風(fēng)水學(xué)基本原理

風(fēng)水學(xué)基本原理

羅付河

中國(guó)文化崇尚一個(gè)“和”字。人和人之間要“和”，家和家之間要“和”，族和族之間要“和”，社會(huì)各階層之間要“和”，國(guó)和國(guó)之間要“和”。那么，人和自然之間呢？那肯定也是要“和”的。西方文化發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等，都是講人與自然的“和”，我們也借鑒過(guò)來(lái)了。

其實(shí)，中華幾千年的文化，對(duì)人與自然的“和”是早有發(fā)覺并運(yùn)用于實(shí)踐，那便是“風(fēng)水學(xué)”。中華文明源淵流長(zhǎng)，有足夠多的實(shí)踐可用于研究，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)水家的歸納、推理，形成了很豐富的、用于指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭墙?jīng)驗(yàn)，所以知其然，但不知其所以然。

現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)以后，“風(fēng)水學(xué)”便被打入到迷信一列被徹底否定，我以為這是對(duì)中華文明的一種武斷行為，是不負(fù)責(zé)任的。過(guò)去，中國(guó)的風(fēng)水家也都是一些普通人，由于認(rèn)識(shí)的局限性，還要憑借風(fēng)水知識(shí)而生活，更不愿意風(fēng)水知識(shí)為外界所知，所以被賦予一些迷信色彩是情由可原的。但今天搞研究就要把那些迷信色彩的東西去掉。把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化、理論化，并去掉迷信色彩，便是我為作的由衷。一、陰氣、陽(yáng)氣和靈氣

中國(guó)文化從《易經(jīng)》開始，“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八八六十四卦，包羅萬(wàn)象�！盁o(wú)極生太極”就是從無(wú)到有的過(guò)程，“太極生兩儀”就是一分為二，即分為陰和陽(yáng)，陰中有陽(yáng)為太陽(yáng)，陽(yáng)中有陰為太陰，“四象”即指太陰、少陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)。

道教文化也講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，講的是同樣的道理。道是至高無(wú)尚的，她的最高境界是無(wú)，所謂大道無(wú)形、大道無(wú)聲、大道無(wú)為�！暗郎�一”，“一”可以理解為“有”，即宇宙世界，所以“道生一”就可以理解為從無(wú)到有的過(guò)程�！耙簧�二”，和“太極生兩儀”一樣的道理，即分為陰和陽(yáng)�！岸�生三呢”？這是個(gè)關(guān)鍵，兩個(gè)“二”相互融合、相互作用就形成了那個(gè)“三”。矛盾的雙方相互融合就形成了新生事物，“三”位于中間，即四象中的“太陰”和“太陽(yáng)”。

那陰和陽(yáng)兩方面相互作用形成什么呢？也就是形成的中間的那個(gè)“三”的問(wèn)題，可以稱之為“靈”，陰氣和陽(yáng)氣相互作用就形成了靈氣�！叭�生萬(wàn)物”呢？這個(gè)三不是指中間那個(gè)“三”，而是指兩個(gè)“二”和中間那個(gè)“三”，共三個(gè)方面相互作用共同產(chǎn)生了萬(wàn)物。道生宇宙，宇宙分為天和地，天地相互融合產(chǎn)生以人為代表的生命。天、地、人（生命）三個(gè)方面互相作用共同產(chǎn)生了宇宙萬(wàn)物，有在天上的，有在地下的，有在生命圈的。

那陰氣和陽(yáng)氣在哪里呢？陽(yáng)氣存在于宇宙中，彌漫于宇宙中，即我們生存的上方空間。陰氣存在于各星球中，我們生存的空間下方，在地下，在地球中存在。自然界陰陽(yáng)是平衡的，宇宙廣闊無(wú)垠，星球與之相比要小得多，因此星球內(nèi)部的陰氣濃度要比宇宙中的陽(yáng)氣濃度大得多，地球上的生命受陰氣的影響比陽(yáng)氣要大得多。陽(yáng)中有陰，為太陰，恐怕就是黑洞一類了；陰中有陽(yáng)，為太陽(yáng)，恐怕就是太陽(yáng)一類發(fā)光發(fā)熱的恒星了。

二、陰氣、陽(yáng)氣和靈氣的運(yùn)行特點(diǎn)

中國(guó)古代風(fēng)水家總結(jié)出一句名言，“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，這是中國(guó)風(fēng)水家們對(duì)宇宙的深刻體會(huì)而歸納的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)，盡管他們可能不知其本質(zhì)原因，但已對(duì)其現(xiàn)象進(jìn)行了精辟的歸納。

