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點(diǎn)評201*年下半年玉器拍賣市場

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點(diǎn)評201*年下半年玉器拍賣市場

《點(diǎn)評201*年下半年玉器拍賣市場》投資現(xiàn)代玉的優(yōu)勢很明顯,究其原因無外乎三點(diǎn):第一,價格適中,容易收藏。第二,現(xiàn)代玉的鑒定主要在于鑒別玉科的好壞,不需特別考慮年代及工藝水平,易于鑒別與收藏,第三,升值潛力不可限量。

現(xiàn)代玉器收藏主要看料與雕工,玉料為明料,便于識別。對于雕工,中國玉雕流派紛呈,奇葩競放,有北派,揚(yáng)派,海派,南派之分。北派以北京,天津?yàn)榇,以器皿之薄胎制作著名,且善于利用玉色制作巧雕;揚(yáng)派以揚(yáng)州,蘇州玉雕為代表,其特色為擅長山子雕琢藝術(shù),巨型的玉雕得天獨(dú)厚;海派以上海玉雕為代表,以精致的器皿制作著名,擅長于生動傳神的動物和人物雕琢;南派以廣州玉雕為代表,其特色為擅長鏤空雕與多層玉球雕琢,高檔翡翠首飾也很著名。

《陜西出土玉器賞析》

漢長安城武庫遺址出土的獬豸玉佩,是漢代統(tǒng)治階級迷信神異端獸的反映。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的時代最早的獬豸玉佩。

皇后之璽仍是我們發(fā)現(xiàn)的兩漢時期等級最高,且唯一的一枚帝后玉璽,屬于國家級文物。

《蚌埠仿古玉器》

蚌埠地處安徽北部,淮河岸邊,乃“古采珠之地”,所以又稱“珠城”,但時至今日,蚌埠的珍珠采集已成為歷史,也許是一種機(jī)緣巧合,天然珍珠絕跡的珠城,如今又和仿古玉雕結(jié)下了不解之緣,其仿古玉生產(chǎn)規(guī)模令人咋舌,工藝與陜西咸陽的青銅仿古,江蘇揚(yáng)州的字畫仿古并稱:“三絕”。在國內(nèi)許多大中城市或旅游景點(diǎn)的工藝品商場里,都可以看到產(chǎn)自蚌埠的仿古玉器。蚌埠仿古玉的主要材料:軟玉是蚌埠仿古玉的主要材料。為青海玉和俄羅斯玉,獨(dú)山玉,岫玉和漢白玉。

青海玉和俄羅斯玉都是21世紀(jì)90年代初開發(fā)出來的,目前市場上常充和田玉銷售,但溫潤程度遠(yuǎn)不及和田玉。

俄羅斯玉料產(chǎn)于俄羅斯遠(yuǎn)東西比利亞的東,西薩彥嶺。它儲量和產(chǎn)量較大,質(zhì)量高于青海玉。

獨(dú)山玉又稱“南陽玉”。產(chǎn)于河南南陽市東北的獨(dú)山。

岫玉又稱“岫巖玉”,產(chǎn)于遼寧省岫巖縣。硬度較低。價格也低。

古時將白色大理石(大理巖)稱為“漢白玉”。蚌埠仿古玉器的主要器型又玉壁及各類玉佩等,尤以玉壁最為逼近古玉。古方先生古玉知識問答

目前作偽所用玉料分優(yōu)劣兩種。劣等玉料嚴(yán)格來說并不是真正的玉料,而是用外表似玉的玻璃,塑料,方解石,石英巖,岫巖玉和玉粉制品來冒充。似玉的玻璃制品一般為圓雕的人物和動物雕件,呈乳白色,外表近似和田白玉,很純凈,但透明度較高,缺乏溫潤敢,仔細(xì)觀察有小氣泡,崩裂處反光較亮。似玉的方解石俗稱“阿富汗玉”。戰(zhàn)國至漢代,鐵工具開始在制玉業(yè)中大量使用。

這些工具用鐵打造既耐用又沒有脆性。鍛鐵加碳成鋼后硬度增大,能制成細(xì)而長又硬的鋼鋌,用于打長細(xì)孔,解決了大,小眼孔的打眼問題。

新石器時代由于琢玉技術(shù)還處于原始階段,因此大部分玉器都是素面的。

遼代玉器主要出土于內(nèi)蒙古東部的赤峰,通遼,以及遼寧朝陽一帶。

《解讀和田玉行情瘋漲之謎》鑒別和田玉最重要的是要看質(zhì)地,具備以下四個要素的就是好玉:

