廉政教育黨課心得體會(huì)123

廉政教育黨課心得體會(huì)

201*年10月27日下午由書記為全體人員上了一堂廉政教育黨課，書記通過(guò)上這次黨課，我感觸很深，體會(huì)如下：

一是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)。黨風(fēng)廉政建設(shè)關(guān)乎民心向背，關(guān)乎黨的事業(yè)成敗。為此，黨中央對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)更是給予了高度重視并采取了強(qiáng)有力措施。首先，對(duì)于廉潔自律問(wèn)題，任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，警鐘長(zhǎng)鳴筑牢思想防線這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們每時(shí)每刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性會(huì)滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯(cuò)誤、栽跟頭。腦子里要有明確的界限，時(shí)刻自重、自省、自律，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白做人。其次，自覺(jué)接受黨和群眾監(jiān)督。失去監(jiān)督必然滋生腐��；脫離監(jiān)督，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。

二是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作。做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作，就要堅(jiān)決貫徹求真務(wù)實(shí)要求，。求真是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器；是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握發(fā)展規(guī)律，探求辦法措施的精神之本。具體來(lái)說(shuō)，就是堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，堅(jiān)持把發(fā)展放在首位，客觀分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到前進(jìn)中的矛盾和困難，增強(qiáng)加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。同時(shí)，又要看到良好的工作基礎(chǔ)、各方面的優(yōu)勢(shì)條件，堅(jiān)定信心，搶抓機(jī)遇，推動(dòng)向前發(fā)展。此外，要勤于思考，要善于從問(wèn)題中總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法，才能更好的解決工作中的矛盾、發(fā)展中的難題。有加快發(fā)展的高度熱情，有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度，方能使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性。務(wù)實(shí)的作風(fēng)。就是要說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人。這既是為人的立身之本，也是工作的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈�，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)。認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格。堅(jiān)持遇到困難不縮手，以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以實(shí)干求發(fā)展。

三是抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)。要學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持立黨為公、把反腐敗斗爭(zhēng)深入進(jìn)行下去。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、把反腐工作寓于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，從源頭上預(yù)防和治理腐敗問(wèn)題。要強(qiáng)化理想信念教育，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，用群眾的滿意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，做到自重、自省、始終保持共產(chǎn)黨員自身的模范行動(dòng)和實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。

黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，自覺(jué)糾正不正之風(fēng)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做遵紀(jì)守法、廉潔務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新的模范。

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[教育專著心得體會(huì)]

讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會(huì)

李玉桂

我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺(jué)有很大收獲。我更加深刻體會(huì)到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來(lái)，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“老師的一句話頂家長(zhǎng)的十句�！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無(wú)上的，班主任的話對(duì)學(xué)生是最具號(hào)召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對(duì)班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個(gè)方面談以下自己的讀書體會(huì)。一、通過(guò)讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表

通過(guò)讀書，我深刻體會(huì)到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作和一句話，可能會(huì)出現(xiàn)事半功倍的效果。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的心靈，用“真愛(ài)”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)，使他們推掉壓在無(wú)形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，讓每個(gè)孩子的心里都灑滿陽(yáng)光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動(dòng)、一言一行都直接對(duì)他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無(wú)不強(qiáng)調(diào)身教勝于言教的道理，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無(wú)形之中為學(xué)生樹(shù)立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學(xué)生。學(xué)生是極具模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)時(shí)刻刻觀察著老師的一舉一動(dòng)。行動(dòng)是無(wú)聲的語(yǔ)言，這樣，不需要過(guò)多的鼓動(dòng)性的語(yǔ)言，就已充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的勞動(dòng)積極性。事實(shí)證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時(shí)時(shí)事事做學(xué)生的表率。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說(shuō)的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。

二、通過(guò)讀書讓自己對(duì)工作產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，

教育事業(yè)的工作者必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)

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任心，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，牢固樹(shù)立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺(jué)與這些優(yōu)秀班主任比起來(lái)，差距實(shí)在是太大了。有時(shí)覺(jué)得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會(huì)到，我們的工作是充實(shí)的，意義是深遠(yuǎn)的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛(ài)校如家，愛(ài)生如子，任勞任怨，不計(jì)較個(gè)人得失，時(shí)時(shí)以“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”，去關(guān)心每一位學(xué)生。用愛(ài)心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺(jué)到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對(duì)我們這些學(xué)生既要愛(ài)又要嚴(yán)。既要學(xué)知識(shí)又要學(xué)做自食其力的人，全面關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。三、通過(guò)讀書體會(huì)到教師必須做到信任學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生

通過(guò)閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對(duì)于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵(lì)。作為班主任，首先是親近學(xué)生，尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)上耐心引導(dǎo)，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學(xué)生交談，了解思想狀況，抓住時(shí)機(jī)，盡量做到多表?yè)P(yáng)，多鼓勵(lì)，多給他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，樹(shù)立自信心，使他們感受到在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。對(duì)每一位學(xué)生做到公平、公正，對(duì)班級(jí)一類學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)班級(jí)二類學(xué)生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導(dǎo)。

總之，教育是一門科學(xué)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學(xué)生在各方面有所進(jìn)步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學(xué)習(xí)，積累先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進(jìn)步。[教育專著心得體會(huì)]

讀《學(xué)記》有感

讀《學(xué)記》有感

王國(guó)武

《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。其文言簡(jiǎn)意賅，喻詞生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學(xué)的制度體系，教育、教學(xué)的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學(xué)生的關(guān)系等問(wèn)題，其中教育教學(xué)的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國(guó)的教育作出了重要的貢獻(xiàn)�！秾W(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料，其研究?jī)?nèi)容對(duì)總結(jié)中國(guó)教育學(xué)和教育心理學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響。

一、教育的作用

《學(xué)記》對(duì)教育的作用作出了充分的肯定，認(rèn)為治理國(guó)家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個(gè)作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)俗。二是為了建設(shè)國(guó)家統(tǒng)治人民�！熬�子如欲化民成俗，其必有學(xué)乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。而學(xué)習(xí)也就是通過(guò)一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。從先贏得好的名聲，鼓動(dòng)民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會(huì)風(fēng)俗這就為君子統(tǒng)治國(guó)家打下了基礎(chǔ)�！叭瞬粚W(xué)，不知道”其中“道”在《大學(xué)》中有“治國(guó)”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，可以看出統(tǒng)治者對(duì)教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來(lái)感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。把教育作為直接為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治服務(wù)，而不是為了社會(huì)政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會(huì)政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)發(fā)展自身比為國(guó)家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)成員，培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。中國(guó)古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，客觀上制約了中國(guó)封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)壓抑了個(gè)人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的

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是統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)，然而對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)對(duì)教育是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)是重要的，在不同的歷史時(shí)期具有不同的價(jià)值。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本�！笔孜埠魬�(yīng)，前后一貫，令人深思。

二、學(xué)校教育系統(tǒng)

《學(xué)記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學(xué)校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”從地方到中央都有學(xué)校，在不同的地區(qū)都可以學(xué)習(xí)，當(dāng)然從中央到地方，這些學(xué)校的級(jí)別是不同的，太學(xué)是國(guó)家具有博學(xué)的人士才可以去學(xué)習(xí)，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識(shí)來(lái)提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識(shí)，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求。學(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對(duì)知識(shí)聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨(dú)立見(jiàn)解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；這時(shí)就可稱為大有成就。這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。

在學(xué)校的管理方面，《學(xué)記》提出在太學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對(duì)文化知識(shí)的敬重；學(xué)習(xí)之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂(lè)、相互勞問(wèn)的詩(shī)歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意味著做官的開(kāi)始，暗示學(xué)生要愛(ài)惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，[教育專著心得體會(huì)]

讀《學(xué)記》有感

督促學(xué)生盡快打開(kāi)書箱，拿出書本，開(kāi)始學(xué)習(xí)，以便讓學(xué)生靜心恭順地研讀書本；用木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來(lái)警示學(xué)生，樹(shù)立教師督促學(xué)生學(xué)習(xí)的威儀；沒(méi)有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來(lái)視察，用以表示政府官員尊重學(xué)校，以此來(lái)揄?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生安下心志，從容讀書；對(duì)學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的教育，要求學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)則和紀(jì)律，這是很有意義的。

三、教育、教學(xué)的原則和方法

1.教學(xué)相長(zhǎng)。《學(xué)記》認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，通過(guò)教學(xué)才知道教學(xué)的困難。知道不足，才勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。人必須上學(xué)讀書，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程，才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息。所以說(shuō)，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動(dòng)。教學(xué)相長(zhǎng)的提出，對(duì)于認(rèn)識(shí)教育過(guò)程的本質(zhì)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于改善師生。