“氣乘風(fēng)則散”指的是陽(yáng)氣運(yùn)行的特點(diǎn)。陽(yáng)氣存在于地表上方的宇宙中，迷漫在宇宙中，混混沌沌，離我們近的陽(yáng)氣才會(huì)對(duì)我們有影響。陽(yáng)氣自己是不會(huì)運(yùn)動(dòng)的，但是地球上有了風(fēng)就不一樣了，風(fēng)吹草動(dòng)，同樣風(fēng)吹氣也在動(dòng)，也就是說(shuō)陽(yáng)氣在風(fēng)力的作用下就動(dòng)了，陽(yáng)氣乘風(fēng)而來(lái)又乘風(fēng)而去。陽(yáng)氣是不是隨著風(fēng)一直往前跑？是的，如果是一馬平川的話，風(fēng)不停，陽(yáng)氣也不會(huì)停。但自然界會(huì)是一馬平川嗎？當(dāng)然不會(huì)，有山嗎，山把風(fēng)一擋，風(fēng)就停了，風(fēng)帶來(lái)的陽(yáng)氣也就停了，特別是三面環(huán)山，甚至四面環(huán)山、群山環(huán)抱之地，陽(yáng)氣就在山前聚集了。所以找陽(yáng)氣最簡(jiǎn)單的辦法就是先找山。是為“氣乘風(fēng)則散”，突出一個(gè)“風(fēng)”字。“界水則止”呢？指的是陰氣的運(yùn)行特點(diǎn)。陰氣在地表下運(yùn)行，前面說(shuō)了，星球中的陰氣濃度大，濃度大氣壓也大，所以陰氣會(huì)從地球中冒出來(lái)，從下向上地被擠出來(lái)。從哪兒冒出來(lái)呢？當(dāng)然是從地殼薄弱地地方冒出來(lái)，哪個(gè)地方的地殼薄弱呢？地質(zhì)學(xué)家會(huì)知道，中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水家們不知道，但他們會(huì)總結(jié)、會(huì)歸納，他們還是找山，你想連山都被擠凸出來(lái)了，那這個(gè)地方的地殼還不薄弱嗎？陰氣就從山這個(gè)地方冒出來(lái)啦！陰氣從噴發(fā)之處貼著地面向四處運(yùn)行，向水一樣流淌，在低處又聚集在一起。哪個(gè)地方聚集的陰氣濃厚呢？風(fēng)水家們沒有測(cè)量?jī)x器，也沒法測(cè)量，但中國(guó)傳統(tǒng)幾千年有的是經(jīng)驗(yàn)，可以用于總結(jié)、歸納�？匆娝�了嗎？能夠存得住水的地方，足以說(shuō)明那個(gè)地方的地勢(shì)低一些，四周都會(huì)比它高，所以水會(huì)在這兒聚集。同樣的道理陰氣也會(huì)在這兒聚集了，等本地裝不下了也會(huì)住下溢出的。陰氣是不是沿著地面一直向前走呀？也不是，“界水則止”嗎，陰氣遇到水就停止了，都跑到哪里去了呢？都溶于水了。所以找陰氣就簡(jiǎn)單的辦法就是先找水，找到那些自然形成的大海、江河、湖泊、溪流、池塘等。陰氣遇到水就停止了，所以隔水的陰氣對(duì)我們是沒有影響的。是為“界水則止”，突出了一個(gè)“水”字。

“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，前面說(shuō)的是陽(yáng)氣，后面說(shuō)的是陰氣，前面陽(yáng)氣需要“風(fēng)”，后面陰氣需要“水”，這便是取名“風(fēng)水”的奧妙。陰氣可以溶于水，那陽(yáng)氣可不可以溶于水呢？當(dāng)然可以，陽(yáng)氣和陰氣是呈現(xiàn)不同特征的、從本質(zhì)上說(shuō)是相同的一種“氣”，就象正電荷和負(fù)電荷一樣，它們都有一個(gè)顯著特點(diǎn)，那就是親水，見水既溶。所以大海、大江、大河、湖泊、溪流、水塘的水中含有大量的陽(yáng)氣和陰氣�？傮w講，水中的陰氣要遠(yuǎn)多于陽(yáng)氣，水中的陽(yáng)氣和陰氣相互作用，“二生三”嗎，這就產(chǎn)生了靈氣，所以水中會(huì)含有大量的靈氣和尚未作用掉的陰氣，水是顯陰性的。三、陰氣、陽(yáng)氣和靈氣與生命的關(guān)系

