周易課程期末總結(jié)(學(xué)習(xí)心得)
學(xué)習(xí)《周易》的總結(jié)報(bào)告姓名:石聰學(xué)號(hào):22211206班級(jí):旅游112
在上大學(xué)之前我就對(duì)周易有一定的關(guān)注,很感興趣,但是高中以前由于升學(xué)等原因不能更進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí),而在進(jìn)入大學(xué)后學(xué)校發(fā)出選課通知時(shí),我看到了周易也在其中,就毫不猶豫的在網(wǎng)上選下了這門課。
我先前對(duì)易經(jīng)的了解就只是一些關(guān)于風(fēng)水占卜等的東西,以及八卦的來源,還記得經(jīng)常沒事畫太極陰陽圖,背八卦,所以只要一提起易經(jīng),乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八個(gè)字就會(huì)出現(xiàn)在腦海中,然而,易經(jīng)并不像我想象的那么簡(jiǎn)單。
在選了這門課之后,我便開始去圖書館查找有關(guān)的書籍,并上網(wǎng)關(guān)注有關(guān)這門課東西,但是偶然找到了我們學(xué)校主編的《中國(guó)古代名著導(dǎo)讀》這本書,其中陸志東老師的《變化之道》一文給我很大啟示并引領(lǐng)我開始走進(jìn)周易精彩的世界,我發(fā)現(xiàn)再單純的把周易理解為算命,實(shí)在是泯滅了它那歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑,輝煌四海天下之燦爛。我驚異于其中蘊(yùn)含的博大理念與渾然一體的龐大系統(tǒng)。總之,我是被它的魅力所吸引了,于是課后空余時(shí)間我又多出了一項(xiàng)新的愛好,了解周易,體會(huì)周易。
因?yàn)槭莿倓偨佑|不久,我不可能一下子把那么深?yuàn)W的學(xué)問了解得一清二楚,就簡(jiǎn)單的就我的理解談?wù)勎已壑械闹芤住?/p>
先結(jié)合我的經(jīng)歷談?wù)勔捉?jīng)的道理,在現(xiàn)實(shí)中人們經(jīng)常提風(fēng)水這個(gè)詞,雖然有一些迷信思想,但那是人們對(duì)它的歪曲理解,具體來說風(fēng)水還是有一定的科學(xué)道理的,以我們家的老房子為例,這個(gè)院子坐北朝南背靠著一個(gè)大沙崗,這其中坐北朝南是因?yàn)榭梢猿浞纸邮荜柟獾恼丈洌斓臅r(shí)候可以達(dá)到取暖的作用,而再加上北邊的沙崗,在冬天又可以抵擋南下冷空氣的侵襲,達(dá)到避寒的作用,而夏日由于沙崗對(duì)風(fēng)阻擋作用,還有一定的防雷作用,呵呵,這么想來風(fēng)水是先人根據(jù)長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)一些自然道理,這為后人的生活生產(chǎn)提供了極大的幫助,比如說我所提到的房屋建造的地址選擇,還有城市建設(shè)的選址等。至于人們?cè)谀沟氐倪x擇中注重風(fēng)水,是他們受迷信思想的影響所致。
在談了現(xiàn)實(shí)生活的易經(jīng)道理后,我們還應(yīng)該真正深入了解一下它的各種系統(tǒng)道理和內(nèi)涵。首先,易經(jīng)系統(tǒng)中最基本的概念上有陰陽,進(jìn)而重疊演變成六十四卦,每卦都有其特定的象征意義,可以以此判定相應(yīng)的人事吉兇。這種運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法,正好符合了我國(guó)唯物主義世界觀的某些理念,如認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的,在一定程度上幫助了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì),并推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。另外,根據(jù)現(xiàn)在IT的理念來說,這八卦所組成六十四卦可謂是最早具有IT理念發(fā)明,這在我們前不久所上的關(guān)于IT的物聯(lián)網(wǎng)與云計(jì)算的時(shí)政課中被首先提出,因此,我更加自豪我們的先祖是多么偉大,他忙的思想是多么的先進(jìn),這更激發(fā)了我去學(xué)習(xí)它熱情。
其次,易經(jīng)里邊講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì),提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。我后來才知道,原來在五千年文明史上,周易的地位高到了令人嘆為觀止的地步,它的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止局限在文化層次上。中華民族之所以能夠一脈傳承,自強(qiáng)不息,繁榮至今是與易道精神息息相關(guān)的,那并不是迷信上天神助,而是通過運(yùn)用八卦信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法,預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息,做到對(duì)一切心中有數(shù),有備無患。但是否真是這么一個(gè)情況,我們并不知道,關(guān)于易經(jīng)的研究一直在進(jìn)行,關(guān)于他的探討也一直沒停止,就讓我們暫時(shí)認(rèn)為它是有一定科學(xué)性吧,畢竟它對(duì)中華民族的歷經(jīng)五千年的文化有著無可質(zhì)疑推動(dòng)作用。