2.啟發(fā)式教學(xué)原則。其一，“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也�！奔唇處煂�(duì)學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考、用心思考的習(xí)慣。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。”即是說(shuō)，教師的講述應(yīng)簡(jiǎn)練、扼要、精辟，并運(yùn)用具體的例子來(lái)說(shuō)明抽象的道理。其三，“必也其聽(tīng)語(yǔ)乎”。要求教師能針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)。要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。向?qū)W生提的問(wèn)題要由易到難�！吧茊�(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解�！被卮饘W(xué)生的問(wèn)題也要就其疑難所在解其惑�！吧拼龁�(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。”如果學(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講�！傲Σ荒軉�(wèn)，然后語(yǔ)之。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也�！薄坝泦�(wèn)之學(xué)，不足以為人師�！逼渌�，“道而弗牽”，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo)

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之意。要求教師在教育的過(guò)程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識(shí)的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強(qiáng)而弗抑”，“強(qiáng)”即鼓勵(lì)，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。告誡教師不要強(qiáng)制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開(kāi)而弗達(dá)”，“開(kāi)”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。要去教師在教學(xué)的過(guò)程中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，力求學(xué)生自己將問(wèn)題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的思維，這樣使學(xué)生更開(kāi)動(dòng)腦筋去想問(wèn)題。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行思考之前就給予講解。

3.預(yù)防性原則�！敖�于未發(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機(jī)智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展�！秾W(xué)記》還重視學(xué)生的個(gè)性心理特征，認(rèn)為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個(gè)性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚(yáng)其積極性，克服消極因素�！皩W(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！睂W(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。

4.及時(shí)性原則。《學(xué)記》認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時(shí)”“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成�！边@就要求在教學(xué)過(guò)程中，要及時(shí)教育。“當(dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時(shí)間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征。施教的形[教育專著心得體會(huì)]

讀《學(xué)記》有感

式要隨著教學(xué)對(duì)象的不同而有所不同。最后，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。即是說(shuō)，教育最好在學(xué)生自覺(jué)要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺(jué)的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。那時(shí)，教師的勞動(dòng)即使付出再多，也是徒勞無(wú)功的。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時(shí)”的原則。

5.循序漸進(jìn)原則�！秾W(xué)記》認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學(xué)過(guò)程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。首先，量力教學(xué)。對(duì)于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對(duì)于年長(zhǎng)的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡(jiǎn)單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)�！熬�子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學(xué)”“藏息相輔”。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要努力讀書，在休息時(shí)要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的目的。同時(shí)還有將課內(nèi)課外的練習(xí)結(jié)合起來(lái)。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。

6.相互性原則�！秾W(xué)記》認(rèn)為，“相觀而善之謂摩”，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學(xué)相長(zhǎng)�！苯虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過(guò)程。僅有老師而無(wú)學(xué)生，

或僅有學(xué)生而無(wú)老師，都談不上教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程。

四、教師的作用

《學(xué)記》對(duì)教師的評(píng)價(jià)為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。在《學(xué)記》中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個(gè)封建思想體系的代言人�！秾W(xué)記》一方面要求統(tǒng)治者對(duì)教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對(duì)教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。要求教師教學(xué)相長(zhǎng)，要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。

五．學(xué)生與教師的關(guān)系

教學(xué)相長(zhǎng)，教師和學(xué)生之間可以相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步，教學(xué)的過(guò)程一半在教師，一半在學(xué)生。在教學(xué)的過(guò)程中教師還要重視學(xué)生的不同的心理特點(diǎn)，不僅要關(guān)注學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)還要重視學(xué)生的缺點(diǎn)，知道學(xué)生的缺點(diǎn)后去積極地改進(jìn)。良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生去學(xué)習(xí)，才能獲得成功�！秾W(xué)記》突出的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)先秦的儒家教育思想和教育實(shí)踐做了很全面的總結(jié)和概括。它簡(jiǎn)明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學(xué)的原則、方法，還論述了教師的地位和作用�！秾W(xué)記》是中國(guó)教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)，是人類的共同財(cái)富，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值與鑒賞意義。

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[教育專著心得體會(huì)]

《愛(ài)心與教育》讀后感

《愛(ài)心與教育》讀后感

劉淑猛

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”對(duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō)，讀書無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時(shí)，經(jīng)常對(duì)號(hào)入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)。

“做一個(gè)有智慧、有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴(yán)的教育生活�！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋�(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書，感觸頗深。

感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以在寫作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然，推薦給學(xué)生讀的書李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木�神營(yíng)養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。

感受之二：教師應(yīng)該真誠(chéng)地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓�發(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心喜愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和

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學(xué)生一起成長(zhǎng)；愛(ài)學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。

感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對(duì)學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛(ài)心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀學(xué)習(xí)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有？五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)�！蔽覍�(duì)比了一下，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎？今天預(yù)習(xí)下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣，亂了一團(tuán)，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《愛(ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石。”而離開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)還很多，要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風(fēng)格，對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚！[教育專著心得體會(huì)]

讀《班主任專業(yè)成長(zhǎng)》心得

讀《班主任專業(yè)成長(zhǎng)》心得

何宏武

我真切感悟到，成為一位優(yōu)秀的班主任需要以下條件：

需要扎實(shí)的教育學(xué)、心理學(xué)理論基礎(chǔ)，對(duì)班主任工作系統(tǒng)有清晰的把握。

需要鍛煉五種能力：

管理能力（管理班集體，管理學(xué)習(xí)），組織能力，做學(xué)生思想工作的能力，洞察學(xué)生心理的能力，教育反思的能力。

需要培養(yǎng)“三心”：愛(ài)心，耐心，責(zé)任心。1、愛(ài)心

愛(ài)是教育的潤(rùn)滑劑，做為一位教師，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生要雨露均澤，要一視同仁。班主任要繼承儒家“有教無(wú)類”的泛愛(ài)精神，要發(fā)揚(yáng)佛家“普度眾生”的博愛(ài)精神。如春風(fēng)化雨，教師的愛(ài)應(yīng)該滋潤(rùn)每一位同學(xué)的心田。

教師的愛(ài)在教育心理學(xué)上被稱為“教師的期待”。教師的期待在心理學(xué)上被稱為皮革馬利翁效應(yīng)。在了解班集體和學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)的前提下提出：對(duì)班集體的期待：樹(shù)立班級(jí)德育，學(xué)習(xí)等奮斗目標(biāo)。對(duì)每個(gè)學(xué)生的期待：訂立紀(jì)律，學(xué)習(xí)等方面的計(jì)劃。

一日為師，終生為父。但教師的愛(ài)不是溺愛(ài)，不是寵愛(ài)，包庇不和縱容是對(duì)教師的愛(ài)的褻瀆與誤解�！稇�(zhàn)國(guó)策觸龍說(shuō)趙太后》有云：父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)。我們可以拓展到教學(xué)上教師之愛(ài)生，則為之計(jì)深遠(yuǎn)愛(ài)在心底，恩威并施�！墩撜Z(yǔ)述而篇》：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，刻畫了孔子溫厚而又嚴(yán)肅，有威嚴(yán)而不兇猛，恭謹(jǐn)而又安詳?shù)暮吞@可親，循循善誘，誨人不倦的偉大教育家形象。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�？鬃討�(yīng)該成為我們的楷模。

2、責(zé)任心：

韓愈在《師說(shuō)》中云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。”做為一個(gè)班主任教師，除了承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，扮演人類文化傳承者的角色外，還要做一個(gè)管理者，管理班集體，管理學(xué)習(xí)；一個(gè)組織者，組織教學(xué)，組織學(xué)生參加文體活動(dòng)；一個(gè)心理醫(yī)生，做學(xué)生的思想工作；一個(gè)社交高手，要協(xié)調(diào)同學(xué)之間的關(guān)系，要做"家校’聯(lián)系的橋梁，要做學(xué)生和科任之間的紐帶。對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)知識(shí)分子的良知負(fù)責(zé)的那份責(zé)任心，是扮演好這些角色的前提。

3、耐心：

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教師收獲的是精神成果，對(duì)人的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的反復(fù)的熏陶和滲透的過(guò)程，不可能立竿見(jiàn)影。班主任不能輕易放棄學(xué)生，要有耐心，踏踏實(shí)實(shí)從點(diǎn)滴做起，從學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步中體味樂(lè)趣。人是世界上思想最復(fù)雜的動(dòng)物。教師的工作對(duì)象是學(xué)生，是世界觀，

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和價(jià)值觀尚未形成的人。每位同學(xué)有不同的思想，不同的個(gè)性。而且每個(gè)學(xué)生的思想和心理又是在時(shí)時(shí)刻刻變化的，所以要關(guān)注每位同學(xué)的成長(zhǎng)，要協(xié)調(diào)班級(jí)同學(xué)的關(guān)系，做為班主任除了愛(ài)心和責(zé)任心外必須要有耐心，細(xì)致入微的觀察同學(xué)。

其次，我要對(duì)班主任工作進(jìn)行深刻的反思。1、班主任威信喪失的原因。

1）以德治班，缺少相應(yīng)的紀(jì)律約束。以德服人不是寬容，更不應(yīng)是放縱。一定要在制定班級(jí)行為規(guī)范，并嚴(yán)格執(zhí)行的基礎(chǔ)上，實(shí)行有分寸的“尚德不尚力”。