生命不能沒有氣。宇宙中、世界上充滿著陰氣、陽(yáng)氣和靈氣。一切生物都在不停地占有陰氣和陽(yáng)氣，然后體內(nèi)合成靈氣，甚至直接從外界獲得靈氣。生命的過(guò)程不僅是新存代謝，不斷地獲取能量的過(guò)程，也是在不斷地獲取陰氣、陽(yáng)氣和靈氣的過(guò)程，隨著空氣，隨著食物，隨著飲水進(jìn)入體內(nèi)，甚至從皮膚中滲透入內(nèi)。體內(nèi)的靈氣多，人便會(huì)更聰明，細(xì)胞便會(huì)更活躍，人的智商就高，人也顯得更有靈氣，表現(xiàn)為秀氣、美麗、年青，是美容的根本。靈氣在生命體中存在于各個(gè)部位、各個(gè)細(xì)胞，特別是大量存在于人的大腦中，大腦中靈氣越多，人的思維越敏捷，智商越高。

要使自己身心健康，充滿靈性，就要多獲得氣。中國(guó)的道教、氣功界普遍主張采氣，采自然界、宇宙中大量存在的氣，道教的練氣、氣功界練氣都有很多方法，萬(wàn)變不離其宗，就是把氣通過(guò)自己的各種器官直接采入自己體內(nèi)。陽(yáng)氣迷漫于宇宙中，濃度低，陰氣凝聚在地球中，濃度高，所以地球上的生命獲得陽(yáng)氣比獲得陰氣要困難得多，所以道家、氣功師練氣都在乎采陽(yáng)氣，沒聽說(shuō)采陰氣，即使有也是一種失誤。但并不是說(shuō)，陰氣不重要，在我們體內(nèi)要陰氣和陽(yáng)氣要不僅要盡可能多，還要大體平衡，才會(huì)對(duì)我們的健康、智慧、心情更有益。

陰氣多陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)結(jié)合形成的靈氣多，且陰陽(yáng)平衡是風(fēng)水學(xué)的追求。追求體內(nèi)靈氣多有兩個(gè)途徑，一個(gè)是自己合成，需要同樣多的陰氣和陽(yáng)氣，另一個(gè)是直接從外界獲得靈氣。

四、風(fēng)水上獲取陰氣和陽(yáng)氣的方法陽(yáng)氣和陰氣都具有親水性，但陽(yáng)氣和陰氣對(duì)熱的反應(yīng)卻截然相反。陽(yáng)氣多的地方就熱，陰氣多的地方就冷，一個(gè)地方如果熱那么陽(yáng)氣就會(huì)慢慢地聚集，一個(gè)地方如果冷那么陰氣也會(huì)慢慢地聚集，一個(gè)地方有多熱或有多冷就會(huì)聚集到多少程度的陽(yáng)氣或陰氣。所以陽(yáng)氣有趨熱的特性，陰氣有趨冷的特性，陽(yáng)氣有從低溫的地方向高溫的地方運(yùn)行的趨勢(shì)，陰氣有從高溫的地方向低溫的地方運(yùn)行的趨勢(shì)。從我們居住的地球來(lái)說(shuō)，地表的溫度比高空的溫度高，所以陽(yáng)氣有從上向下運(yùn)行的趨勢(shì)，地表溫度越高，地面陽(yáng)氣會(huì)聚集的越多。地表溫度比地核溫度低，所以陰氣有從下向上運(yùn)行的趨勢(shì)，夏季地表溫度升高，陰氣回縮，地面的陰氣減少，冬季地面溫度降低，陰氣上升，地面陰氣多。中國(guó)地處北半球，南方天氣熱，聚集的陽(yáng)氣多，北方天冷，聚集的陰氣多，所以從南方來(lái)的風(fēng)多帶陽(yáng)氣，從北方來(lái)的風(fēng)帶的陽(yáng)氣少。陽(yáng)氣太多或陰氣太多都不適合生物生存。所以赤道帶熱，陽(yáng)氣經(jīng)年的積累，陽(yáng)氣盛而陰氣不足，不適于居住，南北極氣溫低，陰氣經(jīng)年積累，陰氣盛而陽(yáng)氣不足，也不適于居住。陽(yáng)光充足的地方陽(yáng)氣盛一些，所以通常情況下居所要避開陽(yáng)光照射不足的地方：如大樹蔭下、高山陰影里、太陽(yáng)早落晚升之地、高建筑物的陰影里等等。

