服裝設(shè)計與欣賞心得

“服裝設(shè)計與欣賞”心得

服裝世界是神奇的，服裝設(shè)計師是令人崇敬的，服裝這個專業(yè)更是很多人向往的。

我相信大多同學肯定都跟我一樣是對服裝設(shè)計充滿探究感才選修了這門課，讓我們有緣相聚一起度過這十幾個寶貴的黃金時刻。我覺得自己學到很多，對生活也有了更多的認知。在此我說說自己淺薄的一些知識和看法。

在接觸這門課之前，我一直覺得服裝設(shè)計是一份很輕松，很自由的職業(yè)，卻疏忽了一個亙古不變的道理：光鮮亮麗的外表和熱烈的掌聲背后往潛藏著一個個辛酸的故事。在我們看的霓裳秀場中，激烈的競爭，殘酷的規(guī)則，既是同伴，也是對手，有獲得勝利的狂喜，也有遭到淘汰的失落。但是，令人敬佩的是，這些都恰恰磨練了他們，失敗的設(shè)計師，暫時的悲傷，不平和失落使他們更加堅定了自己對服裝設(shè)計這條路的追尋和突破。在他們重拾信心的那一刻，我覺得周圍的一切都黯然失色。

其實對一個服裝設(shè)計師來講，設(shè)計并不僅僅是設(shè)計。一件衣服的產(chǎn)生要經(jīng)過設(shè)計，畫服裝畫，裁剪，縫制等一系列的過程。在此過程中，設(shè)計師不僅要決定布料的材質(zhì)，圖案，線條，色彩，同時要考慮消費者人群的結(jié)構(gòu)，身材比例，妝容，造型等方面。除此之外，飾物搭配，衣料質(zhì)感，款式，顧客的想法等等，每個細節(jié)的疏忽都可能成為一件作品失敗的導火索。并且，出色的設(shè)計要讓其完美且富有立體感地呈現(xiàn)出來才能算是成功的作品，而精湛的裁剪和縫制技術(shù)是關(guān)鍵。

所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。服裝設(shè)計要求設(shè)計師們對服裝線條、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、光線、空間等進行藝術(shù)表達和結(jié)構(gòu)造型，而服裝的色彩和結(jié)構(gòu)尤為重要。色彩是服裝構(gòu)成的主要要素之一，它極富表現(xiàn)力。不同的色彩搭配對一套服裝的成敗有關(guān)鍵作用。很多時候即使色彩上差一點，效果也會相差很多。造型是另一個重點，在普通人看來，服裝設(shè)計主要就是新造型的產(chǎn)生。不同造型的服裝能帶給人完全不一樣的風采。火辣的模特們身穿五顏六色的服裝搭配或時尚，或典雅，或大方的造型自信地走在T臺上，這一畫面帶給觀眾的視覺沖擊無疑是巨大的。

我們這門課叫做服裝設(shè)計與欣賞，我們對于設(shè)計是外行，但學會欣賞是最基本的，也是不簡單的。一個人的衣著，可以是心情的表達，個性的體現(xiàn)，素養(yǎng)的反映。從穿衣看一個人的品位是我們時時刻刻在做的事情。欣賞一套服裝，大到色彩的搭配，結(jié)構(gòu)和款式的設(shè)計，小到一顆鈕扣的別致，線頭的粗糙程度�？傊�，我認為，一個人穿上一套衣服若是能給別人帶來美的享受，那么這便是成功的作品。類似于金錢，我們同樣不應(yīng)受服裝的控制，為該穿什么而煩惱，而應(yīng)有技巧地讓服裝為我們服務(wù)，將它們?yōu)槲覀儞P長避短的用處發(fā)揮到極致，這就又聯(lián)系到穿著方法啦，我覺得這是一門高深地，值得深究的學問。

這些是我對服裝設(shè)計以及其所延伸出的認識和看法，不足之處請老師多多指導！

擴展閱讀：服裝賞析論文

瓊州學院學生服飾欣賞

題目：三宅一生服飾賞析

作者：馬雪院別：藝術(shù)學院班級：08藝術(shù)設(shè)計(一)班

學號：08410031008

201*年9月23日三宅一生服飾賞析

單位：藝術(shù)學院08藝術(shù)設(shè)計（一）班作者：馬雪

摘要:他的創(chuàng)新關(guān)鍵在于對整個西方設(shè)計思想的沖擊與突破。歐洲服裝設(shè)計的傳統(tǒng)向來強調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性，而三宅一生則另辟蹊徑，重新尋找時裝生命力的源頭，從東方服飾文化與哲學觀照中探求全新的服飾功能、裝飾與形式之美。并設(shè)計出了前所未有的新觀念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨創(chuàng)性已遠遠超出了時代的和時裝的界限，顯示了他對時代不同凡響的理解。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)主義、東方式、面料、褶皺。

