黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會(huì)

黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會(huì)

從歷史上看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)

繞，西面有茫茫草原橫亙�？梢哉f(shuō)，內(nèi)部回旋相當(dāng)開(kāi)闊而外部交通極不便利。正因?yàn)檫@種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來(lái)，就生于斯、長(zhǎng)于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動(dòng)區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠(chéng)實(shí)厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點(diǎn)。從而形成了自己獨(dú)特的樂(lè)觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因?yàn)檫@種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強(qiáng)盜的生產(chǎn)者，同時(shí)也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現(xiàn)狀。同時(shí)，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對(duì)寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無(wú)法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點(diǎn)。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒(méi)有商品觀念的弱點(diǎn)，又因?yàn)槲锂a(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來(lái)。與之相反，關(guān)內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關(guān)內(nèi)比較復(fù)雜的生產(chǎn)方式，使關(guān)內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是重視學(xué)習(xí)和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來(lái)狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開(kāi)發(fā)早些，資本主義萌芽也會(huì)產(chǎn)生于東南沿海，也不會(huì)產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異是個(gè)因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！

清朝初年，為保持其龍興之地，對(duì)東北地區(qū)一直實(shí)行封禁政策，禁止?jié)h人進(jìn)入。后來(lái)沙俄多次入侵，強(qiáng)奪大片領(lǐng)土，國(guó)家安全已受到嚴(yán)重威脅，清政府才覺(jué)察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據(jù)《黑龍江省通志》記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀(jì)60年代左右。當(dāng)時(shí)數(shù)百萬(wàn)在生死線上掙扎的關(guān)內(nèi)移民紛紛闖關(guān)東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開(kāi)發(fā)史看，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數(shù)的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內(nèi)形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來(lái)自山東西部以及河北等移民，他們中除少數(shù)小商人、手工藝匠人外，多數(shù)為目不識(shí)丁的貧苦農(nóng)民。闖關(guān)東是生活所迫的一種無(wú)奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現(xiàn)在我省農(nóng)村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當(dāng)這些拓荒者把荒原變成良田的時(shí)候，他們已經(jīng)塑造了吃苦耐勞的性格，但同時(shí)背井離鄉(xiāng)的痛苦，艱苦的生活，不可預(yù)知的命運(yùn)，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環(huán)境和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規(guī)模移民，如滿洲國(guó)的日本開(kāi)拓團(tuán)，雖然規(guī)模達(dá)十萬(wàn)戶，三十萬(wàn)人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國(guó)，沒(méi)留下什么痕跡。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬(wàn)官兵來(lái)黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識(shí)青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運(yùn)動(dòng)下放到黑龍江的小部分知識(shí)分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無(wú)奈的性質(zhì)，而且除了早期的闖關(guān)東的移民和建國(guó)后的十萬(wàn)官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現(xiàn)。這作為與黑龍江同樣開(kāi)發(fā)較晚的美國(guó)西部相比，情形大不一樣，那些主動(dòng)涌入美國(guó)西部的移民，其成份有牛仔、探險(xiǎn)者，以及歐洲大陸來(lái)的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質(zhì)較高，懷著對(duì)財(cái)富的強(qiáng)烈渴望，兩者相比較，其移民的素質(zhì)和遷移動(dòng)機(jī)的差別是不言而喻了。由此可見(jiàn)，從黑龍江的移民成份來(lái)看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領(lǐng)并沒(méi)有導(dǎo)致異質(zhì)文化的輸入。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區(qū)環(huán)境中，通過(guò)多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認(rèn)同，沒(méi)有產(chǎn)生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒(méi)有異質(zhì)文化的輸入而形成合金式文化。

