教書育人的體會(huì)

教書育人的體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)系彭子洋

教書育人是教師義不容辭的職責(zé)，任何一位教師，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人效果會(huì)更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會(huì)打折扣。作為一名大學(xué)專業(yè)課教師，怎樣才能做好“教書育人”，回顧總結(jié)從教六年的心得體會(huì)，認(rèn)為在教書育人方面應(yīng)注意以下方面：

一、從思想上，要認(rèn)清"教書"和"育人"是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教書的根本目的是"育人"，育人的重要途徑是教書。學(xué)校以教為主，學(xué)生以學(xué)為主。教師一方面將思想品德教育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，通過教書、傳授知識(shí)來育人，另一方面通過以身示范、言傳身教來教育學(xué)生，影響學(xué)生，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。作為教師，并不是只有把知識(shí)傳給學(xué)生這么簡(jiǎn)單，因?yàn)閷W(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，他將影響學(xué)生的一生。所以不能因?yàn)樽约菏侨握n教師不是輔導(dǎo)員而只注重“教書”忽略在教書過程中的“育人”工作。因此，在平時(shí)教學(xué)過程中，我特別注意除了在講解書本中的知識(shí)以外，把遇到生活中看到、聽到的對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)有幫助的事跡、新聞，在課間給同學(xué)們宣傳。比如，地震期間，宣傳全民對(duì)災(zāi)區(qū)的關(guān)心、團(tuán)結(jié)和無私；奧運(yùn)到來期間，我們對(duì)自身行為的規(guī)范等等。

二、從行動(dòng)上，教書育人要講究方法。毛澤東同志曾經(jīng)說過：我們的任務(wù)是過河，過河要解決橋和船的問題。橋和船解決不了，過河就是一句空話。古往今來，在教書育人方面，形成了許許多多的方法和手段，可資我們學(xué)習(xí)借鑒�！胺椒ǖ幕�本問題是選擇”，然后是結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)造性運(yùn)用。我認(rèn)為在教書育人方面應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)：

（一）以身作則示范于人

教師最重要的是要以身作則。教育區(qū)別于其它職業(yè)的一個(gè)特征就是它的示范性。學(xué)生"聽其言，觀其行"，所以教師在進(jìn)行教育過程中應(yīng)時(shí)刻以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來對(duì)待自己的言行，做到以身立教，言傳身教，言行一致，言而有信，要求別人做到的，自己應(yīng)該首先做到。古人云："學(xué)高為師，身正為范。"一個(gè)教師具備了良好的品行，也就樹立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。

（二）以真為本來教好書育好人

以"真"育人，實(shí)際上是科學(xué)育人。在教學(xué)上，要以真理育人，以客觀的科學(xué)規(guī)律，客觀的事實(shí)真相，正確的思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、科學(xué)的文化知識(shí)來教育影響學(xué)生。掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律育人。由此首先注意要努力學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識(shí)，摸索和掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律來教書育人。在課程講授過程中，注意自己對(duì)知識(shí)的掌握的準(zhǔn)確性，做到以真理育人。

（三）以情感、熱愛為教書育人的源頭水

情感是教書育人的催化劑。教師面對(duì)的是人，人是有感情的。教育心理學(xué)認(rèn)為：教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，教師的情感是教育影響學(xué)生的重要因素。教師對(duì)學(xué)生的熱愛，是教育學(xué)生

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的前提。一個(gè)教師對(duì)教育工作和學(xué)生真正熱愛，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反映，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能干巴巴說教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。教師應(yīng)該勇敢的從"圣壇"上走下來，平等地站在學(xué)生中間，沒有了光環(huán)，

對(duì)老師的德、能、學(xué)、識(shí)都是一個(gè)挑戰(zhàn)，對(duì)教師人格的影響力、感召力以及實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平都提出更高的要求。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過各種渠道，了解、掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地站在學(xué)生的位置上思考問題，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開學(xué)生的心扉。所以教師不僅要學(xué)好教育理論更應(yīng)該認(rèn)真實(shí)踐，不斷總結(jié)研究，努力提高實(shí)際的教育能力收到最佳教育效果。

（四）結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)來教書育人

教書是手段，育人是目的。每門學(xué)科都有自己不同的內(nèi)容體系和特點(diǎn)，必須根據(jù)教學(xué)大綱的要求和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的內(nèi)容。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)這門課程而言，與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也是人類共同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論財(cái)富。我國要實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,就有必要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說。由于我國的一些基本國情與西方國家有很大的差異,因此,在學(xué)習(xí)和借鑒其基本理論時(shí),絕對(duì)不能簡(jiǎn)單地照搬照套,而必須有選擇、有分析地加以揚(yáng)棄。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)�，防止呆板生硬。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來，使育人的工作滲透到每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。

（五）掌握教書育人的正確途徑和方法

途徑是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的橋梁和大道。教師要做好教書育人工作，必須掌握正確的途徑。如：首先，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來教書育人；其二，要結(jié)合課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；其三，要運(yùn)用第二課堂的活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的才干，鍛煉學(xué)生的思想和品質(zhì)；其四，教師要深入學(xué)生之中，與學(xué)生交朋友，溝通心靈，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)。

方法是在特定條件下，為達(dá)到某種目的而使用的手段、辦法、步驟、方式等。要做好教書育人，也要總結(jié)、借鑒正確的方法。如：

“曉之以理”、“教之以嚴(yán)”、“動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以行”、“授之以漁”等等

