工作總結(jié)

時(shí)代呼喚張新生精神-軍醫(yī)張新生先進(jìn)事跡研討會(huì)紀(jì)要

福建國(guó)防教育網(wǎng)|時(shí)間：201*-12-29|文章來(lái)源：解放軍報(bào)

沈陽(yáng)軍區(qū)總醫(yī)院原副院長(zhǎng)張新生的先進(jìn)事跡，經(jīng)本報(bào)和其它新聞媒體宣傳后，在軍內(nèi)外引起熱烈反響。忠誠(chéng)于黨服務(wù)人民的好軍醫(yī)張新生先進(jìn)事跡研討會(huì)近日在京舉行，來(lái)自軍內(nèi)外有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)張新生精神的內(nèi)涵和時(shí)代意義進(jìn)行了解讀，給人以有益的啟示。

對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐價(jià)值

信仰和信念是人生堅(jiān)不可摧的精神支柱。張新生無(wú)論身處逆境還是順境，無(wú)論是面對(duì)名利還是地位，都展示了一名共產(chǎn)黨人的不懈追求、堅(jiān)定信仰和高尚情懷。這個(gè)力量來(lái)自于哪里

馬丙泰(沈陽(yáng)軍區(qū)副政委):張新生矢志不渝一心向黨，這種力量追根溯源來(lái)自于對(duì)共產(chǎn)黨人的人生觀、價(jià)值觀和政治信仰的思想認(rèn)同和情感歸屬。他在人生不同階段所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和堅(jiān)定抉擇，體現(xiàn)的是信仰的力量。張新生的感人事跡和崇高精神啟示人們，信念出力量，出勇氣，出智慧，出業(yè)績(jī)。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，必須把理想信念作為靈魂工程突出出來(lái)，像張新生那樣，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、執(zhí)著追求者、模范踐行者，這是核心價(jià)值理念形成的前提和基礎(chǔ)。

許志功(國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)):張新生有著一種既樸實(shí)無(wú)華又特別崇高的精神境界。這種境界就是毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人，就是把人民的利益高高舉過(guò)頭頂，這是一個(gè)共產(chǎn)黨人的人生追求。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了每一個(gè)共產(chǎn)黨員和黨的干部都必須把為人民謀利益作為自己最高的價(jià)值追求，背離了這種價(jià)值追求，就背離了黨，背離了人民，背離了社會(huì)主義事業(yè)。因而，能否確立以人民群眾為本的價(jià)值觀、很好地為人民服務(wù)，不僅僅是一般的思想境界問(wèn)題，更是關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗、國(guó)家生死存亡的嚴(yán)肅問(wèn)題。正是在這一點(diǎn)上，張新生同志交出了一份出色的答卷。共產(chǎn)黨人應(yīng)該培養(yǎng)、修煉、具備“把人民的利益牢牢記在心中、高高地舉過(guò)頭頂”這樣一種價(jià)值追求，這也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神高地。

王幸生(軍事科學(xué)院建設(shè)部副部長(zhǎng)):如果說(shuō)向南林向我們展示的是一個(gè)新一代士兵的風(fēng)采，那么，張新生則是向我們展示了一個(gè)高尚醫(yī)者的境界、一個(gè)共產(chǎn)黨人的人格魅力和光輝形象。時(shí)代先鋒人物張新生的先進(jìn)事跡發(fā)人思考。每個(gè)人都有屬于自己的人生，創(chuàng)造自己的有意義精彩的人生，就要有堅(jiān)定的理想信念，沒(méi)有理想信念的人生，必然是暗淡、無(wú)光的。理想信念是具體的，不是空虛的，要把對(duì)黨的忠誠(chéng)和人民的熱愛(ài)變成一種價(jià)值追求，貫穿到自己的本職工作中去，貫穿到全心全意為人民服務(wù)之中。

賈永(新華社解放軍分社社長(zhǎng)):無(wú)論是白求恩還是張新生，他們有一處相同的地方:視患者生命重于山，視個(gè)人名利淡如水。從白求恩到張新生，并不是孤立的存在。在他們身后，是千千萬(wàn)萬(wàn)為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨人，是千千萬(wàn)萬(wàn)心系患者疾苦的醫(yī)務(wù)工作者，是千千萬(wàn)萬(wàn)在各行各業(yè)恪盡職守的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)者。只要我們像白求恩、張新生那樣，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，那么，一株小草也會(huì)繁衍為廣袤的草原，一棵小樹(shù)也將茂盛為莽莽的森林，一個(gè)平凡的生命也能絢麗為光彩的人生。

