淺析中國(guó)文化軟實(shí)力論文_文化軟實(shí)力 本文簡(jiǎn)介：

淺析中國(guó)文化軟實(shí)力論文_文化軟實(shí)力摘要：文明軟實(shí)力越來(lái)越成為歸納國(guó)力的重要組成部分，與軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推進(jìn)國(guó)家社會(huì)開(kāi)展的重要力氣。在經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)展的影響下，各國(guó)的文明相交融中出現(xiàn)了溝通與比武、協(xié)作與比賽的新局面，文明已經(jīng)成為西方國(guó)家操控其它國(guó)家、完成自身利益的重要東西，文明范疇已經(jīng)成為

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淺析中國(guó)文化軟實(shí)力論文_文化軟實(shí)力

摘 要：文明軟實(shí)力越來(lái)越成為歸納國(guó)力的重要組成部分，與軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推進(jìn)國(guó)家社會(huì)開(kāi)展的重要力氣。在經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)展的影響下，各國(guó)的文明相交融中出現(xiàn)了溝通與比武、協(xié)作與比賽的新局面，文明已經(jīng)成為西方國(guó)家操控其它國(guó)家、完成自身利益的重要東西，文明范疇已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)比賽的重要范疇。所以，大力進(jìn)步本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際干流社會(huì)達(dá)成一致。而我國(guó)文明軟實(shí)力還處于開(kāi)展中階段，需求把文明建造作為國(guó)家開(kāi)展戰(zhàn)略，努力進(jìn)步我國(guó)文明軟實(shí)力。

　　關(guān)鍵詞：文明；文明軟實(shí)力；文明軟實(shí)力建造

　　一、文明軟實(shí)力概念的提出

　　“軟實(shí)力”一詞最早是美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)防部前助理部長(zhǎng)約瑟夫奈提出的。他認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家的歸納國(guó)力，既包含由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包含以文明、意識(shí)形態(tài)招引力表現(xiàn)出來(lái)的軟實(shí)力，即經(jīng)過(guò)精力和品德訴求，影響、引誘和壓服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀(guān)念和準(zhǔn)則組織。”在 1990 年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》中他提到：國(guó)家軟實(shí)力首要來(lái)自于三種資源：“文明（在能對(duì)他國(guó)發(fā)生招引力的當(dāng)?shù)仄鹦Ч�）、政治價(jià)值觀(guān)（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐哲學(xué)價(jià)值時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及品德威信時(shí)）”我國(guó)公民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明指出：“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文明、準(zhǔn)則、傳媒等被稱(chēng)為軟實(shí)力。

　　二、文明軟實(shí)力的內(nèi)涵

　�。ㄒ唬┪拿鬈泴�(shí)力的意義

　　“文明軟實(shí)力在概念上是一種復(fù)合的歸納才能，是指國(guó)家發(fā)明價(jià)值觀(guān)念和構(gòu)建價(jià)值觀(guān)念的歸納才能，或許說(shuō)是指國(guó)家發(fā)明價(jià)值觀(guān)念和將價(jià)值觀(guān)念效果于目標(biāo)以影響其行為的歸納才能。”從國(guó)際關(guān)系的角度來(lái)分析，關(guān)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，硬實(shí)力是指這個(gè)國(guó)家的國(guó)土資源、軍事力氣、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展總量等可以對(duì)外強(qiáng)制他國(guó)實(shí)際性物質(zhì)力氣。而文明軟實(shí)力則是指這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文明、價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)等文明因素對(duì)公民所發(fā)揮的凝聚力、發(fā)動(dòng)力、精力動(dòng)力以及對(duì)外發(fā)生的浸透力、親和力和影響力。它是一種經(jīng)過(guò)招引而非強(qiáng)迫或是收買(mǎi)的手法來(lái)到達(dá)自己所期望的才能。

　�。ǘ�）文明軟實(shí)力的特征

　　文明軟實(shí)力首要有以下特征：第一，無(wú)形特征。許多文明是不見(jiàn)諸文字的無(wú)形文明，表現(xiàn)得抽象，不詳細(xì)的。表現(xiàn)人們的默示和價(jià)值導(dǎo)向以及行為或思想方式同一性、差異性。