好的教書育人不是簡(jiǎn)單的一句話，而是靠長(zhǎng)期自覺、主動(dòng)的有心為之，堅(jiān)持不懈，持之以恒，這才是我們教師要做好的天職

淺談師德建設(shè)與教書育人

作者：曲科宇齊大工會(huì)來源：體育學(xué)院點(diǎn)擊數(shù)：2583更新時(shí)間：201*-11-21

內(nèi)容摘要：目前國內(nèi)各級(jí)學(xué)校師德“滑坡”，“教書育人”工作薄弱的現(xiàn)象己引起社會(huì)各界的高度重視。尤其在構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)的今天，在高等院校加強(qiáng)師德建設(shè)，大力開展“三育人”活動(dòng)，己成為高校黨、政、工、團(tuán)部門的核心工作之一。教育部于201*年下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》和《加強(qiáng)師德論壇有關(guān)工作的通知》的文件。然而，在一些高校中，無論教師還是從事此項(xiàng)工作的干部，至今對(duì)師德建設(shè)和教書育人工作在理論上還存條理不清、認(rèn)識(shí)不足，工作中缺乏信心、經(jīng)驗(yàn)不足。為此，本文以“育人為本”、“師德為先”的教育理念為核心，從理論上闡述師德的基本特征和重要作用，與教書育人的辯證關(guān)系，從而得出如何在組織上及從教者本人加強(qiáng)師德建設(shè)突出教書育人這一議題。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)教書育人師德行為師德意識(shí)師德境界師德影響

師德屬于職業(yè)道德范疇。它是社會(huì)各職業(yè)道德的基礎(chǔ)和源頭，是社會(huì)道德中的主體，是社會(huì)主體之范。所以，加強(qiáng)師德建設(shè)不僅對(duì)于改進(jìn)高校的思想政治工作有著十分重要的作用，而且對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)也有著十分重要的作用。

一、師德的基本特征決定了加強(qiáng)師德建設(shè)的重要性

師德概括地說，是教師在從事教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，即教師的職業(yè)道德。它是在教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的活動(dòng)中形成的，是在教育職業(yè)活動(dòng)中調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，判斷教師教育行為是非、善惡的準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德具有鮮明的特點(diǎn)和特殊的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、教師的師德行為具有示范性

孔子說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。西漢楊雄說：“師者，人之模范也�！边@些精辟的論斷都說明了師德作用的重要性。教師不僅要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)還要給學(xué)生好思想、好作風(fēng)、好品德。

2、教師的師德意識(shí)具有自覺性

教師用師德調(diào)控自己的行為是以自覺性為前提的。教師職業(yè)具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。師德越高，自覺主動(dòng)性越強(qiáng)，態(tài)度越積極，投入精力也越多。反之，離開了自覺主動(dòng)性，教師的道德行為就難以實(shí)現(xiàn)。

3、教師的師德境界具有奉獻(xiàn)性

教育工作是無止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)。人們把教師喻為“園丁”“人梯”“蠟燭”“春蠶”，正是對(duì)教師這一神圣職業(yè)具有奉獻(xiàn)精神的褒楊。

4、教師的師德影響具有深廣性

在道德影響上，教師的職業(yè)道德要比其他職業(yè)道德影響更廣泛、深遠(yuǎn)。首先，教師的職業(yè)道德不僅深刻地作用于在校的學(xué)生的心靈、品質(zhì)，而且通過學(xué)生影響學(xué)生的家庭與社會(huì)。其次，教師的職業(yè)道德不僅影響在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)生，還能影響他走向社會(huì)后的生活道路，甚至于他的一生。

二、師德的作用決定了加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性

教師職業(yè)道德的特殊性，決定了教師職業(yè)道德內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。它體現(xiàn)在教師生活的各

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個(gè)領(lǐng)域和教師行為的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)校的教育活動(dòng)乃至整個(gè)社會(huì)生活具有積極的作用。

1、師德對(duì)學(xué)生品德的定向作用

學(xué)校的一切工作，歸根結(jié)底是塑造人、教育人。教師的品德對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用。教師職業(yè)道德本身，具有教育的功能。教師的品德對(duì)學(xué)生品德的形成起著示范作用，制約著學(xué)生品德的塑造。

2、師德對(duì)學(xué)生智能的促進(jìn)作用

教學(xué)過程是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，學(xué)生的心理狀態(tài)對(duì)于智能發(fā)展關(guān)系極大，教師如能遵循師德要求，真正熱愛、關(guān)心、尊重學(xué)生，就能提高學(xué)生的興趣、增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心、誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。否則，就會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而影響學(xué)生智慧與才能的增長(zhǎng)。

3、師德對(duì)社會(huì)環(huán)境的改善促進(jìn)作用

教師職業(yè)道德不僅對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生不可估量的影響，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的發(fā)展具有巨大的改善與促進(jìn)作用。教師在職業(yè)信念和職業(yè)良心的驅(qū)使下，把學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)社會(huì)主義的棟梁之才。當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，就會(huì)充分發(fā)揮自己的聰明才智，從而使強(qiáng)大的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，為社會(huì)創(chuàng)造巨大的物質(zhì)與精神財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造必要的條件。

4、師德對(duì)教師的激勵(lì)作用

師德能夠激勵(lì)教師不畏辛苦，為人民教育事業(yè)自覺獻(xiàn)身的精神。目前，教師的物質(zhì)待遇、報(bào)酬尚低，其社會(huì)地位實(shí)際上并不算最高，盡管如此，廣大教師仍然勤勤墾墾，認(rèn)認(rèn)真真，任勞任怨，辛勤地在教育園地上耕耘著，是什么力量支持和推動(dòng)著他們呢？是熱愛學(xué)生的崇高的道德情感，是為人民、為社會(huì)培養(yǎng)好下一代的高度的道德責(zé)任感和義務(wù)感在驅(qū)使。所以說，從師德的特征和作用中不難看出師德建設(shè)在各級(jí)學(xué)校，特別是高等院校中的重要地位。