如何留得住陽(yáng)氣？中國(guó)風(fēng)水家對(duì)此進(jìn)行了幾年前的研究，有句話總結(jié)的好，“風(fēng)是送氣之媒”，陽(yáng)氣從上向下運(yùn)行的趨勢(shì)中，會(huì)受到風(fēng)的影響，偏向一方，便形成陽(yáng)氣流，但風(fēng)吹過(guò)去了，它也隨風(fēng)而走了。所以中國(guó)的風(fēng)水家便講究有山，用以擋風(fēng)，而且要“羅城無(wú)缺”，最好是群山環(huán)抱，正所謂是“山環(huán)水抱必有氣”�！帮L(fēng)是送氣之媒”，風(fēng)要是微風(fēng)、輕風(fēng)、和風(fēng)、柔風(fēng)，這樣的風(fēng)即送來(lái)了陽(yáng)氣，又能被住宅周圍的群山擋住，沖不出住宅周圍，如果是狂風(fēng)、大風(fēng)、烈風(fēng)、惡風(fēng)，即使有山阻擋，風(fēng)也會(huì)沖出群山包圍，帶著陽(yáng)氣沖出去了。所以風(fēng)水學(xué)上講上佳的住宅地要處于“群山環(huán)抱”中，前有山是朱雀，也叫案山，后有高山叫玄武，左有山叫青龍，右有山白虎，前后左右都有山用以擋風(fēng)，這叫“藏風(fēng)聚氣”，聚的是陽(yáng)氣。

陽(yáng)氣有從上向下運(yùn)行的趨勢(shì)，高物更容易接納到陽(yáng)氣，所以中國(guó)民間老百姓都知道把自己的房子建得比別人高一點(diǎn)，要壓過(guò)別人，高物是接納陽(yáng)氣的一條途徑嗎。如何留得住陰氣呢？陰氣在地下運(yùn)行，總體趨勢(shì)是從下向上運(yùn)行，但地表的結(jié)構(gòu)不同，有些地方陰氣噴發(fā)出來(lái)很容易，有些地方卻是很難，也就是說(shuō)，有些地方的陰氣盛一些，有些地方的陰氣淡一些。究竟是哪些地方的陰氣盛呢？這和山的形成有相似的地方，山的形成是由于地殼的擠壓，四周都在向下壓，密度低的地方、軟的地方就被擠出地面形成了山。陰氣也是一樣，在地殼密度大的地方憋著，從密度低的地方、軟的地噴發(fā)而出。所以，一般來(lái)說(shuō)，山就是陰氣噴發(fā)出來(lái)的地方，山越高，說(shuō)明此地能噴發(fā)出來(lái)的陰氣越多，陰氣從山上噴發(fā)出來(lái)后，在地表順著山勢(shì)向四周流淌，陰氣在運(yùn)行過(guò)程中遇到水就不會(huì)再前進(jìn)了，溶于水里，也就是前面說(shuō)過(guò)的“界水則止”。水那邊的山所產(chǎn)生的陰氣對(duì)水這邊是沒有影響的，沒有作用的。選宅子要選在能聚得住陰氣的地方，否則陰氣越過(guò)宅子，繼續(xù)向外運(yùn)行就走了。如何留得住陰氣呢？靠人是不行的，只能靠水才能截住陰氣。所以，中國(guó)風(fēng)水家看陰氣就看水，陰氣自山而來(lái)，從地勢(shì)高的地方向地勢(shì)低的地方流淌，與水的流動(dòng)性十分相似，水的流向也就是陰氣在地表流向，眾水所聚也就表示著是陰氣所聚之地，眾水所聚之地陰氣一定茂盛。但房屋也不能建在水上，否則生活在水上太不方便了，那就住在水邊上吧！離眾陰氣所聚之地近一點(diǎn)總比遠(yuǎn)一點(diǎn)好。所以，風(fēng)水上獲取陰氣的方法就是選擇離水近一些，水有多大陰氣就有多大，可根據(jù)需要選擇想要多大的陰氣，特別是在眾水所聚之地的岸邊、大山的山腳下、而且是陽(yáng)光充足之地建一幢相應(yīng)規(guī)模的別墅，可真是人間仙境。五、風(fēng)水上的陰氣和陽(yáng)氣平衡問(wèn)題