一是要體如凝脂,二是要精光內(nèi)蘊(yùn),三是要質(zhì)厚溫潤,四是要堅(jiān)硬細(xì)密。玉石一般分為軟玉和硬玉,軟玉以新疆和田玉為代表,硬玉則多指緬甸產(chǎn)的翡翠。白玉是和田玉中特有的高檔玉石,極為罕見,色越白越好。白玉又分羊脂白玉和青白玉。其中又以羊脂白玉最為珍貴。收藏》201*.5摘要:

《解讀和田玉行情瘋漲之謎》鑒別和田玉最重要的是要看質(zhì)地,具備以下四個要素的就是好玉:一是要體如凝脂,二是要精光內(nèi)蘊(yùn),三是要質(zhì)厚溫潤,四是要堅(jiān)硬細(xì)密。玉石一般分為軟玉和硬玉,軟玉以新疆和田玉為代表,硬玉則多指緬甸產(chǎn)的翡翠。白玉是和田玉中特有的高檔玉石,極為罕見,色越白越好。白玉又分羊脂白玉和青白玉。其中又以羊脂白玉最為珍貴。

《古方先生玉器知識問答》對于古玉之沁色的認(rèn)識,沁色是鑒定古玉的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,也是難度較大的方面。沁色形成的原因很復(fù)雜,比如地域不同(土壤干濕度和酸堿度不同,南方多雞骨白而北方多土沁,埋葬深度不同(置于棺內(nèi)與棺外,織物內(nèi)還是容器內(nèi),側(cè)立與平放,所產(chǎn)生的沁色是不同的)等等。

《陜西出土紅山文化玉器》

紅山文化是距今約65006000年,主要分布在我國遼寧省西部和內(nèi)蒙自治區(qū)東南部的一種新石器時代文化。

《隋唐至明代玉器》

“圖必有意,意必吉祥”的宋。遼,金,元玉器

宋代分為北宋和南宋,年代為公元960年1279年。與此同時,在北方還有與北宋時代相當(dāng)?shù)倪|,與南宋分權(quán)對立的金,此期所用玉料,除少數(shù)民族建立的政權(quán)地區(qū)間有雜質(zhì)料(即非昆侖山系或有外國所產(chǎn)玉料)發(fā)現(xiàn)外,基本上都用和田玉。此期玉器制作,最引人注意的是首創(chuàng)了多層鏤雕和立體鏤雕法。

宋,遼,金,元玉器的品種與隋唐時相同,主流仍然是佩玩器和實(shí)用器皿兩大類。明代玉器風(fēng)格較為突出的有如下幾個方面:一是鏤雕的層次大多以兩層的形式出現(xiàn),一般是上層為主體紋飾,下層是襯托突出主紋的錦地紋;二是慣用淺浮雕手法來表現(xiàn)。即使銘文詩詞也不例外;三是凡鏤雕而成的飾紋,皆用極細(xì)的質(zhì)料磨亮,有晶瑩的玻璃光澤感。

《風(fēng)格各異的清代玉器》

清早期玉器是明晚期到清中期的過度期,也可以說是一個相對衰落期。

登峰造極的乾隆朝玉器,有如下特征:所用玉料幾乎全用昆侖山優(yōu)質(zhì)品!稖\議玉器的評價依據(jù)》

玉器價值量的組成為:玉質(zhì)占50%,做工占30%,年代占20%。

古代玉器的價值因素,主要有歷史年代,學(xué)術(shù)價值,工藝繁簡,造型是否美觀,以及該器存世量和市場流通量。

漢末晉初之時,古代玉器分期,將晉前玉器稱為“高古玉”。其后玉器稱為“古玉”。很少有像“五福同喜”這樣錦上添花,質(zhì)藝雙佳的珍品。在1979年8月我國首次工藝美術(shù)品百花獎評比會上,是唯一被評為珍品的金獎作品,當(dāng)時就估價為600萬元。

《館藏清代玉器選介》

仿古玉器出現(xiàn)于宋朝,盛行于明清。仿古玉造型模仿古代清銅器,構(gòu)成近代玉器不可缺少的部分。

《齊家玉器是我國古玉文化的核心》齊家文化是黃河上游地區(qū)界于新石器時代晚期至青銅時代早期,齊家文化分布地域廣闊,以黃河中上游的渭河,洮河與湟水流域?yàn)橹行模瑬|起今陜西省西部,西至河西走廊及青海東部,北到內(nèi)蒙古西南部及寧夏南部,南抵甘肅隴南白龍江流域。

