讀書筆記 | 梭羅《瓦爾登湖》

　　關于梭羅

　　梭羅出生于1817年，馬塞諸塞州的康科德鎮(zhèn)。1837年，20歲的梭羅從哈佛法學畢業(yè)，1838年，他回到康科德開始教書。1839年，梭羅在康科德任教期間，和哥哥約翰同時愛上了一個少女，但她先后拒絕了他們兄弟二人的求婚，嫁給了一個牧師。1842年元旦，約翰在磨剃須刀時，不小心劃傷了手指，僅十幾天就去世了。這兩件事給梭羅很大的打擊，梭羅病倒了整整三個月。病情好轉之后，他開始在愛默生的家中當學徒和助手，并開始嘗試寫作。

　　1845年，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建造了一間小木屋住了下來。1847年，梭羅回到康科德。1862年因肺病，病逝于康科德，年僅45歲。

　　關于瓦爾登湖

　　梭羅曾介紹“瓦爾登湖”這一名字的由來傳說：一群印第安人在一個小山上舉行狂歡慶典，山風高聳入云，就像瓦爾登湖現(xiàn)在這樣深深嵌入地下。據說他們說了很多褻瀆神的語言，其實印第安人從未犯過這種罪。正當他們這樣狂歡的時候，山體搖晃起來，大地突然間沉下去，只留下了一個名叫瓦爾登的老婦人逃掉了，因此這湖便用她的名字來命名。

　　瓦爾登湖是一個咸水湖，除了雨水和蒸發(fā)之外，沒有明顯的出入口。長半英里，周長約1又3/4英里，面積約61英畝半。周圍山峰聳立，拔地而起，東面的山峰能高達150英尺，山上覆蓋的全是森林。瓦爾登湖一會兒是藍色，一會兒是綠色。從山頂上眺望，它倒影出天空的顏色，走進了看，從湖邊由淡黃色、淡綠色逐漸向湖中間部分深綠色過度。

　　梭羅懷著一顆對自然極大的熱愛之心在湖邊居住，欣賞，并由衷地贊美著身邊的一草一木，一魚一鳥，乃至整個世界。春天降臨瓦爾登湖，解凍封冰，萬物復蘇，每一個春天都比過去的以往更加美好。

　　關于梭羅和瓦爾登湖

　　梭羅到瓦爾登湖邊上居住，簡單地生活。他想試試看一個人的基本生活究竟能夠簡單到什么地步，想試試看用自己的手能做些什么。

　　我到林中去，因為我希望生活得慎重，只面對生活的本質，看看我是否學得到生活要教育我的東西，而不是要等到臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。我不希望度過不是生活的生活，要知道生活是如此珍貴;我卻也不愿意去消極順從地生活，除非是萬不得已。我希望生活得深刻并且把生命的精華都吸收到，要生活得剛強，像斯巴達式的，以便根除一切不成為生活的東西，大刀闊斧地加以掃蕩或修剪，把生活壓縮到一個角落里去，削減它至最低的條件之中，如果它被證明是卑微的，那么就把那真正的卑微全部認識到并且公布于世;或者如果它是崇高的，那就去切身體會它，在我下一次遠游時也可以作出一個真實的描述。

　　他為自己建造了一間最簡單的，僅能遮風擋雨的小木屋。在屋子旁邊耕種、收割，在湖上泛舟、捉魚，在湖邊閱讀、思考，生活簡單且充滿著詩意。他觀察著自己身邊作為自然景物的一切：春天的瓦爾登湖何時解凍，今日開了哪些花，鳥兒是如何唱歌;他思考著自己身處政治社會的一切，人應當如何生活。

　　兩年后，他離開了瓦爾登湖。

　　我離開森林的理由，就跟我進入森林的理由同樣充分。我覺得也許我還要過好幾種生活，我不必為這一種生活花費更多的時間。”梭羅不愿意日復一日地習慣于同一種生活，為了探索新的生活，他離開了瓦爾登湖。“至少我是從自己的實驗中了解到了這一點：一個人若能自信地向它夢想的方向前進，努力經營他所想要的生活，他就可以獲得平常意想不到的成功。