有山可以藏風(fēng)，可以留得往陽(yáng)氣，有山就有陰氣，陰氣從此處溢出，所以山在風(fēng)水中作用很大，風(fēng)水家們便稱之為龍，稱之為龍脈。有山有水就留住了陰氣和陽(yáng)氣，一個(gè)地方如果陰氣和陽(yáng)氣都能留得住，那這個(gè)地方很適合生命生長(zhǎng)，也包括人類居住。

陽(yáng)氣與陰氣一定要平衡、要匹配。一個(gè)地方如果陽(yáng)氣太盛，陰氣太衰，那么此地的火氣太大，不適宜居住，否則身體內(nèi)吸收的陽(yáng)氣過(guò)剩，有害身體健康，易引起焦躁、火氣大、不安、易上火等偏激行為，處理問(wèn)題也往往感情用事。一個(gè)地方如果陽(yáng)氣不足，陰氣太盛，那么此地也不適于人居住，否則身體吸收的陰氣過(guò)剩，也傷害身體，表現(xiàn)為體弱多病、枯瘦、發(fā)虛、沒精神等。

所以風(fēng)水學(xué)上有點(diǎn)穴一說(shuō)，點(diǎn)穴就是要找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上陽(yáng)氣重、陰氣重，而且兩者基本平衡�？搓�(yáng)氣，就是要看山能把風(fēng)帶來(lái)的陽(yáng)氣聚集到什么地方，可以參照凹面鏡的反射原理，根據(jù)前后左右山的形狀找到反射的重心，此點(diǎn)出可看作是陽(yáng)氣聚集點(diǎn)。陰氣的聚集點(diǎn)在什么地方呢？人只能生活在水邊，陰氣在水邊上是沒法聚集的，陰氣“界水則止”嗎，所以水那邊的陰氣是越不過(guò)水面來(lái)另一邊聚集的。但風(fēng)水上還要找到一個(gè)陰氣盛的地方，怎么辦呢？那就在水邊上找一個(gè)陰氣相對(duì)盛一點(diǎn)的地方唄。水面的四周哪個(gè)地方陰氣盛一些呢？當(dāng)然是背靠大山這一面了，山越高、山越大、山脈越長(zhǎng)，那從這座山上溢出來(lái)的陰氣也越多越盛，靠近它的這一面岸邊陰氣也越盛。不過(guò)多大的陽(yáng)氣要匹配多大的陰氣，還要考慮陰陽(yáng)平衡問(wèn)題，住宅的位置要選準(zhǔn)，但沒有儀器可用來(lái)測(cè)量，需要高人來(lái)發(fā)明。

古人為解決陽(yáng)氣和陰氣匹配問(wèn)題，也采取了一些作法，雖然，知其然不知其所以然，但效果還是有的，這也是中華文明數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)人用經(jīng)驗(yàn)積累而來(lái)的。如一個(gè)地方的陽(yáng)氣不足，陰氣過(guò)盛，可在附近北方和西方建一座高塔，因?yàn)殛?yáng)氣有從空中向地面運(yùn)行的趨勢(shì)，通過(guò)高高聳立的塔可以引向地面，陽(yáng)氣就足一些。還有一點(diǎn)是提高該地的溫度，溫度高陽(yáng)氣就會(huì)來(lái)的多一些，來(lái)的快一些。有沒有陰氣不足而陽(yáng)氣過(guò)盛的地方呢？有，赤道熱帶之地均是，咋辦？沒辦法，總不能放一堆冰吧，那不現(xiàn)實(shí)，要么住在地洞里，溫度低一些和深入地層，陰氣就會(huì)多一些。要把人類看成是普通的生命體，只有廣大生物都適于生長(zhǎng)的地方才適宜人類居住。

六、水邊取氣

一般情況下，風(fēng)水講究“山環(huán)水抱”，大山腳下、水邊上是最佳住地。不過(guò)，還有另外一種情況，也可以算是上佳之地，那就是在大水的邊上，即在江河、湖泊、溪流的岸邊居住。