2）班主任角色模糊，語(yǔ)言似是而非。一定要做到微言大義，言必信，行必果。

3）忽略了“備學(xué)生”的環(huán)節(jié)，急于求成，結(jié)果欲速則不達(dá)。

心理原因是剛走上工作崗位的班主任往往缺乏一種平和，穩(wěn)重的心態(tài)，犯了急功近利的錯(cuò)誤。在工作上盲目地認(rèn)為：人有多大膽，人有多大產(chǎn)，一味急噪，冒進(jìn)，結(jié)果卻欲速而不達(dá)。班主任工作的對(duì)象是學(xué)生，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。展開(kāi)工作之前一定要對(duì)學(xué)生做系統(tǒng)的了解，做到有的放矢，才能事半功倍。

對(duì)學(xué)生的要求提的太多，太高，太苛刻，而且是班主任自己主觀的提出來(lái)的，缺乏民主意識(shí)。沒(méi)有考慮到學(xué)生的轉(zhuǎn)變的要求，學(xué)生現(xiàn)有的道德水平和轉(zhuǎn)變的速度。結(jié)果要求都很難達(dá)到，學(xué)生對(duì)自己沒(méi)有了信心；老師提到的要求老師卻沒(méi)有去兌現(xiàn)，老師也喪失了威信。相應(yīng)補(bǔ)救措施：一定要從細(xì)微處抓起，循序漸進(jìn)終會(huì)成正果。在新的高一八班主任和全班同學(xué)一起協(xié)商，制定班規(guī)和觸犯班規(guī)相應(yīng)的處罰條例，全班同學(xué)共同監(jiān)督執(zhí)行。言必信，行必果。

2、班級(jí)集體榮譽(yù)感不強(qiáng)的原因。

一是班級(jí)中缺少一個(gè)工作能力和責(zé)任心過(guò)強(qiáng)的班干部團(tuán)體，群龍無(wú)首。缺少一個(gè)班級(jí)的核心，所以班級(jí)的凝聚力不強(qiáng)。相應(yīng)補(bǔ)救措施：隨時(shí)把班級(jí)中涌現(xiàn)出來(lái)的的學(xué)習(xí)上進(jìn)，集體榮譽(yù)感強(qiáng)的同學(xué)的示范作用發(fā)揮出來(lái)。從而建立班級(jí)的核心力量，號(hào)召其他同學(xué)向榜樣靠攏。

二是班級(jí)中事不關(guān)已，高高掛起，集體意識(shí)淡漠，只考慮到自己學(xué)習(xí)的同學(xué)太多，特別是女同學(xué)，造成了班級(jí)中一盤散沙的情況。相應(yīng)補(bǔ)救措施：做這些同學(xué)的思想工作，讓他們洞察個(gè)人和集體的關(guān)系問(wèn)題，有整體的的班級(jí)良好的班風(fēng)，才有個(gè)人積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。還要多組織活動(dòng)，多鼓勵(lì)這些同學(xué)在班級(jí)中發(fā)言，讓這些同學(xué)盡快融入到班集體中來(lái)。

如果以上兩點(diǎn)做好，班級(jí)中有逆反心理的同學(xué)就沒(méi)有了輿論的市場(chǎng)，勢(shì)必不攻自破。[教育專著心得體會(huì)]

《給教師的一百條建議》心得體會(huì)

《給教師的一百條建議》心得體會(huì)

張銀文

作為一名一線的教師，在十四年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在一定的困惑。今年，我有時(shí)間閱讀了《給教師的一百條建議》，給我感受頗深。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

有人說(shuō)：讀書足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀�中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛(ài)，以情促教。育人之道，愛(ài)心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神�！苯逃�本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰�我們充滿期待，他們或許很有希望。“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄�！�

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從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生

心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，”《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹(shù)，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。”開(kāi)鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了一本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。[教育專著心得體會(huì)]

讀《名師怎樣觀察課堂》有感

讀《名師怎樣觀察課堂》有感

李玉霞

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過(guò)程，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)�！熬�彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。

1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)、有看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)

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果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。

這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老，學(xué)到老”，名師們?cè)谌�尺講臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А�[教育專著心得體會(huì)]

讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)

讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)

馬淑萍

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。

我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)；（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神。（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)

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接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走？會(huì)是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以�因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做�！薄拔也恢�道做哪道題”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。

陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍�屬于我們自己的目�?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。[教育專著心得體會(huì)]

讀教育專著心得體會(huì)

讀教育專著心得體會(huì)

張永江

我懷著激動(dòng)的心情僅用兩天時(shí)間就讀完了作家王宏甲的著作《中國(guó)新教育風(fēng)暴》。它深深地吸引了我，雖然看得眼睛發(fā)脹，仍然手不釋卷，用廢寢忘食來(lái)形容一點(diǎn)也不夸張。這部類似于長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的教育專著作，在我的腦海里、內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印。一、茅塞頓開(kāi)走出“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的尷尬境地新課程改革、新課標(biāo)的說(shuō)法已不是什么新鮮玩意兒了。作為教師，我們從201*年甚至更早的時(shí)候就不斷接觸這些字眼了。在認(rèn)真閱讀了《中國(guó)新教育風(fēng)暴》這本書以后，我從宏觀理論的高度認(rèn)識(shí)到教育改革是世界潮流，我們中國(guó)正處在教育轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，而課程改革正是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。課程改革的最集中體現(xiàn)就是綜合課程的使用。透過(guò)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的種種現(xiàn)象，我深刻認(rèn)識(shí)到那些勇挑實(shí)驗(yàn)重?fù)?dān)的教師是中國(guó)教育改革的英雄，是值得我們學(xué)習(xí)的最優(yōu)秀的老師。這些認(rèn)識(shí)猶如一陣陣清風(fēng)，撥去我眼前的團(tuán)團(tuán)迷霧，使我對(duì)全國(guó)上下正在進(jìn)行的課改熱潮，有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而走出了“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的尷尬境地。

二、一個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代

“導(dǎo)師”的理解應(yīng)該為“引導(dǎo)型”老師，就像《中國(guó)新教育風(fēng)暴》一書中王能智老師所倡導(dǎo)的教師要“設(shè)一個(gè)圈套讓學(xué)生去鉆”，“讓學(xué)生把手放開(kāi)，把腦放開(kāi)。”新教學(xué)理念中“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，就要求我們教師做一個(gè)引導(dǎo)型教師，而非“輸灌型”教師。新形勢(shì)下的教學(xué)主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)的與專家說(shuō)的可能有很大分歧，專家說(shuō)的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。到底誰(shuí)是正確的呢？現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個(gè)學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會(huì)、我與環(huán)境、我與未來(lái)、我與中認(rèn)識(shí)我，建設(shè)我。這就要求老師是個(gè)“通才”，不僅能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本適應(yīng)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生把課本知識(shí)延伸到課外去，到生活中去。在這個(gè)變教師為導(dǎo)師的時(shí)代，我們老師最應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。三、學(xué)習(xí)是最好的階梯

要做好以上這一切并產(chǎn)生效果，有一個(gè)前提，那就是教師素質(zhì)的不斷提高。我們應(yīng)該不斷提高自己各方面的素養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生佩服的、過(guò)硬的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，提升教學(xué)藝術(shù)，完善個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)、機(jī)靈，使自己在學(xué)生心目中成為有高尚的人格魅力和豐富的個(gè)性魅力的人。這個(gè)目標(biāo)很高，因此需要我們不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。我相信，樹(shù)立明確的目標(biāo)是成功的第一步。沒(méi)有目標(biāo)，偶然的收獲只能是曇花一現(xiàn)。然而，更為重要的是如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。首先，我們應(yīng)該向書本學(xué)習(xí)。書本是我們永

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遠(yuǎn)的老師。只有不斷研究、體會(huì)、反復(fù)感悟，才

能深刻理解并把握教材。其次，作為老師，要向?qū)W生學(xué)習(xí)。有多少學(xué)生就有多少本活的書本。他們有不同的知識(shí)水平、思維方式、行動(dòng)方式、學(xué)習(xí)方式。第三，同行之間，我們應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。特別作為青年教師，就更應(yīng)該向年長(zhǎng)的老師學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄冇性S許多多的經(jīng)驗(yàn)，有些是書本上學(xué)不到的。另外，老師要向社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)是一個(gè)大課堂，有好多東西需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)。我們要多看報(bào)、聽(tīng)廣播、看雜志等。要通過(guò)各種途徑來(lái)拓寬自己有限的知識(shí)面，提高自己各方面的素養(yǎng)。

而現(xiàn)實(shí)生活中，我們做老師的往往自己尋找客觀理由，工作太忙，沒(méi)有時(shí)間去看書，沒(méi)有時(shí)間去和學(xué)生交流。同事間往往不能坦誠(chéng)相待等等。我們正在自我封閉，停滯不前，跟不上時(shí)代。作為一個(gè)教師，平時(shí)光讀自己所訂的教育教學(xué)雜志如《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須高瞻遠(yuǎn)矚，要適時(shí)閱讀一些大部頭的，專家著作的、前瞻性較強(qiáng)的有關(guān)教育方面的書籍。我們要做真正為工作而生活的事業(yè)人。