從內(nèi)容上來看,《周易》的主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭和闡釋《周易》經(jīng)文的專著。不過我認(rèn)為這倒不需要我去重點(diǎn)了解,由于專業(yè)的緣故,我覺得周易中蘊(yùn)含的管理思想這是非常值得我學(xué)習(xí)借鑒的!吨芤住返暮诵闹v究“三易”,即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。如今中國(guó)企業(yè)管理理論是朝著簡(jiǎn)單管理的方向發(fā)展的,管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、普及化,走的是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)、基因代謝規(guī)律、基因進(jìn)化規(guī)律,才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。而《易經(jīng)》為此提供了豐富的數(shù)學(xué)模型和理論模型可供借鑒。任何事物都有一定的生命周期,其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的,構(gòu)成其有機(jī)生命的基因密碼DNA基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說探索社會(huì)基本成員和組織系統(tǒng),是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型,為此提供了科學(xué)的理論依據(jù),可廣泛應(yīng)用于所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律。這被一些西方科學(xué)家所深信不疑,因此許多西方著名科學(xué)家都把它作為尋求科學(xué)道理寶藏,把它奉為經(jīng)典,并在一些重要場(chǎng)合極力推薦它,從現(xiàn)實(shí)看來,確實(shí)有很多科學(xué)原理都能在易經(jīng)中找到相應(yīng)的解釋。
易經(jīng)里說不變是相對(duì)的,變化是絕對(duì)的,任何事物都是發(fā)展變化的,從現(xiàn)實(shí)的辯證唯物主義中來看這就是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的辯證關(guān)系,因此“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容,《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng),為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型,為研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期,組織DNA代謝、遺傳變易和生存競(jìng)爭(zhēng),如何更好地把握變革管理,提供了科學(xué)的路徑。
另外與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較大就是易經(jīng)里的易學(xué),它的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué),易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型,在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值,我所學(xué)過的現(xiàn)代管理學(xué)元素在易學(xué)思想中也均有體現(xiàn)。我們堅(jiān)信并預(yù)言,易學(xué)將會(huì)從歷史的失憶中醒來,以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性,能夠?yàn)橹袊?guó)和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái),也將對(duì)中國(guó)文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo),那么就讓我們充分利用先祖留下的智慧去尋找現(xiàn)實(shí)發(fā)展的捷徑,相信科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)一定會(huì)成功實(shí)現(xiàn)。
因此在學(xué)習(xí)了它之后我知道了它并不只是譯本占卜之書這么簡(jiǎn)單,它的精髓,或者說,它的實(shí)質(zhì),是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考,它賦予人們一種世界觀和人生觀中國(guó)式的思維方式。它可以說是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作,是它成就了我們整個(gè)的中華民族,唯它,能裝下我們整個(gè)的中華民族,唯它,能為我們的進(jìn)步提供依據(jù),只要我們好好解讀它,利用它。現(xiàn)在在我們手上的這本書,是千年前我們祖先的智慧。它古老,卻依舊美麗,依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是,它,顯得更偉大,更神秘。說到這里,我不得不對(duì)我們的祖先表達(dá)一下由衷的欽佩。我以身為炎黃子孫為榮!我也為能學(xué)習(xí)這本書而感到高興。
雖然說在目前,我國(guó)在易學(xué)研究的原理探索上仍無重大進(jìn)展,理論研究停步不前,思想混亂,而在實(shí)際應(yīng)用上更趨向于神秘主義,加上現(xiàn)實(shí)中人們都把它當(dāng)做占卜之書,并把它奉為迷信的圣經(jīng)。這些狀況都嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位,和真實(shí)作用,阻礙了易經(jīng)在中國(guó)研讀和應(yīng)用良性化發(fā)展的步伐,蒙蔽了易經(jīng)的真正價(jià)值。所以這就需要我們這些后來之人去真正理解它,解釋它,利用它。
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周易課程期末總結(jié)報(bào)告
選報(bào)這門課程之前,我對(duì)周易可以說是一無所知,唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻譯成“算命”,基于對(duì)預(yù)知未來的好奇心理和對(duì)風(fēng)水之說的一貫興趣,我按下了申請(qǐng)的字樣。
等到進(jìn)入課堂,聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深,引領(lǐng)我開始走進(jìn)周易精彩的世界后,我發(fā)現(xiàn)再單純的把周易理解為算命,實(shí)在是泯滅了它那歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑,輝煌四海天下之燦爛。我驚異于其中蘊(yùn)含的博大理念與渾然一體的龐大系統(tǒng)?傊,我是被它的魅力所吸引了,于是課后空余時(shí)間我又多出了一項(xiàng)新的愛好,了解周易,體會(huì)周易。
畢竟是剛剛接觸一段時(shí)日,我不可能一下子把那么深?yuàn)W的學(xué)問了解得一清二楚,就簡(jiǎn)單的就我的理解談?wù)勎已壑械闹芤住?/p>