吳長(zhǎng)海(沈陽(yáng)軍區(qū)聯(lián)勤部政委):理想的高度決定著事業(yè)的高度，信念的方向決定著人生的方向。從熱血青年到耄耋皓首，張新生立志從醫(yī)報(bào)國(guó)，歷盡滄桑而始終不渝，有一個(gè)強(qiáng)大的精神在支撐，那就是崇高的理想信念。正因?yàn)槿绱�，張新生才能夠自覺(jué)地把與理想信念相聯(lián)系的紀(jì)律、道德、準(zhǔn)則當(dāng)作神圣的人生法規(guī)，幾十年如一日持之以恒，干出了不平凡的業(yè)績(jī)。因此，牢固樹(shù)立理想信念，是所有青年軍人和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)的“第一課”，是迎接各種挑戰(zhàn)的“第一關(guān)”。

對(duì)營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)環(huán)境的示范效應(yīng)

“醫(yī)療技術(shù)的不足可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而道德的墮落卻無(wú)可挽救”。恪守職業(yè)道德，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好社會(huì)環(huán)境，是人們關(guān)注的一個(gè)熱門(mén)話題。張新生毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的先進(jìn)事跡，啟示人們新形勢(shì)下如何弘揚(yáng)白求恩精神

于宗河(白求恩基金管理委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)):好軍醫(yī)張新生的出現(xiàn)很值得中國(guó)醫(yī)療界認(rèn)真思考。醫(yī)療界從當(dāng)初五六十年代開(kāi)始受社會(huì)受人民尊重，一直到今天今天醫(yī)患關(guān)系比較緊張，這是一個(gè)發(fā)人深思的漸進(jìn)的變化過(guò)程。今天，宣傳張新生的先進(jìn)事跡，對(duì)弘揚(yáng)白求恩精神有著特別的現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)白求恩精神，醫(yī)療界就是要抵制以追求利益為第一目的行醫(yī)行為，就要像張新生那樣時(shí)時(shí)刻刻想著患者的利益。張新生精神對(duì)醫(yī)療界最重要的啟示，就是“如何做一名好的醫(yī)生”，張新生精神不僅是醫(yī)療界的榜樣，也是我們時(shí)代的財(cái)富。

吳杰明(國(guó)防大學(xué)政工教研部主任):醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，是以人為本思想在救死扶傷的生命領(lǐng)域最直接、最具體的實(shí)踐和體現(xiàn)。張新生61年行醫(yī)治學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一名醫(yī)生在病人面前所展示的，絕不僅僅是高超的醫(yī)術(shù)，還需要有深厚的人本情懷。也就是說(shuō)，只有具備真正的人本思想，醫(yī)生才能真正遵循科學(xué)原則對(duì)患者的病情作出準(zhǔn)確診斷、做到科學(xué)施治，才能遵循人本原則對(duì)病人施以心理慰藉、情感關(guān)懷。一個(gè)好醫(yī)生身上所體現(xiàn)的，應(yīng)該是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高超醫(yī)術(shù)和人本思想的完美結(jié)合，有了這種思想才能心中始終裝著患者，才能培養(yǎng)淡泊名利的博大胸懷。

劉迎海(沈陽(yáng)軍區(qū)聯(lián)勤部政治部主任):張新生從醫(yī)61載，從沒(méi)有接受過(guò)吃請(qǐng)，收受過(guò)紅包，用自己的模范言行凈化行業(yè)風(fēng)氣。如果我們每名醫(yī)護(hù)人員，都能像張新生那樣，面對(duì)患者，始終不分貧富貴賤、親疏遠(yuǎn)近;面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，始終為患者的生命著想;面對(duì)誘惑，始終把醫(yī)德操守看得比生命貴重，對(duì)待每一個(gè)病例都做到一絲不茍，對(duì)待每一個(gè)病人都極端熱情、極端負(fù)責(zé)，就能贏得患者的信任，就能夠與患者建立起以命相托、肝膽相照的真誠(chéng)關(guān)系。

