中美文化差異

體現(xiàn)在文化與文化之間的

交流。《中美文化交流：1840-1949國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》提到：“中美文化差異之大在世界上是少見(jiàn)的。正因?yàn)檫@種差異，中國(guó)和美國(guó)才互相吸引并產(chǎn)生影響�！睂�(dǎo)致文化差異的因素也種類繁多，例如，語(yǔ)言文化、思維方式、性格特點(diǎn)、交際模式、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣以及非言語(yǔ)交流的差異等等，因此，在這篇文章中擬提出其中主要的五項(xiàng)因素來(lái)淺析中美文化的差異。一、語(yǔ)言文化的差異

在影響中美文化差異的眾多因素之中，語(yǔ)言文化的差異是最顯而易見(jiàn)的。語(yǔ)言，作為一種人們表達(dá)思想觀點(diǎn)的工具，它不僅僅傳達(dá)著我們的文化，同時(shí)也是文化不可分割的重要組成部分。許多詞都包含著某種文化信息，如果將文化從語(yǔ)言中抽離出來(lái)，語(yǔ)言所獨(dú)有的很多密碼就會(huì)丟失掉。以帶有顏色的詞為例，在中國(guó)文化中，由于古代的皇帝總是身著黃色皇袍，因而黃色意味著皇權(quán)和威嚴(yán)，但現(xiàn)在卻意味著色情和淫穢；而在美國(guó)文化中，黃色的含義卻不盡相同，例如黃頁(yè)就只是一本有著黃色書皮的電話號(hào)碼本，與之相反，藍(lán)色這個(gè)詞卻有著與黃色在現(xiàn)代中國(guó)文化中一樣的意思。在中國(guó)，紅色作為一種吉利的顏色常常用在各種喜慶的場(chǎng)合，例如婚禮、慶典等等；但是在美國(guó)，紅色更多地代表了血腥和暴力，最近幾年則代表著青春和活力而常常用在運(yùn)動(dòng)和休閑方面。眾所周知，黑色這個(gè)詞在中國(guó)與紅色完全相反，它代表著黑暗和死亡，常用在葬禮中；而在美國(guó)，它卻意味著莊重和嚴(yán)肅，常用在重要的正式場(chǎng)合，黑色西裝更成為了國(guó)際商務(wù)禮節(jié)的重要組成部分。二、性格特點(diǎn)與交際模式的差異

由于中美兩國(guó)人民在性格方面存在著根深蒂固的差異，因而他們的交際模式也不盡相同：

第一，美國(guó)人較推崇個(gè)人主義，尤其在教育孩子方面，當(dāng)孩子18歲時(shí)，父母?jìng)兙蜁?huì)鼓勵(lì)他們?nèi)プ允称淞Γ�例如打工賺取自己的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)、離開(kāi)父母獨(dú)立生活等等，努力鍛煉他們成為一個(gè)獨(dú)立的成人以適應(yīng)社會(huì)；然而在中國(guó)，與個(gè)人主義相比較，家庭觀念顯然更深入人心，大多數(shù)的家庭都傾向于住在一起。在傳統(tǒng)儒家思想的長(zhǎng)期影響下，送年老的父母去養(yǎng)老院更是一種不可原諒的做法。第二，除了個(gè)人主義，美國(guó)人十分重視隱私權(quán)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)于年齡、薪水、宗教信仰和婚姻狀況等這些方面都是十分重要的個(gè)人隱私而不愿被人問(wèn)及；但在中國(guó)，這些卻是朋友、同事之間聊天時(shí)的再正常不過(guò)的話題。第三，與美國(guó)人接觸過(guò)或是看過(guò)美國(guó)電影、電視劇的人都知道，隨意性是美國(guó)人性格上的重要特點(diǎn)之一。大多

數(shù)的美國(guó)人都不喜歡過(guò)多地講究繁文縟節(jié)，即使是在老板和雇員之間、父母和孩子之間、上級(jí)和下級(jí)之間也是如此，孩子或?qū)W生都可以對(duì)自己的父母或教師直呼其名；而在中國(guó)，這樣不拘禮的表現(xiàn)卻是被視為極其不禮貌的，尤其是在長(zhǎng)輩和晚輩之間、老師和學(xué)生之間。