三、教書育人是加強(qiáng)師德建設(shè)的核心工作1、教書育人是教師神圣的天職

教書育人是教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。教師的人生價(jià)值只有在教書育人中才能得到實(shí)現(xiàn)。人生價(jià)值是人通過勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)，滿足社會(huì)和他人需要的積極屬性，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系，是自己通過勞動(dòng)滿足自身需要。社會(huì)價(jià)值是他人和社會(huì)對(duì)自己的肯定關(guān)系，是個(gè)體通過勞動(dòng)滿足他人和社會(huì)的需要。教師正是在教書育人的實(shí)踐中才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，一方面滿足自己的物質(zhì)和精神需要，另一方面為社會(huì)培養(yǎng)人才，更重要的是為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

2、教書育人是教師應(yīng)盡的道德義務(wù)

教師是培養(yǎng)人才的“人才”，是社會(huì)培養(yǎng)的結(jié)果，教師的生存和發(fā)展離不開社會(huì)提供的條件，教師也應(yīng)該為社會(huì)有所付出。能否自覺地履行教書育人的職責(zé)和義務(wù)，是衡量教師職業(yè)道德水平高低的重要標(biāo)志。

3、教書育人是手段與目的完美結(jié)合何謂“教書”？教書指的是教師所從事的各項(xiàng)具體的教育、教學(xué)工作，主要是通過課堂教學(xué)形式向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)地位。大學(xué)是以培養(yǎng)人才為基本目標(biāo)，培養(yǎng)什么人至關(guān)重要。怎樣“教書”？教師首先要具備淵博的知識(shí)和自身素質(zhì)，其次是掌握、了解教育、教學(xué)的規(guī)律、方法。如果不具備素質(zhì)、不懂“怎樣教書”，其結(jié)果不言而喻。

何謂“育人”？育人是指培養(yǎng)符合我國教育方針要求的合格人才�！坝�人為本”“德育為先”，是教師全部教書育人活動(dòng)的靈魂。怎樣“育人”？教師要以身作則，為人師表。身教是學(xué)生成長(zhǎng)的陽光，教師的身教，具有較大的感染力和說服力，是教師教育學(xué)生的重要力量和手段。身教可以給學(xué)生提供一個(gè)活生生的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，給學(xué)生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)的信念，加深學(xué)生對(duì)接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能。

“教書”必須與“育人”相結(jié)合。教書是育人的基本手段，育人是教書的根本目的。如果僅有空頭的育人目標(biāo)，卻不去探索、創(chuàng)造和優(yōu)化實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段，那么全部教書育人活動(dòng)就沒有了載體，就失去了依托，當(dāng)然也談不上堅(jiān)持教書育人的正確方向。只強(qiáng)調(diào)育人，而不認(rèn)真教書，培養(yǎng)出來的有可能是“廢品”。如果只教書不育人，培養(yǎng)出來的不僅是“殘品”“次品”，而且甚至是“危險(xiǎn)品”。因?yàn)橐粋�(gè)沒有正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的人，掌握的知識(shí)越多，對(duì)社會(huì)對(duì)他人的危害可能會(huì)越大。因此，每個(gè)教師在教書育人過程中，必須既重視育人，也不忽視教書，把二者有機(jī)地結(jié)合起來。教書與育人緊密結(jié)合、相輔相成，二者缺一不可。

四、師德建設(shè)與教書育人的關(guān)系

抓好師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。是高校培養(yǎng)目標(biāo)得以圓滿完成的迫切需要。既是高校文明建設(shè)的主要內(nèi)容又是思想政治工作的重要組成部分和最佳切入點(diǎn)。同時(shí)，也是教師高尚的職業(yè)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。一名教師只有保持高尚的職業(yè)道德，才能全心全意地為教育事業(yè)努力工作，才能產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的自尊心和自豪感。只有忠誠教育事業(yè)，才能全面履行職業(yè)道德規(guī)范，教書育人。

“教書育人”是教師的神圣職責(zé)，是從事教育活動(dòng)中永無止境的追求。是教師職業(yè)道德的最高境界。教師只有達(dá)到這種境界，才會(huì)對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生無限的忠誠和無限的愛，而且把這種愛付諸教書育人的實(shí)踐。才能取得最佳的育人效果。因此，教書育人也是師德建設(shè)的核心工作之一。該項(xiàng)工作成功與否將直接影響學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)質(zhì)量。高校的教育工作必須堅(jiān)持“育人為本、師德為先”的教育理念。所以，“教書育人”工作成果也是檢驗(yàn)師德建設(shè)成功與否的重要標(biāo)志。

五、加強(qiáng)師德建設(shè)突出教書育人

作為一所高等院校，其辦學(xué)目標(biāo)就是要培養(yǎng)符合我國教育方針要求的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

1、加大師德建設(shè)力度營(yíng)造育人氛圍

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必須建立一支龐大的具有高尚的職業(yè)道德和教書育人、為人師表的教師隊(duì)伍。第一、在思想政治工作方面，始終以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)和思想政治教育的目標(biāo)要求，以開展“三育人”活動(dòng)為中心，以愛黨、愛國、愛校、愛崗、愛生為切入點(diǎn)，以牢記“八榮八恥”、“學(xué)為人師”、“行為世范”為準(zhǔn)則，以提高教師思想政治素質(zhì)，職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，增強(qiáng)育人意識(shí)，弘揚(yáng)高尚師德，力行師德規(guī)范；強(qiáng)化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，營(yíng)造育人氛圍，構(gòu)建寬松、民主、和諧和奮發(fā)向上的校園環(huán)境，不斷提高師德水平。建設(shè)“無學(xué)術(shù)污染、無信用污染、無環(huán)境污染的大學(xué)校園。第二、進(jìn)一步健全和完善師德建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)估、考核制度，推進(jìn)和完善“評(píng)教”制度、教師崗前、崗中培訓(xùn)考核制度，積極發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭人作用，樹立“名師典范”，推廣育人典型，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。第三、在物質(zhì)待遇方面，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，在制定政策時(shí)，對(duì)教師在職級(jí)晉升、出國進(jìn)修、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)模等方面，實(shí)行真正的傾斜。為教師的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面創(chuàng)造最佳條件。以此造就一支忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿意的高校教職工隊(duì)伍。

