組工干部要彰顯五種精神

組工干部要彰顯五種精神

孫佑民

一個人如果壞事了，一定壞在品德上；一個單位一個團隊，如果壞事了，一定壞在精神上；一個國家和民族如果壞事了，一定壞在文化上。組工干部隊伍是一個龐大的團隊，必須由一種精神來支撐，否則組織工作就沒辦法進行下去。什么是精神，“精”是由一個米字和一個青字構(gòu)成的，人不僅要吃米飯，還要吃青菜，即人只有在吃飽喝足了的情況下，才產(chǎn)生精神，才有精力；神字是由衤字和申字組成的，也就是人們要通過衣著打扮等展示和表現(xiàn)自己,可見精神必須建立在一定的物質(zhì)基礎之上。如何將組工干部隊伍打造成一支比較好的團隊，樹立好團隊精神，就是要通過開展“講黨性，重品行，作表率”活動，使組工干部具備“德”、“�！薄ⅰ巴ā�、“雅”、“愛”等五個方面的精神，進一步夯實組織工作的基礎,讓群眾對組織更加滿意和信任。

第一，要彰顯“德”的精神�！暗隆奔雌返�、道德。有的人是思想、權(quán)利、經(jīng)濟、財富的巨人，卻是道德上的侏儒，這些人在道德方面既有先天發(fā)育不足，也存在后天的營養(yǎng)不良。后天的問題主要是對個人品德的重要性認知不足，片面夸大智慧的作用，認為只要人聰明就行，不管品德怎么樣。比如高考以分數(shù)論英雄，結(jié)果有些考生入了黨，進入高等學府不久就被退了回來，社會對個人品德關注太少，認識也太少。如果說近些年教育有什么失誤的話，最大的失誤可能是忽視了對青年一代道德品質(zhì)的教育。加之對道德品質(zhì)也沒有一個明確的考察方式。干部考核考察也是以政績論英雄，對品德考察顯得十分模糊，不可避免地存在帶病上崗、帶病提拔，有道是政績模糊了我們的視眼，品德成了霧里看花。第二種錯誤認識是基于權(quán)力至上。權(quán)力左右和決定了道德的存在，權(quán)力成了障目的一葉，只見權(quán)力，不見其余。法國的國王拿破侖，他信奉權(quán)力至上，鄙視品德。在征服埃及以后，拿破侖宣布，他所有的士兵全都信奉伊斯蘭教，埃及群眾高興得不得了，說有一個好皇帝來管他們了，全力支持拿破侖。一年后，他不但沒有信伊斯蘭教，還燒殺搶掠無所不為。拿破侖唯權(quán)力至上，把權(quán)力作為騙術。其本人及其軍隊最終逃脫不了被埃及人民趕走的下場。優(yōu)秀的品德是展示個人魅力的源泉。據(jù)說在十九世紀的英國，有一個軍官要求皇帝封他為男爵。這個皇帝認為這個人的品德和能力平平淡淡，戰(zhàn)功也不突出，皇帝召來一批部下，說：“我要將某軍官封為男爵，他硬是不肯接受，他的品行太高尚了，我對他十分敬仰。”皇帝的手下一傳十，十傳百，這個軍官再也不提封爵的事了。還有我們的周總理，他品德高尚，個人魅力無可比擬，為什么呢，他逝世的時候，聯(lián)合國下半旗致哀，到現(xiàn)在為止，各國的的元首和政府首腦里面，只有周恩來一人在逝世后受到過聯(lián)合國下半旗致哀的禮遇。