三宅一生

1959年開始，三宅一生在東京念大學，學的是繪畫，但是他真正的夢想是成為一個時裝設(shè)計師，1965年，他到了時裝之都巴黎，看來是離他的理想不太遠了。在巴黎的時候，他繼續(xù)求學，并且開始為紀拉羅歇公司服務(wù)，1968年和紀梵西一起工作，不久，他又為紐約的高夫萊比恩工作，這位設(shè)計師是優(yōu)雅派的大師。1970年他真正開始成立自己的工作室，并于1971年發(fā)布了他的第一次時裝展示，發(fā)布會同時在紐約和東京舉行，并獲得了成功，他也從此步入了時裝大師的設(shè)計生涯。

他的時裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進行設(shè)計，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日本式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學。三宅一生副線品牌

在造型上，他開創(chuàng)了服裝設(shè)計上的結(jié)構(gòu)主義設(shè)計風格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上任意揮灑，任馬由韁，釋放出無拘無束的創(chuàng)造力激情，往往令觀者為之瞠目驚嘆。

在服裝材料的運用上，三宅一生也改變了高級時裝及成衣一向平整光潔的定式，以各種各樣的材料，如日本宣紙、白棉布、針織棉布、亞麻等，創(chuàng)造出各種肌理效果。對于他來說，沒有任何服裝上的禁忌。他使用任何可能與不可能的材料來織造布料，他是一位服裝的冒險家，不斷完善著自己前衛(wèi)、大膽的設(shè)計形象。三宅一生的設(shè)計直接延伸到面料設(shè)計領(lǐng)域，將自古代流傳至今小的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個人的哲學思想，創(chuàng)造出獨特而不可思議的織料和服裝，被稱為“百料魔術(shù)師”他對布料的要求近乎苛刻，讓布料商甚至自己親自進行上百次的加工和改進實在是司空見慣。因而他設(shè)計的布料總是出人意料，有著神奇的效果。喜歡黑色、灰色、暗色調(diào)和印第安的孔經(jīng)染色。他所運用的晦澀色調(diào)充滿著濃郁的東方情愫。他喜歡用大色塊的拼接面料來改變造型效果，格夕卜加強了作為穿著者個人的整體性，使他的設(shè)計醒目而與眾不同。

另外，三宅一生品牌不僅在時裝設(shè)計上始終保持著自己的一席之地，更向香水行業(yè)進軍并取得成功。1994年，三宅一生推出其經(jīng)典之作“一生之水。一生之水以其獨特的瓶身設(shè)計而聞名，三棱柱的簡約造型，簡單卻充滿力度，玻璃瓶配以磨砂銀蓋，頂端一粒銀色的圓珠如珍珠般迸射出潤澤的光環(huán)，高貴而永恒。這款如泉水般清澈的香水是三宅一生創(chuàng)造力和獨特風格的忠實反映。三棱柱的簡約造型不僅折射出陽光穿過水的光影魅力，還折射出大師對美、自由及生存的觀點與真我的風采。以花香和木香為主的一生之水妖媚而清新，初調(diào)濕潤幽香，由睡蓮、玫瑰與櫻草混合而成；中調(diào)則彌漫著牡丹、百合的高貴清雅；基調(diào)則充滿了森林的氣息，幽遠而寧靜，令人迷惑的麝香將所有三宅一生服飾特色及設(shè)計風格

三宅一生品牌的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魁力。

三宅一生給人最深的印象顯然是東方式的：不緊不慢的步伐，全身心投入的工作態(tài)度，對時間的把握相當精確，希望成為時間的主人。有教養(yǎng)、有幽默感、實用主義的思維，比如他希望自己設(shè)計的服飾輕便，舒適，而不是拘謹?shù)刈�在飯桌邊吃四人正式晚餐的格調(diào)，三宅一生能夠極流利地使用英語和法語。