第四，受儒家思想的影響，中國(guó)文化長(zhǎng)久以來(lái)都把謙虛看成是一個(gè)十分必要的美德。因此當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方稱贊“你的英語(yǔ)說(shuō)的很好”時(shí)，大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)謙虛地回應(yīng)說(shuō)：“不，不，我的英語(yǔ)說(shuō)得很糟�！毕喾吹�，大多數(shù)美國(guó)人則會(huì)說(shuō)：“謝謝�！痹诿绹�(guó)人看來(lái)，過(guò)度的謙虛就變成了虛偽。第五，美國(guó)人通常在公眾場(chǎng)合從不大聲喧嘩，不僅在歌劇院、演奏會(huì)場(chǎng)，甚至在電影院都做到噤聲欣賞，在餐廳吃飯時(shí)也盡量壓低音量，因此對(duì)于那些留美讀書和工作的中國(guó)人來(lái)說(shuō)要特別注意這些，以免引起他人的反感。三、風(fēng)俗習(xí)慣的差異

在社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣方面，中美雙方也存在著巨大的文化差異。以中美文化對(duì)待不同動(dòng)物的態(tài)度為例，在大多數(shù)的中國(guó)習(xí)慣語(yǔ)中，“狗”這個(gè)字都是貶義的，例如“狗仗人勢(shì)”、“狐朋狗黨”、“狼心狗肺”等等；然而在美國(guó)文化中則完全相反，他們認(rèn)為狗是人類最好的朋友，這種態(tài)度也體現(xiàn)在習(xí)慣語(yǔ)中，例如“youarealuckydog”意思就是你真幸運(yùn)，因此當(dāng)聽(tīng)到美國(guó)人這么說(shuō)時(shí)，千萬(wàn)別生氣，把人比做狗恰恰說(shuō)明了他們與狗的親密關(guān)系和對(duì)狗的喜愛(ài)。同樣地，在談及“貓頭鷹”時(shí)也是如此，英語(yǔ)習(xí)慣語(yǔ)中有這樣一句話“aswiseasanowl(象貓頭鷹一樣聰明)”表明在美國(guó)文化中把其當(dāng)成智慧的象征；然而，中國(guó)文化對(duì)待它的態(tài)度卻截然相反，由于貓頭鷹長(zhǎng)得十分奇怪，叫聲又很難聽(tīng)，因而古時(shí)迷信的人稱其為“惡鳴”，說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)夜貓子叫不吉利,至今還留下了“夜貓子進(jìn)宅,無(wú)事不來(lái)”等迷信傳說(shuō)。四、宗教信仰的差異

宗教信仰也是中美文化差異的重要組成部分。在佛教傳入中國(guó)的這201*多個(gè)春夏秋冬里，其思想根深蒂固地影響著中國(guó)人，更深深地植入到中國(guó)文化之中，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言詞匯產(chǎn)生了不可低估的作用，其中相當(dāng)一部分的成語(yǔ)都是與佛教有關(guān)的，例如“半路出家”，“五蘊(yùn)皆空”，“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，“道高一尺，魔高一丈”等等，這些詞語(yǔ)如果單單從字面上來(lái)譯成英語(yǔ)的話，會(huì)讓美國(guó)人無(wú)法理解。同樣的，作為美國(guó)的主流宗教，基督教也深刻地植入到了美國(guó)文化之中，“絕大多數(shù)美國(guó)人相信的是猶太教和基督教所共有的上帝”，“1991年蓋洛普民意調(diào)查顯示，有一半美國(guó)人相信上帝大約在一萬(wàn)年前創(chuàng)造了人”。因此，在美國(guó)文化中，“上帝”（God）這個(gè)字代替了“佛”在中國(guó)的意義，一些習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)也與這個(gè)上帝有關(guān)，如“Godsendsfortunetofools”（傻人有傻福），更常聽(tīng)到的就是：“Godblessyou（愿上帝保佑你）！”五、非言語(yǔ)交流中的文化差異以上所提及的中美兩國(guó)人民交流過(guò)程中的文化差異主要體現(xiàn)在面對(duì)面的交流中，其實(shí)在非言語(yǔ)交流中也存在著種種文化差異。首先，最明顯的差異之一就是，在中國(guó)，我們不善于用肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)人與人之間的友好與親近，例如擁抱、親吻。心理學(xué)研究表明，那些經(jīng)常被觸摸和擁抱的