沙俄和日本都一度統(tǒng)治過(guò)黑龍江地區(qū)，但主要活動(dòng)是軍事占領(lǐng)和資源掠奪。沒(méi)有通過(guò)辦工商、金融各業(yè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和滲透�？梢哉f(shuō)幾乎沒(méi)有合乎商品經(jīng)濟(jì)原則的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，沙俄帝國(guó)自身經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。20世紀(jì)初中東鐵路修成并通車，通過(guò)西伯利亞鐵路同歐洲相連，但并沒(méi)有真對(duì)哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。從文化學(xué)角度來(lái)講，由于自身文化積淀不厚重，必然對(duì)表層的外來(lái)文化吸收快，而對(duì)觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時(shí)髦等社會(huì)心理和行為方式容易發(fā)生。特別是十月革命以后的白俄只帶來(lái)了上層社會(huì)的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒(méi)有引起思想觀念的沖突。日本殖民統(tǒng)治黑龍江地區(qū)長(zhǎng)達(dá)14年，但是日本文化與中國(guó)文化共性較多，日本投降后，沒(méi)有給黑龍江省留下多少現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和制度，由于沒(méi)有激烈的碰撞，加上戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，也就沒(méi)留下什么文化痕跡。

文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過(guò)程，任何文化地域文化性格的形成、揚(yáng)棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個(gè)人或哪一群人的事情。如我在上面所說(shuō)，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當(dāng)代人沒(méi)有必要也沒(méi)理由為歷史負(fù)責(zé)。但是，我們當(dāng)代人卻有一種責(zé)任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要想揚(yáng)長(zhǎng)避短，變革的過(guò)程都是緩慢的�？偟恼f(shuō)來(lái)，建設(shè)邊疆文化大省的活動(dòng)，要作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程實(shí)實(shí)在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見(jiàn)摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。努力改變黑龍江人給外界造成的“左舊粗野”的印象，從而提高人們公共生活和個(gè)人生活的文明程度和道德水準(zhǔn)。從政府角度看，對(duì)“科教興國(guó)”方針要加大貫徹力度，當(dāng)務(wù)之急，要徹底抓好義務(wù)教育，提高黑龍江人素質(zhì)。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個(gè)龍江人靈魂深處一場(chǎng)革命上，定位在新世紀(jì)里能否再度輝煌的上。

我們應(yīng)為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)！黑龍江地域文化對(duì)黑龍江人文化性格形成的意義。

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地域文化課程

期末作業(yè)

姓名4閃電4學(xué)號(hào)88888888學(xué)校鶴崗直屬分校成績(jī)

大美黑龍江

摘要

中國(guó)有著五千年的文明史，中華傳統(tǒng)文化博大精深。中華文明在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。其中,“和合”是傳統(tǒng)文化人文精神的精髓和首要價(jià)值。當(dāng)前,中國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)以“和合”為精神的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀,具有重要借鑒作用。因此，了解并學(xué)習(xí)黑龍江地域文化具有重要意義。

黑龍江省是中國(guó)位置最北、經(jīng)緯度最高的身份。土地面積45.46萬(wàn)平方千米，僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙古、青海、四川，居全國(guó)第六位。黑龍江省與俄羅斯水路相連的邊境總長(zhǎng)3045千米。其中界獎(jiǎng)界湖總長(zhǎng)201*余千米。黑龍江是中俄兩國(guó)界江，全長(zhǎng)4363千米（一海拉爾河為源），干流全長(zhǎng)2821千米，在黑龍江省境內(nèi)長(zhǎng)約1850千米。兩岸植被完好，至今仍保持著原始生態(tài)環(huán)境是世界上四大無(wú)污染水系之一。這條粗獷、寂靜的大河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，島嶼星羅棋布，是開(kāi)發(fā)界江國(guó)際旅游的珍貴資源。關(guān)鍵詞：黑龍江地域文化、意義、收獲、自然、人文。

1.引言

中國(guó)有五千年的文明史，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“剛健有為、自強(qiáng)不息、威武不屈”是中華民族的精神�！兑捉�(jīng)》提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，這是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的集中概括。黑龍江省是我國(guó)最東北的省份。早在距今三至四萬(wàn)年的舊石器時(shí)期，此地就有人類活動(dòng)。先秦時(shí)期，這里分布著肅慎、貊和東胡三大族系的先民。