培育勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)專(zhuān)業(yè)人才的時(shí)代啟示“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”這是已故著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森留給整個(gè)中國(guó)教育界的一問(wèn)。作為醫(yī)學(xué)大家張新生的成才經(jīng)歷，告訴了我們什么

張雁靈(總后衛(wèi)生部部長(zhǎng)):張新生被同仁稱(chēng)為“多學(xué)科醫(yī)生”，被同事譽(yù)為“能從頭治到腳的神醫(yī)”。這個(gè)典型對(duì)改進(jìn)創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式具有時(shí)代意義。醫(yī)學(xué)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)學(xué)科，如果大家不去研究不去探索這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，醫(yī)學(xué)就永遠(yuǎn)都沒(méi)有進(jìn)步。一個(gè)好的醫(yī)生，必須敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然他要化解這種風(fēng)險(xiǎn)就是為人的生命負(fù)責(zé)，首先要有這種知識(shí)和能力，所以才能夠敢做別人不敢做的事，才能解決別人解決不了的問(wèn)題。

公方彬(國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)政工教研室副主任):張新生的事跡，讓人感觸最深的就是他擔(dān)當(dāng)意識(shí)很強(qiáng):一個(gè)是社會(huì)擔(dān)當(dāng)，另一個(gè)是職業(yè)擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)者就得犧牲，能不能犧牲，怎樣去犧牲，誰(shuí)讓你去犧牲，你犧牲以后能不能得到認(rèn)可，我覺(jué)得這一點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)來(lái)講應(yīng)該說(shuō)是相對(duì)困難的。張新生講過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)人最大的毛病，就是不敢犧牲，不追求崇高。創(chuàng)造也好，擔(dān)當(dāng)也好，沒(méi)有一個(gè)超越物欲的精神追求，是不可能做到的。在張新生的骨子里面、靈魂里面，有一種高尚的東西。追求崇高，勇于犧牲，也就意味著這個(gè)人必然能做到擔(dān)當(dāng)。

夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授):張新生的出現(xiàn)不是偶然的，他是我們這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，像張新生這樣的時(shí)代先鋒彌足珍貴，他昭示了時(shí)代的文化價(jià)值及其前進(jìn)方向。每一代人都只能完成他那個(gè)時(shí)代所規(guī)定的任務(wù)，張新生最終的時(shí)代意義就是，他不斷催生出一代又一代人，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)。

擴(kuò)展閱讀：述職報(bào)告與工作總結(jié)的區(qū)別

述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)的區(qū)別

最近，常常在博客里看到年終總結(jié)和述職報(bào)告，有不少人在擬寫(xiě)述職報(bào)告時(shí)，往往把它寫(xiě)成個(gè)人工作總結(jié)，將兩者混為一談。述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)是使用比較頻繁的兩種事務(wù)文書(shū)，要準(zhǔn)確掌握它們的寫(xiě)法，關(guān)鍵在弄清兩者的區(qū)別。個(gè)人查閱整理了一些相關(guān)資料，和大家一起學(xué)習(xí)。一、概念不同

概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的。述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)在概念的本質(zhì)上有所不同，應(yīng)把兩者加以區(qū)分開(kāi)來(lái)。述職報(bào)告是各類(lèi)公職人員向所在單位的組織、人事部門(mén)、上級(jí)機(jī)關(guān)和職工群眾，如實(shí)陳述本人在一定時(shí)期內(nèi)履行崗位職責(zé)情況的一種事務(wù)文書(shū)。《孟子梁惠王上》說(shuō)：“諸侯朝天子日述職。述職者，述所職也。無(wú)非事者。”可見(jiàn)，所謂述職就是陳述職守，報(bào)告職責(zé)范圍內(nèi)的工作，而不涉及與本職無(wú)關(guān)的事項(xiàng)。而個(gè)人工作總結(jié)則是個(gè)人對(duì)做過(guò)的某一階段的工作進(jìn)行系統(tǒng)的回顧、分析，從中找出收獲、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的一種事務(wù)文書(shū)。二、目的作用不同