小孩的心理素質(zhì)要比缺乏被觸摸和擁抱的健康得多，成人也是如此。身體語(yǔ)言在人際交往中有著口頭語(yǔ)言無(wú)法替代

的作用。而在美國(guó)文化里，父母和兒女之間、兄弟姐妹之間、好友之間，從小到大都沒(méi)有間斷過(guò)擁抱和親吻。其次，在美國(guó)，當(dāng)人們相互交流時(shí)，互相注視著對(duì)方的眼睛是一件十分重要的事，有句古話說(shuō)：“Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeyes(永遠(yuǎn)不要相信一個(gè)不敢看著你眼睛的人)。”但是在中國(guó)卻不需如此，甚至一些中國(guó)人為了表達(dá)他們的謙虛或尊敬而故意避免注視著對(duì)方的眼睛。再次，中美兩國(guó)人民對(duì)于各自的空間距離都有著不同的要求。多數(shù)美國(guó)人在交談時(shí)都不愿意離得太近，總要保持一定的距離，在電梯、公交車或火車上，中國(guó)人可以容忍互不相識(shí)的人擁擠在一起，而美國(guó)人卻無(wú)法忍受這樣的身體接觸，因此在對(duì)個(gè)人空間的要求上面，中國(guó)人要比美國(guó)人小得多。不僅如此，文化差異也體現(xiàn)在學(xué)校里，中國(guó)學(xué)生通常必須站起來(lái)回答老師的問(wèn)題以示尊重，而美國(guó)學(xué)生一般都坐著。綜上所述，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化是一門覆蓋面寬廣而又十分復(fù)雜的學(xué)科，包括社會(huì)規(guī)范、世界觀、價(jià)值觀、生活方式等等，如果我們能夠更多地了解相互之間的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，那么就可以更好地避免相互交流中的誤解，預(yù)防交流中可能出現(xiàn)的沖突，通過(guò)拓寬各自的眼界以達(dá)到更好地促進(jìn)不同文化之間相互交流的目的。因此，要實(shí)現(xiàn)中美兩國(guó)人民的友好交往和關(guān)系深入，就要求我們?cè)诮涣髦小⒃诋a(chǎn)生文化誤解和沖突中不斷地總結(jié)文化差異，努力發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文化、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的差異，排除文化交際模式化的禁錮和文化差異的干擾，互相尊重，平等往來(lái)。參考文獻(xiàn)：

擴(kuò)展閱讀：淺談中美文化差異論文

目錄引言。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。2一、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國(guó)人的個(gè)人榮譽(yù)感。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國(guó)人的謙虛謹(jǐn)慎。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（二）自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。31、美國(guó)人的自我中心的表現(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。32、中國(guó)人的無(wú)私奉獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。3（三）創(chuàng)新精神與中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國(guó)文化鼓勵(lì)創(chuàng)新。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國(guó)的中庸之道。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（四）在個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國(guó)的個(gè)性自由。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國(guó)的團(tuán)結(jié)合作。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4二、社會(huì)習(xí)俗的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（一）對(duì)女性的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國(guó)婦女受到尊重。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國(guó)婦女地位。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4（二）平等意識(shí)與等級(jí)觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。41、美國(guó)人的平等意識(shí)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。42、中國(guó)人的等級(jí)觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。4三、婚姻家庭差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）婚姻穩(wěn)定。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國(guó)人的婚姻觀念。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國(guó)人的婚姻觀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）核心家庭與四代同堂。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國(guó)家庭結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，家庭成員間獨(dú)立。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5四、家庭教育的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（一）中美教育傳統(tǒng)的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國(guó)基礎(chǔ)教育重視實(shí)踐，重視創(chuàng)造課堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國(guó)基礎(chǔ)重視教育知識(shí)，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5（二）中美家庭教育的目的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。51、美國(guó)家庭教育目的的期望值不高。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。52、中國(guó)家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。5五、社會(huì)禮儀的差異。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（一）禮儀。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美禮貌用語(yǔ)的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美對(duì)接受美言的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。63、中美在禮儀場(chǎng)合的比較。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6（二）風(fēng)俗習(xí)慣。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。61、中美收禮的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。62、中美待客的態(tài)度。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6結(jié)論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6參考文獻(xiàn)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。6致謝。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。7