因?yàn)殛帤狻㈥?yáng)氣都溶于水，所以水中會(huì)含有陰氣和陽(yáng)氣，水越大、越多、越淵源流長(zhǎng)，水中所含有的陽(yáng)氣、陰氣、靈氣就越多。水中的陰氣、陽(yáng)氣和靈氣隨著水氣向兩岸輻射，對(duì)兩岸生物會(huì)有影響，離水越近，影響越大，離水太遠(yuǎn)，則鞭長(zhǎng)莫及了，水勢(shì)越大，影響距離越遠(yuǎn)。如果僅考慮水勢(shì)，那就要選擇眾水都對(duì)此地有影響的地方而住，也就是選擇眾水影響匯集之地，如彎彎的水岸是一段圓弧，各處水對(duì)圓心都有影響，所以圓心可以作為選擇點(diǎn)穴的參考。

臨水而住，第一要選擇水量大的水體；第二要選擇盡量接觸盡可能多的水，最好是選擇三面臨水之地，特別是江河、溪流的岸邊要選在灣中，否則流水來(lái)也勿勿，去也勿勿，水中的陽(yáng)氣也好、陰氣也好、靈氣也好都隨著水來(lái)也勿勿，去也勿勿，對(duì)此地的益處也就有限了。七、風(fēng)水的基本原則

1．陰陽(yáng)平衡原則。一個(gè)適合于生命生長(zhǎng)的地方，應(yīng)該是陰氣盛、陽(yáng)氣盛，且陰氣和陽(yáng)氣大致平衡。一個(gè)地方如果陰氣和陽(yáng)氣不足，則此地陰陽(yáng)結(jié)合形成的靈氣肯定不足。一個(gè)地方如果陰陽(yáng)嚴(yán)重失調(diào)，則此地所形成的靈氣的多少取決于失調(diào)的一方，后果是：第一靈氣不足，第二存在一方嚴(yán)重過(guò)剩現(xiàn)象。

2．山環(huán)水抱必有氣。眾山環(huán)抱，聚得住陽(yáng)氣，同時(shí)眾山環(huán)抱，發(fā)自眾山的陰氣順著山勢(shì)聚集于山下，山勢(shì)越大，對(duì)周圍影響越大。有水則能留住陰氣，水中還含有大量的陰氣和陽(yáng)氣和靈氣。一個(gè)地方如果陰氣、陽(yáng)氣平衡、充盛，那就很適合于生命成長(zhǎng)。

3．近水是另一捷徑。沒有山的平原和盆地等，如果有江河、溪流、湖泊等水面，那也不失為一個(gè)適于生命生長(zhǎng)的好地方。這些水體之中溶有大量的陰氣、陽(yáng)氣和靈氣，近水而住是一捷徑。水勢(shì)越大對(duì)兩岸的影響越大。

4．取之于自然。自然形成的眾氣所聚之地，經(jīng)過(guò)千百年的蘊(yùn)育，外觀優(yōu)美，必為適于生物生長(zhǎng)之地。非不得已不選擇后天改造之地，后天改造之地雖也表象優(yōu)美，但不能說(shuō)明此靈氣旺盛，如人工修建的假山、水塘、水池，確實(shí)能夠截住陽(yáng)氣和陰氣，但沒有自然形成的山和水塘、水池、湖泊更能說(shuō)明此地氣盛。所以選地要選之于自然。

5．好地有好象。眾氣所聚必有反映，眾氣匯集之地必是秀美之地，必是植物茂盛之地，必是動(dòng)物愿意聚集之地，樹木茂盛、鳥語(yǔ)花香，如果近旁有泓水，則更能說(shuō)明此地適于人類居住。人類是生命的一種，其他生命在此地生長(zhǎng)得很健康，那人類在此地也能夠成長(zhǎng)的很健康。八、風(fēng)水的基本方法及程序自然地貌千差萬(wàn)別，理想的風(fēng)水寶地可謂鳳毛麟角，綜合考慮能夠令人滿意就行了，不必強(qiáng)求太完美。

1．看山。山對(duì)風(fēng)水太重要了，山聚陽(yáng)氣，山出陰氣，所以風(fēng)水選址第一步就要看山。找大山、高山、脈長(zhǎng)的山為主山，也就是可作為選址背后的靠山，即古人所說(shuō)的后玄武�？稍谥魃降哪戏健�東方、東南方繼續(xù)勘查，因?yàn)槟巷L(fēng)帶來(lái)的陽(yáng)氣多，這幾個(gè)方向聚陽(yáng)氣容易一些。再看輔山和主山的關(guān)系，各輔山和主山一起基本上可形成一個(gè)環(huán)抱，這些輔山也就是古人所說(shuō)的青龍、白虎、朱雀（案山），前面的案山不可太高，否則風(fēng)進(jìn)不來(lái)，陽(yáng)氣也進(jìn)不來(lái)。