　　第二，軟實(shí)力資源難于操控。軟實(shí)力需求長(zhǎng)時(shí)間的艱苦建造，肯定不會(huì)像有些硬實(shí)力項(xiàng)目那樣可以一蹴即至。

　　第三，文明軟實(shí)力開(kāi)展價(jià)值小，但浸透力強(qiáng)，效果耐久。文明軟實(shí)力的本錢(qián)較低，不像硬實(shí)力那樣需求強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支出為支撐。有時(shí)候了解一個(gè)國(guó)家的文明風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)一部電影或許一部文學(xué)作品就能了解。

　　三、我國(guó)文明軟實(shí)力的效果和功用

　�。ㄒ唬┪覈�(guó)文明軟實(shí)力的效果

　　1.我國(guó)文明軟實(shí)力可以增強(qiáng)民族整體對(duì)民族成員的招引力

　　中華民族是一個(gè)“多元一體”的民族。文明作為一種精力生產(chǎn)力，在歸納國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越劇烈的年代，加強(qiáng)文明建造，進(jìn)步我國(guó)文明軟實(shí)力，已成為歸納國(guó)力建造的重要組成部分，因此進(jìn)步我國(guó)特色的社會(huì)主義文明軟實(shí)力，必將可以不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和發(fā)明力，進(jìn)步中華民族的影響力、感召力、浸透力，為完成中華民族的巨大復(fù)興而不懈奮斗，真正把我國(guó)建造成為文明強(qiáng)國(guó)。

　　2.我國(guó)文明軟實(shí)力可以進(jìn)步我國(guó)的歸納國(guó)力

　　在平和與開(kāi)展成為年代主題的今日，軟實(shí)力已經(jīng)成為歸納國(guó)力的重要組成部分。開(kāi)展我國(guó)軟實(shí)力，是擺在咱們面前的一個(gè)重大實(shí)際課題。文明軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是生產(chǎn)力，一是可以直接開(kāi)展文明產(chǎn)業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，二是文明反效果于經(jīng)濟(jì)、政治等范疇可以發(fā)揮其反效果。文明軟實(shí)力與政治相結(jié)合成為民主政治的文明源泉和動(dòng)力，以及形成執(zhí)政文明，為政治開(kāi)展尋求合法性與權(quán)威性。文明軟實(shí)力效果于我國(guó)社會(huì)，形成我國(guó)社會(huì)主義和諧文明，進(jìn)行社會(huì)整合，幫助處理各種社會(huì)矛盾。

　　3.我國(guó)文明軟實(shí)力能滿(mǎn)意公民群眾日益增長(zhǎng)的文明生活需求

　　我國(guó)現(xiàn)代化建造成績(jī)突出，已經(jīng)完成了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，正在邁向第三步，即全面建造小康社會(huì)的目標(biāo)。公民群眾的物質(zhì)生活水平得到了較大進(jìn)步，而精力文明生活消費(fèi)還處于低水平階段，因而，開(kāi)展我國(guó)文明軟實(shí)力迫在眉睫。社會(huì)主義文明是公民大眾的文明。

　�。ǘ�）我國(guó)文明軟實(shí)力的功用

　　1.我國(guó)文明軟實(shí)力是中華民族感召力

　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴咱們，重新三民主義文明到我國(guó)特色社會(huì)主義文明，從社會(huì)主義先進(jìn)文明到推進(jìn)文明開(kāi)展大昌盛，我國(guó)文明軟實(shí)力的感召力正在逐漸增強(qiáng)，一起招引其他民族對(duì)我國(guó)文明的喜愛(ài)。在我國(guó)文明軟實(shí)力的感召力、影響力下，國(guó)際許多先進(jìn)國(guó)家都紛紛加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文明的研究，咱們有決心，中華文明博學(xué)多才，見(jiàn)識(shí)豐盛，它可以接受也可以改造外來(lái)文明，當(dāng)然也可以抵擋外來(lái)文明的強(qiáng)勢(shì)洗禮，保證中華民族文明不會(huì)衰亡。