淺談中美文化的差異

內(nèi)容提要

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，作為具有代表西方文化的美國(guó)與我國(guó)建立越來(lái)越密切，由于地理位置，宗教信仰，生活方式的不同所以中美的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)禮儀等方面都存在著差異，美國(guó)文化主張謙虛無(wú)私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人平等意識(shí)較強(qiáng)、家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，而中國(guó)人等級(jí)觀念較強(qiáng)，在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解荒誕粗俗。因此，研究文化差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽略的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中美差異文化

隨著科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟(jì)，文化，政治的多元化的發(fā)展，各國(guó)的之間的聯(lián)系日益密切，然而文化是溝通各國(guó)之間的橋梁，但是一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方的文化特點(diǎn)也不相同，文化的多樣性，民族性，歷史性，呈現(xiàn)了人類的一筆珍貴的財(cái)富。中美文化是人類的一道亮麗的風(fēng)景線。中美文化有共同點(diǎn)，也有不同之處，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對(duì)方的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有時(shí)善意的言談會(huì)使對(duì)方尷尬無(wú)比，禮貌的舉止會(huì)被誤解為荒誕粗俗。

在中國(guó)，對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)，有禮貌的表現(xiàn)。但對(duì)美國(guó)人的健康表示關(guān)心，就不能按照中國(guó)的傳統(tǒng)方式了。記得有一天我們上外教的課，在課間交談中，我們幾個(gè)同學(xué)圍著大衛(wèi)先生交談，才得知他得了小感冒，當(dāng)時(shí)有位同學(xué)就很關(guān)心地建議他：Whynotseethedoctor?當(dāng)時(shí)外教就非常的不高興[1]。后來(lái)我學(xué)了英美報(bào)刊這本課程，才了解當(dāng)時(shí)為什么外教不高興。原來(lái)在外教看來(lái)有病看醫(yī)生這種簡(jiǎn)單的事情連小孩子都知道，用不著任何人來(lái)指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對(duì)其能力的懷疑，從而大大的傷害其自尊心。

在美國(guó)，人們崇拜個(gè)人奮斗，尤其崇為個(gè)人取得的成而自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感與贊美。但是中國(guó)人卻很謙虛，不喜歡張揚(yáng)性格。所以有一個(gè)笑話是美國(guó)一位紳士贊美一位中國(guó)女孩子，中國(guó)女孩子謙虛地回答：Where,where!學(xué)者認(rèn)為這個(gè)笑話中西文化的不同所帶來(lái)的產(chǎn)物[2]。

從以上例子不難看出：文化障礙的確會(huì)影響跨文化交際，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。因此有必要研究不同文化間的差異。

