如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)
如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)
教學(xué)的質(zhì)量好與壞來(lái)自教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識(shí)體系，不僅精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以及掌握大量的風(fēng)土人情、人物典故、奇聞逸事等，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過(guò)程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯(cuò)誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實(shí)踐，才能真正提高自身的知識(shí)和理論修養(yǎng)，升任教師這一職業(yè)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
提高教師的師德素質(zhì)可以從以下兩方面入手。
第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對(duì)自我修養(yǎng)的實(shí)踐就越有益。重學(xué)，簡(jiǎn)單講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺(jué)。一是知之，這是克服愚昧、求得知識(shí)的行為過(guò)程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂(lè)道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過(guò)；三是樂(lè)之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)與滿(mǎn)足，使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
第二，內(nèi)省。內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱(chēng)自省或自我反思。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀(guān)點(diǎn)，人有兩個(gè)自我，一個(gè)是事實(shí)上的自我，一個(gè)是自己認(rèn)識(shí)上的自我，這兩個(gè)自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說(shuō)，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱(chēng)為人的自我知覺(jué)。這種自我認(rèn)識(shí)的途徑，就是我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)該說(shuō)這是大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)活動(dòng)，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。
作為一名教師，想做好教學(xué)工作是有難度胡，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。
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如何怎樣加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)
道德修養(yǎng)的含義:個(gè)人在道德意識(shí)，道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度，自我教育，自我鍛煉，自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)等，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往中，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。它不是個(gè)人的先天稟賦，也不是零碎的生活片段，而是個(gè)人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中鍛煉而成的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，我國(guó)的國(guó)民道德修養(yǎng)整體上得到了巨大的提升。然而，仍存在一些問(wèn)題：在大學(xué)里，大約50%以上的同學(xué)處于戀愛(ài)中，他們把校園里優(yōu)美的草地和高雅的圖書(shū)館當(dāng)成了他們戀愛(ài)的天堂，肆意踐踏小草的生命，破壞圖書(shū)館里幽靜的氛圍，不愛(ài)護(hù)校園里的公共設(shè)施似乎成了相當(dāng)部分大學(xué)生的例行活動(dòng)。因此，我們必須要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。那么究竟如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？
加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，首要是加強(qiáng)個(gè)人的自覺(jué)性。高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和"重要特征。首先應(yīng)該具有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿(mǎn)腔熱情地，自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)，思考體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；然后，要積極主動(dòng)地進(jìn)行自我約束，自我激勵(lì)，堅(jiān)韌不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒地進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揚(yáng)好的方面，克服不足。加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)就必須要學(xué)習(xí)。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)分為三個(gè)方面，一是對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化，思想的學(xué)習(xí)。人類(lèi)道德的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。中華民族在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，如注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神以及追求人際和諧等等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容豐富，博大精深，是我們中華民族生命機(jī)體中
不可分割的組成部分，是我們加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的必須學(xué)習(xí)的方面。二是對(duì)現(xiàn)代理論成果的學(xué)習(xí)，我們要不斷學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想來(lái)武裝自己的頭腦。不斷學(xué)習(xí)和探究適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)理論，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)，觀(guān)點(diǎn)去分析和解決矛盾。三是要自覺(jué)的向道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自覺(jué)踐行社會(huì)道德要求的典范，反應(yīng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿，一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向，一種追求，模范人物以鮮活、直觀(guān)的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解和認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)和參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠給人們帶來(lái)極大的精神鼓舞與心靈的感染，對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)的加強(qiáng)和提升有重要的作用。在中國(guó)的革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)人物模范，他們以自己的高尚品德和先進(jìn)事業(yè)鼓舞和鞭策了一代一代人，他們以自己堅(jiān)定的信念，崇高的精神和高尚的道德詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，他是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。加強(qiáng)道德修養(yǎng)還應(yīng)借鑒歷史上的思想家們所提的積極有效的道德修養(yǎng)方法。一是學(xué)思并重，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡。以涵養(yǎng)良好的品德；二是反省，通過(guò)反省來(lái)發(fā)現(xiàn)自我的問(wèn)題，并加以及時(shí)抑制和克服；三是慎獨(dú)自律的方法，即要堅(jiān)守自我的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事；五是知行統(tǒng)一的方法，即把道德知識(shí)和躬行道德實(shí)踐相結(jié)合，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)。
加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，還要身體力行，積極參與。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)踐的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的更本途徑。只有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)良品德品質(zhì)和高尚的道德人格。我們可以通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)交流，使個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自身
的不足，能夠使自我的認(rèn)知更有全面性，深刻性和準(zhǔn)確性。通過(guò)參加活動(dòng)，可以培養(yǎng)我們的毅力，奉獻(xiàn)精神，磨練我們的意志，加強(qiáng)我們個(gè)人的道德修養(yǎng)。
總之，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)是一個(gè)需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，需要個(gè)人的不斷努力以及不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的一個(gè)過(guò)程，只有這樣才能正真
提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，才能真正加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)。
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