述職報(bào)告和個(gè)人工作總結(jié)行文的目的和作用是不一樣的。述職報(bào)告是群眾評(píng)議組織、人事部門(mén)考核述職干部的重要文字依據(jù)，不僅有利于述職者進(jìn)一步明確職責(zé)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)、提高素質(zhì)、改進(jìn)工作，還有利于增強(qiáng)民主監(jiān)督的良好風(fēng)氣。而個(gè)人工作總結(jié)則是為了總結(jié)出帶有規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，借以指導(dǎo)今后的工作，同時(shí)，也有助于針對(duì)性地克服工作中存在的問(wèn)題，不斷提高自身的工作能力。三、回答的問(wèn)題不同

兩者在具體寫(xiě)作中，文中具體所要回答的問(wèn)題也有所不同。個(gè)人工作總結(jié)是對(duì)一項(xiàng)工作或一段時(shí)間里的工作給予的歸納，它要回答的是做了哪些工作，有哪些成績(jī)，取得了哪些經(jīng)驗(yàn)，存在哪些不足，要吸取什么教訓(xùn)，今后有何打算等問(wèn)題。而述職報(bào)告要回答的是有什么職責(zé)，履行職責(zé)如何，是如何履行職責(zé)的。稱(chēng)職與否等問(wèn)題。既要表述履行職責(zé)的結(jié)果，展示履行職責(zé)的過(guò)程，又要介紹履行職責(zé)的出發(fā)點(diǎn)和思路，還要申述處理問(wèn)題的依據(jù)和理由。除上文涉及的三點(diǎn)理論方面區(qū)別以外，在實(shí)際寫(xiě)作操作過(guò)程中，還有以下三方面的不同，即兩者寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)不同、結(jié)束語(yǔ)不同以及表達(dá)方式的不同。一、寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)不同

應(yīng)用文在寫(xiě)作時(shí)，并不是對(duì)每個(gè)部分平均分配筆墨，把所有的材料羅列開(kāi)來(lái)，而是有所側(cè)重，詳略得當(dāng)。在這點(diǎn)上，述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)在寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)，主要著筆的地方也有所不同。個(gè)人工作總結(jié)一般以歸納工作事實(shí)、匯總工作成果為主。重點(diǎn)在于闡述主要工作，取得的成績(jī)都可以歸納在總結(jié)之中。而述職報(bào)告則必須以報(bào)告履行職責(zé)情況、報(bào)告德才能績(jī)?yōu)橹�，重點(diǎn)在于展示履行職責(zé)的思路、過(guò)程和能力，重點(diǎn)和范圍有確定性，僅限于職責(zé)的范圍之內(nèi)，圍繞職責(zé)這個(gè)基點(diǎn)精選材料，職責(zé)范圍外的概不涉及。二、結(jié)束語(yǔ)不同

應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)一般有固定的模式，它崇尚程式化的結(jié)構(gòu)，循規(guī)蹈矩而不別出心裁。述職報(bào)告與個(gè)人工作總結(jié)在結(jié)構(gòu)上大致相同，只就是在結(jié)尾部分有所區(qū)別。述職報(bào)告結(jié)束時(shí)一般在指出存在的問(wèn)題后，闡述自己的態(tài)度，歡迎大家對(duì)自己的述職報(bào)告進(jìn)行評(píng)議，常用“以上報(bào)告請(qǐng)批評(píng)指正”、“述職至此，謝謝大家”、“專(zhuān)此報(bào)告，請(qǐng)審閱”等字樣。而個(gè)人總結(jié)結(jié)束時(shí)即在指出存在問(wèn)題后，還要寫(xiě)上下一步的工作打算、努力方向及解決問(wèn)題的措施。三、表達(dá)方式不同

文章是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。好的內(nèi)容，必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问讲拍艿靡猿浞值谋憩F(xiàn)。應(yīng)用文寫(xiě)作也如此，由于寫(xiě)作目的、內(nèi)容不同，所使用的表達(dá)方式也不盡相同�？偨Y(jié)一般采用敘述的方式，運(yùn)用敘述語(yǔ)言，語(yǔ)句概括，不要求展示工作過(guò)程，只需歸納工作結(jié)果。述職報(bào)告則采用夾敘夾議的方式，運(yùn)用敘述和議論，還輔以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明�；仡櫣ぷ髑闆r，主要用敘述；分析問(wèn)題，評(píng)價(jià)成績(jī)時(shí)，用議論；需要交代某些情況時(shí)，用說(shuō)明。把握他們之間的區(qū)別與聯(lián)系，才能更好地充分發(fā)揮這兩種應(yīng)用實(shí)用文體的作用。

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