　　2.我國(guó)文明軟實(shí)力也是我國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力

　　當(dāng)今年代，國(guó)際多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入開(kāi)展，文明軟實(shí)力已成為歸納國(guó)力的重要組成部分，它不僅為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)開(kāi)展提供精力動(dòng)力和智力支撐，而且文明產(chǎn)業(yè)自身也具有極大潛力氣。以硬實(shí)力（軍事、經(jīng)濟(jì)、科技）為主的顯性競(jìng)爭(zhēng)向以軟實(shí)力（政治、文明、教育）為主的隱性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)型。知識(shí)經(jīng)濟(jì)――信息年代的來(lái)臨，經(jīng)濟(jì)文明一體化的開(kāi)展趨勢(shì)愈來(lái)愈凸顯，成為國(guó)際性的年代潮流。

　　四、開(kāi)展我國(guó)文明軟實(shí)力的對(duì)策思考

　�。ㄒ唬�、開(kāi)展我國(guó)文明軟實(shí)力是增強(qiáng)我國(guó)歸納國(guó)力的需求

　　我國(guó)歷史上的西漢盛世、貞觀(guān)之治和 康乾盛世，不僅軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛，而且文明昌盛，對(duì)內(nèi)對(duì)外都有巨大的影響力和招引力，內(nèi)部聯(lián)合，外部安定，歷史上看，任何一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家都是硬實(shí)力和軟實(shí)力協(xié)調(diào)開(kāi)展，歸納國(guó)力有或許持續(xù)、健康地開(kāi)展。軟實(shí)力的開(kāi)展必須以硬實(shí)力為根底，而硬實(shí)力則必須有軟實(shí)力的支撐才有或許長(zhǎng)盛不衰。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根底上，及時(shí)地調(diào)整和開(kāi)展了文明藝術(shù)作業(yè)的政策政策；重申“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的政策。

　　（二）、開(kāi)展我國(guó)文明軟實(shí)力是構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需求

　　軟實(shí)力是文明和意識(shí)形態(tài)招引力表現(xiàn)出來(lái)的力氣，是國(guó)際各國(guó)制定文明戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文明確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。政治素質(zhì)是文明社會(huì)人們從事社會(huì)政治活動(dòng)所必需的基本條件和基本品質(zhì)，就必須有品德的自覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)。作為社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)的重要手法，倫理品德與法律規(guī)定共同構(gòu)成人們的行為標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需求進(jìn)步人的文明素質(zhì)，關(guān)鍵在于進(jìn)步個(gè)人的文明軟實(shí)力。

　　（三）、開(kāi)展我國(guó)文明軟實(shí)力是滿(mǎn)意公民精力生活的需求

　　近幾十年來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到飛速開(kāi)展，人們的消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)欲望也不斷進(jìn)步。包含幾個(gè)層次的進(jìn)步，第一層次是生理需求，包含衣食住行、婚姻、身體健康和人類(lèi)自身的繁衍等方面的需求，這是最基本的需求。第二層次的需求是社會(huì)需求，公民期望有個(gè)安定、和諧的社會(huì)，以保證生命和產(chǎn)業(yè)的安全。第三層次是心思需求。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 約瑟夫奈，《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際么》，北京：軍事譯文出版社，1992 年版，第 83 頁(yè)。

　　[2] 約瑟夫奈，《軟力氣.國(guó)際政壇成功之道》，吳曉輝、錢(qián)程譯，北京：東方出版社，2005 年版，第 124 頁(yè)。

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　　[4] 李耀明，《我國(guó)文明軟實(shí)力研究》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年，第21頁(yè)。

　　[5] 陳定國(guó)，《軟實(shí)力“不軟”――對(duì)文明軟實(shí)力重要性的認(rèn)識(shí)和思考》，學(xué)術(shù)期刊，2012年，第3頁(yè)。

　　[6] 韓玉，《論民族文明的承繼與創(chuàng)新》，學(xué)術(shù)期刊，2011年，第1頁(yè)。

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