西方文化在許多方面與中國(guó)的文化存在著很大的差異。

一、價(jià)值觀與道德觀的差異

（一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎

1、美國(guó)人的個(gè)人榮譽(yù)感

美國(guó)人崇拜個(gè)人奮斗，尤其崇為個(gè)人取得的成就自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。美國(guó)人的這種個(gè)人榮譽(yù)感與其崇尚的個(gè)人奮斗不無(wú)聯(lián)系。在美國(guó)人看來(lái)，個(gè)人榮譽(yù)的取得是建立在個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有個(gè)人孜孜不倦的勤奮努力，就不會(huì)有所成就，當(dāng)然也就談不上榮譽(yù)感。因此，在他們?nèi)〉脴s譽(yù)后，他們會(huì)毫不掩飾的加以炫耀，而不是“深藏不露”。以至于在我們中國(guó)人看來(lái)，美國(guó)人是毫不謙虛的。因此，當(dāng)別人贊揚(yáng)他的時(shí)候，他會(huì)接受你的美言說(shuō)：Thankyou.

2、中國(guó)人的謙虛謹(jǐn)慎

相反中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。中國(guó)反對(duì)王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿[3]。Youareveryhandsome!或贊揚(yáng)你YourEnglishisverygood時(shí)，中國(guó)人一般很謙虛地說(shuō)：Idonotthinkso!或說(shuō)No,no,myEnglishispoor.這種謙虛，在美國(guó)人看來(lái)，不僅是否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞能力。這種中國(guó)式的謙虛在資本主義是競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。

（二）自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)

1、美國(guó)人的自我中心的表現(xiàn)

美國(guó)人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在：

1、自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人利益放在第一位。

2、不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事情。

3、正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方常是令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭�只能證明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。

2、中國(guó)人的無(wú)私奉獻(xiàn)

中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”。個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操無(wú)私奉獻(xiàn)。在中國(guó)，主動(dòng)幫助別人，給人以無(wú)微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論國(guó)事，家事，天下事，事事關(guān)心。大事，小事，無(wú)聊事，事實(shí)有份。而這在美國(guó)會(huì)被視為“多管閑事”。

（三）創(chuàng)新精神與中庸之道

1、美國(guó)文化鼓勵(lì)創(chuàng)新

美國(guó)文化鼓勵(lì)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，做一番前人未做過(guò)的、杰出超凡的事業(yè)。在美國(guó)文化中，鼓勵(lì)創(chuàng)新是傳統(tǒng)，也是獨(dú)立生活精神的一種體現(xiàn)而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚。

2、中國(guó)的中庸之道

中庸是儒家提倡的一種主張待人接物采取調(diào)和擇中的態(tài)度。走中庸之道，中國(guó)人容易滿足生活，善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。中庸之道是要求人安分守己。并且在任何時(shí)候都保持中庸，不要鋒芒畢露，這樣不適合時(shí)代的發(fā)展。

（四）在個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作上

1、美國(guó)的個(gè)性自由

美國(guó)人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。其實(shí)這與美國(guó)的國(guó)情有一定的聯(lián)系，美國(guó)向來(lái)主張民主，提倡自由與科學(xué)。在美國(guó)，個(gè)人主義精神很早就出現(xiàn)了。遠(yuǎn)在殖民時(shí)期，拓荒者們便義無(wú)反顧地?cái)[脫了舊世界給他們的約束和迫害而來(lái)到這塊自由土地。他們現(xiàn)實(shí)地發(fā)現(xiàn)自己不再享有文明社會(huì)里安逸與舒適的生活，而必須獨(dú)立自主，自力更生地解決自己的一切，包括衣、食、住、行。艱苦的生活環(huán)境養(yǎng)成了美國(guó)人獨(dú)立自主的個(gè)性。因此，這種獨(dú)立的精神從早期殖民地時(shí)期便開(kāi)始了，一直延續(xù)至今，成為美國(guó)人信奉的精神之一。

2、中國(guó)的團(tuán)結(jié)協(xié)作

中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致�？鬃釉唬骸皻⑸沓扇省保�孟曰“舍生取義”，正是這種重整體，輕個(gè)人思想的極端體現(xiàn)。