四、勇做課改前沿的弄潮人新課改是一種新理念，新思想。這對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)，都是一個(gè)新的開(kāi)始；因此我們每一個(gè)教師都必須進(jìn)行各種嘗試，在不斷的探索中成長(zhǎng)。課改要改革，但也不能把過(guò)去我們所有的做法都拋棄，任何事都有它的兩面性，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，要活用好的東西，因?yàn)檎n改與傳統(tǒng)教學(xué)不是對(duì)立的。新型課堂應(yīng)該是充滿生機(jī)活力的課堂，課堂的氣氛應(yīng)是祥和輕松的，師生之間的關(guān)系應(yīng)是融洽的。而這種課堂氣氛的創(chuàng)造，就需要我們具備三心:仁者之心、智者之心、寬容之心。仁者之心就是要愛(ài)學(xué)生。學(xué)生的行為有時(shí)確實(shí)讓我們做老師的很生氣，但此時(shí)我們要懂得控制自己的情感，要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人一樣看待，不能動(dòng)氣，要心平氣和的看待這些事。

而智者之心就是要看教育的智慧，教育的藝術(shù)，教育的美。要懂得運(yùn)用學(xué)科的美麗所在，以美育德，讓學(xué)生較好，較容易受到感染，才能使之更快更好融入到學(xué)習(xí)中。寬容之心是什么？我每個(gè)人都是非常清楚的。

在如今的形式下，我們要真正的做到這三心，用真心去感染學(xué)生，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于新型課堂的環(huán)境中，感受到教師的真心和愛(ài)心；在這個(gè)美麗的大環(huán)境中，依據(jù)新課標(biāo)的內(nèi)容，運(yùn)用新課改的新理念激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心；形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展和終生學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。我們要不斷回顧反思自己的教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)，使自己的思想和教學(xué)都上一個(gè)臺(tái)階。為了推進(jìn)新課改，讓我們共同進(jìn)步，勇立課改潮頭，共同撐起小學(xué)課改的一片藍(lán)天。[教育專著心得體會(huì)]

《愛(ài)的教育》讀后感

愛(ài)的教育讀后感

寧繼紅

《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯在1886年寫的一部?jī)和�小說(shuō)。小說(shuō)以一個(gè)學(xué)齡前男孩恩里克的眼光，從10月份4年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。全書共100篇文章，包括發(fā)生在恩里克身邊各式各樣感人的小故事、父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。每章每節(jié)，都把“愛(ài)”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，處處扣人心弦，感人肺腑。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。

愛(ài)究竟是什么？千百年來(lái)人們不停的詮釋著、延伸著、升華著。愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)她的意義已經(jīng)融入我們的生命。愛(ài)就是陽(yáng)光，能融化冰雪；愛(ài)就是春雨，能滋生萬(wàn)物；愛(ài)就是橋梁，能溝通人們的心靈；愛(ài)就是力量，能推動(dòng)著人們的成長(zhǎng)與進(jìn)步；愛(ài)還是教育的永恒主題，有愛(ài)的教育才是豐滿的真正的教育。

教師的愛(ài)又是怎樣的呢？

教師的愛(ài)是神圣的。有人說(shuō)：愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。愛(ài)自己的孩子從某種程度上體現(xiàn)了一種本能，而愛(ài)別人的孩子是一種超脫、飛躍，是一種升華。教師思考的是學(xué)生未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，他們從不因眼前的不理解而放任遷就。教師愛(ài)的的情感是超人的，他們對(duì)蕓蕓眾生能夠區(qū)別對(duì)待，因人施教，做到對(duì)好學(xué)生不溺愛(ài)，對(duì)差學(xué)生不操之過(guò)急、循循善誘。教師的愛(ài)包含母愛(ài)且勝于母愛(ài)，教師的愛(ài)包含父愛(ài)且超越父愛(ài)，是一種嚴(yán)格要求和精心施教的神圣的愛(ài)。

教師的愛(ài)是公平的，她不分貧窮與貴賤。教師會(huì)了解每一個(gè)孩子，給予他及時(shí)的關(guān)愛(ài)，會(huì)賞識(shí)每一個(gè)孩子、關(guān)注每一個(gè)個(gè)體，摒棄冷眼和偏見(jiàn)，給所有的孩子提供情感的支撐。本學(xué)期，我新接手一個(gè)班，班上有一個(gè)女生，學(xué)習(xí)默默無(wú)聞，相貌一般，毫不引人注目，并且有個(gè)最大的弱點(diǎn)，就是特別膽小，連課堂上站起來(lái)回答問(wèn)題都會(huì)臉紅。對(duì)此，她也很苦惱，我發(fā)現(xiàn)了她的這個(gè)弱點(diǎn)以后，特意選她為語(yǔ)文科代表，早讀要給她創(chuàng)造出頭露面的機(jī)會(huì)，女孩的心里感動(dòng)極了，一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)她變了，變得活潑開(kāi)朗，膽子也大了許多，對(duì)班級(jí)的工作熱情參與，以各類活動(dòng)、比賽都積極投入，學(xué)習(xí)成績(jī)也有驚人的進(jìn)步。

教師的愛(ài)是無(wú)私的，她不求回報(bào)，甚至如潭千秋一樣舍生忘死的去呵護(hù)自己的學(xué)生。教師在工作中，無(wú)論遇到學(xué)生、家庭、領(lǐng)導(dǎo)的不理智、誤解、歧視、壓迫等，他們決不因此而影響到對(duì)學(xué)生的教誨和關(guān)愛(ài)，他們決不會(huì)把對(duì)學(xué)生的愛(ài)與自己的個(gè)人目的和利益聯(lián)系起來(lái)。

教師的愛(ài)是神奇的，她能開(kāi)導(dǎo)孩子的心智，讓孩子更聰慧。教師的一個(gè)眼神，一次撫摸，一個(gè)鼓勵(lì)，連同作文本子上的幾條波浪線，都會(huì)影響孩子的心理世界。

教師的愛(ài)是高尚的，教師的愛(ài)又不完全等同于母親的愛(ài)。她不是一直攙著孩子“走路”，也不是把孩子抱在懷里，而是把孩子裝在心里。教師不僅要把孩子看作是他們自己的兒女，傾注全部的心血，關(guān)注孩子的身心的健康。教師還在合適的時(shí)間、在合理的場(chǎng)合下及時(shí)給孩子們指點(diǎn)方向，教師的愛(ài)就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開(kāi)一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛(ài)。

印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真；用智慧孕育成長(zhǎng)；用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈；用希冀放飛理想，我相信就像一首歌曲唱道的：”只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天！”我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)！

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[教育專著心得體會(huì)]

《愛(ài)彌兒》讀書心得

《愛(ài)彌兒》讀書心得

董霞

盧梭的《愛(ài)彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理。盧梭的《愛(ài)彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。今天，我們重新閱讀和理解這本書的內(nèi)在含義，對(duì)實(shí)際教學(xué)工作有著莫大的幫助。我個(gè)人認(rèn)為：一．通過(guò)學(xué)習(xí)盧梭的《愛(ài)彌兒》后，對(duì)其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的幫助。兒童在剛出生時(shí)，本就是一張白紙。家庭環(huán)境和父母是第一個(gè)被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環(huán)境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學(xué)習(xí)的榜樣，因此每個(gè)兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異，對(duì)每個(gè)兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會(huì)道德等抽象事物的思維分辨能力，無(wú)法辨別事物的對(duì)與錯(cuò)。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先必須了解兒童的個(gè)性及心理活動(dòng)，利用兒童所特有的心理特征，運(yùn)用自然教育法，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導(dǎo)，有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴(kuò)展，因人而異，因材施教。在制定教學(xué)方案時(shí)，利用兒童活潑好動(dòng)的天性，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的圖案，通俗易懂的語(yǔ)言，順乎兒童的思維方式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，使教學(xué)目的獲得最大化的成效。二.在文章中我發(fā)現(xiàn)盧梭采取在實(shí)際生活中的言傳身教和寓教于樂(lè)的教學(xué)方式對(duì)我感觸頗深。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當(dāng)愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就可以不做，因?yàn)槠渌�有益的事還多著呢�！蹦且惶�，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。使愛(ài)彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。這樣一來(lái)，那天的事情，愛(ài)彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育學(xué)生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出，盧梭用了極其簡(jiǎn)單的方法，卻起著不簡(jiǎn)單的作用。因此，在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及周圍事物的認(rèn)知欲望，在力所能及的范圍內(nèi)，通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)揮兒童的想象力，使其在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，鞏固學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前提倡“素質(zhì)教育”的形勢(shì)下，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使其能夠有足夠的時(shí)間發(fā)揮其天性，開(kāi)闊視野，勇于探索，增強(qiáng)感覺(jué)教育的投入，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。以上心得比較膚淺，但是盧梭的教育思想，教育方式在現(xiàn)代教育仍有不可磨滅的作用，同時(shí)，由于盧梭所處的時(shí)代背景，社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用過(guò)程中，應(yīng)該做到有所揚(yáng)棄，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用