三宅一生的服裝被稱為是“東方遭遇西方”的結(jié)果，他的目的是讓穿他的衣服的人從服裝結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，卻又表現(xiàn)獨特的體形美。由此他創(chuàng)立了充滿東方特質(zhì)的易于活動的服裝，受到很多消費者的推崇。他的服裝一向追求魅力十足的色彩和完美的面料感覺。輕柔體貼也是他對人體所需要的感覺作出的反映�？钍健⒚媪现亓亢腿梭w的最佳搭配是他的絕活之一。如果到他的專賣店里，我們能夠看到只有幾盎司重的衣服，泛著像是從深海里面的珠寶般的藍色，也許像巨大的貝殼的樣子，又像是洶涌的海浪，精美絕倫。他的早期作品里面有濃郁的日本民族服裝的印痕，他的服裝里面有日本武士的影子，有神秘的東方性格的體現(xiàn)。他還創(chuàng)造性地運用了油布、聚脂纖維的針織面料，結(jié)合獨特的裁剪方式，形成了被他稱為“第二層皮膚”的衣著特征。他的衣服并不排斥實用性，他在堅持自己民族的某些特點的同時受到巴黎著名的設(shè)計師VIONNET的風格影響，現(xiàn)在則以他的前衛(wèi)和特別超越了時間和民族的界限，成為一代大師。他最大的成功之處就在于“創(chuàng)新”，巴黎裝飾藝術(shù)博物館館長戴斯德蘭呈斯稱譽其為“我們這個時代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”。三宅一生自己對時裝的解釋是：我試圖創(chuàng)造出一種既不是東方的風格也不是西方的風格的服飾。他的追求顯然是成功了。那些T恤、褲子、小上裝、套頭衫和那些像羽毛一樣輕的外套，都在三宅一生的商標下風靡全球，不過值得一提的是，他的服裝實用性得到了相當大的強調(diào)，他的晚裝可以水洗、可以在幾小時之內(nèi)晾干、可以像游泳衣一樣扭曲和折疊。在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代女性那里，這些特點具有致命的誘惑力。

三宅一生的設(shè)計直接延伸到面料設(shè)計領(lǐng)域。他將自古代流傳至今的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個人的哲學思想，創(chuàng)造出獨特而不可思議的織料和服裝，被稱為“面料魔術(shù)師"。三宅一生每在設(shè)計與制作之前，總是與布料寸步不離，把它裹在、披掛在自己身上，感覺它、理解它，他說：“我總是閉上眼，等織物告訴我應(yīng)去做什么�！�

三宅一生對布料的要求近乎苛刻，讓布料商甚至自己親自進行上百次的加工和改進實在是司空見慣。因而他設(shè)計的布料總是出人意料，有著神奇的效果。比如傳統(tǒng)的絎縫棉布在三宅一生用來效果獨特神奇，他偏愛稻草編織的日本式紋染、起縐織物和無紡布，獨愛黑色、灰色、暗色調(diào)和印第安的扎染色。所運用的晦澀色調(diào)充滿著濃郁的東方情愫。他喜歡用大色塊的拼接面料來改變造型效果，格外加強了作為穿著者個人的整體性，使他的設(shè)計醒目而與眾不同

如果說服裝的細節(jié)能夠說明一個服裝設(shè)計師的特點，那么，提到褶皺，就沒有人能夠忽略三宅一生。雖然不能說三宅一生是褶皺的始作俑者，但是他的褶肯定是最為獨特和最出名的。從1989年他的有褶皺的衣服正式推出與顧客見面的時候起，三宅一生的名字和他衣服上的褶就連在一起了。運用褶皺表現(xiàn)他的個性，是他的出發(fā)點之一。在以運用褶皺為設(shè)計特色的前輩設(shè)計師VIONNET的風格中，他找到了設(shè)計語言并加以發(fā)揚光大。另一個出發(fā)點是他希望自己設(shè)計的服裝像人體的第二層皮膚一樣舒適服帖，褶也能夠很好地完成這個任務(wù)，它能給穿衣人足夠的活動空間，也能給他們充分展示自己的體態(tài)的機會。在這里，三宅一生很好地解決了東方的服裝注重給人留出空間和西方式的嚴謹結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)的問題，在看似完成度不高的服裝中，顧客為自己找到了完美的解決方案。所以三宅一生的褶皺服裝是通過顧客的穿著行為最后完成造型的任務(wù)的。他的褶皺方案是永久性的，在整理階段就以高科技的處理手段完成褶皺的形狀，并且不會變形。同時，他也用完美的色彩感覺給他的服飾以商標式的外觀�！毙疫\的是，“我要褶皺”系列在他成功后創(chuàng)立，并且把他的事業(yè)引向一個新的臺階。在不斷嘗試的前提下，他邀請了其他行業(yè)的藝術(shù)家一起，做了一個新的品牌系列，其中就有為他的褶皺服裝特別度身定制的組合，看來他的招牌風格會持續(xù)很久呢。

三宅一生設(shè)計風格對傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu),對人身體的關(guān)注,對生態(tài)理念的運用,以及作品對生命本質(zhì)的表達,無不透露出其豐富的審美內(nèi)涵。

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