周易卦易系統(tǒng)中所提到的最基本的概念上有陰陽,進(jìn)而重疊演變成六十四卦,每卦都有其特定的象征意義,可以以此判定相應(yīng)的人事吉兇。這種運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法,正好符合了我國(guó)唯物主義世界觀的某些理念,如認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的,在一定程度上幫助了人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì),并推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì),提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。我后來才知道,原來在五千年文明史上,周易的地位高到了令人嘆為觀止的地步,它的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止局限在文化層次上。中華民族之所以能夠一脈傳承,自強(qiáng)不息,繁榮至今是與易道精神息息相關(guān)的,那并不是迷信上天神助,而是通過運(yùn)用八卦信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法,預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息,做到對(duì)一切心中有數(shù),有備無患。
《周易》的內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分。主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭和闡釋《周易》經(jīng)文的專著。不過我認(rèn)為這倒不需要我去重點(diǎn)了解,由于專業(yè)的緣故,我覺得周易中蘊(yùn)含的管理思想這是非常值得我學(xué)習(xí)借鑒的!吨芤住返暮诵闹v究“三易”,即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。如今中國(guó)企業(yè)管理理論是朝著簡(jiǎn)單管理的方向發(fā)展的,管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、普及化,走的是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)、基因代謝規(guī)律、基因進(jìn)化規(guī)律,才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。而《易經(jīng)》為此提供了豐富的數(shù)學(xué)模型和理論模型可供借鑒。任何事物都有一定的生命周期,其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的,構(gòu)成其有機(jī)生命的基因密碼DNA基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說探索社會(huì)基本成員和組織系統(tǒng),是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型,為此提供了科學(xué)的理論依據(jù),可廣泛應(yīng)用于所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律。
不變是相對(duì)的,變化是絕對(duì)的,任何事物都是發(fā)展變化的!白円住笔且捉(jīng)研究的主要內(nèi)容,《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng),為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型,為研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期,組織DNA代謝、遺傳變易和生存競(jìng)爭(zhēng),如何更好地把握變革管理,提供了科學(xué)的路徑。易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué),易學(xué)的自然法則、結(jié)構(gòu)決定功能定律和全息結(jié)構(gòu)模型,在今天仍然具有高度的理論指導(dǎo)和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值,我所學(xué)過的現(xiàn)代管理學(xué)元素在易學(xué)思想中也均有體現(xiàn)。我們堅(jiān)信并預(yù)言,易學(xué)將會(huì)從歷史的失憶中醒來,以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性,能夠?yàn)橹袊?guó)和諧哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái),也將對(duì)中國(guó)文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo)。
它并不只是譯本占卜之書這么簡(jiǎn)單,它的精髓,或者說,它的實(shí)質(zhì),是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考,它賦予人們一種世界觀和人生觀中國(guó)式的思維方式。它可以說是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作,是它成就了我們整個(gè)的中華民族,唯它,能裝下我們整個(gè)的中華民族。
今天在我們手上的著本書,是千年前的智慧。它古老,卻依舊富有美麗,依舊閃爍著耀眼的智慧之光。與千年前不同的是,它,顯得更偉大,更神秘。說到這里,我不得不對(duì)我們的祖先表達(dá)一下由衷的欽佩。我以身為炎黃子孫為榮!
目前,我國(guó)的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展,理論研究停步不前,思想混亂,實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位,阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐,蒙蔽了易學(xué)的真正價(jià)值。
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