《古方先生玉器知識問答(六)》

昆侖山余脈向東延續(xù)到青海省境內(nèi)稱阿爾金山,所產(chǎn)玉料在玉器行內(nèi)稱“青海料”。與和田玉相比,昆侖玉的最大特點(diǎn)就是產(chǎn)量大,成本低,價格便宜。昆侖玉的缺點(diǎn)溫潤度和油脂感也不如和田玉。

《收藏古玉器應(yīng)注意的幾個問題》進(jìn)入市場后,開始最好多看少買。一件古玉器的質(zhì)感,溫潤度,只靠眼觀是不行的,上手感受十分重要。這一點(diǎn)必須引起玩玉者的足夠重視。

一定要懂得買一堆不如買一件的道理。只有精珍藏品才有可能是金字塔的塔尖。

《古玉“糖沁”淺析》

“糖沁”是一種比較常見的古玉沁狀。凡是淡褐,紅褐,棕褐或深褐的古玉沁色,通常都可以稱之為“糖沁”。糖沁也便是褐色沁的一種別名。

《新石器時代的玉器文化》

在中國新石器時代可定名為某一文化者,已有數(shù)十個,文化區(qū)域主要集中在如下幾個地區(qū):

1.處于東北地區(qū)遼河流域的查海文化或興隆洼文化,新樂文化和紅山文化等。

2.處于黃河流域的仰韶文化,大汶口文化,龍山文化,陶寺文化,客省莊文化和齊家文化等。

3.處于長江流域的大溪文化,屈家?guī)X文化,石家河文化,北陰陽營文化,凌家灘文化,潛山文化,河姆渡文化,馬家浜文化,崧澤文化,良渚文化等。

4.處于珠江流域和邊遠(yuǎn)地區(qū)的石峽文化,卡若文化和臺灣的卑南文化等。

新石器時代各文化使用的玉料,是從舊石器時代制作石器選用堅(jiān)硬石料的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,故其早期仍處于石,玉并用或玉,石不分的過渡期。

新石器時代用玉料的另一種情況是,各文化所用的玉料多就地或附近取材。

新石器時代諸文化玉器中,按其主要用途分,有實(shí)用和非實(shí)用的生產(chǎn)工具和武器;有仿工具或武器的儀仗器;佩玩和祀神鬼的禮器,此四大類。

新石器時代玉器,大多是光素?zé)o紋者,但也出出現(xiàn)了一些有飾紋者。除一些直線或弧線弦紋及云雷紋等幾何形圖案外,出現(xiàn)一些由上述飾紋組成的人面紋,鳥紋和神人紋等。

《漢代喪葬分區(qū)紋飾玉壁》

分區(qū)紋飾壁是漢代喪葬用壁中較為特殊的一種,它主要流行于西漢時期。

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楊伯達(dá)評陸子剛款玉器

陸子剛,太倉州人,生卒年不詳。從地方志和同時代文人著錄,可知其為嘉萬時期人,嘉靖晚期至萬歷前期在世,相當(dāng)于十六世紀(jì)的下半葉(?-1592?)。陸氏長年在蘇州府琢玉,在世期間已名噪一時,可與縉紳同坐。明末文獻(xiàn)中不止一次地提到目睹摩挲陸子剛所琢玉器,如白玉辟邪(水注)、玉水中丞、周身連蓋滾螭白玉印池、玉簪、百乳白玉觶等數(shù)器,備受贊賞。高濂在《遵生八箋燕閑清賞說文房器具》中,對陸氏玉器評價有兩條評價:一是“法古舊形,滑熟可愛”,關(guān)鍵詞是“滑熟”,做到“滑熟”是不容易的。二是“工致侔古”,似可作為辨證陸氏玉器的具體標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞是“工致”,“工致”系指其工藝而言,“工”即工巧,“致”即精致!肮ぶ隆庇兄で删轮。然徐渭《詠水仙》七言詩對其略有貶意。他的評語“昆吾鋒盡終難似”,指其功力不足,使盡渾身解數(shù)終究也達(dá)不到相似的水平,碾琢遠(yuǎn)不能與繪畫相比,尤其“似”這個字十分重要,是神似還是形似?抑或形神兼?zhèn)洌?/p>