2、加強(qiáng)師德修養(yǎng)做人民滿意的教師

要做好一名讓人民滿意的教師，就要不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提高是一個(gè)自我教育、自我完善的過程。它包括提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、陶冶職業(yè)道德情感、堅(jiān)定職業(yè)道德信念、鍛煉職業(yè)道德意志、實(shí)踐職業(yè)道德行為、養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣。

（1）堅(jiān)持以育人為本，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。我們要樹立育人為本、德育為先的思想，熱情關(guān)愛全體學(xué)生，全面關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，尊重學(xué)生，公平公正對(duì)待學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；要堅(jiān)持社會(huì)主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，更新教育觀念，樹立先進(jìn)教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生潛力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）正確處理言教與身教的矛盾，要認(rèn)真把握三點(diǎn)：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師帶頭不做。第二，學(xué)為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)就是時(shí)刻以師表形象感染學(xué)生，以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強(qiáng)的典范性，教師要用自己的人格魅力去影響、感染學(xué)生，使之逐步形成自覺的行為。

（3）堅(jiān)持依法執(zhí)教，廉潔從教，為人師表。要遵守法律法規(guī)和教育教學(xué)紀(jì)律，自學(xué)抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想文化的影響，宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣；樹立正確的職業(yè)理想，以培育人才、發(fā)展先進(jìn)文化為已任，站在時(shí)代前列，志存高遠(yuǎn)，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻(xiàn)，自覺履行教書育人的神圣職責(zé)；正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，反對(duì)拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義。以“八榮八恥”為鏡子，堅(jiān)決反對(duì)向?qū)W生、家長(zhǎng)索要或接受財(cái)物、給人情分等以教謀私的行為；堅(jiān)決反對(duì)在招生。考試等工作中的不正之風(fēng)和違紀(jì)違法行為；以及其它敗壞教師聲譽(yù)的行為，以身作則，言傳身教，為人師表。

（4）努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，模范遵守學(xué)術(shù)道德。要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，團(tuán)結(jié)合作、協(xié)力攻關(guān)、共同進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，堅(jiān)持科學(xué)精神，模范遵守學(xué)術(shù)道德，潛心研究，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，成為終身學(xué)習(xí)和銳意創(chuàng)新的楷模；堅(jiān)決反對(duì)在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學(xué)術(shù)道德、侵占他人勞動(dòng)成果的不端行為。

（5）不斷提高師德水平，努力做人民滿意的教師。要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，繼承中華民族的優(yōu)良師德傳統(tǒng)，吸收反映時(shí)代特點(diǎn)的先進(jìn)師德理念，學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，帶頭樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代教育技能，探索教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地履行教書育人職責(zé)。通過刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的師德水平。

最后，我們把教師的師德行為規(guī)范概括為這樣幾句話：為人師表。品德高尚；知識(shí)淵博、愛崗敬業(yè)；作風(fēng)正派、堅(jiān)持原則；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚科學(xué)；儀表樸素、端莊大方；尊生愛生、樂于奉獻(xiàn)。讓我們以高尚的師德，精湛的業(yè)務(wù)，滿腔的熱忱，在教書育人工作中創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，做出突出貢獻(xiàn)，回報(bào)人民，服務(wù)社會(huì)，做學(xué)生愛戴的教師，做人民滿意的教師。

重新解讀“教書育人”

教書育人是教師的天職，這是毫無疑義的。但是不同的人對(duì)教書育人的解讀和理解，卻是各不相同的。從本人所見到的的文獻(xiàn)以及所聽到的講座中，絕大數(shù)人一般總是將教書育人分解成兩種工作或兩項(xiàng)任務(wù)來論述和討論的，因而有意或無意地把教書育人這個(gè)本來不可分割的整體，人為地變成了兩個(gè)似乎可以完全獨(dú)立的系統(tǒng)�；蛟S正是由于人們對(duì)教書育人的片面理解，從而導(dǎo)致了教書與育人在實(shí)踐中的脫節(jié)，出現(xiàn)了教書的不育人、育人的不教書等不正�，F(xiàn)象。它在實(shí)際教學(xué)中的表現(xiàn)和危害是：只教書不育人，只有書沒有人，育人成為教書的附屬品，育人成為教書的裝飾品，育人成為教書的點(diǎn)綴品，育人被擺在了可有可無的地位，說起來重要，忙起來不要。

其實(shí)，教書育人雖然從構(gòu)詞形式特別是語義分析上看，確實(shí)是一種并列關(guān)系，這可能也是不少人對(duì)教書育人產(chǎn)生誤解的重要原因之一。但是，從教書與育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看，教書育人是一個(gè)完整的不可分割的整體，因而它們不是并列的，不是同一個(gè)層次的問題，更不是兩種工作或兩項(xiàng)任務(wù)。如果要作分析說明的話，那么教書是手段，育人是目的；教書是為育人服務(wù)的，育人是教書的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果教書沒有為育人服務(wù)，沒有達(dá)到育人的目的，那么這種教書就是沒有任何意義的。