公元前２０００多年，肅慎向帝舜獻(xiàn)矢石。黑龍江省有滿、朝鮮、回、蒙古、達(dá)斡爾、錫伯、鄂倫春、赫哲、鄂溫克、柯?tīng)柨俗?0個(gè)世居民族，在歷史上對(duì)促進(jìn)中華民族的融合和發(fā)展、對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)作出過(guò)特殊的貢獻(xiàn)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，黑龍江是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)完整的省份，哈爾濱市是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一座大城市。中華人民共和國(guó)成立后，黑龍江省已逐步建設(shè)成為國(guó)家重要的糧食、煤炭、石油、林業(yè)和機(jī)械工業(yè)基地。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，沿邊已形成開(kāi)放帶，邊境貿(mào)易有很大發(fā)展，全省經(jīng)濟(jì)也有較快增長(zhǎng)。１９３１年，日軍大舉進(jìn)犯黑龍江，馬占山就任黑龍江省主席，組織了江橋抗戰(zhàn)；周保中，東北抗日聯(lián)軍五軍軍長(zhǎng)；趙尚志，東北抗日聯(lián)軍第三軍軍長(zhǎng)；李兆麟，東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮；趙一曼，１９３５年任中共珠河區(qū)委書(shū)記，同年被捕，受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，英勇就義；蕭紅，女作家，著有《生死場(chǎng)》，出版時(shí)魯迅親為校對(duì)并作序，她的作品還有《紅的果園》、《牛車上》、《馬伯樂(lè)》、《呼蘭河傳》等；王進(jìn)喜，石油工人，全國(guó)勞動(dòng)模范，參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)，五天五夜，堅(jiān)守井場(chǎng)，被譽(yù)為“鐵人”，是會(huì)戰(zhàn)的第一標(biāo)兵。

2.學(xué)習(xí)黑龍江地域文化的意義

地域文化是區(qū)域的形象，決定著區(qū)域的知名度和美譽(yù)度，決定著區(qū)域的品牌和魅力。地域文化研究就是要開(kāi)發(fā)所在地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，打造本地區(qū)真實(shí)的名片，展現(xiàn)本地區(qū)的魅力和風(fēng)采。地域文化研究，通過(guò)對(duì)本地區(qū)全面的文物普查和考古遺址搶救性發(fā)掘，以及有關(guān)典籍和遺存的保護(hù)、整理，可以真實(shí)了解和正確認(rèn)識(shí)本地區(qū)的歷史和文化。地域文化也是生產(chǎn)力，地域文化是明天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)，這已成為國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者們的共識(shí)。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在冷戰(zhàn)結(jié)束后即向世人宣告：21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)不再是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化的競(jìng)爭(zhēng)。一定的區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成了一定的地域文化，而地域文化又對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的反作用力。地域文化不僅能為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，而且通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)的相互融合，形成文化經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)

展，成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要推動(dòng)力量和增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)因素。地域文化本身也可以發(fā)展成為重要的產(chǎn)業(yè)，隨著現(xiàn)代社會(huì)人民物質(zhì)生活水平的日益提高，精神生活的需求也越來(lái)越高，地域文化在提供精神動(dòng)力和智力支持的同時(shí)，逐漸地發(fā)展成為一種看得見(jiàn)摸得著的硬件產(chǎn)業(yè).通過(guò)卓有成效的地域文化研究，使區(qū)域內(nèi)許多不為人所知的歷史名勝、地方風(fēng)物、重大事件的相關(guān)遺址、重大人物的生平與活動(dòng)場(chǎng)所等，成為觀光名勝。有關(guān)部門可以很好地開(kāi)發(fā)和利用這些文化資源，打造具有地方特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)和觀光、旅游文化鏈，帶動(dòng)本地區(qū)的交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務(wù)、旅游觀光等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成連鎖反應(yīng)，促使本地區(qū)第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以,了解并學(xué)習(xí)黑龍江地域文化具有重要意義。