關(guān)于陸氏碾玉,向有刀刻之說,如《太倉州志》(明崇禎十五年,1642年刊行)指明陸子剛治玉“用刀雕刻,遂擅絕今”。而略早的徐渭(1521-1593年)卻有“昆吾鋒盡終難似”句,若聯(lián)系中國琢玉工藝史及明宋應(yīng)星《天工開物》的記載,當(dāng)時玉工普遍用水凳砂碾治玉,而不用刀雕刻,上述記載頗令人費(fèi)解,莫非《太倉州志》的記載是受到了徐渭的影響?看來關(guān)于陸子剛治玉是用刀刻還是用砂碾,確為鑒定陸子剛玉的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)!然文獻(xiàn)記載僅有上述幾個字,并無濟(jì)于問題的解決,所以今后須從現(xiàn)存子剛款玉器來考察,方可得出答案。

陸子剛所治玉器,價格極為昂貴,非普通士庶所能承擔(dān),如“所遺玉簪,價一枝五六十金”,即使在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的蘇州地區(qū),這個價格亦令人咋舌。明末王世貞亦指出,蘇州的陸子剛玉器、鮑天成的犀角器、朱碧山的銀器“皆比常價再倍”。陸子剛器行市既然如此被看好,難免為趨利若鶩的商人相中,便指使玉工仿制,以獲高額利潤。高濂《遵生八箋》記有四件陸子剛所制玉器,其中一件周身連蓋滾螭白玉印池“工致侔古,今多效制”,可知仿陸子剛玉器在明萬歷初期已甚普遍,想必至清已泛濫成災(zāi),并累害至今。

陸子剛玉既然有大量偽器,我們就有責(zé)任去偽存真,恢復(fù)歷史原貌。可是這項(xiàng)工作難度頗大,非輕易可為。因其傳世數(shù)量有限,國內(nèi)各博物館收藏子剛款玉估計(jì)不超出二百件,且收藏地點(diǎn)分散,信息不暢,情況不明。目前比較便捷的方法是先由兩岸的故宮博物院做起,各自先將收藏的子剛款玉器收集齊全,經(jīng)過周密研究,作出可靠的結(jié)論,之后再公諸于世,以推動子剛款玉器的綜合研究工作。北京故宮博物院收藏的子剛款玉器大約三十件,大部分是清宮舊藏,有壺、杯、洗、盤、墨床、筆格、漆筆、磬、佩、璜、、帶鉤、簪等等!豆蕦m周刊》第四冊364期發(fā)表了《明陸子剛制茶晶花插》,肯定其為陸子剛手制之器;1960年故宮博物院將該器定為一級乙,定級緣由是“陸子剛作品傳世極少”,再次確認(rèn)其為陸子剛真品。然筆者在七十年代末八十年代初整理陸子剛款玉器時認(rèn)為:“子剛款器風(fēng)格不一、優(yōu)劣懸殊,其中必有緣故”,需要重新系統(tǒng)整理,排比研究,掌握規(guī)律,再作綜合鑒定,并在拙文《古玉精萃前言》中作過概略介紹。由于受客觀條件制約,系統(tǒng)整理陸子剛玉器的工作未能納入計(jì)劃。近二十年來,博物館界對陸子剛玉器給予很大的關(guān)注和研究,一些學(xué)者撰寫論文公之于世,以推動其研究和辨?zhèn)喂ぷ鞯纳钊腴_展。首先被鑒定為子剛真器的是1962年出土于北京小西天索尼孫女黑舍里氏墓的“青玉子剛款環(huán)把有蓋樽”。之后周南泉《陸子剛琢玉及“子岡”款玉器的鑒別》一文,首先指出明墓出土的螭把觥形器“為真品的可能性很大”,接著又肯定上述玉杯,“其真實(shí)性也與明墓出土一件有同樣可靠性”。該文又在“陸子剛制玉器幾例”一節(jié)中說:“有子剛款的玉器確實(shí)不少,故宮博物院藏品就為數(shù)不少,但有子剛款玉器并不全是真品,現(xiàn)僅就所知所見可作為真品的典型作品分述如下!苯又榻B了故宮博物院藏“青玉子岡嬰戲圖執(zhí)壺”、“青玉子剛制款合巹杯”、“青玉山水人物紋方盒”三件子剛款玉器。又于《故宮博物院藏文物珍品全集玉器(中)》收錄了上述三件作品,還增加了“青玉子剛制款桃形杯”。其文字說明中不再見“可作為真品的典型作品”的肯定語,反而增加了不少模糊度。但該卷《導(dǎo)言》卻明確表示:“本卷所錄數(shù)件原清宮舊藏,即為其精美的代表作!币簿褪钦f這四件子剛款玉器不僅是陸氏手制,而且是“其精美的代表作”,給予了極高的評價。說明其觀點(diǎn)并無任何改變,僅將肯定語的用詞稍作變更而已。