第二，要彰顯“�！钡木�神。“�！奔磳Ｒ弧�專業(yè)。公務員是官本位特殊條件下的產(chǎn)物，考上了公務員就是當上了官。公務員是一種職業(yè)，又幾乎是終生職業(yè)，這是由中國現(xiàn)行的文官制度決定的。西方國家的文官制度與我國的不同，幾乎都是兼職的，如果落選，競選失敗，沒有了官位，仍然要回自己的公司或農(nóng)莊任職。韓國前總統(tǒng)盧武鉉離職以后，在自己的農(nóng)場里，騎著小獨輪車帶著小孫子在農(nóng)場里勞作，不亦樂乎。德國的前總理科爾，他卸任以后在他的公司里，做些管理的事物，生活很平淡。而我們國家的公務員是一職到終身。如果深化政治體制改革，不實行公務員職業(yè)化，搞競聘、競選制，公務員資格喪失后，還能做些什么，只能等待失業(yè)。不管什么時候，我們都要有職業(yè)憂患，要學會去規(guī)避自己的職業(yè)風險。要規(guī)避職業(yè)風險，關鍵的就是解決專業(yè)不專的問題。組工干部就象萬金油，放到哪里都可以用，無所謂專長不專長。組工干部在專業(yè)方面要做到“高精尖”�！案摺本褪菍�業(yè)的層次要高，不能一般化、太淺�！熬�”就是成為行家里手，具有不可替代性�！凹狻本褪且�冒尖，要創(chuàng)新。公務員具有職業(yè)的唯一性和趨利性，很大程度上制約了我們朝專業(yè)化、高精尖方向發(fā)展，特別是權(quán)力這柄雙刃劍。如何運用好我們手中的權(quán)力，關鍵就是要改變選用干部的機制，如果采取考試錄用制度，按照考試分數(shù)的客觀標準來選任干部，或者采取選舉的辦法，買官賣官的現(xiàn)象就難以存在，歸根到底，買官賣官現(xiàn)象的存在還是選用干部的機制問題。官本位之所以盛行，主要是職業(yè)能帶來豐厚的收益。所以市場化改革是廉政建設的經(jīng)濟基礎，在短時間內(nèi)要解決現(xiàn)在的廉政問題，解決買官賣官的問題，是不現(xiàn)實的，根源就是要實現(xiàn)充分的市場化。

第三，要彰顯“通”的精神�！巴ā奔匆�成為通才，通才就是復合型人才、全能型人才，能一專多能，一專多長。組工干部要能夠高瞻遠矚，心憂天下，關鍵在不于學習。不管學習的形式，學習的內(nèi)容還是學習的要求，都要有一個全新的認識。擠出時間學習，獲取一些新的思想和觀點。組工干部事務繁雜，時間很緊，要善于利用有限的時間，要善于穿行于繁雜的事務之中。有人認為組織工作是“剪不斷，理還亂”。如果是組織工作的“通才”，工作起來就有章法，不會手忙腳亂，組工干部一定要成為學習的模范，只有在學習的前提下，才能夠成為通才。只有站得高，看得遠，才能有大局的觀念和大局的意識。組工干部不管職位的高低，一定要了解時政大局。要眼觀六路，耳聽八方，不為時局所迷，不被迷霧所惑。在八九年那場政治風波中，有的同志由于學習不夠，看不到前途，認不清形勢，跟著去鬧，結(jié)果吃了虧。當年有很多剛畢業(yè)的同志被分配到偏僻的地方工作。第二個就要了解前沿科技，要了解最新的一些科技成果；第三個要了解政策法規(guī)，堅決不當糊涂官，有的人被送上了被告席，還搞不清楚是什么原因造成的，好心辦壞事的人大有人在。

