關(guān)于論憂患意識(shí)的作文 本文簡(jiǎn)介：

論憂患意識(shí)孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)�！敝敝两袢眨�這句話仍為一句至理名言，為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑一己之長(zhǎng)，便高枕無(wú)憂，安于享樂(lè)，而卻毫無(wú)憂患之心，無(wú)疑是自取滅亡。古有神童方仲永，寫詞作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭(zhēng)先求之，而其父卻毫無(wú)憂患之心，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(zhǎng)，才氣漸

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論憂患意識(shí)

孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)�！敝敝两袢�，這句話仍為一句至理名言，為世人傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑一己之長(zhǎng)，便高枕無(wú)憂，安于享樂(lè)，而卻毫無(wú)憂患之心，無(wú)疑是自取滅亡。

古有神童方仲永，寫詞作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭(zhēng)先求之，而其父卻毫無(wú)憂患之心，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(zhǎng)，才氣漸減，“不能稱前之所聞，”及其成人，“泯然眾人矣�！笨梢�(jiàn)，上天賜予仲永常人之不及的智慧，而他和他的父親卻沒(méi)有任何憂患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。

反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為常人，無(wú)任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書(shū)，周游列國(guó)以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵(lì)自己。他深知上天沒(méi)有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省吾身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，”學(xué)思并存之理長(zhǎng)存于心，那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古名家孔子。

今日之中國(guó)，今日之青年，如不存憂患意識(shí)于心，又如何能長(zhǎng)存，只怕又會(huì)步入王朝滅亡的后塵。

唐宋八大家之一的蘇軾深諳憂患之道，雖然他在詩(shī)作方面已經(jīng)大有成就，成為宋詞豪放派的代表，但卻沒(méi)有就此止步；書(shū)法繪畫方面都刻苦鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹子畫的栩栩如生，以至于“胸有成竹”的地步。

有時(shí)候，面對(duì)優(yōu)勢(shì)，往往自以為是，忘乎所以；“生于憂患，死于安樂(lè)”，是亙古不變的道理。

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