒有死亡。

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