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到實(shí)際教學(xué)工作中去，提高自身綜合素質(zhì)，為新時(shí)期的教育工作貢獻(xiàn)自己的所能。

心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。今天，我們重新閱讀和理解這本書的內(nèi)在含義，對(duì)實(shí)際教學(xué)工作有著莫大的幫助。我個(gè)人認(rèn)為：一．通過(guò)學(xué)習(xí)盧梭的《愛(ài)彌兒》后，對(duì)其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的幫助。兒童在剛出生時(shí)，本就是一張白紙。家庭環(huán)境和父母是第一個(gè)被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環(huán)境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學(xué)習(xí)的榜樣，因此每個(gè)兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異，對(duì)每個(gè)兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會(huì)道德等抽象事物的思維分辨能力，無(wú)法辨別事物的對(duì)與錯(cuò)。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先必須了解兒童的個(gè)性及心理活動(dòng)，利用兒童所特有的心理特征，運(yùn)用自然教育法，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導(dǎo)，有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴(kuò)展，因人而異，因材施教。在制定教學(xué)方案時(shí)，利用兒童活潑好動(dòng)的天性，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的圖案，通俗易懂的語(yǔ)言，順乎兒童的思維方式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，使教學(xué)目的獲得最大化的成效。二.在文章中我發(fā)現(xiàn)盧梭采取在實(shí)際生活中的言傳身教和寓教于樂(lè)的教學(xué)方式對(duì)我感觸頗深。例如：觀察蒙莫朗西北方森林位置，當(dāng)愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就可以不做，因?yàn)槠渌�有益的事還多著呢�！蹦且惶�，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森林。使愛(ài)彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。這樣一來(lái)，那天的事情，愛(ài)彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育學(xué)生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出，盧梭用了極其簡(jiǎn)單的方法，卻起著不簡(jiǎn)單的作用。因此，在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及周圍事物的認(rèn)知欲望，在力所能及的范圍內(nèi)，通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)揮兒童的想象力，使其在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，鞏固學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前提倡“素質(zhì)教育”的形勢(shì)下，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使其能夠有足夠的時(shí)間發(fā)揮其天性，開(kāi)闊視野，勇于探索，增強(qiáng)感覺(jué)教育的投入，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。以上心得比較膚淺，但是盧梭的教育思想，教育方式在現(xiàn)代教育仍有不可磨滅的作用，同時(shí)，由于盧梭所處的時(shí)代背景，社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)代不同，他的教育思想和方式也有一定的局限性。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)運(yùn)用過(guò)程中，應(yīng)該做到有所揚(yáng)棄，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)工作中去，提高自身綜合素質(zhì)，為新時(shí)期的教育工作貢獻(xiàn)自己的所能。[教育專著心得體會(huì)]

《大教學(xué)論》讀書心得

《大教學(xué)論》讀書心得

楊天才

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20年代捷克教育學(xué)為世界上的一切都是按照機(jī)械原理安排的，是有家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名秩序的。秩序是事物的靈魂，一切秩序良好的東著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作，西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體和力量。在他看來(lái)，教育也不例外，教育就像一系，同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想，座組合得很巧妙的鐘一樣，有自己的秩序�？涿缹�(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新，夸紐斯舉例說(shuō)，人模仿魚在水里游的方式而學(xué)會(huì)游美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開(kāi)始讀泳和造船，人模仿動(dòng)物的發(fā)聲器官而學(xué)會(huì)制造笛的時(shí)候，不知道自已在讀什么，覺(jué)得不像是談教子、哨子及其他管樂(lè)器，等等。因此，教育也可育問(wèn)題，倒是在談宗教人生的問(wèn)題，但是當(dāng)讀到以模仿和借鑒自然的秩序。其次，教育要根據(jù)人第七八章時(shí)，感覺(jué)就不一樣了，以后就都是關(guān)于的天性，適合人的年齡，使每個(gè)人的智力都能得教育的了。讀了以后，覺(jué)得受益非淺。感受確實(shí)到充分的發(fā)展。在夸美紐斯看來(lái)，自然界的萬(wàn)物很多，我主要談以下的幾個(gè)方面：都在自己合適的時(shí)機(jī)生長(zhǎng)發(fā)展，例如，鳥兒在春

一、敬佩夸美紐斯有教育的理想天繁殖，園丁在春天種植。同樣，童年是人類的作為一名基督教徒，對(duì)于教育有這樣的一種春天，是受教育的大好時(shí)期；早晨是一天中的春美好的期望，一種執(zhí)著的追求，我真是佩服！夸天，是讀書的好時(shí)光。自然分為春、夏、秋、冬美紐斯生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)四季，學(xué)校教育也應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高過(guò)渡的時(shí)代，他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的一位偉大等四個(gè)階段進(jìn)行；要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法的教育家。他反對(duì)封建的等級(jí)教育，主張實(shí)行全巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預(yù)期民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的效果。的學(xué)校教育體制，為后來(lái)資本主義學(xué)校教育制度這正如我們中國(guó)提倡的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教的形成奠定了基礎(chǔ)。他身上的這種面對(duì)困難決不育思想、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育有著異曲退縮、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學(xué)習(xí)。同工之妙。這樣的教育對(duì)于培養(yǎng)人才是有益的�；叵胱约海�工作了二十多年，看到了一些負(fù)面的由此我想到我們工作室的課題《構(gòu)建自然的東西，慢慢地自己也開(kāi)始倦怠了，對(duì)于事業(yè)的那語(yǔ)言課堂，培養(yǎng)合理兒童》，我們的思想和夸美種激情也開(kāi)始減少了。有時(shí)候很想去改變一些現(xiàn)紐斯的思想不期而遇，教師的教要合乎自然，學(xué)狀，但是又想，有些現(xiàn)狀是你一個(gè)人能改變得了生的學(xué)也要合乎自然，這樣的課堂中學(xué)生才能顯的嗎？我就認(rèn)為自己再努力都不會(huì)有什么結(jié)果，現(xiàn)出生命的活力。為什么要不斷地努力呢？讀了夸美紐斯的作品四、教育與生活相結(jié)合后，覺(jué)得不能失去信念，人活著還是要有一種信教育和生活融合在一起，教育的過(guò)程就是生念的。不管自己能改變多少，只要去做了，盡到活的過(guò)程，教育的世界就是生活的世界。這個(gè)復(fù)自已的努力就行。合世界是按照兒童、少年的成長(zhǎng)規(guī)律設(shè)計(jì)的，比

二、夸美紐斯主張普及教育較而言，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)淺顯但卻復(fù)雜，不太規(guī)夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育，進(jìn)范但卻鮮活、生動(dòng)，帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。這學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢有勢(shì)的少數(shù)的子女，而是個(gè)世界中，學(xué)校、教師、教材與現(xiàn)實(shí)生活同等重一切人的子女，不分男女、不論貧富，也不管住要。在城市或鄉(xiāng)村，都應(yīng)該送入學(xué)校�！笨涿兰~斯指講讀課文與家庭生活相結(jié)合，把學(xué)生已有的出，普及教育要從學(xué)前期開(kāi)始。他認(rèn)為：“人最家庭生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到閱讀中來(lái)，把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生容易在少年時(shí)期去形成，除了這種年齡就不能形活引入到課文中來(lái)。學(xué)生們都有自己的家、都有成得合適”，“應(yīng)該趕快對(duì)上天的植物及時(shí)加以培自己的家庭生活。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：幸福的家庭都植、修剪和灌溉，把他們謹(jǐn)慎地形成，使在學(xué)問(wèn)、是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的德行與虔信方面獲得興旺的進(jìn)展”。他認(rèn)為一切母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠(yuǎn)是溫人都要受教育，只有通過(guò)教育，才能提高人的素馨甜蜜、款款動(dòng)人的；母愛(ài)、父愛(ài)、爺爺、奶奶、質(zhì)。教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。外公、外婆的愛(ài)，甚至是繼父養(yǎng)母的愛(ài)，總是博

的確，振興民族的希望在教育，要想使我們大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實(shí)感人的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，就必須加快培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)所家庭生活引入到課堂中，總能使學(xué)生很快進(jìn)入教需人才的步伐。百年大計(jì)，教育為本。只有優(yōu)先學(xué)情境�！皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭發(fā)展教育，我們的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。和社區(qū)等教育資源開(kāi)展綜合的學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)