教書與育人關(guān)系的顛倒，致使教師與學(xué)生在無形中成了書本的奴隸，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué),都是圍繞著教材進(jìn)行的。在這種情況下，教書是第一位的，育人是第二位的；教書是硬任務(wù)，育人是軟任務(wù)；教書是須臾不可或缺的，育人是可有可無的。當(dāng)前在不少學(xué)生中存在的有知識(shí)沒技能，有文化沒智慧，有規(guī)范沒道德，有理想沒行動(dòng)，有激情沒思想，有文憑沒水平，有基礎(chǔ)沒靈性，有個(gè)性沒人性，有生命沒活力等違反常理的現(xiàn)象，或許就是割裂教書與育人關(guān)系所帶來的惡果。

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教書要為育人服務(wù)，就不能不考慮教什么書，怎樣去教書？育什么樣的人，決定著教什么樣的書；教什么樣的書，將會(huì)影響育什么樣的人。但是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，教師所教的書在很多情況下，是沒有自主選擇余地的。而沒有選擇余地的教書，就很難達(dá)到育人的目的。因?yàn)椴煌�的人，有不同的興趣愛好。如果我們所教的書，是學(xué)生不感興趣的東西，那么這種書無論你怎么去教，都是不會(huì)有好結(jié)果的。過去，在我們的潛意識(shí)里總是明里暗里要求學(xué)生把教科書當(dāng)圣經(jīng)來讀的，為了應(yīng)付考試誰也不敢越雷池半步，教師所教的書也僅僅限于教科書，所以在這種情況下，有人總結(jié)說，教科書成了學(xué)生的世界，其實(shí)也成了教師的世界�，F(xiàn)在隨著新課程的推進(jìn)，人們提出來要變教科書是學(xué)生的世界，為世界是學(xué)生的教科書，我認(rèn)為這是很有見地的，也是值得我們認(rèn)真思考和實(shí)踐的。因此，為了育人，我們不僅要教有字的書，而且要教無字的書；不僅要教文本的書，而且要教非文本的書；不僅要教科學(xué)的書，而且要教人文的書。一句話，只要有利于育人的書，我們都可以教，也必須教，并且都要教好。

說到這里，不能不提及的是，長(zhǎng)期以來，在我們的課程理論和教學(xué)實(shí)踐中，以綱為綱、以本為本曾經(jīng)成為中小學(xué)教師教學(xué)中不可逾越的清規(guī)戒律，從而在不同程度上制約著教師教學(xué)行為的改善，也有意或無意地把現(xiàn)實(shí)的教學(xué)引入了死胡同。這從表面上看來似乎是一種教學(xué)模式的體現(xiàn)，實(shí)際上卻是一種教學(xué)觀念的反映。這種教學(xué)觀念的形成與發(fā)展又是與人們對(duì)教書育人的片面理解有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的�；蛟S正是這種錯(cuò)誤觀念的支配和指導(dǎo)，使得不少教師在教學(xué)中往往總是把眼睛盯在書本上，常常把傳授書本知識(shí)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，教師最關(guān)注的是學(xué)生參加升學(xué)考試要考的基本知識(shí)掌握了沒有，能否達(dá)到應(yīng)試的要求，并取得良好的成績(jī)，至于學(xué)生掌握了這些知識(shí)有沒有用，則不在教師的考慮之列。這也可能是當(dāng)前教學(xué)中題海戰(zhàn)術(shù)盛行、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的重要原因之一。

在學(xué)校里，育人的途徑和形式是多種多樣的，就最簡(jiǎn)單的劃分而言，也至少可以有教書育人、管理育人、服務(wù)育人等等。在這里，我要特別強(qiáng)調(diào)的是，教書育人、管理育人、服務(wù)育人雖然在學(xué)校育人這個(gè)系統(tǒng)工程中確實(shí)是缺一不可的，但是從他們各自占有的時(shí)空看，教書育人應(yīng)當(dāng)而且必須是主體；從他們可能和實(shí)際發(fā)揮的作用看，教書育人應(yīng)當(dāng)而且必須是核心。因此，從這一點(diǎn)意義上說，要育好人，第一位的是教好書。在教書中育人，教書即育人。在學(xué)校教育中，育人如果離開了教書，那么這種育人就可能是無源之水、無根之木。因此，教書是育人的載體，教書是育人的手段，教書是育人的條件，教書是育人的基礎(chǔ)；育人是教書的起點(diǎn)，育人是教書的目的，育人是教書的歸宿，育人是教書的靈魂。為了育人而教書，教書必須為育人；教書為了育人，育人必須教好書，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)�體教師的自覺意識(shí)與共同實(shí)踐。

對(duì)教書育人的幾點(diǎn)思考副標(biāo)題：

作者：王民康文章來源：教育研究網(wǎng)點(diǎn)擊數(shù)：1161更新時(shí)間：201*-11-30

教書育人是教師的基本職責(zé)。作為學(xué)校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，辦學(xué)條件的改善，師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)服務(wù)。

一、教書育人是教學(xué)規(guī)律的客觀要求

教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系�！敖獭彪x開了“學(xué)”就沒有對(duì)象；“學(xué)”離開了“教”就構(gòu)不成教學(xué)過程。二者相互促進(jìn)，不可分割。只有“教”與“學(xué)”的結(jié)合，教師才能把自己所掌握的科學(xué)知識(shí)、實(shí)際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，使之成長(zhǎng)、成才。教師之所以要堅(jiān)持教書育人，是貫徹、落實(shí)黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長(zhǎng)過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性，貫徹、落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，使教書育人工作成為教師的自覺行動(dòng)。為了做好教書育人工作，在教學(xué)實(shí)踐中必須反對(duì)三種傾向：