3.學(xué)習(xí)黑龍江地域文化的收獲

通過(guò)學(xué)黑龍江地域文化讓我了解，黑土地上的古文明、民族文化、紅色文化、開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)文化、文學(xué)與藝術(shù)、旅游文化以及文化名人與歷史大事件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅與馬克思所設(shè)想的自由人聯(lián)合體--未來(lái)高級(jí)的和諧社會(huì)相一致,而且也與黑龍江地域文化中所追求的各種和諧思想一脈相承。從黑龍江地域文化的角度看,我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是全面系統(tǒng)的和諧,它涉及人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧和人的身心的和諧。既是對(duì)人類長(zhǎng)期追求的社會(huì)理想認(rèn)識(shí)的深化,也是對(duì)黑龍江地域文化中豐富的和諧思想的繼承和發(fā)展。

4.黑龍江的旅游文化

黑龍江省冰雪旅游資源十分豐富，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、森林旅游，黑龍江省擁有我國(guó)面積最大的國(guó)有林區(qū)（鶴崗龍江三峽森林公園紅松母樹(shù)林）,森林覆蓋率達(dá)到42%。

二、漂流旅游，漂流旅游因具備生態(tài)旅游的各項(xiàng)特點(diǎn),具備原始、真實(shí)的旅游體驗(yàn)。

三、人文資源，人文旅游資源是人類歷史和文化的結(jié)晶，是民族風(fēng)貌的反映。四、冰雪旅游，哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)（黑龍江省哈爾濱市于1963年開(kāi)始創(chuàng)辦冰燈游園會(huì)，1998年始建冰雪大世界）、亞布力滑雪場(chǎng)（中國(guó)舉辦國(guó)際滑雪賽事的首選地也是國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)）、中國(guó)第一雪鄉(xiāng)、冰雪賽事、冰雪活動(dòng)等等。

松下公司經(jīng)營(yíng)者非常推崇中國(guó)的中庸之道，提倡以誠(chéng)、以寬、以禮待人，不偏聽(tīng)偏言，也不搞折中，放棄原則，而以社會(huì)利益為重，高瞻遠(yuǎn)矚、全面地觀察和處理好各種關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)禮俗文化秉承著儒道釋的文化精髓，遵循著“仁義理智孝順”“重義輕利”與“和諧大統(tǒng)一”的價(jià)值觀。5.結(jié)語(yǔ)

所謂地域文化就是民族文化、民族特色。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說(shuō)延續(xù)民族文化保持自我民族的特色。保持中國(guó)上下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)今社會(huì)道德敗壞振興民族事業(yè)無(wú)疑是對(duì)中國(guó)的負(fù)責(zé)，更是對(duì)整個(gè)世界的負(fù)責(zé)也是給遠(yuǎn)去的祖先的一個(gè)交代，更是對(duì)成千上萬(wàn)的后起之秀的擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)社會(huì)之所以能夠不斷地走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,生生不息,其重要的內(nèi)在因素是中國(guó)傳統(tǒng)文化地域文化所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美德和民族精神濃厚愛(ài)國(guó)主義思想，是我們?cè)谛聲r(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育的重要思想養(yǎng)分。中華民族正是在這種文化思想的熏陶下,自強(qiáng)不息,團(tuán)結(jié)一心,抵御了一次又一次的外來(lái)侵略,反對(duì)一次又一次的民族分裂,顯示出具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的民族強(qiáng)凝聚力和向心力。而當(dāng)前我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化地域文化中的優(yōu)秀成分，取其精華，去其糟粕，古為今用，發(fā)展創(chuàng)新，用中華民族傳統(tǒng)文化地域文化澆灌出更加茁壯的中國(guó)文化的大樹(shù)！

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