三、教育要適應(yīng)自然生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)�！弊尶涿兰~斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”學(xué)生在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、歷練自己運(yùn)用語(yǔ)言的的原則。他所說(shuō)的“自然”實(shí)際上有兩方面的含能力，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)將不斷得到提高，語(yǔ)文這義：一是指自然界及其普遍法則；二是指人的與個(gè)特殊工具也會(huì)被“活用”。生俱來(lái)的天性。首先，教育應(yīng)該以自然界及其普總之，語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，更要走進(jìn)生活。通法則為依據(jù)，步自然的后塵，找出教育的普遍語(yǔ)文教學(xué)只有面向生活，才能從根本上找到教什規(guī)律�？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出：“改良學(xué)校的基礎(chǔ)么；只有走進(jìn)生活，才能從本質(zhì)上解決怎樣教。應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的秩序�！痹谒�看來(lái)，教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩我們必須把語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生生活緊密地連接起序應(yīng)該以自然為借鑒，模仿自然。這樣，教育藝來(lái)，把學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一起術(shù)的進(jìn)行就會(huì)同自然的運(yùn)行一樣容易、自然。來(lái)，這樣才能更好地提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

夸美紐斯把整個(gè)自然界看成是一架機(jī)器，認(rèn)

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[教育專著心得體會(huì)]

讀教育名著《愛(ài)的教育》心得體會(huì)

讀教育名著《愛(ài)的教育》心得體會(huì)

朱艷

這個(gè)寒假我認(rèn)真地讀完了世界名著《愛(ài)的教育》。說(shuō)實(shí)話，很多教育名著，我讀了幾頁(yè)就讀不下去了。原因是大道理太多，有時(shí)候讀來(lái)讀去，不知所云。而《愛(ài)的教育》，我抱著僥幸的試試看的心里，試著讀了第一篇。嗬！這一讀就讓我愛(ài)不釋手了。

《愛(ài)的教育》是意大利的亞米契斯寫的。我國(guó)著名教育家夏丐尊翻譯的。這本書是以一個(gè)小男孩安利柯一年（10個(gè)月）中，以日記的形式來(lái)暢敘的。書中描寫了自己班上一群充滿活力、積極要求上進(jìn)的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；有的缺乏父愛(ài)；當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福之中的。這群孩子中有的有著強(qiáng)烈的正義感；有的是傲氣十足的紳士樣；有的是被學(xué)校開(kāi)除過(guò)的厚顏無(wú)恥狡猾之極的孩子；有的是體弱多病，謙恭卑微的老實(shí)忠厚的孩子；有的是尊敬師長(zhǎng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)父母的孝心之子一篇篇的日記以最真實(shí)的日常生活來(lái)反應(yīng)了深厚的師生之情，父母之情，兄弟姐妹之情，愛(ài)鄉(xiāng)之情，同學(xué)朋友之情，鄰里同鄉(xiāng)之情，愛(ài)國(guó)之情細(xì)膩的筆觸散發(fā)出人性的溫情，是一部洗禮人的靈魂精髓的好書。一邊讀著，一邊想著我是怎樣對(duì)待我的學(xué)生的，我是怎樣教育我的學(xué)生我的孩子的，我是怎樣對(duì)待我身邊的人我的父母兄妹，我的親朋好友，我的鄰里鄉(xiāng)親，我的同事領(lǐng)導(dǎo)的

最讓我感動(dòng)不已的是父母之情：敘利亞，一個(gè)12歲的孩子。為了幫年邁有病的父親減輕家庭負(fù)擔(dān)，連續(xù)三個(gè)月深夜起來(lái)幫父親為報(bào)社抄簽條。致使自己身體欠佳，成績(jī)下滑。父親原本對(duì)孩子的未來(lái)充滿了希望，看到孩子精神不振，成績(jī)也下降，逐漸對(duì)兒子失去了信心。繼而直到孩子病得厲害也不再像以前那樣關(guān)愛(ài)孩子了。敘利亞看到父親的冷落，心疼如刀割。但為了幫助父親，還是保守了深夜起來(lái)抄簽條的秘密。直到有一天深夜敘利亞正在燈下抄簽條時(shí)，父親悄悄地站在了兒子的身后，父親用顫抖的手抱著兒子啜泣起來(lái)《六千里尋母》，這是安利柯的老師在每個(gè)月中跟同學(xué)們講的一個(gè)故事。故事中的主人公馬爾可只有13歲，因家庭負(fù)債累累，母親只好背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)意大利到南美洲的布宜諾斯艾利斯去給一個(gè)富人家做女

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傭。據(jù)說(shuō)工資豐厚，可賺很多錢回來(lái)。母親剛?cè)�時(shí)還寄錢回來(lái)，保持著一定的聯(lián)系�？珊髞�(lái)只說(shuō)自己身體有點(diǎn)不適，就一直杳無(wú)音信。13歲的馬爾可思母心切，說(shuō)服父親，決定漂洋過(guò)海，到布宜諾斯艾利斯去找回自己的母親。一路上，輾轉(zhuǎn)曲折，歷盡了千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，遇到了難以預(yù)料的種種艱難險(xiǎn)阻，找遍了阿根廷各地的大小城市，嘗遍了一個(gè)13歲孩子不能承受的酸甜苦辣，才終于找到了病榻中奄奄一息的母親。母親本不準(zhǔn)備接受治療，準(zhǔn)備放棄自己的生命的。當(dāng)看到自己遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的孩子找到自己的面前來(lái)了之后，就接受治療。這個(gè)孩子挽救了母親的生命。讀到這里，我不禁淚流滿面，母愛(ài)是偉大的。可如此愛(ài)母親的孩子更是令人肅然起敬。我們?cè)撛鯓觼?lái)教育自己的孩子，教育自己的學(xué)生來(lái)如此執(zhí)著地愛(ài)自己的父母呢？

其次是深厚的師生之情：安利柯的父親帶著他去另一個(gè)城市，拜訪父親小學(xué)一年級(jí)的老師已經(jīng)八十四歲了，教了六十年的書。老師教他父親的時(shí)候是40歲。當(dāng)父親到老師家里，說(shuō)是他教過(guò)的學(xué)生時(shí)，老師竟然記起了他父親的名字，還拿出了他父親寫的作業(yè)。時(shí)隔44年了，老師竟然把教過(guò)的學(xué)生的作業(yè)都還保存在這里。不得不讓我驚嘆佩服！同時(shí)也為安利柯的父親如此尊敬老師而感動(dòng)。也可見(jiàn)這個(gè)老師一定是一個(gè)非常優(yōu)秀稱職的老師。想想自己，要是自己那么大歲數(shù)還有學(xué)生來(lái)家里看望自己的話，那當(dāng)一輩子老師也就無(wú)怨無(wú)悔了�？晌曳Q職嗎？我可能會(huì)記不起孩子的名字，也絕對(duì)拿不出一本學(xué)生的作業(yè)來(lái)。因?yàn)槲覀內(nèi)绻�要保存學(xué)生的作業(yè)的話，那可得修建一座宮殿了。不過(guò)我從現(xiàn)在起，一定要跟我教過(guò)的每一屆學(xué)生編一本優(yōu)秀作文集，上面有每個(gè)學(xué)生的文章，有每個(gè)學(xué)生的照片，有老師和全班學(xué)生的簽名。通過(guò)電腦打印成一本小書，全班同學(xué)人手一本。

師生之情還表現(xiàn)在平常的生活中，比如一個(gè)老師死了以后，所有學(xué)生家長(zhǎng)都帶著自己的孩子，手中舉著蠟燭去送葬。這是家長(zhǎng)多老師的尊敬。再看看老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)吧！老師正在報(bào)生字聽(tīng)寫，一個(gè)學(xué)生乘老師不注意，跳上椅子模仿木偶的的動(dòng)作，恰好老師回過(guò)頭，那學(xué)生趕忙坐下，垂著腦袋等著[教育專著心得體會(huì)]

讀教育名著《愛(ài)的教育》心得體會(huì)

挨批。可老師卻用手撫摸著他的頭，只說(shuō)了一句：“以后不要再做這種事了”。而我也許會(huì)大發(fā)雷霆，或者嚴(yán)厲批評(píng)。其實(shí)頑皮是孩子的天性。只要我們寬容一些，包容一些，平和一些，指出缺點(diǎn)，孩子就會(huì)明白事理的。也許寬容比批評(píng)的力量更偉大，更神奇！再聽(tīng)聽(tīng)那老師的話語(yǔ)吧：“孩子們聽(tīng)著：我們從此要度過(guò)一年時(shí)光，我們要好好度過(guò)這一年！大家要好好學(xué)習(xí)，要守規(guī)矩。你們是我的孩子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也愛(ài)我！我不愿責(zé)罰你們中的每一人，因?yàn)槟銈兪钦嬲\(chéng)善良的孩子！請(qǐng)你們?nèi)�班作為一個(gè)大家庭，你們給我安慰，給我榮耀！我現(xiàn)在并不要求你們用語(yǔ)言來(lái)向我保證，我相信你們已經(jīng)在心里向我保證。我謝謝你們！”多么平和樸實(shí)的語(yǔ)言。我們有時(shí)候夸大了孩子的錯(cuò)誤，放大了孩子的缺點(diǎn)。所以我們無(wú)法容忍孩子犯錯(cuò)。如果我們像這個(gè)老師這樣平和些，寬容些。我們會(huì)像這個(gè)老師一樣非常受孩子們歡迎愛(ài)戴的。這不，剛剛那個(gè)跳到椅子上做木偶動(dòng)作的孩子聽(tīng)完老師的這番話以后，悄悄來(lái)到老師身邊，對(duì)老師說(shuō)：“老師，請(qǐng)?jiān)�諒我這次吧！”可見(jiàn)，老師的高尚之處就在于此。

