辯論總結(jié)陳詞

瀘州市委黨校第14期鄉(xiāng)鎮(zhèn)長培訓(xùn)班

關(guān)于對流浪乞討未成年人不應(yīng)強行施以救助辯論比賽

總結(jié)陳詞

各位評委,各位辯友,大家好:

非常榮幸能夠代表反方作最后的陳詞。剛才，雙方辯友都圍繞各自的主題展開了精彩激烈的辯論，但是在正方辯友的辯論中我方有兩點感受：

1、正方觀點過于理想主義。正方辯友列舉了一系列流浪乞討未成年人未及時施行救助而造成的嚴(yán)重后果，但他們沒有考慮到中國的國情和現(xiàn)狀，沒有考慮基層政府的財力狀況和強行救助所帶來的后果和風(fēng)險。

2、錯誤地理解了我方本意。我們雙方的辯題中都有實行救助四個字，所不同的是實行救助的定語“應(yīng)強行”和“不應(yīng)強行”，正方錯誤地將我方不應(yīng)強行施以救助的概念偷換成了對流浪乞討的未成年人不施以救助，由于概念性的錯誤，使得對方的辯論顯得南轅北轍。

反觀我方，觀念已經(jīng)極為清楚，即對流浪乞討的未成年人在自愿的前提下應(yīng)該施以救助，但不能強行施以救助。這不是否認(rèn)人性的關(guān)懷，而是立足于現(xiàn)實的考慮。在這一點上，我方已經(jīng)在法律層面和實際層面都占有了先機。

在此我想簡要總結(jié)一下我方觀點：

一、強行救助缺乏法律依據(jù)。孫志剛事件發(fā)生以后，201*年，國務(wù)院推出了對流浪乞討人員的救助管理辦法。標(biāo)志著徹底廢除了原來的強制救助收容遣送回原籍的救助制度，開始實施對流浪乞討人員自愿救助制度，這是一個中國社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的重大歷史進步。試想，如果再確定一個強制救助的制度，誰能知道對流浪乞討未成年人的每一次強制是否都真的是出于保護孩子的目的，已經(jīng)成年的孫志剛尚且死于強制救助的制度，誰能保證未成年的孫志剛能在強制救助中能幸免于難？我方認(rèn)為強制性救助制度是非常可怕的制度設(shè)計。

二、強行救助缺乏財力支撐。眾所周知，巧婦難為無米之炊，對流浪乞討的未成年人救助是需要強大的財力保障的，無論是解決這些孩子的衣、食、住、行，還是管理、教育、醫(yī)療、遣送都需要錢，而現(xiàn)在基層政府的財力狀況我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)長班的學(xué)員最清楚，就是一個入不敷出的吃飯財政，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府僅用21%的財力卻供養(yǎng)了占71%的財政供養(yǎng)人口，即使自愿的救助都顯得力不從心，更不敢奢談強行施以救助。雖然贈人玫瑰手有余香，但總得先有玫瑰呀。

三、強行救助放大了政府的責(zé)任風(fēng)險。追述過往，政府曾經(jīng)做過很多強行的事情，比如強行結(jié)扎，強行人流，強行拆遷等等，為此政府付出過慘重的代價，其中包括金錢和威信，如果對流浪兒童再強行救助，流浪兒童的監(jiān)護責(zé)任也就自然地轉(zhuǎn)移到了政府身上，如果在監(jiān)護期間再出現(xiàn)一個未成年的孫志剛事件，試問現(xiàn)

在政府還有多少金錢和威信可以隨意揮霍？中國人口多，發(fā)展的積怨大，任何一起未成年的孫志剛事件都完全有可能釀成類似于“甕安事件”的群體性事件！

四、強行救助不利于兒童身心健康。強行是強制的同義詞，我認(rèn)為所有的強制都應(yīng)該是針對一種非法行為，比如控制流浪兒童的犯罪團伙，那才是我們的強制對象。強制必然帶來一些必要的手段，這種手段可能會給孩子還來一種身心的傷害，這種傷害是隱形的，它所產(chǎn)生的負(fù)面影響往往是我們難以估計的。采取強制的辦法，也許從我們的眼睛里消失一個流浪兒童，但是他可能從內(nèi)心滋生一種對社會的仇恨，這種強行救助比不救助更可怕。綜上所述，我方認(rèn)為對流浪乞討的未成年在自愿的前提下應(yīng)該施以救助，但不能強行施以救助。

謝謝大家！

201*年10月11日

擴展閱讀：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：

很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。

首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認(rèn)外界的要求會對我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)，人要忠于內(nèi)心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會達(dá)成共性的原則、信念和意識�！�

如果一個人想主宰自己的人生，就必須聽從自己內(nèi)心的信念與原則，我們每個人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因為別人的話而改變自己的想法。愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動�！�

在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國的強行要求毅然回國、布魯為了真理失去生命，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點人要忠于內(nèi)心的聲音。

因此每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。

縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。

第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考

2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心

3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對方反復(fù)對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？

5，斷章取義6，顛倒主體

戰(zhàn)國時期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”如果一旦你不能堅持自己的意見，不敢堅持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。

面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進的方向。

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