一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對(duì)立起來。認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識(shí)，至于育人那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿魏我粋�(gè)教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識(shí)內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)本身，而且要告訴學(xué)生學(xué)了它用來干什么；另外在教學(xué)過程中，教師在講授知識(shí)的同時(shí)，總是以自己一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。感性和氣質(zhì)影響學(xué)生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識(shí)的傳播者，是學(xué)生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關(guān)鍵是如何增強(qiáng)教師的主觀意識(shí)，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學(xué)的知識(shí)干什么，什么是應(yīng)該提倡和堅(jiān)持的，什么是應(yīng)該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點(diǎn)和態(tài)度來對(duì)待教學(xué)，就勢(shì)必放棄了自己的責(zé)任，助長(zhǎng)不正確的東西滋長(zhǎng)，以致走向邪路。

二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識(shí)，就自然而然地完成了育人的任務(wù)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。按照教育學(xué)的要求，教師要從事一門學(xué)科的教學(xué)，所要達(dá)到的目的有兩個(gè)：一是教學(xué)目的，這就是要講清知識(shí)內(nèi)容本身；一是教育目的。就是要講清學(xué)了它怎樣運(yùn)用以及學(xué)習(xí)的重要意義。兩個(gè)目的要在同一教學(xué)過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。

三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認(rèn)為自己強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)某種知識(shí)的重要性和學(xué)了它有何種好處，不注重把這種知識(shí)本身的內(nèi)容講清，把一門學(xué)科知識(shí)的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的�？陀^事實(shí)表明，育人只有在教書的基礎(chǔ)上才能做到，教師對(duì)所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達(dá)到育人的目的，就越能顯示出知識(shí)育人的威力。不可設(shè)想，一個(gè)教師對(duì)所授內(nèi)容講得一場(chǎng)糊涂，卻能對(duì)學(xué)生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學(xué)的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學(xué)生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動(dòng)機(jī)與效果不可能不是南轅而北轍的。

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二、教書育人要正確處理三對(duì)矛盾

教書育人是“教”與“學(xué)”雙向結(jié)合，雙邊活動(dòng)的過程，是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。要做好教書育人工作，最主要的是要正確處理好三對(duì)矛盾：

一是教書與育人的矛盾。就是說，教師既要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識(shí)，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，我認(rèn)為主要應(yīng)把握這樣三點(diǎn)：第一，寓思想教育于傳授知識(shí)之中。我們所講授的知識(shí)中，一般都包括科學(xué)性因素和思想性因素兩個(gè)方面，要把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應(yīng)當(dāng)包括理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊(yùn)藏在所授知識(shí)中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運(yùn)用自如，而不能牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯。應(yīng)該承認(rèn)，有些課程比如政治理論、社會(huì)科學(xué)等比較容易找到它的思想性因素；而有些課程比如高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及其應(yīng)用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學(xué)的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應(yīng)當(dāng)被看作是思想性因素而予以重視。第二，寓思想教育于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導(dǎo)答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，我們都應(yīng)當(dāng)把它作為進(jìn)行思想教育的重要機(jī)會(huì)和有力手段。學(xué)生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識(shí)的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，還可以啟迪他們獨(dú)立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。教師對(duì)上述各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)肅認(rèn)真的處理本身，就能給學(xué)生提供很好的示范，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、紀(jì)律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強(qiáng)烈的感染力。第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關(guān)系除了表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個(gè)別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點(diǎn)，增進(jìn)師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)、對(duì)當(dāng)前改革的看法，及一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流，小至個(gè)人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進(jìn)師生之間的相互信任，以誠相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學(xué)生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機(jī)密的事吐露給教師，求得教師的指導(dǎo)與幫助。有時(shí)學(xué)生可以提出各種知識(shí)性，哲理性很強(qiáng)的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識(shí)的深刻道理。

二是愛護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求的矛盾。學(xué)生是教師教育的對(duì)象，愛護(hù)學(xué)生就是正確處理教師職業(yè)關(guān)系中的主要矛盾，是實(shí)現(xiàn)教書育人目的的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，最主要的是教給學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)知識(shí)和做人的道理。但是學(xué)生能夠把它接受下來并且轉(zhuǎn)化為自己的東西，需要經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由不會(huì)到會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)過程，因此要嚴(yán)格要求學(xué)生，通過嚴(yán)格要求，達(dá)到教書育人的目的。愛護(hù)之情體現(xiàn)在嚴(yán)格要求之中，不嚴(yán)格就體現(xiàn)不出愛護(hù)，遷就縱容學(xué)生，等于誤人子弟。名曰愛之，實(shí)則害之。怎樣把愛護(hù)和嚴(yán)格統(tǒng)一起來呢？概括起來，要做到“熟”、“準(zhǔn)”、“強(qiáng)”。所謂“熟”，就是親近學(xué)生，熟悉學(xué)生，掌握他們的家庭狀況、社會(huì)關(guān)系、優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處、缺點(diǎn)弱點(diǎn)、愛好個(gè)性、思想特點(diǎn)等，做到心中有數(shù)。所謂“準(zhǔn)”，就是要有明確的針對(duì)性，做到有的放矢。在講授知識(shí)時(shí)，掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，弄清楚從哪里作起點(diǎn)，最高要求應(yīng)達(dá)到什么程度；在思想教育過程中，明確從哪些方面進(jìn)行。所謂“強(qiáng)”，就是教育性要強(qiáng)，所講授的知識(shí)必須是正確的、有用的、先進(jìn)的；所進(jìn)行的思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有說服力、感染力、鼓舞力的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的思想狀況，我認(rèn)為要抓住這樣幾個(gè)方面：在理想信念教育中，要強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)國富民，振興中華，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)，而不能只是為了謀求一個(gè)“飯碗”；在成才觀、價(jià)值觀教育中，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，而不能單純追求個(gè)人的待遇享受；在專業(yè)教育中，要正確闡述各自專業(yè)所應(yīng)有的地位和作用，既不夸大，也不縮小更不能“王婆賣瓜，自賣自夸”，抬高自己的專業(yè)，貶低其他專業(yè)；在道德紀(jì)律中，要強(qiáng)調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，講究理想人格的完美形象，而不能滿足于低水平、得過且過；在個(gè)人生活方面，要強(qiáng)調(diào)崇尚高尚的、先進(jìn)的品德，而不能追求低級(jí)趣味的、頹廢的東西。