第四，要彰顯“雅”的精神�！把拧奔次难�、典雅、質(zhì)樸、大方。作為組工干部要做到三雅，即舉止文雅，談吐風雅，品味高雅。所謂舉止文雅，就是要求組工干部在工作生活中，在體態(tài)、動作、氣質(zhì)、風度等方面表現(xiàn)出大方、端莊、有禮等高素質(zhì)、修養(yǎng)好的形象。在正常的社會交往中，一個人留給別人的印象是優(yōu)是劣，主要由自身的行為舉止決定。一個行為有度的人，會讓別人覺得舒服；而一個談吐不俗的人，更會讓他人如沐春風。作為組工干部，不僅要做到舉止文雅，還要做到談吐風雅。所謂談吐風雅，就是談話時態(tài)度誠懇、親切，用語謙遜、文雅，聲音大小適當，語調(diào)平和沉穩(wěn)，做到言之有“禮”和言之有理。美國人約翰布魯斯克在《格調(diào)》一書中對人的言談進行了精辟的總結(jié)，他說：一個人的言談永遠是他的家庭背景和社會地位的告示牌。中國古代也有“聽其言，知其人”之說。交談是判斷一個陌生人的社會地位、生活經(jīng)歷、成長背景和可信度的最有效的工具。談話的內(nèi)容和技巧也是衡量人的真實品格的一把精密尺子。人們通常能從交談中了解你的思想脈絡和個人修養(yǎng)。不論你有多大的成就，你的財富有多少，你的教育程度有多高；你的言談都有聲有色地描述著你的故事，一筆一筆地勾畫著你的形象。作為組工干部，且不可把說粗俗臟話、黃段子，逗人一笑，視為美事，把高雅談吐視為“洋味”。所謂品味高雅，就是指一個人的品質(zhì)、趣味、情操、修養(yǎng)要優(yōu)雅、精致、有情趣、有格調(diào)、有追求、有意義。要提高自己的品味，最主要的一點就是要提高修養(yǎng)。第一是品格的修養(yǎng)，第二是文化藝術的修養(yǎng)。品格的修養(yǎng)，是一個人的最根本修養(yǎng)，它能從內(nèi)在提高一個人的品味。如果一個人的品格高尚、正直、正義、寬容、有愛心、有責任感、進取、勤奮、豁達等等，那么這個人所表現(xiàn)出來的品味自然是高的。品格的修養(yǎng)能體現(xiàn)高雅品味中的“高”字；而文化藝術的修養(yǎng)，能體現(xiàn)高雅品味中的“雅”字。比如說提高了文學方面的修養(yǎng)，談起話來就有內(nèi)涵，語句就會文明優(yōu)雅。比如說提高了美術方面的修養(yǎng)，懂得色彩的搭配和諧，提高了審美的情趣，他在穿著打扮上就會優(yōu)雅脫俗，在居家的布置上也會別具一格,饒有情趣。提高了曲譜舞蹈方面的修養(yǎng)，那么你舉手投足的體態(tài)，說話的聲音、表情等都會自然而然地表現(xiàn)出一種美感。

第五，要彰顯“愛”的精神�！皭邸奔礋釔鄣膼郏瑦蹖W習，愛朋友，愛家人，愛單位，愛祖國。第一個方面，大愛如虹，大愛無疆，愛是屬于道德的范疇。湖南省委宣傳部在湖南衛(wèi)視組織的道德模范評選活動在全國引起了強烈反響，被推廣到全國，道德模范集中體現(xiàn)了愛。愛是一種紳士的高貴情感，是道德的核心和最高的表現(xiàn)，你如果具備紳士的風度，你會得到意想不到的愛；第二個方面，愛可以化付出為得到，化腐朽為神奇，化干戈為玉帛，化艱辛為享受，化低效為出神入化，化最后的句號為綿延不絕。當前黨員干部都為四川災區(qū)群眾捐款，付出了一份愛心，而當我們也經(jīng)歷不幸的時候同樣會得到他人的幫助，愛能化付出為得到；愛能化腐朽為神奇，曾經(jīng)有一對夫婦，老婆患病成為了植物人，丈夫?qū)χ�妻子的耳朵說“我愛你”連續(xù)喊了三個月，最后妻子奇跡般的醒了過來，這就是愛化腐朽為神奇的典范；愛能化干戈為玉帛，如原本大動干戈的兩個村，因為有了愛，有了相互關心、同舟共濟而冰釋前嫌，等等。第三個方面，愛是組織工作遵循以人為本的具體體現(xiàn)。愛有多種形式，領導的愛是藝術、父母的愛是慈祥、夫妻的愛是生活、朋友的愛是真誠、同事的愛是關心、情人的愛是虛榮�！耙饽�高于愛民，行莫厚于樂民”，組織部門是黨員之家、干部之家、知識分子之家，作為組工干部必須在日常工作以一種領導的愛來關心人、引導人、造就人。領導的愛是一種藝術，是一種工作方法，因此領導對上級、對同事、對部下、對群眾的愛，不應該是做“秀”。溫家寶總理去陳家山去慰問礦難者家屬，他悲痛得流下了淚水，這是一種愛，是發(fā)自內(nèi)心的，而不是作“秀”。組工干部關心愛護干部，這是重要的領導藝術。記得有本書上描述毛澤東在解放初期，他喜歡看一部戲，就是《白毛女》，他的腰圍特別大，每次看戲都要松下皮帶。《白毛女》演到最精彩部分，他憤怒得站起來振臂高呼“打倒地主!”警衛(wèi)沒來得急幫忙，毛澤東的褲子掉下去了。從這么一個小小的細節(jié)可以看出毛澤東是極富愛心的，他關愛生命、關愛人民，一件小事把他的愛體現(xiàn)得淋漓盡致。組工干部要帶著愛心，理解和關心廣大黨員干部，設身處地的為他們著想，做他們的貼心人。組織部門要樹立正確的用人導向，用好的作風選人，選作風好的人，真正把想干事、能干事、干成事的優(yōu)秀干部選拔出來。