二、社會(huì)習(xí)俗的差異

（一）對(duì)女性的態(tài)度

1、美國(guó)婦女受到尊重

美國(guó)婦女和中國(guó)婦女的地位都不高，但美國(guó)婦女卻有幸能享受許多傳統(tǒng)的騎士習(xí)俗，而且西方男士非常紳士，尊重婦女的禮節(jié)在美國(guó)社會(huì)隨處可見(jiàn)：男士為女士開(kāi)門；扶女士下車；在馬路，男士走外側(cè)，女士走內(nèi)側(cè)，以給女士提供保護(hù)；女士進(jìn)餐廳時(shí)，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要為女士拉開(kāi)椅子，等待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，請(qǐng)她就坐。Ladyfirst.在西方經(jīng)常見(jiàn)。

2、中國(guó)婦女地位

但中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，且有一些專家注意到：漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義，如“妖、奸，奴，妒”等。由于受中國(guó)幾千年的封建思想的影響，現(xiàn)在有些地區(qū)婦女的地位還很低，有些農(nóng)村還出現(xiàn)重男輕女的現(xiàn)象。中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，而且有些單位還不招婦女。

（二）平等意識(shí)與等級(jí)觀念

1、美國(guó)人的平等意識(shí)

美國(guó)人平等意識(shí)較強(qiáng)，無(wú)論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。在美國(guó)，很少人以自己的顯赫的家庭背景為榮，也很少以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾�道，“只要自己努力，牛仔也能�?dāng)總統(tǒng)”。

2、中國(guó)人的等級(jí)觀念

新中國(guó)雖已建立了六十年，但傳統(tǒng)的君臣，父子等級(jí)觀念在中國(guó)人的頭腦中仍然根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。

三、婚姻家庭差異

（一）婚姻穩(wěn)定

1、美國(guó)人的婚姻觀

美國(guó)人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉；同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題。一個(gè)人有權(quán)選擇他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他/她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛(ài)上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來(lái)：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛(ài)的人生活在一起是很殘忍的。

2、中國(guó)人的婚姻觀

中國(guó)人的婚姻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定。這是因?yàn)橹袊?guó)人把婚姻當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，喜新厭舊，或是第三者插足都會(huì)被認(rèn)為是極不道德的。

（二）核心家庭與四代同堂

1、美國(guó)家庭結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，家庭成員間獨(dú)立

美國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單：父母以及未成年孩子，稱之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。父母不再有義務(wù)資助子女，讓孩子在經(jīng)濟(jì)上有一定的獨(dú)立性。我認(rèn)為這種做法給年輕人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但同時(shí)也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。

2、中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，家庭成員間相互依賴

中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩。兒孫長(zhǎng)們大后幫助撫養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了友情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年輕人的獨(dú)立能力，使年輕人更加地依賴家人或父母，同時(shí)也助長(zhǎng)了年青一代的懶性。

四、家庭教育的差異

（一）中美教育傳統(tǒng)的差異

1、美國(guó)基礎(chǔ)教育重實(shí)踐，重視創(chuàng)造的課堂教學(xué)形式

美國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)踐，注重創(chuàng)造的教學(xué)形式。在教學(xué)方面，美國(guó)學(xué)校注重啟發(fā)式教學(xué)，特別是個(gè)性發(fā)展和自我表現(xiàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的操作和動(dòng)手能力，而不偏重考試成績(jī)。在課堂上，課堂氣氛活躍，教師側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。課后作業(yè)一般很少而且靈活主要鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和培養(yǎng)思考習(xí)慣。

2、中國(guó)基礎(chǔ)教育重知識(shí)，重灌輸?shù)恼n堂教學(xué)形式

中國(guó)基礎(chǔ)教育注重知識(shí)，注重課堂教學(xué)形式。在中國(guó)學(xué)校里，采用統(tǒng)一教學(xué)模式、學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的考試及標(biāo)準(zhǔn)的答案。這大大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在應(yīng)試的教育模式下課堂教學(xué)完全瞄向了應(yīng)試。教學(xué)內(nèi)容完全以“大綱”為依據(jù)。教育指出，在教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)教師一味地灌溉，學(xué)生一味地死記硬背那些古板的知識(shí)[4]。