2．看水。水對(duì)風(fēng)水也太重要了，可在主山的南方、東方、東南方找水，自然形成的水泊、江河、溪流等。山之南為陽(yáng)，水之北為陽(yáng)，在水面的北面、東北、或西北繼續(xù)勘查。

3．選址。在主山的山腳下和水面之間的開闊地選址，宅基南方、東南或西南一方是水泊，另三方為山，基地要開闊，表象要優(yōu)美。這一步很關(guān)鍵，關(guān)鍵在于要看此地陽(yáng)氣能聚在哪里，陽(yáng)氣有多大，此地能截住的陰氣有多大，哪個(gè)地方基本可達(dá)到陰陽(yáng)平衡。

4．朝向。也就是選大門的門向，可朝南、東南、東方，正對(duì)水面另一邊的案山的低凹處。為什么呢？低的地方隨風(fēng)進(jìn)來(lái)的陽(yáng)氣要多一些。5．內(nèi)門與大門稍稍錯(cuò)開。否則內(nèi)屋情況在大門外一覽無(wú)余。7．廁所、廚房置于下風(fēng)處。九、對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水個(gè)性化的批判

至于根據(jù)出生年份，算定命卦，什么是屬東四命，什么是屬西四命，東四命要住東四宅，西四命要住西四宅。門向朝哪為東四宅，門向朝哪為西四宅。東四命如住在西四宅，西四命如住在東四宅就犯了煞，需要想辦法破了，比如：可用五行相生、相克的原理，五行都有其顏色，用相應(yīng)的顏色化掉煞。還有一種方法是用法器，如鏡子呀、八卦鏡呀、畫符呀等等。這種人為地賦于門向、出生年份、五行的顏色和方位，賦于一些僅僅能起到安慰心靈作用的所謂的法器具有這樣那樣的功能，這些都是不科學(xué)的，是傳統(tǒng)風(fēng)水家們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口、掙錢過(guò)日了而賦于風(fēng)水學(xué)的迷信色彩。這些都是風(fēng)水學(xué)上的一塊掩遮布，應(yīng)摒棄。那種認(rèn)為住在風(fēng)水寶地會(huì)改變運(yùn)氣，會(huì)升官發(fā)財(cái)?shù)挠^念也是不正確的。風(fēng)水寶地適于生命成長(zhǎng)，生活于此確實(shí)能夠身心健康、精力充沛，可以更好的身心狀態(tài)投入到工作中和生活中去，如果說(shuō)風(fēng)水寶地對(duì)事業(yè)有促進(jìn)作用的話，那也僅限于此，是間接的。非要說(shuō)住在風(fēng)水寶地能夠要風(fēng)得風(fēng)、要雨得雨，一定會(huì)升官發(fā)財(cái)，那是絕不錯(cuò)誤的、不科學(xué)的。

認(rèn)為先人去世后葬于風(fēng)水寶地可以蔭護(hù)后人更是沒道理。不過(guò)人去世后能夠葬在一處風(fēng)水寶地，與青山綠水為伴，與茂盛樹木為伴，與鳥語(yǔ)花香為伴，又該是多么美好的事呀，有誰(shuí)在去世前不夢(mèng)想有此機(jī)緣呢？又有誰(shuí)不愿意自已的親人去世后能受到如此高雅的待遇呢？所以要想事業(yè)有成，還得靠自己努力，不要真以為生活在風(fēng)水寶地就能升官發(fā)財(cái)，不要真以為先人葬在一處風(fēng)水寶地就能夠保佑后人升官發(fā)財(cái)。

擴(kuò)展閱讀：家居風(fēng)水學(xué)的基本原理

臥室

臥室是我們度過(guò)一生三分之一時(shí)光的場(chǎng)所，攝氣養(yǎng)神均在于此，“室雅何須大，花香不在多”，用心經(jīng)營(yíng)達(dá)至一種安定、靜謐、溫馨祥和的環(huán)境，是居住者的理想。

李笠翁在《閑情偶寄》里說(shuō)過(guò)一段很精辟的話：“人生百年，所歷之時(shí)，日居其半，夜居其半，日間所處之地，或堂或廡，式舟、式車總無(wú)一定所在，而夜間所處，則止有一床，是床也者，及我半生相共之物，較之結(jié)發(fā)糟糠猶分先后者也，人之待物其最厚者莫過(guò)此”。