（作者系桂陽縣委組織部常務副部長）

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組工干部要樹立五種意識

組工干部應把加強機關黨的建設作為重要內(nèi)容，樹立“五種意識”，切實加強機關作風，提升組織工作水平。

樹立終身學習意識，突出“三個結(jié)合”。一是把學習與轉(zhuǎn)變思想觀念結(jié)合起來。牢固樹立終身學習意識，建立學習經(jīng)常化、制度規(guī)范化、內(nèi)容科學化、形式多樣化的學習機制。二是把學習與調(diào)查研究結(jié)合起來。不斷增強黨員干部隊伍認識問題、分析問題和解決問題的能力。三是把學習與推動工作結(jié)合起來。以學促工，以工驗學，努力提高理論修養(yǎng)和工作技能，促進黨員干部思想觀念再升級。樹立互幫互助意識，倡導“三個相處”。一是誠信相處。鼓勵機關黨員互相信任、互相關心、互相諒解，大事講原則，小事講風格，多溝通不猜疑，多謙讓不爭功。二是競爭相處。營造公平競爭的大環(huán)境，保持機關黨組織的活力和動力，在競爭中促成長，促提高。三是平等相處。以發(fā)揚民主、和諧共處為目標，樹立機關形象人人有責意識，工作上補臺不拆臺，增強機關黨組織的凝聚力和向心力。樹立勇于開拓意識，推進“三個創(chuàng)新”。一是思路創(chuàng)新。從泛泛的理論學習到有重點的學習轉(zhuǎn)變，從單純抓黨建到謀發(fā)展、促發(fā)展的轉(zhuǎn)變，牢固樹立“圍繞中心抓黨建，抓好黨建促發(fā)展”意識。二是方式創(chuàng)新。結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動，開展“黨員掛牌上崗”活動，建立黨員“示范崗”、“示范窗口”工作制度，不斷探索機關黨建工作的方式方法。三是主題創(chuàng)新。要求“一個科室一個特色”，體現(xiàn)各科室工作特點和特色，使機關黨建工作重點突出、主題鮮明、富有活力。樹立務實清廉意識，完善“三個機制”。一是教育機制。堅持標本兼治，注重預防，大力弘揚焦裕祿精神，開展系列“紅色教育”，組織收看反腐倡廉警示片，給每名黨員發(fā)放了廉政格言警示卡，加強自我管理、自我約束。二是監(jiān)督機制。設立舉報箱和監(jiān)督電話，聘請3名社會監(jiān)督員，公開接受群眾監(jiān)督。三是懲處機制。堅持從嚴執(zhí)紀，嚴查嚴處違規(guī)違紀現(xiàn)象。

樹立人民公仆意識，強化“三種意識”。一是奉獻意識。在機關黨員中組織開展“比工作，爭做勇創(chuàng)一流的模范；比奉獻，爭做為民服務的模范”活動，以強化作風建設作為搞好服務的關鍵點。二是群眾意識。在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，根據(jù)市活動領導小組部署，機關黨員與農(nóng)村黨員結(jié)成幫扶對子，三是“強身”意識。按照政治堅定、學習勤奮、業(yè)績一流、紀律嚴明、內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象的黨員標準，在科學發(fā)展、為民服務上有思路、有舉措、有成效，把強化自身素質(zhì)建設作為提高服務水平的基本點。

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