然后是愛(ài)國(guó)之情讓我由衷地感嘆：小哨兵，一個(gè)12歲上下的男孩，一個(gè)無(wú)父無(wú)母的孤兒。為了意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他爬到樹(shù)上去幫意大利軍官觀察敵情，結(jié)果被奧國(guó)兵擊中，從樹(shù)上掉下來(lái)死了。當(dāng)意大利軍官命令他從樹(shù)上下來(lái)“下來(lái)，孩子，你已被敵人看見(jiàn)了”。他卻說(shuō)：“我不怕”。多么勇敢多么愛(ài)國(guó)的孩子�。⌒」氖�，一個(gè)14歲的孩子，意大利軍受到奧地利二中隊(duì)的突然襲擊。敵軍從四面八方襲來(lái)。意大利軍官只好派這個(gè)小鼓手送信到山下自己的大部隊(duì)請(qǐng)求支援。小鼓手冒著槍林彈雨，子彈擊中了自己的一條腿，他稍作停留，又不顧一切地沖下山去。他知道：只要遲到一分鐘，這包圍的60人中就會(huì)多死一個(gè)人。安利柯的父親教育安利柯：“我愛(ài)意大利，我為什么愛(ài)意大利？因?yàn)槲业哪赣H是意大利人，因?yàn)槲已�管中流的是意大利的血，因�(yàn)槲夷赣H為之哭泣、父親為之敬仰的死者的墳?zāi)乖谝獯罄�，因�(yàn)槲页錾�的城市是意大利，我的兄弟姐妹，我的同學(xué)，我生活在其中的偉大的人民，我周圍的大自然，我所見(jiàn)、所愛(ài)、所學(xué)、所欽佩的一切都是意大利，所以我愛(ài)意大利！”“有一天，你為國(guó)征戰(zhàn)，我愿見(jiàn)你平安歸來(lái)因?yàn)槟闶?/p>15

我的骨肉，愿你安然無(wú)恙地歸來(lái)，自不必說(shuō)。但是，當(dāng)我知道你為了生還茍且偷生，那么，現(xiàn)在你從學(xué)�；貋�(lái)時(shí)這樣歡迎你的父親，將以萬(wàn)斛之淚來(lái)迎接你，我將不再愛(ài)你，我將心如刀割，悲憤死去。”想想我們平時(shí)的愛(ài)國(guó)教育都是些大道理。而從來(lái)沒(méi)有這樣細(xì)膩地教育過(guò)學(xué)生。學(xué)生品德意識(shí)的淡薄和愛(ài)國(guó)意識(shí)的冷淡，無(wú)不與我們家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育有關(guān)。

你看看，意大利對(duì)于見(jiàn)義勇為，舍身相救的孩子是這樣做的：把這個(gè)孩子和他的父母親一起請(qǐng)來(lái)，號(hào)召全市的人民聚集到廣場(chǎng)上開(kāi)頒獎(jiǎng)大會(huì)。市長(zhǎng)上臺(tái)親自演說(shuō)。書中講了有一個(gè)少年看見(jiàn)自己的朋友會(huì)被波河的河水卷走，面對(duì)大人都害怕的河水，少年別開(kāi)大人的勸阻毫不猶豫地跳下河，奮力救起了自己的朋友。市長(zhǎng)不但親自頒獎(jiǎng)，還親自把這件事講給全市人民聽(tīng)，親自把公民榮譽(yù)獎(jiǎng)的勛章掛在了少年的胸前，然后又和他親吻，并和少年父母握手，又把獎(jiǎng)狀遞給母親。這種場(chǎng)面這樣做能不鼓舞人心，伸張正義，激勵(lì)人們?nèi)プ鲇赂业娜烁呱械娜藛幔?/p>

總之，《愛(ài)的教育》能讓每個(gè)人生閱歷不同的人體會(huì)到曾經(jīng)我們都經(jīng)歷過(guò)那些類似的情感，只是我們對(duì)此的態(tài)度行為理解可能不同而已。我們總是在乎那些看得見(jiàn)摸得著的大恩大德，其實(shí)一些看不見(jiàn)摸不著的平凡而溫暖的瞬間往往被我們忽略了。其實(shí)周圍時(shí)刻都布滿著溫馨的愛(ài)，只有能感受別人的細(xì)微的愛(ài)的人，才會(huì)給予別人愛(ài)。我們常常抱怨學(xué)生不懂感情，不會(huì)關(guān)愛(ài)老師，其實(shí)學(xué)生是非常愛(ài)老師的，非常聽(tīng)老師的話的。老師的一句話勝過(guò)父母的幾句話。課堂上老師需要用筆寫什么的時(shí)候，許許多多的學(xué)生都會(huì)拿著自己的鉛筆拼命地跑到前面來(lái)，把自己的筆送到老師的手中。我們忽視了這些細(xì)節(jié)，把它視為應(yīng)該的。其實(shí)這難道不是學(xué)生愛(ài)老師的具體表現(xiàn)嗎？

作為我們教育工作者，更需要用愛(ài)的力量來(lái)澆灌花朵。讓我們用心去體會(huì)學(xué)生的愛(ài)，也用心給予學(xué)生愛(ài)。有了愛(ài)，教育生活像陽(yáng)光一樣燦爛。有了愛(ài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也會(huì)像陽(yáng)光一樣的燦爛。正如夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”[教育專著心得體會(huì)]

讀教育專著著心得體會(huì)

讀教育專著心得體會(huì)

韓靜

我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，通過(guò)讀書讓我覺(jué)得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。

李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法�！彼�總結(jié)出一線教師讀書的要點(diǎn)：第一，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書都看一點(diǎn)；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z(yǔ)》1.即重點(diǎn)要突出，教育理論

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和本專業(yè)的著述是讀書的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，

時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。三、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。[教育專著心得體會(huì)]

讀《教你如何賞識(shí)孩子》的心得體會(huì)

讀《教你如何賞識(shí)孩子》的心得體會(huì)

周德玲

賞識(shí)教育源于一位偉大的父親周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量，把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子一個(gè)父親對(duì)素質(zhì)教育的感悟》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中，運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行；它承認(rèn)差異，允許失敗，符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能，使其最終走向成功。

賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨走向失敗。早在1968年，著名的皮克馬利翁效應(yīng)證明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人賞識(shí)會(huì)促其成功。實(shí)驗(yàn)表明：具有“培養(yǎng)前途者”的學(xué)生名單，被專家有意識(shí)的泄露后，他們個(gè)性逐漸變得開(kāi)朗、活潑，學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高。我國(guó)的聾啞女孩周婷婷也是在賞識(shí)教育的氛圍中走向成功的典型。她自幼又聾又啞，但在父親周弘“賞識(shí)成功”法的教育下，在老師的幫助下，周婷婷走出了無(wú)聲的世界。她不僅能言善辯，而且還充分發(fā)揮自己的潛能，享受了更多的人生幸福和成就感。目前，正留學(xué)于美國(guó)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)從最初對(duì)孩子的賞識(shí)而漸漸地走入失敗的誤區(qū)。周弘老師說(shuō)：“小孩子學(xué)說(shuō)話，隨便說(shuō)得多模糊，父母都給予贊揚(yáng)，結(jié)果呢，絕大多數(shù)孩子都學(xué)會(huì)世界上最難的口語(yǔ)，而現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床荒苡觅p識(shí)的目光去凝視自己的孩子，卻要抱怨呢？”誠(chéng)然，當(dāng)孩子呱呱落地，我們便對(duì)他的第一聲充滿了驚喜與幸福。當(dāng)孩子剛學(xué)會(huì)叫“爸爸媽媽”，無(wú)論其發(fā)音多么含糊，我們都欣喜萬(wàn)分。而當(dāng)孩子稍稍長(zhǎng)大，我們的老師、家長(zhǎng)卻對(duì)孩子高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，吝嗇于贊美與微笑。對(duì)許多優(yōu)點(diǎn)視而不見(jiàn)，對(duì)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)卻狠狠地予以批評(píng)，甚至諷刺、挖苦，嚴(yán)重挫傷了孩子的自尊心和上進(jìn)心，這顯然與教育的初衷背道而馳。賞識(shí)教育的本源是愛(ài)，如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子�！澳隳苄小�，“你真棒”，在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂(lè)中改變，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心

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上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆

發(fā)了。這世界上沒(méi)有教不好的孩子，就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開(kāi)啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望�！辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn)，因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī)，從此就愛(ài)上了該門課程；反之屢遭失敗，就可能引起孩子對(duì)該門課程的憎惡�？梢�(jiàn)，成功意識(shí)對(duì)青少年的成長(zhǎng)多么重要。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該樹(shù)立這樣的觀念：賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