安床不管位于何處，關(guān)健在于應(yīng)讓臥者自床上看見臥室門、窗。古印度《愛的格言》中說(shuō)：“居重要能夠愉娛人的視力”。

床頭不能靠門，床位最好選擇南北朝向，順合地碰引力，頭朝南或北睡眠有益于進(jìn)度，因?yàn)槿梭w血液循環(huán)系統(tǒng)中主動(dòng)脈和大靜脈最為重要，其走向與人體頭腳方向一致，人體處于南北睡時(shí)，主動(dòng)脈和大靜脈朝向人體睡向和地球南北的磁力線方向三者一致。

因此南北睡向具有一定的防病和保健功能，因?yàn)榈厍蛴蓶|向西自轉(zhuǎn)。頭若朝西，血液經(jīng)常向頭頂直沖，睡眠較不安穩(wěn)。如果頭朝東睡，就會(huì)有一種安寧的感覺。

床頭宜實(shí)不宜虛，床頭應(yīng)該靠墻，床頭后面不可有廁所或廚房。床頭不可對(duì)門，不可有橫梁壓床。以免造成壓抑感，也有損人的身體健康。床不可對(duì)鏡，夜半容易被鏡中影像嚇驚，人在睡時(shí)氣量最弱而鏡子是反射力極強(qiáng)的物體，易將人體的能量反身出去，易患不育癥。

根據(jù)五行方位選擇顏色有以下的對(duì)應(yīng)。東與東南綠、藍(lán)色南淡紫色、黃色、黑色西粉紅、白與米色、灰北灰白、米色、粉紅與紅色西北灰、白、粉紅、黃、棕、黑東北淡黃、鐵銹色西南黃、棕色

臥室追求雅潔、寧?kù)o、舒適的氣氛，內(nèi)部放置植物，有助于提升、休息睡眠的質(zhì)量。

“銀鏡臺(tái)前人似五、金鶯枕側(cè)語(yǔ)如花”

君子蘭、黃金葛、文竹等植物，具有柔軟感，能松馳也神經(jīng)不宜的四種花卉

一、夜來(lái)香：晚間會(huì)散播大量強(qiáng)烈刺激嗅覺，對(duì)高血壓和心臟病口才危害很大。

二、松柏類花卉散發(fā)油香，可令人感到惡心。

三、夾竹松的花朵有毒性，花香容易使人昏睡，降低智力。四、郁金香的花咸，過(guò)多接觸毛發(fā)容易脫落。兒童房

孩子被稱是早晨七、八點(diǎn)的太陽(yáng)，在黎明時(shí)能最早接受陽(yáng)光能量的房間是最理想的兒童房。東部、東南部能刺激孩子的健康發(fā)展，能預(yù)示兒童天天向上、活潑可愛、穩(wěn)步成長(zhǎng)。

不得放置地毯，雖然安全性較高，不怕孩子跌倒。但是，由于容易附著太多粉塵，長(zhǎng)期使用會(huì)導(dǎo)致兒童患支氣管炎和呼吸道疾病。

兒童房顏色

首先色澤要淡雅，不可用，太刺眼的大紅、大紫色，避免刺激小孩。也忌用黑色及純白色，而用淡藍(lán)色為底點(diǎn)綴一些草綠、明黃、粉紅的色澤較好，能取得和諧的效果。

兒童床與父母床擺放于同一方向還會(huì)有助于父母與孩子感情的融洽。兒童床的床頭朝向以東及東南位較好，因?yàn)闁|及東南位五行屬木，利于成長(zhǎng)。

兒童不能有插座和地?zé)?/p>

兒童不能讓成人床代替兒童床，這里即有風(fēng)水的長(zhǎng)動(dòng)講究，亦可發(fā)生防止小孩睡覺時(shí)會(huì)倒臥而發(fā)生危險(xiǎn)。

嬰兒房?jī)?nèi)保持良好的光線與通風(fēng)，而房間的方位在東方為好，因?yàn)榛ǖ哪芰磕軌虺浞诌M(jìn)入室內(nèi)。

陽(yáng)光中的紫外線可以促進(jìn)維生素Ｄ的形成，但應(yīng)注意避免陽(yáng)光直射嬰兒臉面。

不能直接曬太陽(yáng)，因?yàn)椴Ａ�能夠阻擋紫外線。嬰兒被褥經(jīng)常在陽(yáng)光下翻曬，可以殺菌，以防止嬰兒皮膚和呼吸道發(fā)炎。

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