（二）中美家庭教育的目的

1、美國(guó)家庭教育目的期望值不高

美國(guó)家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，這個(gè)目的期望值不高，所以美國(guó)父母能較為輕松地對(duì)待孩子的教育，把孩子的個(gè)性中的積極成分最大限度地挖掘出來(lái)，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2、中國(guó)家庭家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)

中國(guó)家庭教育的目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。出于這個(gè)目的的中國(guó)父母特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子唯一的要求就是專心、

安靜地學(xué)習(xí)，卻忽視了孩子的天分，限制了他們的創(chuàng)造力。

五、社會(huì)禮儀的差異

（一）禮儀

1、中美禮貌用語(yǔ)的比較

中國(guó)人見(jiàn)面都喜歡問(wèn)對(duì)方姓名、年齡、單位及收入等。而美國(guó)人很討厭人家問(wèn)及年齡與收入等個(gè)人私事，覺(jué)得這是對(duì)他的不尊重。中國(guó)人路遇熟人總愛(ài)寒暄到：吃飯了嗎？到哪兒去？上班啊？等等。在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼：Haveyouhadyourmeal?Whereareyougoing?他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。美國(guó)人見(jiàn)面，通常打招呼道：Hello!Howdoyoudo!Nicetomeetyou.

2、中美對(duì)接受美言的比較

研究表明，中國(guó)人反對(duì)王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使美國(guó)人大為不滿[5]。

對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人通常表示謙虛，并帶有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍”�！白疚摹钡�。而西方人總是很高興地回答thankyou以表示接受。

3、中美在禮儀場(chǎng)合的比較

中國(guó)人用“謝謝”的場(chǎng)合較美國(guó)人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說(shuō)謝謝。而美國(guó)人整天把thankyou掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣

1、中美收禮的態(tài)度

中國(guó)人收到禮物時(shí)往往把禮物放到一邊，看也不看，生怕別人說(shuō)貪心。而西方人收到禮物時(shí)要當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)并連聲稱好。

2、中美待客的態(tài)度

中國(guó)人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺(jué)得難以對(duì)付。而西方人的習(xí)慣是：Pleasehelpyourself!中國(guó)送客人時(shí)，主人與客人常說(shuō)：慢走、小心點(diǎn)、再見(jiàn)，走好啊、你們進(jìn)去吧等。而西方人只說(shuō)Bye!Seeyoulater!

結(jié)論

隨著中國(guó)加入WTO和經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全球化，和美國(guó)在國(guó)際中所占有的重要地位，了解中美文化差異，于提高跨文化交際能力有著極其重要的意義，它能幫我們正確理解美國(guó)人的言行。在交際過(guò)程中，充分了解對(duì)方，尊重對(duì)方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。對(duì)于中美間的文化，我們要取其精華，去其糟粕，認(rèn)真對(duì)待兩國(guó)文化的差異。因此，每個(gè)人都應(yīng)該了解中西文化，成為21世紀(jì)的交際強(qiáng)者！

參考文獻(xiàn)

[1]端木義萬(wàn).英美報(bào)刊[J]，南京大學(xué)出版社1900（2）：92-94[2]胡文仲.文化與文學(xué)[M]上卷，1994（1）：116[3]邢東.中美文化差異管窺[M]上卷，1997：.74-76[4]中國(guó)教育報(bào)[J].中國(guó)教育報(bào)刊社，201*：14[5]吳冰.外語(yǔ)教學(xué)與研究[M].1994（1）：p.87

致謝

在我的論文完成過(guò)程中，得到了了很多人的幫助與支持。首先，最感謝的是我的指導(dǎo)老師，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)教學(xué)的熱情，對(duì)我的畢業(yè)論文的寫作給予悉心指導(dǎo)，提出了許多批評(píng)建議，使個(gè)人的論文得以如期完成，在此致上最真摯的謝意。在此也感謝我的同學(xué)和朋友們，是他們?cè)谖覍懽鞯倪^(guò)程中給與我很多的意見(jiàn)，建議和種種資料的提供與協(xié)助，謝謝他們。

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