賞識(shí)教育是承認(rèn)差異，允許失敗，更容許犯錯(cuò)誤�！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，你不承認(rèn)孩子間的差異性，不允許孩子失敗犯錯(cuò)誤，結(jié)果使孩子害怕失敗，害怕犯錯(cuò)誤，擴(kuò)大差異�，F(xiàn)實(shí)生活中抱怨多于賞識(shí)的事實(shí)比比皆是。從某種角度說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)行的教育制度以及過(guò)去的科舉制度，都具有淘汰性，每年僅有50%的同齡人考上大學(xué)，卻有92.8%家長(zhǎng)希望孩子讀大學(xué)，19.3%的家長(zhǎng)還希望孩子讀碩士，教育幾乎成了以升學(xué)考試為中心的應(yīng)試教育�！昂谏�的六月”、“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”埋沒(méi)了多少具有特長(zhǎng)的英才；期望值過(guò)高的父母?jìng)兠鎸?duì)著孩子不可避免的失敗，導(dǎo)致了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生。正因?yàn)槿绱�，我們不得不接受失敗，面�?duì)差異，而充分運(yùn)用賞識(shí)教育、成功教育來(lái)激勵(lì)孩子。

賞識(shí)，抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理，讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺(jué)中走向成功，它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說(shuō)：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)�！彼�還發(fā)現(xiàn)：一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3-4倍。因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激勵(lì)的存在至關(guān)重要，任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。但也要防止走入誤區(qū)，不能把賞識(shí)的目標(biāo)定位于狹隘的成功，如第一名、考重點(diǎn)大學(xué)等，而要把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)有愛(ài)心，充滿自信，全面發(fā)展的新人。[教育專著心得體會(huì)]

讀《每個(gè)孩子都能成功》心得體會(huì)

讀《每個(gè)孩子都能成功》心得體會(huì)

王國(guó)武

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的教育名著,這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50習(xí)問(wèn)題專家托馬斯阿姆斯特朗先生,他進(jìn)多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老育專著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)師家之前,有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書本就想本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是撕在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。面積�！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，念意義的日子里，她充滿了期待，她期待之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)槲�，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析�！睹康恼f(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種尾的“癡呆生”。不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝差的效果。這本書值得一看。

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[教育專著心得體會(huì)]

讀《名師怎樣觀察課堂》心得

讀《名師怎樣觀察課堂》心得

陳浩禮

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對(duì)于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過(guò)程，對(duì)新課改形勢(shì)下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)�！熬�彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“方法闡釋”的形式，對(duì)本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點(diǎn)，做以簡(jiǎn)練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯(cuò)誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過(guò)，不禁讓我汗顏。

1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們?cè)谟蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師聽(tīng)課的時(shí)候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺(jué)比較充實(shí)、有

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看頭，過(guò)于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽(tīng)課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過(guò)花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來(lái)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。我們要切合實(shí)際，實(shí)事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計(jì)必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時(shí)髦。

這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn).“活到老，學(xué)到老”，名師們?cè)谌�尺講臺(tái)上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無(wú)止境的熱情，讓我感動(dòng)，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵(lì)我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)�。[教育專著心得體會(huì)]

讀《蘇霍姆林斯基選集》心得體會(huì)

讀《蘇霍姆林斯基選集》心得體會(huì)

趙秀蘭

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。家。思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前，可以玲聽(tīng)到許維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)借鑒。我選了其中三段著名的話，來(lái)談?wù)勎易x書越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是的心得。大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解

一、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。含糊不清，針對(duì)性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)度，立即會(huì)傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容似現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對(duì)著難以不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在趣與熱情。這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容三、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善些。于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與子。"學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào)，用飽滿的熱情激收到相反的結(jié)果。發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要

二、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，的原因就是我們?cè)诮逃�孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)特別強(qiáng)烈。時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默，女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之這本書后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒�，毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴為有用的人才。

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[教育專著心得體會(huì)]

讀教育名著《新教育之夢(mèng)》有感

讀教育專著《新教育之夢(mèng)》有感

張曉玲

在我看來(lái)，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。假期里我專心閱讀教育專著《新教育之夢(mèng)》，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這本專著在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的孩子學(xué)習(xí)。“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”。面對(duì)我們的孩子，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線教師。

這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比高貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)孩子的差異，承認(rèn)孩子的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的孩子，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的孩子，意味著她的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的孩子時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此。人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

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[教育專著心得體會(huì)]

讀教育名著《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書有感

讀教育名著《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書有感

曾文英

我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書。明白了一個(gè)道理，那就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心。

反思自我的成長(zhǎng)工作經(jīng)歷，尤其是在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，在與同學(xué)交往中，我的人緣很好。因?yàn)�，我做人的�?zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；人家既然求我肯定就有難處，因此我就要幫助每一個(gè)有困難的人。小時(shí)，我家里也不富裕，全家六口僅靠父親一人微薄的薪水維持生活，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢或?qū)W習(xí)用品，只要我有，我就一定會(huì)立即借給他。盡自己所能給別人幫助，看到別人舒展的眉頭，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

再后來(lái)，我當(dāng)了一名教師班主任。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。因?yàn)殛P(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把自己融入到使周圍的人都快樂(lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我經(jīng)常給孩子們講我從我的老師那聽(tīng)來(lái)的故事，讓孩子們明白關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健

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康成長(zhǎng)至關(guān)重要，故事是這樣的：有一天上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。

愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。有人曾說(shuō)過(guò)愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。正如一首歌中唱到的：“愛(ài)別人就等于愛(ài)自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？[教育專著心得體會(huì)]

讀教育名著《每個(gè)孩子都能成功》有感

讀教育名著《每個(gè)孩子都能成功》有感

王玉梅

讀教育名著，讓我感覺(jué)收獲了很多。學(xué)習(xí)教育名著的直接目的是提高教師教育理論水平，最終目的是改進(jìn)教師的教育教學(xué)活動(dòng)，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。為此，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“研讀”，應(yīng)當(dāng)“求甚解”，并且把“研讀”與教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)有所得。

我認(rèn)為“研讀”教育名著的原則應(yīng)該是理論與實(shí)踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，生動(dòng)有趣與治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合�！睹總�(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？

本世紀(jì)初，我國(guó)著名思想家梁?jiǎn)⒊�先生曾說(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”魯迅先生也曾針對(duì)時(shí)弊發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。在今天，重溫這聲吶喊決不是危言聳聽(tīng)。

教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它取決于父母、學(xué)校及社會(huì)各界的共同努力。我們的老師、父母應(yīng)首先樹(shù)立正確的兒童發(fā)展觀和教育觀，把關(guān)心孩子的身心健康放在與關(guān)心孩子成績(jī)同等

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重要的地位。有一位低年級(jí)的班主任，發(fā)現(xiàn)班上的一位小朋友尿褲子，就細(xì)心地觀察了好幾天，發(fā)現(xiàn)是由于課間貪玩，忘記去廁所造成的。這位教師就在班上開(kāi)展了“不讓我們的小朋友尿褲子”的教育活動(dòng)。每天課間都有同學(xué)主動(dòng)提醒，讓大家先去廁所，然后再玩。兩個(gè)星期過(guò)去了，這個(gè)小朋友克服了因課間貪玩而忘了去廁所的毛病。再也不會(huì)尿褲子了。

小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)階段，處在思想品德和行為習(xí)慣逐步形成的時(shí)期，這是他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)老師是兒童知識(shí)的啟蒙者，兒童智力的開(kāi)拓者、兒童心靈的陶冶者、兒童健康的監(jiān)護(hù)人。教師的工作是一項(xiàng)復(fù)雜而特殊的工作，它的特殊就特殊在塑造兒童美好的心靈上，學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)形成，主要靠教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，熏陶影響。老師像春風(fēng)化雨一樣，辛勤培育學(xué)生良好的品德。不少問(wèn)題學(xué)生正是由于老師的辛勤教育而轉(zhuǎn)化為好學(xué)生的。

學(xué)生的成長(zhǎng)需要老師的培養(yǎng)和教育，尤其在當(dāng)前改革開(kāi)放的時(shí)代，新的時(shí)代對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展提出了更高的要求，諸如獨(dú)立、進(jìn)創(chuàng)新、熱情、合作、負(fù)責(zé)、自信、勇敢、剛毅、效率。新時(shí)代，學(xué)生眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，社會(huì)上許多形形色色的事物、多元化的社會(huì)生活方式、道德觀念和思想意識(shí)等通過(guò)各種途徑展現(xiàn)在天真爛漫的學(xué)生面前，使他們接觸到許許多多與他們年齡相去甚遠(yuǎn)的問(wèn)題，諸如金錢問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、社會(huì)風(fēng)尚問(wèn)題等等。他們并非一張白紙，對(duì)許多問(wèn)題都有了自己的想法和看法。因此，新的形勢(shì)向我們提出了許多新的課題，要求老師要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，研究新情況，解決新問(wèn)題。這樣才能更有效的完成教育教學(xué)工作。

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