臺北“故宮博物院”古器物處玉器科科長鄧淑蘋女士認(rèn)真研究了子剛款玉器,公開發(fā)表了《陸子剛及其雕玉》的長篇論文,首先介紹了香港中文大學(xué)屈志仁先生主辦的“漢代到清代中國玉器展覽”收集的自明嘉靖至清乾隆的子剛款玉器二十二件,“提供了豐富的比較資料,使得多年來漫無標(biāo)準(zhǔn)的所謂子剛玉器有了較清楚的界說”。又列舉該展覽目錄中的第一一四號“白玉小圓盒”,器底陰鐫“嘉靖辛酉陸子剛制”八字篆體款,進(jìn)而言明此器是“在目前為世人所知的子剛款玉器中以這件最為精美,也最可能是陸子剛在嘉靖辛酉年(1561年)所親自雕制的”。此外還指明玉水仙花簪頭、辟邪形水注(109號)、卮形杯(104號)“可能是子剛真跡”。臺北“故宮博物院”收藏陸子剛款玉器已發(fā)現(xiàn)的有七件,“這七件玉器在器形的設(shè)計(jì)、紋飾的雕琢以及詩文和款的題刻上,優(yōu)劣程度相差得很大”。她認(rèn)為最精美的一件是白玉方盒,“玉質(zhì)溫潤、雕工精良的青玉香爐及器壁上的仿古花紋雕琢,堪稱細(xì)致整齊的黃玉連座小洗”,“可稱為佳品”。鄧女士自謙云:“拙著這篇小文,不敢奢望就此樹立鑒定子剛玉器真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn),惟愿將本院所藏的七件玉器及個人研究心得公之于世,以期與同好相切磋!

筆者曾公開披露北京故宮博物院收藏的九件子剛款玉器,所見而未披露者尚有若干件。值得注意的是,在上述九件子剛款玉器中,鐫詩銘者即有六件,占有三分之二。這六件有詩銘的子剛款玉器,有兩件為清初或下限到清初,可知清初康熙時期的偽古玉玩中,凡此類有詩銘玉玩,大多不用人工沁色或少用人工沁色。這一特點(diǎn)雖然不能認(rèn)作是辨?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)之一,至少尚有相當(dāng)重要的參考價值。上述玉器在故宮博物院收藏子剛款玉器中具有一定的代表性,均為清宮舊藏,很可能與清代皇家有聯(lián)系。但是這些究竟是內(nèi)廷玉作所治,還是由蘇州加工貢進(jìn)皇家,確實(shí)難以查明。然而,不論是前者還是后者,均為蘇州玉工碾治是千真萬確的。這九件子剛款玉器的時間界限為明末至清初(嘉靖末至乾隆二十五年)大約二百年的限度內(nèi),造型多樣,紋飾復(fù)雜,做工各有特點(diǎn)。款識雖均為篆體,然區(qū)別較大,如“子剛制”三字款、“子岡”或“子剛”二字款,排行分為單直行、二直行兩種,單直行還有圓、方兩種組合形式;結(jié)體有正規(guī)與變異的兩種;文色有白、朱之異;篆法有精、糙之分;刻工有狂、謹(jǐn)之別;神韻有剛、柔之殊?傊,各有殊異,共性極少。這種情況筆者在二十年前排比掐絲琺瑯(俗稱景泰藍(lán))款識時也曾遇到,其款識亦同樣復(fù)雜多變,真是無獨(dú)有偶。這是否像高濂所指出的那樣“今多效制”,因?yàn)槔骝?qū)動,偽陸子剛玉器遂大量出籠。

迄今為止,筆者過手的子剛款玉器已有數(shù)十件,上述九件欺騙性較大,貌是實(shí)非。子剛牌和其他子剛款器都與上述九款的情形大同小異,一時尚不易找出堪稱真陸玉的遺存,所以在此不能提出陸玉的標(biāo)準(zhǔn)器,這種形勢頗與宣德爐的傳世情況類似,值得我們認(rèn)真思忖

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