三是言教與身教的矛盾。就是說，利用學(xué)生具有天然“向師性”的特點(diǎn)，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。身教可以給學(xué)生提供一個(gè)活生生的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，給學(xué)生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)的信念，加深學(xué)生對(duì)接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能。正確處理言教與身教的矛盾，要認(rèn)真把握三點(diǎn)：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師帶頭不做。要求學(xué)生不吸煙，教師自己不在公共場(chǎng)所和學(xué)生面前吸煙；要求學(xué)生不喝酒，老師自己不在學(xué)生面前酗酒出洋相；要求學(xué)生樹立正確的戀愛觀，教師自己首先就應(yīng)當(dāng)正確處理好戀愛、婚姻和家庭關(guān)系。第二，學(xué)為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強(qiáng)的典范性，教師要用自己的人格能力去影響、感染學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的影響將貫穿于學(xué)生整個(gè)受教育過程的始終，甚至可以說影響學(xué)生的一生。作為教師要有一種為人師表的形象，以便讓學(xué)生鑒別和模仿。我們把它概括為這樣幾句話：堅(jiān)持原則、作風(fēng)正派；思想敏銳、品德高尚；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，謙虛好學(xué)；待人和氣、文明禮貌；儀表端莊、樸素大方。這幅形象好像一面鏡子，教師要經(jīng)常對(duì)照檢查自己，做一點(diǎn)積累一點(diǎn)，便會(huì)逐步形成自覺的行為。第三，嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)。高明的教師也不可能事事通，精明的腦瓜也不可能樣樣懂�！敖馃o足赤”、“人無完人”，教師也會(huì)有缺點(diǎn)、失誤和不足之處。教師做錯(cuò)了事，要敢于承認(rèn)，善于改正。這樣不但不降低威信，反而會(huì)提高威信。教師知錯(cuò)改錯(cuò)，勇于自責(zé)，也能給學(xué)生以具體生動(dòng)的教育，讓學(xué)生懂得事物具有雙重性以及錯(cuò)誤一旦被認(rèn)識(shí)和改正就可以轉(zhuǎn)化為正確的客觀真理。

三、努力提高教書育人的自覺性

教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個(gè)自我教育、自我完善的過程。它包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我提高三個(gè)環(huán)節(jié)。

自我認(rèn)識(shí)，就是教師對(duì)自己教書育人的狀況和水平進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。正確的自我認(rèn)識(shí)，可以使教師對(duì)自己有一個(gè)客觀的，恰如其分的估價(jià)，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我認(rèn)識(shí)，可以通過三種“對(duì)照”來進(jìn)行。一是“理論對(duì)照”。教師用自己所學(xué)的馬克思主義理論，學(xué)科知識(shí)理論、師

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德理論。教育教學(xué)理論為標(biāo)尺來進(jìn)行對(duì)照，找到理論素養(yǎng)上的差距。二是“實(shí)踐對(duì)照”。教師用自己教書育人的實(shí)踐結(jié)果和學(xué)生的反饋信息來對(duì)照，找到主觀愿望同實(shí)際效果之間的差距。三是“榜樣對(duì)照”。教師用自己教書育人的狀況和水平同先進(jìn)人物、優(yōu)秀教師對(duì)照，找到自己和他們之間的差距。

自我激勵(lì)，就是教師在自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標(biāo)。自我激勵(lì)可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的動(dòng)力。自我激勵(lì)包括以下三點(diǎn)，第一，“目標(biāo)激勵(lì)”。教學(xué)是周而復(fù)始、多次反復(fù)的過程。如果不提出新的要求，往往陷于乏味疲沓的境地。因此，教師要不斷地給自己提出教書育人的新目標(biāo)，向更新、更高的境界攀登，走改革、創(chuàng)新之路，常教常新，而不能在封閉的圈子里打轉(zhuǎn)。第二，“成果激勵(lì)”。有勞動(dòng)必然有成果。教師用自己辛勤培育，健康成長(zhǎng)的學(xué)生事例激勵(lì)自己，用社會(huì)上對(duì)畢業(yè)生的肯定性評(píng)價(jià)來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。第三，“反思激勵(lì)”。干事業(yè)總歸有成功也有失敗，有前進(jìn)也有挫折。我們不能因遭受失敗和挫折而消極退縮，而應(yīng)變頹唐氣餒為積極進(jìn)取，從失敗和挫折的反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取思想營(yíng)養(yǎng)，走向更大的成功。

自我提高，就是在自我激勵(lì)的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。這種提高，表現(xiàn)在三個(gè)側(cè)面上：一是通過是非觀的斗爭(zhēng)求得提高。目前，教育改革正在不斷深化，我們只能摸索著前進(jìn)。人們對(duì)學(xué)校所采取的種種改革措施，看法不一，言論紛紛，到底哪些干對(duì)了，哪些干錯(cuò)了。在是非、正誤的面前，不能茫然無措，而要經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的考驗(yàn)，要用實(shí)踐結(jié)果去驗(yàn)證。經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，肯定對(duì)的，改正錯(cuò)的，鎮(zhèn)定自若，實(shí)事求是，繼續(xù)努力。二是通過價(jià)值觀的斗爭(zhēng)求得提高。對(duì)于我們教師職業(yè)的價(jià)值，社會(huì)上褒貶不一，而在現(xiàn)實(shí)生活中，也沒有真正達(dá)到尊師重教的程度。我們要堅(jiān)持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點(diǎn)“韌”勁。三是通過知行觀的斗爭(zhēng)求得提高，教師要成為教書育人的好榜樣，不僅要有足夠的理論認(rèn)識(shí)，而且要有身體力行的勇氣，要自覺約束自己，克服知與行的分離、感情與習(xí)慣的脫節(jié)，把良好的愿望轉(zhuǎn)化為堅(jiān)毅的決心，把知、行、情、意緊密結(jié)合起來，把教書育人的效果落實(shí)到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部人事司．高等教育學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，1999．[2]教育部社政司．馬克思主義哲學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，1999．《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》201*年第4期