　　對于梭羅在瓦爾登湖邊上獨居兩年，世人的評說總是褒貶不一。有人指責梭羅“作秀”，有的人指責梭羅虛偽：在書中寫著自己吃著簡單至極的事物，而實際上享受著家人送來的各種豐厚肥美的事物。但實際上，有幾個人能夠做到徹頭徹尾的純粹呢?不論梭羅行為的本身，及其本來是出于什么目的，但是就我看來，我欽佩他愿意付諸實踐去探索的熱情與行動。在小說中，我相信梭羅在字里行間中對周遭動物、植物和目之所及的所有自然景觀的細致觀察是真實的，對于自然的熱愛也是真實的�；蛟S我不一定贊同梭羅思考中的一些具體內容和觀點，但是在梭羅看來，他已經享受到過程的快樂，過程即目的，而結果毫無意義。

　　我熟知的人中有一個年輕人，繼承了幾英畝地，他告訴我如果他有辦法的話，他愿意像我一樣生活。我卻不愿意任何人因為任何理由而采用我的生活方式;因為，在他還未學會我的這種生活方式之前，我可能已經為自己找到了另一種方式，我希望世界上有盡可能多的不同的人;但是我希望每一個人都能小心地找出并追求他自己的道路，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的路。

　　每個人都應該探求生活的本質，人生的真諦。梭羅選擇了隱居瓦爾登湖邊，有人選擇了辭職旅游，飽覽河山。盡管形式不一，得到的也結果不一，也并非全是真理。但唯有用屬于自己的獨一無二的方法，才能探求自己認可的，和屬于自己的道義。然后將對于生活的熱情和動力充滿身體，充滿余生的每個日子。

　　關于《瓦爾登湖》

　　這本書大概是被貼上“名著”的標簽中最獨特的一本了。若有人說讀不下《戰(zhàn)爭與和平》或者《靜靜的頓河》，那一定會認為是自己修為不夠，看不下這史詩般的恢弘巨著。但是若有人說讀不下《瓦爾登湖》，那他很大可能會大大方方地講出：“這本書寫的我真的看不下去”。因為這本書沒有劇情，沒有人物，不能算小說，而是一篇很長的散文，其中充斥的是作者私人的思想和觀察。

　　我承認每個人的閱讀口味不同，我也認可“讀者在挑選作品的同時，作品也在挑人”的說法。受到教育水平和自身思想的影響，每個人都有自己喜歡的故事情節(jié)模式和敘事方式。例如我和阿徹都很喜歡余華的作品風格，阿徹不喜歡《1Q84》那樣的雙線敘事結構，這是無比正常的一件事。但是我反對以此為理由放棄各類不同風格的作品，沉溺在自己喜歡的、能接受的作品之中。因為這樣會讓自己的眼光變得越來越狹隘，思想也會愈加拘束。時間幫我們遴選哪些作品和作家是有價值的。而我們從中看到的，是離奇曲折的小說情節(jié)之下真實的人性，是被打上鮮明標簽的不同敘事方式。這便是廣博閱讀的意義所在。

　　既然人身被限制在狹小的圈子里，無法有豐富的親身經歷，那為什么還要去限制思維呢?若思維也在被限制在閱讀和思考的狹小圈子里，恐怕，閱讀就失去了意義，人也徹底被關在了牢籠里。

　　書摘

　　我們天性中最美好的品質，如同果實上的粉霜，只有輕拿輕放才能保全。然而，我們對待自己或對待他人都沒有如此溫柔體貼。

　　今天所有人都贊同的真理，明天也許就會成為謬誤，就像短暫存在的云煙。

　　文明人實際上就是一個富有經驗、智慧的野蠻人。

　　一個人獲得的其實就是另個人所失去的。

　　大多數人在過著逆來順受而絕望的生活。所謂聽天由命，正是一種習以為常的絕望。

　　在任何天氣，在白天或晚上的任何時辰，我都渴望及時抓住關鍵時刻，并在手杖上刻下記號;站在過去和未來的交叉點上，即現(xiàn)在這一刻，準備起跑。

　　總要等到我們迷了路，等到我們失去了這個世界之后，我們才開始發(fā)現(xiàn)我們自己，認識到我們的處境，以及與我們無窮無盡的種種聯(lián)系。

　　一個人富裕程度如何，就看他能將多少事情放得下。

　　每一天早晨的來臨都是一個愉快的邀請，使我的生活和大自然一樣地樸實無華，或者可以說，同樣地純潔無暇。

　　站在過去和未來的交叉點上，即現(xiàn)在這一刻準備起跑。

　　只有我們醒過來的那一天，天才開始破曉。破曉的日子還有很多。太陽不過是一顆晨星。

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