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教書育人心得體會(huì)

“教書和育人是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，教書是育人的前提，教書的過程就是育人的過程。所謂只教書不育人的教師是不存在的�！弊鳛橐粋�(gè)在教育戰(zhàn)線上已經(jīng)奮戰(zhàn)40余年的“老兵”，石河子大學(xué)教授曹連莆如是說�？芍^一語中的，這句話鮮明地道出了教學(xué)過程中教書與育人的關(guān)系。教書與育人即該如此。

一、把教書育人放在首位，把思想教育融入課堂教學(xué)。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話中》一文指出：“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷提高教育質(zhì)量和教育水平，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德教育、紀(jì)律教育、法制教育。老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，而且要育好人�！币虼耍�教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。這就要求教師，必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。要樹立教師與學(xué)生是平等互助的同志式的關(guān)系的思想，一方面教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助教師教學(xué)�！耙郧橛�人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準(zhǔn)則，又是教育的藝術(shù)。

尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上�！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”，所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)教師主動(dòng)接近學(xué)生，一次次待以真情實(shí)意時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)教師的親近感和仰慕心理。在這種情況下學(xué)生就會(huì)把教師當(dāng)作可信賴的人，學(xué)生對(duì)教師愈加信賴，教師的要求就愈加容易被學(xué)生所接受。教師只有誠心誠意地愛護(hù)自己的學(xué)生，才能誨人不倦，教好學(xué)生。

而對(duì)做學(xué)生的思想教育，不光是會(huì)上宣講，也不光是課余談心，還應(yīng)當(dāng)滲透在課堂教學(xué)之中。教師的言傳身教，對(duì)學(xué)生更有巨大的示范引導(dǎo)作用。教書與育人密不可分，教書育人與為人師表相輔相成。

二、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師職業(yè)道德的基本要求。只有愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師，才能潛心鉆研業(yè)務(wù)，樂于從教，勤奮工作，不斷創(chuàng)新，取得成績(jī)。

作為一名光榮的人民教師，要忠誠黨的教育事業(yè)，在本職崗位上樹立起高度的事業(yè)心、責(zé)任心，熱愛本職、忠于職守，盡心盡力、盡職盡責(zé)，真正做到“干一行，愛一行，專一行”。而教書育人是學(xué)校的基本任務(wù)，是教師的崇高責(zé)任，要在實(shí)踐中要不斷探索教書育人的規(guī)律和方法。在實(shí)際教學(xué)過程中，全面貫徹、推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷探索新世紀(jì)、新時(shí)代的教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法；不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，掌握過硬的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變化。因此，在常規(guī)教學(xué)中，要把握好教學(xué)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，精心組織課堂教學(xué)，深入淺出，通俗易懂，切忌“填鴨式”教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不斷促進(jìn)教學(xué)工作登上新的臺(tái)階。

在任何課程教學(xué)中，都要認(rèn)識(shí)到學(xué)生興趣的差異，搞好教書育人工作。教育心理學(xué)告訴我們，興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，這種傾向是和一定的情感聯(lián)系著的，是在物質(zhì)需要與精神文化需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，人們一旦對(duì)工作和學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣，也就獲得了搞好工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生，聽課專心，完成作業(yè)的態(tài)度好，鉆研精神強(qiáng)，提出的問題有一定深度和難度，對(duì)待困難有足夠的意志力和克服困難的精神，而學(xué)習(xí)興趣低的學(xué)生，學(xué)習(xí)不專心，遇到困難時(shí)往往失去信心，有的甚至不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)。還有為數(shù)不少的同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)興趣已經(jīng)形成或基本形成，但停留在期望和等待的狀態(tài)中，缺乏推動(dòng)力量，學(xué)習(xí)效率較低，效果不夠好。因此，要教好書，育好人，不可不研究如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，建立起對(duì)課程的感情，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。教育、課堂教學(xué)不應(yīng)該是一味枯燥的“填鴨式”教學(xué)，應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能激發(fā)出其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，在教學(xué)過程中，我非常注重探索行之有效的教學(xué)方法，以期能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)需要的應(yīng)用型人才。

三、為人師表、廉潔從教

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園侗，一定要時(shí)時(shí)處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺

抵制社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。

作為一名光榮的人民教師，無論在什么場(chǎng)合，是否有學(xué)生在場(chǎng)，是否與學(xué)生交談，都要時(shí)刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時(shí)時(shí)刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，切不可在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中見利忘義，迷失方向，出現(xiàn)為教不廉甚至違法犯罪的行為，玷污“人民教師”的光榮稱號(hào)。只有這樣，才能用一個(gè)高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

這是我在教學(xué)當(dāng)中的幾點(diǎn)體會(huì)，總之，一名教育工作者，應(yīng)該常思為師之道，常存育人之責(zé)，常懷愛生之心，才能盡到一個(gè)教師的責(zé)任。要通過人類文明精華去影響學(xué)生，要通過個(gè)人的人格魅力達(dá)到對(duì)學(xué)生的正向影響，要在教書中育人，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂，在快樂中成人、成才！

201*年11月

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